--- title: "洪恩靈濟真君集福宿啟儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0153/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0153/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洪恩靈濟真君集福宿啟儀》 洞玄部 · 1巻 · 1,592文字 ## 巻1 洪恩靈濟眞君集福宿啓儀壹三 法事如式 各禮師存念如法 請宣神呪 東方東方九炁始皇青天碧霞鬱壘中有老人總校圖録攝炁舉仙 南方南方丹天赤帝玉堂中有大神號曰赤皇上炎流煙三炁勃光神仙受命應㑹太陽 西方西方素天白帝七門金靈皓暎太華流氛白石峨峨七炁氤氲上有始生皇老大神總領肺氣主校九天檢定圖録制召上仙 北方北方玄天五炁徘徊中有黒帝𩀱皇太微總領符命仙錬八威青裙羽䙱龍文鳳衣上帝所舉制到玉階 中央中央總靈黄上天元始生五老中皇髙尊攝炁監眞總領羣仙典録女圖宿簡玉文催運上炁普告萬神 鳴法鼓二十四通太上玄元五靈老君召出臣等身中三五功曹左右香官使者侍香金童傳言玉女直日香官功曹使者三炁正神速上關啓查邊魏趙刀五大元帥岳許二元帥天丁力士左右神官以今肅啓告齋建壇闡事(臣)等欽奉聖㫖其諸意㫖巳録上聞願得正眞生炁下降流入(臣)等身中令今所啓之言速逹九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君聖前 請稱法位具位(臣某)等今故燒香願以是功徳洪惟九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君華蕚聮輝簮纓冠世潜 **解釈** 《洪恩灵済真君集福宿啓儀》は、道教の祈福法事の全体的な流れを描写した儀式文献です。段階ごとに解説いたします。 準備の段階では、道教の儀轨に従い法坛を整備し、参与者が祖師に礼拝を捧げて精神を統一し、法事の状態へ入ります。その後、神呪の誦念が開始され、五方の神霊が招喚されます。 東方の青天には碧霞老人がおり、仙籍を司り元気を統摂しています。南方の赤天には赤皇大神が位置し、三昧真火を執掌して神仙の修行を協力します。西方の白天には皇老大神がおり、肺臓の気を管理し仙籍を審核します。北方の黒天には玄武帝君（黒帝）が統領し、符籙の令を総括して八方に威を示します。中央の黄天には元始天尊の化身である五老天尊が位置し、群仙を総領して天地の元気を運転させます。 その後、法鼓が二十四回打ち鳴らされ、これは天地との疎通を象徴しています。この時点で主導する道士（文中の「臣」は道士の自称）は太上老君に祈請し、体内の修行によって形成された「三五功曹」（体内の護法神）と、各路の護法神将——香官使者、金童玉女、五方元帥（関、辺、魏、趙、刀の五位）、岳許二元帥、天兵神将などを動員し、この斎醮法事を共に協力させます。 最後に、道士たちが香を焚き祷告し、その功徳を九天金闕と玉闕の洪恩真君（二柱の主神）に回向して、両尊神の光輝が世間に普く照らされることを祈ります。この儀式全体は厳密な段階を通じて、人と神の疎通を実現し、祈福と消災の目的を達成するものです。 注釈として、文中に繰り返し現れる「炁」は道教の用語で、先天の元気を指しており、後天の呼吸作用の「気（き）」とは異なります。「三五功曹」は五臓の真気が化現した護法神を指し、「元帥」は道教において護法神将の尊称です。 天潜地獨專造化之功曰雨曰晹莫測威靈之妙洋洋如在濯濯厥靈願洞賜於鑒觀特俯歆於崇謝(臣)等先用上祝皇圖䡗固聖夀綿長廓施化育之仁垂拱大平之治次爲儲宫藩屏宰輔公卿官屬下及(臣)等三師五友異代學眞谷隠巖栖門徒祭酒以至寰中庶類天下人民動植飛潜無邊含識(臣)等皈身皈神皈命九天金闕玉闕洪恩眞君特乞消除三業六根無邊釁咎得免離三災五苦八難九厄之中身得眞道歌詠太平同躋仁夀逍遥無爲永與道合所祈玄感應聲上詣九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君(聖前) 唱方 禮足各長跪皈命懴悔(臣)法衆等志心皈身皈神皈命九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君恭望大慈同垂巨澤普降洪恩(臣)聞玉字開光鳳篆昭回於碧落金科演妙龍章輝煥於赤明修之則駕景騰霄用之則安人利物重念(臣)等五神蕩越六府昏迷身口意之業塵流吹罔息精炁神之妙用混結未凝亶祈澡雪於襟靈庶使澄清於諸障消融五累證妙三元端一念於黄中對揚有翼望九霄於玄上應感無方(臣)等志心稽首禮謝九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君(聖前) 三啓頌 三禮謝 重稱法位 **解釈** 本経文は道教の祈福儀式『洪恩霊済真君集福宿啓儀』に属する内容で、信仰者が九天金闕と玉闕の二位の洪恩真君（道教の尊神）に対して懺悔と祈福を捧げる誓願文であります。 冒頭では天地の造化の功徳と神明の計り知れぬ威霊を讃歎し、信仰者が神明の鑑察を虔誠に祈求する心情を表しております。まず皇帝の長寿と国家の長治久安を祈願し、次に太子や大臣などの統治階級の繁栄を祈り、さらに修行者から一般庶民に至る万物衆生の幸福にまで及んでおります。 信仰者たちは洪恩真君に対して懺悔を告白し、身業・口業・意業の「三業」と、眼耳鼻舌身意の「六根」がもたらす罪業の消滅を願います。また「三灾五苦八難九厄」に代表される諸々の苦難から遠ざかり、真の道を修得して太平の世を享受し、終には不老長寿、逍遥自在にして道と合一する境地に達することを願っております。 経文に繰り返し現れる「皈身皈神皈命」の句式は、身心と性命のすべてを神明に帰依することを意味しております。信仰者たちは自らの「五神（ごしん）」が乱れ、「六府（ろくふ）」が曇りて、身口意三業において多くの罪業を造り、精・気・神の凝聚が不足していることを認め、神明に心を洗浄してもらい、諸々の障害を消除し、精・気・神の「三元（さんげん）」の修練を助けてもらうことを祈求しております。 最後に「三啓頌」「三礼謝」などの儀式過程を通じて、洪恩真君に繰り返し礼拝を捧げ、虔誠なる懺悔と感恩の情を表現いたします。本経文全体は、懺悔修行を通じて災禍を消滅させ福祉を祈願し、長生不死を追求する道教の宗教理念を体現しているのであります。 具位(臣某)與臨壇法衆代禮官等謹同誠上啓九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君聖父翊亮眞君聖母仁壽淑善仙妃聖妃涇國夫人順助仁惠貞應仙妃衞國夫人善助慈懿恭靜仙妃聖兄聖嫂聖舅聖婿聖子聖女聖姪聖孫列位仙眷合殿威靈查邊魏趙刁五大元帥岳許二元帥今年太歳之神京都城隍本宫土地之神靈壇感降一切祇靈咸望洪慈俯垂洞鍳(臣)等草芥微生醯雞陋質幸依昌運獲奉玄宗主典祠宫功無及於分寸周流塵俗過有積於丘山尚祈善貸之仁克副禱祈之請凡有關告敢不上聞(臣)欽奉聖㫖崇修清醮延奉眞斿潔己齋心推誠秉愫恭依瓊範崇建瑶壇列羽葆之繽紛扣琳琅而振響金華散彩玉燭騰輝謝過殫誠祈恩請命仰惟九天金闕玉闕洪恩眞君降差官屬五帥神員恊力同心肅清内外蕩除兇穢逺隔妖氛使(臣)等五氣安熈百關調泰操存達詣合神景於丹元啓告感通注靈光於紫禁善功克備齋福周圓一切含靈同沾勝善明晨行道别具啓聞發願存神燒香謹攝香官使者左右神君侍香諸靈官當令宿建之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前當願精誠上達家國安寜十方仙童玉女接侍香煙傳(臣)向來所啓之言速達 **解釈** 我たち道教の祭司（具位臣某）と仪式に協力する者たちは、深い恭敬の念を抱いて、諸天の神明に対して誠心誠意をもって啓奏いたします。 まず最初に、九天金阙と玉阙にましまします二位の洪恩真君という高位の神明に、そしてこれらの神明の聖父、聖母、聖妃などの仙眷に対して敬意を表します。また、魏、趙、刁、岳、許などの護法元帥たちや、歴年の太歳神、城隍爺、そして当宮の土地神など、あらゆる方面の神霊たちにも恭敬の意を示します。我ら卑微な者たちは、太平の世にこの道教宮観を主持する幸運に恵まれていながら、功徳はいたって微薄です。凡俗の人間である我らの過失を、どうか神明のご寛容をもってお許しください。 現在、聖旨を奉じて清浄な斋醮を挙行する準備を整えました。身心を洗浄し、規範に従って荘厳なる法坛を構築いたしました。坛場には羽葆や琳琅などの法具を配置し、金烛玉灯に火を灯しました。心より懺悔し、神明の恩典を祈り求めます。願わくば洪恩真君が神官将領をお遣わしになり、内外の邪秽を肃清するを援け、妖氛を駆逐し、我らの五臓の安寧と百脈の調和を保佑してくださいますよう。 修行の際には心神が合一し、祈祷の際には神明との感応が得られますよう。この法事が功徳円満に成就し、あらゆる生霊がその恩恵を蒙ることを願います。明日、正式に儀式を執行する際には、改めて啓奏いたします。 最後に発願の段階に入ります。存想と焚香を通じて、香官使者に我らの誠心を上天に伝えるようお願いします。この炉から立ちのぼる香烟が金液や丹碧などの祥瑞をもたらし、これにより衆多の仙真が坛場に降臨されますよう。我らの誠心が上達天聴され、家国の平安が保たれ、仙童玉女が我らの祈祷を迅速に諸位の神明へと伝達してくださることを祈ります。 九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君(聖前)洪恩靈濟眞君集福宿 **解釈** 九天金阙洪恩真君と九天玉阙洪恩真君という、道教において極めて重要な二柱の神霊について説かれています。「聖前」という表現は、神々の尊い位前を指しています。 「洪恩灵済真君」とは、この二柱の神霊に対する敬称であり、「広大なる恩恵を施し、霊験あらたかに衆生を救済される真君」という意味を持っています。 「集福宿启仪」は夜間に執行される祈福の儀式を指しており、この儀式を通じて信仰者は福報を積み重ね、祥瑞を開き啓くことができるとされています。 要するに、ここで述べられているのは道教の祈福儀式の名称であり、大いなる恩德を人々に与えることができる二柱の神明を主神として祀るものです。この儀式は通常、夜間に執行され、信仰者のために福気を集め、運を開き啓くことを目的としています。 啓儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5b0153/