--- title: "許真君仙傳 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0131/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0131/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《許真君仙傳》 洞玄部 · 1巻 · 6,042文字 ## 巻1 許眞君仙傳虞一九州都仙太史髙明大使至道玄應神功妙濟眞君姓許名遜字敬之曽祖琰祖五父肅世爲許昌人髙篩不仕乃頴陽由之後也父漢末避地於豫章之南昌因家焉初毋夫人夣金鳯銜珠墮于掌中玩而吞之及覺腹動因是有孕而眞君降生焉時吳赤鳥二年正月二十八日也眞君生而頴悟少小通䟽與物無忤甞從獵射一塵鹿中之子墮鹿毋猶顧䑛之未竟而斃因是惻然感悟即棄折弓矢學道眞君刻意爲學博通經史明天文地理音律五行經緯之書尤嗜神仙脩錬之術遍叅歴考悉究玄微焉眞君聞西安吳世雲得至人丁義神方南海鮑靚秘法及天降白雲符遂往師之世雲靈感玄㑹若契宿因悉以秘要付授如今之垂世如意大丹乃丁義神方之一也西安今寜州世雲仕吳爲西安今因家焉仐去州六十里有西平靖呉仙觀即其故宅眞君與郭璞訪求名山爲樓眞之地得逍遥山金氏宅謂大合仙格乃同謁金公璞白曰許君欲置一舍爲脩鋉之地故上謁公曰許君若誠有意當倂置莊産爲薪水資眞君曰雖蒙傾蓋受之無名願聞所需多寡惟命公曰大丈夫一言道合身命猶以許人況外物乎乃取一大錢中破之各收其半爲劵焉眞君居金氏宅日以脩鍊爲事不求聞逹郷黨化其孝友交遊服眞德義人有餽 **解釈** 許逊は敬之という字を持ち、「九州都仙太史高明大使至道玄応神功妙済真君」と尊称される人物です。その先祖は許昌の出身で、家族は代々官職に就いていましたが、漢末の戦乱により父の代に豫章南昌（現在の江西省南昌）へ移り住みました。 許真君の誕生は極めて神異に満ちています。彼の母親が金色の鳳凰が宝珠をくわえて掌の上に落ちてくる夢を見ました。その宝珠をもてあそんでいるうちに誤って飲み込んでしまい、目覚めると既に身ごもっていたのです。呉の赤烏二年（西暦二三九年）の正月二十八日、許真君は降誕しました。幼少より聡慧で、性質は温和でした。ある時の狩猟で母鹿に矢を放つと、子鹿が母親を舐めている光景に深く感動し、その後武術を捨てて道を志すようになったのです。 許真君は経典を広く読破し、天文地理や音律、五行に通じており、特に仙術の修養に心を寄せていました。西安（現在の江西宁州）の吳世雲が丁義から得た神仙の術法と南海の鮑靓の秘法、さらに天から降りてきた白云の符籙を所持していることを聞き、師事を求めました。吳世雲は彼との間に宿縁を感じ、全ての秘法を伝授しました。その中には後世に伝わる「如意大丹」の配方も含まれていたのです。 その後、許真君は名高い道士の郭璞と共に仙人の修養地を求めて探索し、逍遥山で金氏の邸宅が風水上最高の場所であることを発見しました。郭璞が宅主の金公に来意を説くと、金公は度量広く答えています。「大丈夫が志を同じくすれば、たとえ命さえも相託することができる。ましてや身外の物質など何であろうか」と。そこで一枚の銅銭を二つに割り、各々が半分を執り契約の証としました。許真君はこの地に隠居して修炼に励み、日頃は孝道をもって近隣の人々を感化させ、人々は彼の高潔な品徳に心服し、しばしば礼物を送ってきましたが、彼は常に清廉な修行生活を保ち続けたのです。 遺苟非眞義一介不取甞有售鐡燈檠者因夜然燈有漆剥處視之乃金也翌日訪元主還之眞君道譽日著郡舉孝廉不就朝廷累加禮命不得巳乃以太康元年起爲蜀郡旌陽令時年四十二視事之初誡胥吏去貪鄙除煩苛脱囚縶悉開諭以道吏民恱服咸願自新其教民忠孝慈仁忍愼動儉爲先令秀民有德望者相與勸舉故争競日消至於無訟時胡詹二典押爲之掌案聽政焉令廟食爲神眞君未任縣之先歳饑民無以輸租郡邑繩以法率多流移暨蒞事日乃以靈丹點瓦礫化黄金今人濳瘞於縣之後圃一日籍民之未輸者咸造于庭使史詰責之令服力役於後圃民钁地獲金得以輸納故免逃竄之憂遂悉按堵鄰境流移之民慕其德惠來依附者甚衆遂至縣邑戸口增衍人物富庶焉郡中屬歳大疫民死者十有七八眞君乃以所得神方拯治之凡符呪所及皆登時而愈至於沈痾之疾亦無不痊者郡中疫民既活救濟之道傳聞他郡病者相繼而至日以千計於是標竹於郭外十里之江置符於其中俾就竹下飲之皆瘥其悼耄嬴疾不能自至者汲歸飲之亦獲痊愈故蜀民爲之謡曰民無盗竊吏無奸欺我君活人病無能爲眞君任旌陽既乆知𣈆室將亂乃棄官東歸蜀民感其德化無計借留所在立生祠家傳盡 **解釈** 許逊（許真君）は誠実で清廉な人物で、自分の分に応じた以外のものは決して受け取りませんでした。かつて鉄製の灯籠架を売る商人がいたのですが、夜間に灯りを灯した際、漆が剥落している箇所から金色が露出しているのに気づきました。翌日、許逊はすぐに元の持ち主を探し出して金を返却したのです。彼の道徳的な評判はますます高まり、郡は孝廉（漢代の人材選抜制度）に推挙しましたが、彼はこれを辞退しました。朝廷は何度も召集しましたが、最終的に太康元年（西暦280年）に蜀郡旌陽県令の職を渋々受け入れることになりました。その時彼は四十二歳でした。 赴任当初から、許逊は下級官吏に腐敗を戒め、不当な税金を廃止し、無実で投獄されていた囚人を釈放し、道徳による教化で民衆に接するよう指示しました。官民ともに心から従い、次々と改心しました。彼は民衆に忠孝、仁慈、忍耐、慎重さ、勤勉さ、節約を根本とするよう教え、また地域の徳望高い人々を推挙して共に民衆を導かせ、訴訟や争いは日ごとに減少し、やがて全く消滅しました。当時の県庁の胡氏と詹氏の二人の文書官は政務の処理に当たり、後に民衆は許逊のために廟を建てて祀りました。 許逊の赴任前、当地は飢饉に見舞われ、民衆は租税を納める力がなかったのに、官府は厳しく催促し、多くの人が家を失うことになっていました。許逊が着任した後、修行により得た霊妙な丹薬で瓦礫を黄金に変え、それを密かに県庁の後ろの庭園に埋めておきました。その後、租税滞納者を庁舎に集め、後ろの庭園での労働で租税を補うよう命じました。民衆が鍬で耕すと黄金を掘り当て、租税を完納することができ、逃亡の苦しみから免れました。隣接する県の流民がこの仁政の評判を聞きつけて次々と流入し、旌陽県の人口は大いに増加し、民生は豊かになりました。 当地に疫病が流行したとき、民衆の七、八割が亡くなりました。許逊は修行で得た神秘的な方法で治療し、彼が符籙を施して呪文を唱えた病人はたちまち治癒し、重症患者さえも例外なく治りました。この知らせが伝わると、隣郡から毎日千人以上の病人が治療を求めてやってきました。彼は城から十里離れた江辺に竹竿を立てて符籙を水に投じ、病人が竹の下で水を飲んで治療するようにしました。足が弱い者や病気の者が来られない場合には、水を汲んで家に持ち帰って飲ませても同じように効き目がありました。蜀地の民衆は歌謡を歌いました。「民に盗窃なく吏に欺きなし、我が君は人を活かし病は為すなし」と。 許逊が旌陽で多年職務を行った後、晋朝が乱れることを予見し、官を辞して東に帰りました。蜀地の民衆は彼の恩恵に感謝し、引き止めることができませんでしたが、各地に生祠（生きた人のために建てられた廟）を建て、家々が彼の肖像画を祀りました。 像敬事如紳明焉啓行之日贏粮而送者蔽野有至千里始還者有隨至其宅願服役而不返者乃於宅東之隙地結苃以居其狀如營壘悉攺氏族以従眞君之姓故至今其地號許家營焉其遺愛及民有如此者眞君與呉君遊嵩陽聞金陵丹陽縣黄堂靖有女師諶姆多道術同徃師之姆曰昔孝悌王自上清下降兖州曲阜縣蘭公家留下金丹寳經銅符鐡劵謂公曰後𣈆代當有神仙許遜傳吾此道命公轉以授吾使掌之以俟子積有年矣今當授千乃登壇依科盟授并正一斬邪之法三五飛歩之術悉以傳付二君前受諶姆道法禮謝訖辭行眞君方心期毎歳必來謁姆蜴覺之曰子勿來吾即返帝郷矣乃取香茆一根望南擲之曰子歸認茆落處立吾祠歳秋一至足矣二君還首訪飛茆之迹於所居之南四十餘里得之巳叢生矣遂建祠宇亦以黃堂名之今號曰黄堂隆道宫毎歳仲秋之三日必徃朝謁焉眞君自嵩陽回訪諶姆飛茆之迹經過路傍偶見陂水清澈爲之少憇今清陂村有憇眞靖爲觀是其處也又見郷民盛烹宰以祀神且相詫曰祭或不腆則神怒降禍矣眞君曰恠崇敢爾耶乃夜宿於逆旅召烈風迅雷伐之㧞其林木明日告其里人曰妖社巳驅毋用祭也今其地有廢社郷民不復祭祀眞君尋訪飛茆經過之 **解釈** 許真君が旅立つ際、見送りの民衆は野原に溢れ、千里も送迎する者もいれば、進んで許家に従って召し使いになりたいと願う者もありました。彼らは許家の宅院東側の空き地に茅葺き小屋を建てて住み、その建物は軍営のように整然と並びました。地元の民衆はこぞって許姓に改めて真君に従ったため、その土地は今日まで「許家営」と呼ばれています。 その後、許真君と呉君が嵩山に遊歴に訪れた時のこと、金陵の丹陽県黄堂靖に道法に精通した女性道士谌姆がいるという話を聞きました。彼らが師事を求めに訪ねると、谌姆は言いました。「かつて孝悌王が天界から降りてきて兖州曲阜県の兰公家に留まり、金丹宝経と銅符鉄券を授けました。その時、晋代に神仙許逊がこの道を継ぐであろうと予言されたのです。私はこれらを長年にわたり保管してきましたが、今こそあなたたちに伝授する時が来ました。」そして科儀に従い壇上で法を説き、正一派の斬邪の法と三五飛步の術をすべて二人に教えました。 修行を終えた許真君は毎年谌姆に拝謁することを望みました。これを察知した谌姆は言いました。「もう来ることはありません。私は天界に帰るのです。」彼女は香茅草の一本を手に取り南の方に投げました。「あなたたちは茅草の落ちた場所に戻り、そこに祠堂を建てなさい。毎年秋に一度参詣すればよろしい。」その後、二人は住まいから南四十里の地に茅草が茂る場所を発見し、「黄堂隆道宮」を建立しました。今日まで毎年八月初三にここを参拝しています。 帰路の途中、許真君は清陂村の一処の澄んだ水塘の辺りで休息しました。現在そこには「憩真靖」道観が建てられています。真君は村民が豊かな供え物で神霊を祀り、「供え物が豊でなければ災禍を招く」と言うのを見かけました。真君は激怒し、「邪祟如きが何事か！」と斥りました。その夜、狂風と雷電を召して妖社の樹木を摧き毀し、翌日村民に告げました。「妖怪は既に滅びた。もはや祭祀の必要はない。」その後、その廃れた祭社は再び人々に祀られることはありませんでした。 地見郷民負檐遠汲者滿道老幼勞苦乃以杖刺社前涸澤湧泉以濟之雖旱不竭今大澤村紫陽靖之石井也眞君甞登龍城之山巔指山腰之泉罅曰是必有異物藏于其中後將爲妖孽以害生民遂卓劔運法建立壇靖以鎮之今毎年仙馭朝諶姆則憇于此號龍城觀眞君渡小蜀江即今之黃湖口扺江干之肆主人朱氏雖貧而迎接能盡禮敬真君乃戲盡一松于壁而去其家即日市利加倍後江漲潰堤市舍俱漂惟松壁不壞也今名松湖市見有朱土地廟食焉眞君甞錬神丹於艾城之黃龍山山湫有蛟魅聚淵藪作洪水欲漂丹室於是眞君遣神兵擒之釘于石壁今釘蛟石倶在眞君神丹既成乃祭于幕阜山葛仙翁之石室眞君至脩川愛其湍急而味堅取神劒磨于澗傍之石即今號梅山旌陽觀眞君渡水登秀峯爲壇於峯頂以醮謝上帝乃服仙丹今號旌陽山溪南有呉仙觀即呉眞君故居也眞君造呉君之宅過西安縣即今寧州社伯出謁乃詰其地分有妖孽爲民害者其神匿之眞君行過一小廟五神人迎謁而告曰此地又有蛟孽毒害生民知仙君來此故徃鄂渚藏避矣後將復還願爲斯民除之廟神姓毛兄弟五人今曰恊佑廟在州東四百歩眞君如廟神之言躡迹追蛟至鄂渚路逢三老人詢其蛇孽蹤穴所在 **解釈** 許真君の仙人伝説では、彼が地元の民を救うために示した数々の奇跡が記されています。 苦労して遠くから水を運ぶ村人たちの姿を見た許真君は、杖で干上がった池の縁を突くと、たちまち泉が湧き出て民衆を救いました。この井戸は大干ばつの時でも涸れることなく、今日も大沢村の紫陽靖という道教の修行の場に石井として保存されています。 龍城山の頂上に登った真君は、山腹の泉に異変を感じ、そこに妖怪が潜んでいると断定しました。すぐさま剣を揮って法を施し、祭壇を築いて封じ込めたのです。今でも毎年、仙人たちが女仙の谌母を参拝する際にここで休息します。この場所は龍城観と呼ばれるようになりました。 小蜀江を渡る際、真君は貧しくも客をもてなすことに心を込めた朱姓の旅籠の主人に出会いました。冗談めかして壁に松の木を描いて去ると、その日から朱家の商売は倍になりました。後に江水が氾濫して街全体が押し流されましたが、松の木が描かれた壁だけは無傷のままでした。今その地は松湖市と呼ばれ、朱家の主人を祀る土地神の廟が建てられています。 艾城の黄龍山で丹薬を修錬していた時、潭の中の蛟の精が乱を起こし大洪水を引き起こしました。真君は天兵を派遣して蛟の精を捕らえ、石壁に釘で打ち付けました。今でも釘で留められた蛟の石が残されています。丹薬が完成した後、葛仙翁の石室のある幕阜山で祭祀を行いました。 修川を通った時、真君は川の急流に惹かれ、谷間の石で剣を磨きました。この地は後に梅山旌陽観と呼ばれるようになりました。秀峰の頂上に登った真君が祭壇を立てて天に祈り、仙丹を服用して得道しました。溪南の吳仙観は吳真君の旧居です。 西安県を通りかかった時、土地神が当地に人を害する妖怪がいることを報告しました。小さな廟の前で、五人の毛姓の廟神が協佑廟として祀られ、悪い蛟が鄂渚に隠れていることを知らせてくれました。真君が鄂渚まで追跡する道中、三人の老人に出会い、蛟蛇の巣窟がどこにあるかを教えてもらったのです。 指曰見伏于前橋下眞君至橋側仗劔叱之蛟驚奔入大江匿子淵乃勑史兵驅之蛟從上流奔出遂誅之三老人即普應三王廟食其地今有伏龍橋上下龍口眞君怒西安社伯匿蛟而不職錮其祠門止其享祀令居民事娃毛之小廟今寧州城隍廟正門常閉開則邑有災恊佑廟食甚盛眞君還郡城曰此地水陸衝要人物繁夥豈無分合神仙之人試以靈丹數粒雜他藥貨之令其信縁而取竟無一人遇者眞君吁歡仙才之難得也眞君開新吳有蛟爲孽因持寳劒捕逐經今仙遊觀之地蛟懼竄入溪穴即今藏溪眞君乃以巨石書符及作鎮蛟文以鎭之文石尚存于今之奉新縣西十里延眞觀院海昬之上遼有一巨蛇據山爲穴吐氣成雲豆四十里吞吸人物大爲生民害眞君聞之乃登北嶺即今會仙峯驗之果見毒氣漲空乃集弟子將來誅之初入其界遠近居民千百人競來懇訴眞君惻然曰世運周流際此厄會生民何罪乃受其災吾之此來正爲是事誓不與此蛇倶生也嘗爲汝曹除之眞君群弟子既集亦同勸請誅蛇眞君曰須時至乃可於是卓劒于地對天黙禱良乆飛泉湧出俄有赤鳥飛過眞君曰時至矣其地爲候時觀後攺赤鳥夀聖今曰廣福觀眞君至蛇所郷民咸鼓譟趨前聽命乃卓劒布氣飛符召海昏社 **解釈** 許遜真君は道教四大天師の一人で、その活躍を示す数々の伝説が伝わっています。 ある時、許遜真君は橋のほとりで橋の下に潜む蛟龍を目撃し、即座に剣を抜いて叱責しました。驚いた蛟龍は大江へ逃げ込み、深い淵に身を隠しましたが、真君は神兵に命じてこれを追わせ、蛟龍が上流へ逃げる際に斬り殺しました。その地に現れた三人の老人は実は当地を司る三王神で、現在そこには伏龍橋が建立され、橋の上下には「龍口」の遺跡が残されています。 許遜真君は西安の社伯という地方の土地神が蛟龍を庇護していることを発見し、その祠堂の門を封じて百姓の祭祀を禁止しました。その後、当地の住民は別の小廟に祀るようになり、今日では寧州城隍廟の正門は常年閉ざされたままで、門を開くと災難が起こると言い伝えられています。 郡城に戻った許遜真君は感慨にふけり、「この地は水陸交通の要衝で人口も多いのに、どうして仙道に根器を持つ者がいないのか」と嘆きました。そこで仙丹の粒をいくつか普通の薬剤に混ぜて売り出し、百姓の仙縁を試そうとしましたが、誰も見分けることができませんでした。真君は修仙の才能を持つ人物の稀少さに改めて嘆息したのです。 新吴県で蛟龍を退治した際は、蛟龍が渓洞（現在の藏溪）に逃げ込みました。許遜真君は符籙を刻んだ巨大な石でこれを鎮圧し、これらの蛟龍を鎮める文石は今日に至るまで奉新県の西方十里にある延真観に保存されています。 海昏県には巨大な蛇が山中に盤踞し、吐く息が雲となって方圓四十里の百姓に危害をもたらしていました。許遜真君が会仙峰に登って調査すると、果たして毒気が立ち込めているのが見えました。千余の郷民が哭いて救いを求め、真君は心を動かされ、「天道は循環し、ゆえにこの禍が生じたのだ。無垢な百姓に何の罪があろうか。我が今ここに来たのも正にこのためであり、この妖蛇と共存することはあり得ない」と宣言しました。 蛇退治の準備として、許遜真君は剣を地に突き刺し、長く黙祷しました。すると突然泉水が噴き出し、赤い鳥が飛び過ぎ、真君は「時機が来た」と言いました。この地には後に候時観が建立され、後に広福観と改称されます。巨蛇に対峙する際、郷民たちは鑼太鼓を打ち鳴らして援軍に駆けつけました。真君は気（き）を布いて法を施し、海昏の社神という地方の守護神を召して妖怪退治を助けさせたのです。 伯南昌社公并力驅蛇出穴其符落處因建觀名符落今南昌太和觀是也蛇出穴舉首十餘丈吐毒衝天眞君嘯命風雷指呼神兵令吳君飛歩引劒劈其首施岑甘戰等揮劔裂腹有小蛇自腹岀長數文甘君欲斬之眞君曰彼未爲害不可妄誅小蛇奔七里聞鼓譟回顧其毋弟子請迫戮之眞君曰此蛇五百年復若爲民害吾當復岀誅之以吾壇前松栢拂地爲驗又曰吾仙去後一千二百四十年間豫章之境五陵之内當出地仙八百人其師岀於豫章大揚吾教郡江心生沙洲掩過沙井口之時小蛇苦爲民害彼八百人自當誅之若無害於民亦不可誅也蛇子遂得入港今建昌有蛇子港七里聽新建有呉城廟是也眞君既誅巨蟒妖血汙劒於是磨洗之且削石以試其鋒今建昌州有冷水臺磨劒池試劒石存馬眞君告弟子曰大蛇雖滅蛟精未誅彼物通靈必知吾有除害之意恐其伺隙潰郡城盍歸郡乎戰岑二子者從我焉時永嘉六年也眞君道術髙妙著聞遠邇求爲弟子者動以千計郤之不可得乃化炭爲美婦人夜散群弟千處以試之明旦閱之其不爲所染汙者惟十人爾即異時驂侍前後上昇諸髙弟也自是凡周遊江湖誅斬蛟蛇無不從馬餘多自愧而去今建昌州西津名炭婦市立觀號妙明眞君與甘施二君歸 **解釈** 南昌において、許真君は当地の土地神と力を合わせて、一条の大蛇を洞窟から駆り出しました。彼が符籙を施した際、符籙が落ちた場所には後に太和観が建立されることになります。巨大な蛇が洞窟から現れた時、その頭は十数丈の高さにまで及び、猛毒の気が天に満ちました。許真君は風雨を呼び神兵を指揮し、弟子の呉猛に蛇の頭を素早く斬るよう命じ、施岑や甘戦らが剣を振るって蛇の腹を切り裂きました。小蛇が腹から逃げ出てくると、甘戦がこれを斬ろうとしましたが、許真君がこれを止めて言いました。「まだ人を害していないゆえ、みだりに殺すべからず」と。小蛇は七里先に逃げてから鼓の音を聞いて振り返り、弟子たちはこれを追い殺すことを願いましたが、許真君は予言しました。「五百年の後、もしこれが害をなすなら、自ずからこれを誅する者が現れん」と。そして壇前の松柏を払い地に置いて証とされました。 許真君はさらに予言して、千二百四十年の後に豫章地域には八百人の地仙が現れ、もし小蛇が害をなすなら彼らがこれを誅殺すだろうと述べました。後に建昌に蛇子港が、新たに吳城廟が建てられました。巨蟒を誅殺した後、許真君は冷水台の磨剣池において試剣石で、妖怪の血に汚された宝剣を洗い清めました。 許真君は弟子たちに言いました。「大蛇は滅びたれど、蛟精はなお除かれていない」と。蛟精が乗じて禍を行うことを懸念し、施岑ら弟子たちを連れて郡城に帰りました。この時は永嘉六年（三一二年）でした。許真君の道法は高深であるため、遠近から求学する者は数千にも及びました。弟子たちを試すため、彼は夜間に炭を美女に変じて衆人を誘惑し、翌日の明け方、誘惑に耐えた者はわずか十人であることを発見しました。この十人は後に皆彼と共に飛昇して仙となりました。その後、許真君が江湖を周遊して蛟を斬り蛇を除く際には、いつもこれらの弟子たちが従い、試験に落ちた他の者たちはみな恥じ入って去りました。建昌州西津の炭婦市にある妙明観はこの出来事を記念するために建てられました。最後に許真君は甘戦と施岑という二人の弟子と共に隠居しました。 郡周覧城邑適有一少年羙風度衣冠甚偉通謁自稱姓愼禮貌勤恪應對捷給據告去眞君顧謂群弟子曰適者非人乃老蛟之精故來見試也其人體貌雖是而腥風襲人吾故愚之庶盡得其醜類耳眞君知年少乃老蛟之精跡其所之乃在江滸化爲黄牛卧於沙蹟之上眞君乃剪紙化一黒牛往闘之眞君今弟子跡蛟精所之乃在郡城江滸化爲黄牛卧于沙磧之上即今之黄牛洲眞君乃剪紙化爲黒牛去後又令施岑潜持劒往伺其闘酣即揮之果中其左股牛奔入城南之并中井今在上籃寺東南角故世亦號蛟井眞君遣符吏追蛟精至長沙賈誼幷中出化爲人入賈玉家先是玉妻以女居數歳生二子毎春夏出舟秋重載歸是時忽徒還紿玉云被劫傷股玉召醫眞君爲醫士謁玉召之不出乃上堂叱曰江湖蛟精害物非一吾尋蹤至此豈容逃避速岀乃見形遂揮兵誅之噀二子爲小蛟并誅之賈女幾變父毋告遂免眞君謂賈玉曰蛟精所居其下即水今君舍下深不踰尺皆洪波也可速徙居毋自陷溺玉舉家駭惶移居髙原其地不日陷爲淵潭深不可測今長沙昭潭是也眞君復還豫章而蛟精之餘黨甚盛慮眞君必誅之心不自安乃化而爲人散遊城市因訪眞君弟子詭言曰僕家長安積世崇善遠聞賢師許君 **解釈** 許真君の仙伝には、許逊が蛟精を退治した次のような物語が伝わっています。 ある日、許真君が城を巡視していると、優雅な美少年が拝謁に訪れました。少年は慎という姓を名乗り、礼儀正しく恭敬な態度を示していました。しかし許真君は一目でその正体を見抜き、弟子たちに言いました。「今の者は人間ではなく、老いた蛟龍が化けた精怪だ。人間らしく装っているが、体から生臭い風が立ち上っている。私はあえて気づかぬふりをして、その仲間たちを引き出すつもりだ。」 後にこの「少年」が蛟精であることが確認され、その者は江辺へ逃げて黄牛に変身し、砂洲に横たわっていました。この場所は後に黄牛洲と呼ばれるようになります。許真君は紙細工の人形を黒牛に変えてこの蛟精と闘わせ、弟子の施岑に密かに剣を持たせて伏兵させました。二頭の牛が激しく戦っている最中、施岑が一剣を放ち、蛟精の左脚を斬り付けました。傷を負った蛟精は城南の井戸へ逃げ込みました。この井戸は後に蛟井と呼ばれるようになります。 蛟精はさらに長沙へ逃げ、賈誼井に身を隠して人間の姿に変え、賈玉の家に潜り込みました。賈玉の妻に取り憑いて、数年間に二匹の小蛟龍を産ませたのです。春から夏にかけて船で外出し、秋には満載の荷を積んで帰ってくるという生活をしていました。今回の逃亡後、蛟精は盗難に遭ったと嘘をつきました。賈玉が医者を呼んだ時、許真君は医者に変身して現れました。その場で蛟精の正体を暴露すると、「百姓に害をなす蛟精よ、ここまで追い詰めたのにまだ逃げようというのか」と言い放ち、蛟精を斬り殺し、二匹の小蛟龍も一緒に除去してしまいました。賈玉の娘もほぼ正体を現しかけましたが、両親の懇願により救われました。 許真君は賈玉に警告を与えました。「蛟精が住んでいた場所の地下は水に満ちている。お前の家の地下は一尺も掘れば洪水に到達する。すぐに高い場所へ引っ越しなさい。」賈玉一家は急いで高地へ移り住み、案の定、もとの住処は間もなく陥没して深い潭になってしまいました。これが今日の長沙の昭潭です。 最後に、蛟精の残党たちは自分たちも粛清されることを恐れ、次々と人間の姿に変えて城に紛れ込み、信仰者のふりをして許真君の弟子たちの消息を探り始めたのです。 有神劔願聞其功弟子曰吾師神劒指天天裂指地地坼指星辰則失度指江河則逆流萬邪莫可當神聖之寳也又問抑有不能傷者乎曰惟不能傷冬瓜葫蘆耳蛟精以前言爲誠然乃盡化其屬爲冬瓜葫蘆聮延枝夢浮泛滿江擬流岀境眞君晨興覺妖氛甚盛乃顧江中見蛟精所化即以劒授施岑使履水斬之黨屬茹連悉無噍類江流爲之變色眞君鑄鐡柱既成聽其出井外數尺下施八索鉤鎖地脉祝之曰鐡拄若亞其妖再興吾當復出鐵柱若正其妖永除由是水妖屛跡城邑無虞復恐後世姦雄妄作故因鐡柱再垂記云地勝人心善應不出姦讎縱有興謀者終須不到頭其慮後世也深大率有如此者眞君以蛟蜃之屬有散入鄱陽潯陽界者慮其復還乃周行江湖以殄滅之至岩嶤山頂有蛟湖三所孔穴透大江通饒信遂誅其蛟魅立玉陽府靖開化靖太城府靖以鎮之鑄鐡符鎭鄱陽湖口杜其入路今在湖口縣上鍾石江中鑄鐡蓋覆廬陵玄潭制其藏藪仍壓以鐵符鎭以靈劒今有飛符嶺崇眞觀將軍王敦舉兵内向次于湖眞君興吳君及郭璞同徃謁之敦宴曰予夣一木破天如何眞君曰非佳兆也呉君曰木上破天未字也令璞筮之曰無成敦曰予夀㡬何璞曰若舉事禍將不乆若還武昌夀未可量敦怒曰君 **解釈** 許真君に関する這の物語は、道教の仙人による除魔活動の壮大な記録です。 許真君は一振りの神聖なる剣を所持していました。弟子が其の威力について尋ねると、許真君は答えました。「この剣は天に向ければ天は裂け、地に向ければ地は沈む。星辰に向ければ星辰は軌道を外れ、江河に向ければ水は逆流する。あらゆる邪祟はこれに抗うことができず、真の神聖なる宝物である」と。弟子が重ねて「傷つけられないものはないのか」と問うと、許真君は「冬瓜と葫蘆のみである」と答えました。 江中に潜む蛟龍の妖怪はこの弱点を聞き知り、自らと眷属すべてを冬瓜と葫蘆に変化させて江面に浮かべ、逃走の機を窺いました。翌朝、許真君は異常な妖気を察知し、江面の冬瓜葫蘆を見ると、神剣を弟子の施岑に授け、水上を踏み行き妖怪を斬るよう命じました。その結果、全ての妖怪は滅せられ、江水さえもその色を変えました。 その後、許真君は鉄の柱を鋳造し、井の外に数尺露出させ、其の下方を八本の鉄鎖で地脈を結縛させました。彼は祈祷しこう述べました。「鉄柱が傾けば妖怪の出現を示し、われ再び来たらん。鉄柱直立せば妖怪は永遠に鎮圧さるべし」と。以来、水妖は絶え、城郭は安寧を得ました。 後世の奸雄の乱を防ぐため、許真君は鉄柱に刻銘しました。「地方の人心善ければ奸悪の徒は生ぜず、たとえ乱を起さんと欲するも終に成就せざるべし」と。其の先見性は深遠であります。 やがて一部の蛟龍が鄱陽・浔陽の地へ逃散したため、許真君は其の捲土重来を懼れ、各地を巡査して誅殺しました。岩嶤山頂で三つの蛟湖を発見し、洞穴が大江に直通していたため、其処の蛟怪を誅滅し、玉陽府靖・開化靖・太城府靖の三つの道観を建立して鎮圧しました。さらに鄱陽湖口に鉄符を鋳造して蛟龍の進入路を遮断し、廬陵の玄潭に鉄蓋を鋳造して其の巣窟を鎮圧しました。 後に将軍王敦が兵を起こして反乱し、湖辺に駐屯しました。許真君は吳君・郭璞と共に王敦を訪ねました。王敦は言いました。「われ夢に一本の樹が天を突き破るを見た。何の前兆か」と。許真君は答えました。「吉祥なる兆しではありません」と。吳君は言いました。「『木』の字に『破天』を加えば『未』の字となり、成功せざることを暗示す」と。郭璞が占筮すると、「造反を続けば間もなく災いに遭い、武昌に帰らば長寿を得べし」と述べました。王敦はこれを聞いて大いに怒り… 夀幾何璞曰盡今日日中即令武士擒璞斬之眞君擲杯化鴿繞粱敦舉目失二君所在眞君與吳君遊至金陵欲賃舟復回豫章而船主告以乏操舟者眞君曰爾等但暝目安坐切毋覘視吾自爲爾駕之舟人諾眞君召二龍挾舟而行經池陽以印印西岸之崖壁辟水恠而行今印文猶在龍舟凌空俄過廬山頂至紫霄峯金闕洞眞君與呉君欲遊洞中故其舟稍低抺林稍戞戞有聲舟人不能忍而竊窺之二龍即捨舟於層岫之上折桅於深澗之下眞君謂舟人曰汝不聽吾言將何所歸乎舟人乃拜求濟度眞君教以服餌靈草遂得不死之衘盡隱於此山今有鐡船峯并桅爲石墮在澗中眞君歸舊隱數十年間不以時事關意日與群弟子講究眞詮精脩至道作醉思仙歌又著八寳訓曰忠孝廠愼寛裕容忍忠則不欺孝則不悖廉而罔貪愼乃無失寛則得衆裕然有餘容而翕受忍則安舒郷里化之皆遷善遠罪孝悌興行平時岀處隨機應物不異常人但所居之地鳴鶴翔飛景雲旌繞而已寜康二年甲戌眞君一百三十六歳八月朔有雲仗自天二仙乗輦下降導從甚都眞君向空迎拜二仙曰奉玉皇命賜紫詔授九州都仙太史兼髙明大使賜紫綵羽袍玉膏金丹各一合眞君禮拜聼受訖一仙曰余乃玉眞上公崔千文一仙 **解釈** 道教の仙人許逊（許真君）と呉君の不可思議な経歴について述べられています。 二人の仙人は金陵（現在の南京）に到着し、豫章（現在の南昌）へ戻るための船を借りようとしました。船主は船夫がいないと答えましたが、許真君は船上の人々に目を閉じて動かぬよう指示し、自ら二条の龍を召喚して船を牽かせ飛行させました。池陽を通過する際、彼は印章を西岸の石壁に押して水の怪物を鎮圧しました。その印痕は今日まで残っています。龍の舟が廬山の紫霄峰金阙洞を飛び越える時、洞を見学したいという思いから船体が低下し、梢に擦れて音を立てました。一人の船夫が誘惑に負けて盗み見てしまい、その結果二条の龍は直ちに船を山頂に投げ出してしまったのです。船桅は折れて深い谷に落ちました。許真君は船夫を叱責しましたが、その後仙草を服用させて彼が不死となることを可能にし、山中に隠居させました。今でもその地には鉄船峰と石に化した船桅が存在しています。 許真君は隠居処に戻った後、数十年にわたり外界との往来を断ち、専ら弟子たちと道法の研究に専念しました。彼は『酔思仙歌』を創作し、『八宝訓』を著して忠孝廉慎などの徳行を教導し、郷里の民衆を感化しました。平時の行動は常人と異なることがありませんでしたが、ただその住まいには常に仙鶴が飛び交い、祥雲が環をなして立ち籠めていました。 宁康二年（西暦三百七十四年）に至り、百三十六歳となった許真君は天庭からの使者を迎えました。玉真上公崔子文と別の仙人が玉皇の命を奉じて現れ、彼に「九州都仙太史兼高明大使」の仙職を授け、紫色の彩羽袍、玉膏金丹などの仙家の宝物を贈りました。 曰余乃元眞大卿瑕丘仲就告眞君冲舉之日復登雲車而去眞君召集門弟子與郷曲耆老諭以行期太會于眞君之庭日設宴飲共叙惜别且教以行善立功以致神仙之旨著靈劒子等書又與十一弟子各爲五言二韻勸誡詩十首及遺世又以大功如意丹方傳衆弟子之不與上昇者勸誡詩即今一百二十靈籖也如意丹方亦行于世毎歳尚有黄中齋會云八月十五日營齊會遍召里人長少畢集至日中祥雲彌望音樂騰空羽蓋龍車從官兵衛仙童綵女導從崔瑕二詔使復降宜玉皇詔命云巳仰潜山司命官傳金丹於下界閉債封形迴千身及家口廚宅百好歸三天子急淨穢背土凌空左大力天丁與流金火鈴照辟中黄無或散慢眞君俯拜欽受眞君遵詔使玉眞上公之言以門弟子雖衆惟六人合從行餘各自有超舉之日不得偕行乃昇龍車命陳勳時荷持策前導周廣曽亨驂御黄仁覧與其父族侍従盱烈與毋部從仙眷四十二口㧞宅同時昇舉雞犬亦隨逐飛騰里人攀戀投地悲號不忍别去眞君乃留下脩行鍾并石函𦕅爲異時之記眞君有役夫許大聞將上昇苦求隨行眞君以詔使告人數有定命不徇所請預期聽其與妻運米出西嶺及聞昇舉乃倉惶奔歸推履米車暨至撫膺望號眞君乃授以地仙子 **解釈** 許真君（許遜）は飛升の日、門弟と郷里の長老たちを集めて宴を催し、別れを告げました。彼は衆人に善行と徳積みによってのみ仙人となることができると教え、『靈劍子』などの著作を残しました。十一人の弟子にはそれぞれ十首の五言詩による戒め（現在の百二十靈籤となっています）を書いて与え、飛升できない弟子たちには「大功如意丹」の薬方を伝授しました。 毎年八月十五日、当地では「黄中斋会」が催されます。その日の正午時刻になると、祥雲と仙楽が天空に現れ、仙童玉女と龍車羽盖（神仙の車駕儀仗）が降臨するのです。崔と瑕の二人の天界使者が玉皇詔書をもたらし、許遜一族全員の飛升が可能であることを宣布しました。 許真君は条件を満たす六人の弟子と四十二人の家族を率いて、家屋敷地から鶏犬に至るまで全てをともなって飛升しました（これが著名な「拔宅飛升」の典故となっています）。郷亲たちは痛哭して引き留めようとしましたが、許逊は修行鐘と石函を残して記念としました。 許大という僕が後からついて行こうとしましたが、定員が満杯だったため叶いませんでした。彼が急いで戻った時には、許真君一族が天に昇る光景を目にするだけでした。深い悲しみに沈んだ許大に対し、許逊は後に地仙の法を伝授して償いとしました。 術夫婦偕隐千西山其米覆地復生既隱不欲人識攺姓午復姓干見廟食于生米市翻車岡時人或百遇見之者蓋岀没不常焉仙仗凌空有頃墜下藥曰車轂各一又墜一雞籠于宅之東南十有餘里并䑕數枚墮地巳拖膓而不死意其曽竊食仙丹也後人或有見之者必爲瑞應焉昇天後綵霞祥雲瀰漫山谷百里之内異香經月不散初眞君自旌陽回奉蜀錦爲質信於諶姆姆制爲殿惟至是忽飛來遊繞故宅之上竟日復入雲霄眞君初與郭璞尋眞選勝經宜春棲梧山王長史之千朔迎欵敬至眞君授仙術且云此地前對洞天俯臨袁水宜爲道院朔從之遂書靖宇于壁而退及飛昇時雲軿過其上遣二青衣告别朔舉家祈度眞君曰子輩仙骨未充乃飛仙茆一根俾植之乆服可長生後王族各百齡今臨江玉盧觀有仙茆存焉玄都御史神烈呉眞君名猛宇世雲濮陽人性至孝以道法行呉𣈆間嘗以羽扇畫豫章江而渡寧康二年十月望奉天詔與弟千四人飛昇潜惠彭眞君名伉宇武陽仕𣈆爲尚書左丞師眞君成道宋髙祖永初二年八月二十四日舉家二十六口上昇今龍興城宗華觀是其故址也洪施時眞君名荷宇道陽東海沐陽縣奉仙觀黃冠上士依棲眞君成道能役使鬼神驅剪邪魅及眞君冲昇日命執策前導焉 **解釈** 許遜（許真君）は妻とともに千西山に隠居し、撒いた米粒は地に落ちてもやがて再び生長しました。身元が知られることを避けるため、まず「午」姓に改め、その後「干」姓に改めました。土地の人々は米市の翻車岡に廟を建てて彼らを祭祀しましたが、時折彼らの姿を見かけることはあっても、常に神出鬼没でした。 ある時、仙人が空中を行き来する際に突然二つの物を落としました。一つは車輪の車軸のような形をしており、もう一つは鶏籠で、それらは宅の東南十数里離れた場所に落ちてきました。さらに天から何匹かの鼠も落ちてきましたが、腸が体外に露出していながらも死んでおらず、おそらく仙丹を盗み食べたものと推測されました。後にこうした異象を目撃した者たちは皆それを吉兆と述べています。許真君が飛昇する際には、彩雲と祥雲が山谷に満ちあふれ、百里以内では妙なる香りが一ヶ月間消え散りませんでした。 かつて許真君が旌陽から帰ってきた時、蜀錦でもって道教の女仙である謙姆に質入れしました。謙姆はそれを殿堂の帳と為しました。この帳は後に突然舞い来たり、許真君の故居の上空で一日中旋回した後、雲端へと戻ってゆきました。 許真君はかつて著名な道士である郭璞とともに修行の宝地を求めて歩き、宜春の栖梧山を経過する際、王長史が熱心に接待しました。許真君は彼に仙術を伝授し、この場所は「前方に洞天を対し、下方に袁水に臨み、道院を建立するに適している」と述べました。王長史は壁に題字を残した後、隠退しました。許真君が飛昇する際に雲に乗って経過する時、二人の青衣童子を遣わして別れを告げました。王長史の一族は度化を求めましたが、許真君は彼らの仙縁がまだ至っていないと述べ、ただ一本の仙茅を残し、長く服用すれば長生できると言いました。その後、王氏一族は皆百歳まで生きられ、臨江の玉盧観には今なおこの仙茅が保存されています。 呉猛（呉真君）は字を世雲といい、濮陽の人で、極めて孝心が厚く、呉晋の時代に道法で名高くなりました。かつて羽扇で豫章江面に一条の路を划き出して江を渡りました。寧康二年十月十五日、天命を奉じて四人の弟とともに飛昇しました。 彭伉（彭真君）は字を武陽といい、晋朝の尚書左丞で、許真君を師と拝して得道しました。南朝宋永初二年八月二十四日、一族二十六口が一斉に飛昇しました。現在、龍興城の宗華観が彼らの故居です。 施洪（施真君）は字を道陽といい、東海沐陽県の奉仙観の道士で、許真君に従って修行して得道し、鬼神を駆使し邪祟を駆除することができました。許真君が飛昇する日、彼に鞭を執って前に引路するよう命じました。 元通周眞君名廣宇恵常廬陵人師事眞君遵行道法夙夜惟勒就宅西百餘歩築室以居今宜詔福地太虛觀眞君冲舉日驂龍車上昇精行甘眞君名戰字伯武豐藏人師事眞君除害利物陳天建元年正月七日天詔下駕麟車冲昇今富州清都觀乃藏丹之故宅號飛簧觀勇悟施眞君名岑字大玉九江人勇徤絶倫師事眞君成道寧康二年十月二十八日奉天詔冲昇西嶺至德觀即其眺望水妖之臺也神惠曾眞君名亨字興國泗水人博學多能師事眞君要道靈符神方秘訣無不備悉後驂龍卓同時昇舉今富州眞陽觀是其遺迹正特陳眞君名勲字孝舉蜀川人博學洽聞眞君任旌陽日付以吏職後引爲門弟子託以腹心典經籍守丹罏眞君冲舉日命執策前導馬和靖旴眞君名烈字道微少孤事毋孝毋乃眞君孟姊也眞君以孀居築室于宅西居之母子得道並受詔命部從眞君仙眷四十二口上昇冲道黃眞君名仁覧字紫庭髙安人任青州事眞君以子妻之父輔字萬石舉孝廉任御史同師事眞君得道舉家三十二口従眞君上昇普惠鍾離眞君名嘉字公陽眞君仲姊之子少丧父母眞君授以至道寜康二年十月十五日奉天詔冲昇令新建縣象牙山丹陵觀是其故址 **解釈** 許逊真君に従った弟子たちの事跡が記されています。 周広（字は惠常）は廬陵の人で、許真君に師事しました。彼は昼夜を問わず修行に励み、住居の西側に修炼用の房を建てました。その場所は後に道教の福地である太虚観となりました。許真君が飛昇する際、周広は龍車に乗って共に天に昇りました。 甘戦（字は伯武）は豐城の人で、師に拜した後、民のために害獣を除きました。建元元年の正月七日に、天帝の勅令を奉じて麒麟車で飛昇しました。富州の清都観は彼がかつて煉丹に用いた故居で、飛簧観と稱されています。 施岑（字は大玉）は九江の人で、並外れた勇敢さを備えていました。寧康二年の十月二十八日に勅命により飛昇しました。西嶺の至德観は、彼がかつて水妖を観察した高台の旧址です。 曾亨（字は興國）は泗水の人で、學識が淵博で、各種の道法の秘訣に通じていました。後に許真君と共に龍車に乗って飛昇し、富州の眞陽観には彼の遺跡が留められています。 陳勛（字は孝舉）は四川の人で、許真君が旌陽縣令を務めていた時代に吏員として仕えていました。後に弟子として収められ、經書と煉丹爐の管理を責務としました。許真君の飛昇時には、彼に鞭を執らせて前を引路させました。 旴烈（字は道微）は幼くして父を失い、母に侍すること至孝でした。その母は許真君の妹で、許真君は特に住宅の西側に屋舍を建てて彼らの住居としました。後に母子は許真君の一族四十二口と共に飛昇しました。 黃仁覽（字は紫庭）は高安の人で、青州に任じられていました。その父の黃輔（字は萬石）はかつて御史を務めており、全家三十二口が共に許真君に従って修道し、飛昇しました。 鍾離嘉（字は公陽）は許真君の外甥で、両親が早く亡くなったため、許真君から道法を傳授されました。寧康二年の十月十五日に勅命により飛昇し、新建縣の象牙山にある丹陵観は彼の故居です。 洞眞胡天師名惠超字㧞俗不知何代人居豫章西山洪井眞君授以三元九紀之道唐長安三年二月望冲昇今龍典玄妙觀是其伐樟樹精去處許眞君 **解釈** 道教真人胡惠超の伝記を記したこの文献は、字を拔俗といい、具体的な生まれた朝代は不明ながら、豫章（現在の江西省南昌付近）の西山洪井に住んでいた人物について述べています。彼は許真君より「三元九紀」の修炼法門を伝授されました。これは道教における重要な修行体系であり、三元は天官・地官・水官の三官を指し、九紀は修炼の九つの段階を表しています。 唐朝の長安三年（西暦七〇三年）の二月十五日、胡惠超は羽化飛升を遂行しました。現在、龍典玄妙観が所在する場所は、彼が樟樹の精を降伏させた当時の旧跡であるとされています。 なお、許真君とは許逊のことであり、晋代の著名な道士で、道教浄明派の祖師です。また「羽化飛升」は道教の用語で、修行を積んだ真人が得道して昇天することを意味しており、樟樹の精を伐するというのは、胡惠超が樟樹に成仏した妖怪を降服させた事績を指しています。 仙傳 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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