--- title: "孝道吳許二真君傳 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0133/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0133/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《孝道吳許二真君傳》 洞玄部 · 1巻 · 4,886文字 ## 巻1 孝道吳許二眞君傳虞五許眞君名遜字敬之則𣈆代方外之士洞暁秘妙神仙之術孝道之微通感神靈岀入無間變現竒異當代賢逹莫得測其由焉望本髙陽隋𣈆過江時吳𣈆初分英雄未简聖上敬焉王敦師焉郭璞益焉合朝宰貴畢詞厚意親昵不倦矣乃卜勝於豫章宅在其中名遊帷府時共十二眞君爲友内師事吳君吳君名猛字世雲迤邐卜築間居左右更相勸勉修飛昇之妙法救人民之禍害時建昌縣上遼江畔有一大蛇身長數里要截水路四十餘里毒裂山石氣蹙風雲驚駭人民吞噬行旅輸租納税疲於道路商旅舟檝蔽於不通州縣長吏計無所出遂於蛇穴山西北四十餘里置丘轉輸名曰赤倉供承租賦陸路般運逾山越嶺人力懈怠時吳許二君拱揖相謂曰吾等積德累業所翼利民不能爲人除害何以彰余道德矣於是吳君率領弟子約三百人歡同徃殺蛇恐衆心不眞而有徊惑妨我大事疑於衆心乃於化民亭採薪爇火取炭化人須㬰之聞變三百羙女渾於衆中明旦早呼驗其邪正二百九十九人皆染炭墨唯我許君洞逹玄微澄心寂慮苞藏六合上應九眞現朗月於水中豈愛染而能著于時吴君仰止而歎訝焉爲人除害非子不可乃邀許君二人同往去蛇十里吳君挺特 **解釈** 許逊は神仙の方術に精通した隐士であり、孝道の奥義を深く理解していました。神霊と感応することができ、陰陽両界を自由に往来し、変化自在な力を持っていました。当時、天下は大乱に見舞われ、晋室が南に移遷する中で、多くの権貴が彼を敬慕し、大将軍王敦さえも彼を師と仰ぎました。また、名高い術士の郭璞も常に彼と技芸を磨き合っていたのです。 二人の真君は豫章（現在の南昌）に風水の霊地を選んで道場を建立し、「遊帷府」と名付けました。そこで十二人の道友とともに修行を共にしていました。吳猛は許逊の師父であり、彼らは互いに勉励しながら飛升の術を修練し、同時に世を救い人を助ける活動を行っていました。 当時、建昌県の辽江には巨大な蛇が跋扈していました。身の長さは数里に及び、毒気は山石をも崩壊させ、水路を四十里以上も塞いでいました。民衆と商人たちは苦しみ、官府はやむを得ず蛇山から四十里離れた所に「赤倉」という転運站を新たに設置して、物資輸送の迂回路を余儀なくされていたのです。 吳猛は三百人の弟子を集めて蛇を退治する準備を整えました。衆人の道心を試すため、化民亭で薪を炭灰に変えて弟子たちを試験しました。たちまち三百人が皆、美女に姿を変えて人群の中に混じりました。翌日に調べたところ、二百九十九人の身には炭灰が付着していましたが、許逊だけは心鏡のように澄み切り、水面に映る明月のように清浄で一点の汚れもありませんでした。吳猛は嘆息して言いました。「民の害を除くことは、あなた以外にはできない！」 そこで師徒二人は蛇の十里手前まで進みました。吳猛は率先して身を挺して立ち向かい、原文はここで途絶えています。 而前蛇縱其蠆毒嘘吸雲霧眩目奪日舉首峨天見聞之人莫不懾懼匪神仙志道之士安龍戮力而絶滅者焉吳君當斯之時心有忌憚我許君名繼仙籙道應玄元佩三萬六千之神符尚無極至眞之妙法威力自在與奪應機豈爾一毒而能縱暴矣遂拽裾叱吒挺刃而殺之其蛇腹中毒類無數迸散奔走裂地通江因名其路爲蛇子逕其地爲蛇骨洲于時蛇骨積累如丘流血知塍至今蹤跡見在時長沙大守賈府君面辭天闕作鎭長沙異政臨民褰惟問俗唯有一女姿容端正志性妹羙乆求良婿不愜乃心父毋哀憐竚光門望忽有一士自遠慕親形貌無雙詞林獨歩竊得慎姓說他門風神彩汪洋堪爲人表府君舉家欣喜欽敬而納之婚娉巳來綿歴歳序後時時告别渉旬月而一還虛徃實歸悉是金銀錦帛府君未詳其事合宅不無敬憚爲府君家珍寳盈庭資財無數子婿若是何福如之家人乃爲歌曰天生慎郎名家子第質我珠五寔謂佳婿後知許君爲國除害志利人民伐獸殺蛇自疑禍及遂乃謁許君於公舘幻惑英賢罷公會於郵亭告歸安寢時不料飲酒失度龍光外揺許君察其事乃說而變化矣許君迫逐至於龍沙及變爲牛以爲潜匿許君知之謂弟子施氏名道乞曰此蛟侵害百姓非少變化無常吾今與爾 **解釈** 当時、巨大な蛇が毒霧を噴き出し、天日をも遮るほどの勢いで、人々は皆その恐ろしさに怯え近づくことすらできませんでした。吳猛もこの状況を前にしてなお躊躇いを感じていましたが、許逊はすでに道を得て仙人となっており、三万六千種の符籙と最高の道法を掌握していました。彼は直ちに剣を揮って大蛇を斬殺し、蛇の腹から無数の毒虫が四散して逃げ出し、蛇の血は河となって流れ、蛇の骨は山のように積み重なりました。今日に至るまでその遺跡を見ることができ、その地は「蛇子径」と「蛇骨洲」と呼ばれるようになったのです。 その後、長沙太守の賈府君には美貌の娘がいましたが、ずっと相応しい婿を見つけることができませんでした。ところが、俄かに慎という姓を名乗る英俊で才知溢れた若者が求婚に現れました。その談吐は非凡で、一族皆これに満足していました。婚後、この婿は頻繁に外出しては毎回多量の金銀財宝を持ち帰るのです。賈府君は不審に感じ、一族は尊敬と恐怖の念を抱きながらも、この「慎郎」を良き婿として讃える歌を作るまでになっていました。 やがて許逊が民の害を除いた事蹟が明かされると、この婿は自分も連累するかもしれぬと危機感を抱き、許逊の訪問を受けることにしました。駅亭での集いの席で、彼は酒に酔い潰れて休息しようと言い訳をしたとき、原形である蛟龍の姿を露わにしてしまったのです。許逊はこれが蛟龍の変化したものであることを見抜き、直ちに追跡に及びました。龍沙にまで追い詰めた時、蛟龍は牛の姿に変じて逃れようとしていました。許逊は弟子の施道乞に告げて言いました。「この蛟龍は長きにわたり百姓を祸わし、その変化は測り知れぬ。今日、われは汝と共にこれを除去せん。」 共除此害吾令纔年四十其蛟夀歴千年吾亦爲牛恐子不讖吾將手巾於左膊爲白駱牛無伊相敵汝可助劒擊之言訖視之龍牛宛在許君亦化而抵之爭力之間施子挺劒而擊傷龍一足龍力竭而走從一泉口入地逕至長沙而歸贾君之宅其泉口後人號爲橫泉井焉至今見在其龍却化爲人歸語妻子白於賈君曰昨在豫章遇賊劫掠被傷一足其瘡痛楚卒不可言邂逅之間不存性命君聞之驚懼不能巳矣㝷使求覔醫人道路相望許君㝷其蹤跡又到長沙於市乃知其由謂求醫使曰吾暁醫術使人邀請至府府君親迎許君許君縷言其由方知被千歳老蛟所魅許君因請除害府君不信恐許君所誤乃曰僕之女婿愼氏親姻滿朝識故甚衆唯君從容但盧有誤人情可惜也許君云公不信自徃報云君得醫人姓許從豫章來慎郞不驚是知眞偽府君從之愼郎聞之驚𢣷止府君不令許君入門許君巳至堂前厲聲喝之其龍掲壁而走府君合宅大懼乃再邀問許君許君又云公宅下五尺巳被蛟作成潭訖尋使人令掘五尺下悉是水無底其龍巳有二子許君令呼見之以水噴亦變爲龍形如小艇又云龍妻上分是人一半是龍訖亦以水噴尋變化初欲殺之府君乞存其女許君噴之回形復舊其龍兒及大龍悉應手 **解釈** 許遜真君と吳猛真人という二人の高僧が、千年も害をなしてきた蛟龍を退治することになりました。許遜真君は自分が白牛に変身した際、弟子たちに正体を見分けてもらえなくなることを懸念し、左腕に白い布を巻いておきました。戦闘では、許遜真君が白牛に変身して蛟龍が変えた黒牛と戦い、その隙をついて弟子が剣で蛟龍の足に傷を負わせました。傷ついた蛟龍は井戸へ逃げ込み（後に横泉井と呼ばれるようになります）、地中を掘り進んで長沙の賈家に辿り着きました。 蛟龍は人間の姿に戻って家に帰り、妻に豫章で盗賊に襲われて怪我をしたと嘘をついきました。賾家は許遜真君を医者として招いて治療を願いましたが、許遜真君はこれが千年の蛟龍の仕業であると指摘しました。賾家の主人は信じず、婿の慎氏が朝廷の名士だと言い張りました。そこで許遜真君は慎郎に尋ねるよう勧めると、慎郎は許遜真君の名前を聞いただけで恐れて身を震わせ、許遜真君の言葉が真実であることを証明してしまいました。 許遜真君は直接賾家に乗り込み、厳しい声で蛟龍を叱りつけると、蛟龍は壁を通り抜けて逃げました。許遜真君は賾家の地下五尺のところに蛟龍が掘った深い沼があると指摘し、実際に掘ってみると水が満ちていました。蛟龍は既に二匹の龍の子を産んでおり、許遜真君が水を噴きかけると龍の本来の姿が現れ、小舟ほどの大きさをしていました。蛟龍の妻は半分人間で半分龍の姿でしたが、許遜真君に水を噴きかけられて元の姿を顕わしました。賾家の主人が娘（龍の妻）を助けるよう哀願したため、許遜真君は彼女を人間の姿に戻してやりましたが、蛟龍と龍の子たちは完全に降伏させられたのです。 而殺之府君驚惶怖懼悲歎乆之許君但令移家須㬰之間舊宅沈没水深百丈因乃號爲潭州矣其龍血入地從地湧岀變爲一鐡柱見在洪州南塘去城二百四十歩其柱存焉銘云鐡柱若亞其龍再與吾當復岀鐵柱若正其龍永除且神仙之人無幽不察千變萬化皎在目前志爲生民除其禍害豈妖異幻惑能爲長乆哉且萬丈堅冰覩太陽而散釋千年魑魅逢至聖而消亡更能鍊行通玄合宅輕舉震鴻聞於萬古傳法教於後來若能守道全眞知身是幻澄慮虛寂補益浮生則九眞之瑶臺不離於跬歩矣孝道本起兖州剛輔縣髙平郷九原里有一至人姓蘭不示其名號曰蘭公義居百人同心合德志行孝行時戚得斗中眞人號孝悌王即先王之次弟明王之兄也孝經云昔者明王之以孝治天下也斯之謂歟以蘭公孝道之志通於神明遂降示蘭公孝道根本言先王爲日中王明王爲月中王又云先王玄炁爲大道明王始炁爲至道孝悌王元炁散爲孝道此三者起由玄元始炁也孝悌王與先王明分作銅符鐵劵劵中徴許氏陽氏陽則𣈆時徵爲氏陽縣令氏陽縣蜀郡所管爲孝道之師傳襲孝道誘進後代除邪去逆修心鍊行則去仙道不遠于㫖孝悌王與蘭公遊於蜀郡路傍見並三塜謂蘭公曰此三塚是仙人塚可 **解釈** ここに孝道真君についての神秘的な物語が記されています。 かつて許真君という道教の仙人が悪龍を懲罰しており、地方の府君（地方を司る神）はその光景に驚愕しました。許真君が龍族に移住を命じると、たちまちのうちにその巣窟は百丈もの深さの水底に沈み、この地は後に潭州と呼ばれるようになりました。龍の血が地中に浸み込んで鉄の柱に化身し、今なお洪州の南塘城外二百四十歩の地点に立っています。この鉄柱には予言が刻まれており「鉄柱が傾けば悪龍は再び現れ、鉄柱が直立していれば永遠に禍いを断つ」と書かれています。これは神仙がすべての変化を洞察し、民を苦しみから救う意志が揺るがないことを示しています。陽光が堅い氷を溶かすように、聖なる徳は妖魔を払い散らすのです。 その後、物語は孝道の起源へと移ります。兖州の高平郷に隠者の蘭公という者がおり、百人を率いて孝道の修行に励んでいました。その誠心が天界の孝悌王（孝道を司る神）の心を感動させ、孝悌王は下界に降臨して孝道の真の教えを授けました。孝悌王は語ります。先王は「日中王」を表し、明王は「月中王」を表し、それぞれ大道と至道に対応している。孝悌王自身の元気は孝道の本源として化成したものだと。これら三者はすべて道教最奥の「玄」「元」「始」の三炁に源を発しているのです。 孝悌王と先王は銅符鉄券（神聖なる契約）を作成し、許氏と阳氏（晋代の阳県令）を孝道の伝承者に指定しました。彼らは後人に教導して、孝道を実践し身を修めることさえあれば、仙道に近づくことができると説きました。ある時、孝悌王は蘭公を連れて蜀郡の路傍で三つの古い墓を見かけ、それは仙人の墓葬であると指し示したのです。 囑上言塜中有仙人欲崇孝道宜須榜示行徃移其道路勿妨仙人行徃也言訖隠形不知所之蘭公依言聞於上上執蘭公云其妖異幻惑詰之公執之云賈府君曰承如君言吾崇孝道必若妄謬誅其九族囚禁蘭公公再思之承孝悌王之言且孝悌隱化一事差錯處身何堪憂幽之間不無愁悶入夜作夢夢有一人語公勿憂但安心定慮矣明日蜀太守府君領公開塚公但言第一塚中有仙眞骨巳飛化昇仙去訖有黃仙衣一領第二塚有一人可年二十潔白羙麗猶如睡覺第三塜有白骨相連皮肉未生生亦仙矣依此言之必請無慮蘭公夢覺欣喜而頗言府君執縳蘭公徃而開塜問公第一塚中有何物公荅云有眞仙骨得仙去矣有黄仙衣一領開視果如其言入問第二塜中有何物公荅云有一人可年二十潔白羙麗猶如睡覺開視宛如其言其仙人語云今日是我生日復見黄衣一領問第三塜中何物公荅云有白骨相連皮肉未生發看亦然府君乃取黄衣著之不勝過與蘭公蘭公度與塜中仙人著輕舉飛騰虚空府君大怖叩頭辭謝蘭公請立孝道矣其人仙飛去或十日而一歸府庭府君見之不覺倒展而迎候後或十日二十日一歸府君敬迓之不能巳矣且志道通靈匪凡者之能測行善獲福乃今古而共傳足 **解釈** ある男がラン公のもとを訪れ、墓地に仙人が住んでいるという話をしました。孝道を広めるためには、人々が別の道を通るよう通知を出して、仙人の往来を妨げてはいけないと勧めたのです。その男はそう言い終わるとすぐに姿を消してしまいました。 ラン公はこのことを官府に報告しましたが、役人たちは彼が妖言で民衆を惑わせていると判断し、投獄してしまいました。獄中でラン公は孝悌王（道教の尊神）の教えを思い起こし、自分の判断が間違っていて一族に累が及ぶのではないかと案じ、日々憂いに沈んでいました。ある夜、夢の中で誰かが彼に心配するなと慰めてくれました。 翌日、蜀郡太守はラン公を連れて墓を開いて検証することにしました。第一の墓からは黄色い仙衣だけが出てきて、遺骨はすでに飛升して仙人となっていました。第二の墓には二十歳前後の美しい少年が眠るように横たわっており、第三の墓には白骨が連なり、肉体が再生されつつあり、これらも成仙の兆しでした。 墓を開いた結果はまさにラン公の言葉と一致しました。その仙人はその日が自分の誕生日だと告げ、再び黄衣が現れました。太守がその黄衣を身に纏うと、墓の中の仙人とともに空へ飛び立ってしまったのです。以後、太守は完全に信仰を深め、孝道の推進に力を入れるようになりました。 その後、これらの仙人たちは十日ごと、あるいは半月ごとに官府へ戻ってくるようになり、太守はそのたびに靴を逆に履いたまま急いで迎えに出るようになったといいます。この話が示す所は、修道によって通霊するという事柄は凡人の推し量るところではないということ、しかし善を行い福を積むという理は古今を通じて変わらぬものであるということなのです。 知萬物之中唯人爲貴人子之道固合棄短而從長況昔明王之以孝治天下後之君子豈不以道德而理身哉蘭公受孝悌王㫖令將銅符鐵券送達黄堂觀乃是諶姆所居之宅諶姆即吳中一貞毋也不顯其姓諱以道德爲事焉毋於呉市見有一兒年四五拱而拜毋求爲義兒諶姆示之云你年十五須侍所生之母何得棄本逐末義爲我兒我若受汝殊乖禮律矣兒跪謝而去後經數月變其本身又爲三歳小兒來於諶姆邊啼號復無人誌認諶姆見是嬰孩孤露心甚愍念携抱將歸愛惜將養不異腹生過於毋子漸至長大智慧自然通於神明感其靈瑞行履之處消災去禍既至成立供侍諶姆甘㫖有叙晨昏不虧諶姆憐之爲求妻室其兒拱揖岀於中庭白諶姆曰兒是先王次弟明王之兄也我身爲孝悌王託寄阿毋養育綿歴歳序欲興孝道遷延至今天是我父地是我毋日是我兄月是我弟天上地上唯我獨尊五色慶雲覆我一身何用婦乎乃拜謝阿毋請將所居之宅開爲孝門諶姆慈悲不違兒意遂立其住宅名黄堂觀焉兒遂捧授姆銅符鐡劵拜辤姆而去時吳君猛與許君遜聞之遂徃黄堂拜謁諶姆請其孝道之法諶姆乃授與銅符鐵劵劵中徵許氏陽一門無猛名字猛乃却拜許君爲師許君因傅其妙法授與周 **解釈** 世間のあらゆるものの中で、人間がもっとも尊く貴いのです。人として生きる道理は本来、自らの長所を伸ばし短所を避けるべきもので、古代の聖王たちは孝道によって天下を治めました。後世の君子たちもまた、道徳によって身心を修養すべきなのです。 蘭公は孝悌王の命を受けて、銅符鉄券という道教の法器を黄堂観へ届けました。そこは謌姆が暮らす場所です。謌姆は呉の地に住む貞潔な女性道士で、本名を隠して道徳の修養に専念していました。かつて呉の市場で四、五歳の幼い子どもに出会い、その子は作揖をして義母になってほしいと願いました。謌姆は教え諭しました。「お前が十五歳になれば実の母に仕えるべきだ。どうして本を捨てて末を追えようか。もし私がお前を子として引き取れば、礼法に背くことになる。」子どもはひざまずいて感謝し、去って行きました。 数ヶ月後、その子どもは三歳の幼子の姿に変わって、謌姆の門前で泣いていました。謌姆は子どもが孤独で頼るべき者がないのを見て、憐憫の心を起こし、家に連れ帰って実の子どものように育てました。子どもが成長すると、その知恵は並外れて高く、神明と通じることができ、訪れるところ、どこでも災いを消し苦しみを解くことができました。大人になると、謌姆に仕える心は篤く、朝夜の安否伺いを怠ることはありませんでした。謌姆が妻を娶るよう勧めると、子どもは中庭で礼拝して言いました。「私は本来、先王の弟、明王の兄である孝悌王です。長年あなたの養育を受けるため、この身をお預けしました。天地日月はすべて私の最も近い親戚であり、五色の祥雲はいつも私の身を覆っています。どうして妻を娶る必要がありましょうか。」そして住宅を「孝門」と改めるよう願い出ました。謌姆がこれに応じると、この地が黄堂観となったのです。孝悌王は銅符鉄券を謌姆に託した後、去って行きました。 有名な道士の呉猛と許逊がこの話を聞き、黄堂観を訪ねて謌姆に孝道を学びに来ました。謌姆が授けた銅符鉄券には許家の家族のみが記載され、呉猛の名前がありませんでした。そこで呉猛は許逊を師として拝し、許逊は玄妙の道法を彼に伝授して、その道術が後世に伝わることとなったのです。 彭陳時旴甘曽鍾施黄吳劉沈等十二眞君並以崇於孝道常以惠澤流布於人皇天無親惟德是輔民無常懐懷於德仁内修玄微上應無極悉舉家白日昇仙唯許君一人德合九眞名在仙籙乃上皇所定後學勤苦而成眞者哉轉授法諸君乃精修而獲輕舉矣遊帷觀東二百五十歩有投龍堙堙下有潭潭水泓澄莫測其深淺潭中有龍潜㐲乆之莫知其年代斯境百姓堰其潭水澆溉田疇有時禾稼栽植所冀秋成人愁亢陽天乆不雨田父集㑹精意禱請于時甘澤將降隂雲上昇士庶有相慶之詞境邑獲豐稔之望匪我地靈景勝神仙窟宅豈得福祐資我逺近之人哉從𣈆元康二年眞君舉家飛昇之後至唐元和十四年約五百六十二年遞代相承四郷百姓聚㑹於觀設黃籙太齋邀請道流三日三夜昇壇進表上逹玄元作禮焚香克意誠請存亡獲福方休暇焉䥴劵投龍悉歸斯潭洞矣眞君𣈆咸寧元年𣈆武帝徵爲蜀郡氏陽令初到任所承前當撥亂之際貴在奉公縱百姓寃屈無能申理文書堆案囚徒溢獄許君一到咸悉除之如寳鏡照形容利劒剸犀象寃者得雪屈者全伸闔境歌直筆之能百姓解倒懸之急當縣人吏枉撓取取受者疋錢數悉預知之每誡朂典吏云爾但行直實之心從於君命何事不可汝昨爲 **解釈** この経文は、吳猛や許逊など十二位の真君（道教において得道した者に与えられる敬称）の物語を述べています。彼らは孝道を実践し、広く恩恵を施すことで天の眷顧を受けたのです。特に詳しく記されているのは許逊真君の事跡です。 この十二位の真君たちは皆、孝道を尊び、常に人々に恩恵を施しました。天は誰かに肩入れするものではなく、徳行ある者のみを守護するのです。民衆が誰かを永遠に記憶することはありませんが、仁德に対する感念は永遠に続きます。彼らは内在の修練、すなわち道教の内丹修行を通じて、最終的に一族全員が白日に飛升して仙となったのです。その中でも許逊真君の徳行は最も高く、仙籍に名を連ねており、これは上界の天尊が遠の昔から定めたことなのです。その後、修道する者たちが勤勉に修行に励めば、彼らと同じように得道して真人となることができるのです。 遊帷観の東方二百五十歩の地に「投龍堙」という場所があります。その下には深い潭があり、潭水は幽玄にして測り知れないほど深く、龍がその中に潜んでいるという伝説があります。地元の百姓はこの潭の水で農田を灌漑していますが、大旱に遭えば、人々は集まって誠心誠意祈祷するのです。多くの場合、すぐさま甘い雨が降り注ぎ、百姓たちは互いに慶び合い、豊作を待ち望みます。これはすべてこの地が神仙の住まう福地であることの恩恵なのです。 晋代の元康二年（西暦292年）に許逊が一族全員で飛升して以来、唐代の元和十四年（西暦819年）に至るまで、五百年以上もの間、地元の百姓たちは道観で黄籙大齋を営みました。道士たちを招いて連続三日三晩、壇を設けて上表し、香を焚いて礼拝し、誠心から祈求するのです。投龍簡の儀式を通じて、亡者も生者も共に福佑を得られるようにするのです。 許逊は晋の咸寧元年（西暦275年）に、晋武帝に蜀郡氏陽県の令に任命されました。当時はまさに乱世の時代であり、前任の官員たちが積み重ねた無数の冤罪事件がありました。公文書は山のように積み上がり、獄舎には人があふれていたのです。許逊は着任するや否や、すぐさま積み案を処理しました。明鏡が物を照らし、利剣が犀を断つようにして、事の真相を明察し、冤罪を雪ぎ、百姓たちを歓喜させたのです。彼はまた、部下の貪腐行為をあらかじめ知ることができました。官吏たちに頻繁に告諭して言いました。ただ公正に事務を行い、君命に従えば、何ができないことがあろうか。昨日お前が…（原文はここで欠損しています） 文案斷事取錢若干復在其所如何其典吏闻之一一言實不敢拒諱然亦不罪自兹以徃汝等人吏之體承合竭力事君苟徒撓人利已非人子之事也因兹吏人各自相勉眞君與吴君郭璞三人見王敦敦曰吾欲謀大事請三先生爲吾决疑吉之與凶不得妄議言吉則可不得道凶三人應聲道凶王敦曰何也三人曰破兵敗將捨順取逆軍人佪惑萬姓不親大凶之象王敦聞之大怒欲殺三人且云十夜夣一木破天汝等以爲非嘉兆何謬言哉吳君曰一木破天未字也公宜未可妄動敦色變又令璞筮之璞曰無成敦不悅曰予夀幾何璞曰公若舉事禍將不乆若還武昌則夀未可量也敦曰君夀㡬何璞曰予夀盡今日日中敦令武士擒璞斬之許君舉盃擲起化爲白鴿飛統梁棟敦舉目巳失二君所在敦後竟敗夫滄海之水非尺寸之所量神仙之人非小智而能測我吳許二君日神術貫天地變化洞精靈有道則見無道則隱豈庸瑣之智而能利害邪言訖而莫知所之矣明日午時王敦使五音兒收璞於河邊欲殺之屬水暴漲遂殺不得令引上果到皂莢樹下五音兒㧞劒云吾昔日得郭君錦袍一領濟我飢寒未有恩報云何遇我殺之身命委亂今果相逢乃挺劒謂王敦日無道之人輙起兵作亂枉殺平人天必誅之敦後 **解釈** 当時、官吏たちが財を貪り法を枉げていた。許真君は彼らに厳しく告戒し、官として心を尽くすべきであり、人を損なわせて自分の利益を図ってはならぬと諭した。その後、許真君、吳猛、郭璞の三人は王敦の元を訪れた。王敦は謀反を企んでおり、三人に吉凶の占いを求めた。三人は率直に「大凶の兆し」であると述べた。天の理に背き、軍勢は乱れ、民心は離反するというのである。王敦は激怒して彼らを殺そうとし、自分が見た「一木破天」という夢は吉兆だと主張した。吳猛はこれを「未」の字として解釈し、時機が未だ熟さぬこと暗示していると説き、軽々しく行動すべきではないと諭した。 王敦は再び郭璞に占わせた。郭璞は謀反は必ず敗れ、武昌に退けば長寿を保つことができると言った。王敦が自分の寿命について尋ねると、郭璞は「わが命は本日で尽きます」と答えた。王敦は直ちに人を命じて郭璞を捕らえ殺そうとした。その時、許真君が酒杯を投げ捨てると白鳩と化して飛び去り、吳猛もまた忽然と姿を消した。 後日、王敦の軍は果たして敗れた。文章は許真君、吳猛の二位の真君の神通は計り知れず、天の機を洞察し、明き君主に出会えば現れ、昏き君主に出会えば隠遁するもので、凡人の推し量ることができぬものであると賞賛している。翌日の正午、王敦は五音児を河辺に遣わして郭璞を殺させようとした。その時、忽然として河水が暴漲し、行刑に及ぶことができなかった。五音児は曾て郭璞の恩惠を受けたことを思い出した。郭璞が飢寒の時に錦の衣を与えて助けてくれたのである。五音児は最終的に剣を抜いて王敦に反抗し、無辜の者を濫殺すれば必ず天の罰を蒙むると非難した。 果被五音見所滅矣許君與吳君從金陵附船歸於豫章謂船主曰汝須閉戸安坐吾自爲爾乗駕乗駕之時輙不用窺覘若違我語爾當不吉言訖乃使二龍負船騰空而去船主但聞船行疾速之甚矣船巳到廬山頂上船底刺石聲厲船主聞之恐船過淺被砂石所損潜乃開䑳戸看之見有二龍負船見人驚散許君乗龍而去吳君步水而歸至落星灣水中見有一獸眼大如車輪吳君云此獸在於江南土地縁江人民不獲富饒商旅徃來阻於上下吾不除之何以濟民患難矣遂乃擲劒中其目而殺之矣夫巳欲立而立人巳欲逹而達人苦不存恤黎甿去除暴惡何以遂九眞之仙聖成厲古之功勲哉眞君於𣈆元康二年八月十五日合家良賤四十餘口宅宇鷄犬一時昇仙合村郷閭悉見頂禮乆之當年府司聞奏後牽勑差使造宅及造觀其蜀郡百姓聞之不逺數千里而來躬親求視特爲造仙壇以報㤙德兼并及爲别立祠堂號爲仙聖堂至今儼然雕飾毎至昇仙之日朝拜及齋戒不闕眞君未昇天之時宴坐一錦帷將捨與黄堂觀眞君合宅昇仙昇仙之後其帷從空而下歸於舊宅之地虛空飛遊圍遶周回經得三日還復昇天奉勑遊惟之地賜額造觀因名爲遊帷觀昇仙後王函之中留詩教兩卷犢車一乗石曰一面銅 **解釈** 許逊真人と吳猛真人の神異な事跡について述べられています。 兩位の真人は金陵から豫章へ舟で帰る際、舟主に戸を閉じて安坐し、決して覗き見をしないよう指示しました。その後、兩條の龍を召喚して舟を托し、空高く飛行させたのです。しかし舟主が岩礁との衝突を恐れて密かに覗き見てしまったため、龍は驚いて散ってしまいました。許真人は龍に乗って飛び去り、吳真人は水を踏んで行きました。落星湾で一匹の巨眼の怪獣が民衆に危害を加えているのに遭うと、吳真人は劍を擲って害をを除きました。これは「己欲立而立人」の済世の精神を體現するものです。 晋の元康二年八月十五日、許真人は一家四十余口が住宅や鶏犬とともに升仙しました。村民はこれを目撃して相次いで跪拜しました。當地の官府はこれを知ると、宅院と道観（遊帷観）を建立しました。蜀地の百姓は千里も遠方から參拜に訪れ、仙壇や祠堂を建てて紀念しました。升仙前に許真人が錦帷を黄堂観に遺したところ、升仙後にこの帷は自動的に舊宅に飛び戻り、三日間旋回してから升天しました。 兩位の真人が升仙した後には、詩教二卷、牛車一輛、石臼や銅器などの物品が遺されました。文中では特に、彼らが百姓を救助し、暴惡を除去することによって仙道を成就したことが强調されており、この済世利人の修行の方式こそが、彼らが「九眞仙聖」となることができた鍵なのです。當地では今日なお、升仙の日に參拜し齋戒する傳統を保持しています。 劒二口扇函一具時徐登爲豫章太守使人取犢車至城中身未沐浴即欲看之留待明日仙聖恐觸不令我慢其車尋五色雲中飛歸遊帷觀太守不復得見至今年代雖遙其物並在帷二劒萬天師入内云進上内中供食其車及諸物並在其觀中毎至正月五月八月並以十五日朝禮建齋誦讃行道爲國王大臣人民消災祈福至今相承不絶眞君於𣈆咸和二年徴爲氏陽縣今官滿歸宅上頻徴請不赴勑命上亦委以手詔不載擾亂唯與十二仙君更相勉勵内修不二之法神仙之術經于八年至元康二年八月十五日合宅飛昇鷄犬悉去舊宅壇井儼然而存承二代姪男簡承宗繼世爲道士修持供養慱受孝道𣈆永和三年勑再爲罝觀至貞觀元年國之不崇人之踈索觀宇寥落有似寂寞焉至永淳三年奉勑再興孝道承代傅香姪男簡簡男卿長長男法强强男靈曜曜姪孝通通男叔嗣息嗣息法胤胤姪法恭恭姪景陽陽男顒龍龍男承觀觀男道超超男元樞樞男玄基基男紹珪珪男文椘椘男王仙姪法眞眞姪顥然矣孝道吳許二眞 **解釈** 豫章の太守徐登がこのとき二頭の小牛に引かせた車を派遣させ、沐浴更衣を済ませないうちに聖物を確認しようとしたところ、その車が突然五色の祥雲に托されて遊帷観へ飛び去ってしまい、太守はもう二度と見ることができなくなりました。年代は遠く隔たっていますが、これらの聖物は今日に至るまで観内に保存されています。このうち二振りの宝剣は万天師によって宮中に携え入られ、皇帝に献上されました。 遊帷観は今日に至るまで、正月、五月、八月十五日に斎醮法会を執行する伝統を保ち続けており、諸経の誦唱、讃頌、儀軌の行作を通じて国君や大臣、百姓のために災いを消し福を祈念しています。吳真君は晋の咸和二年（327年）に氏陽県令に任命されましたが、任期を終えた後は隠居に身を転じました。朝廷が何度も召命を送っても応ぜず、皇帝が親しく手詔を下してもなお動じることなく、十二位の仙君とともに不二之法および神仙之術の修行に専心しました。 元康二年（292年）八月十五日に至り、吳真君は一族郎党揃って鶏犬をも伴い飛昇して仙と化し、ただ元来の屋舎と法壇と井戸だけが遺されました。その侄の吳簡が道統を継承して道士となり、世代を重ねて孝道の伝統を守護しました。晋の永和三年（347年）より唐の貞観元年（627年）に至るまで、道観は一時衰退しましたが、永淳三年（684年）に奉旨によって復興されました。 最後に吳真君の道脈伝承の系譜が記載されており、吳簡に始まり、卿長、法強、霊曜、孝通など二十余代の伝人を経て、唐代の顥然に至り、一個の完全な道教伝承体系を形成しています。これらの記載は、孝道という以孝を本とした修行伝統が民間に及ぼした深遠な影響を示すものとなっています。 君傳 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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