--- title: "洪恩靈濟真君集福早朝儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0154/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0154/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洪恩靈濟真君集福早朝儀》 洞玄部 · 1巻 · 2,348文字 ## 巻1 洪恩靈濟眞君集福早朝儀壹四 法事如式 各禮師存念如法金眞緑霞煥映三天飛雲丹霄諸天控軿晨暉啓旦隂翳俱捐九微震空五星回旋萬仙應感自然妙玄杳冥散體分形百千玄珠光耀瑞降壇乾顯幽蒙惠合景三田和與道合眞 鳴法鼓二十四通太上玄元五靈老君召出臣身中三五功曹左右香官使者侍香金童傳言玉女直日香官功曹使者三炁正神速上關啓查邊魏趙刁五大元帥岳許二元帥天丁力士左右神官(臣)今陞壇法事欽奉聖㫖崇修齋醮集福邦家其諸丹悃巳録告聞願得正眞生炁下降流入(臣)等身中令(臣)所啓之言速達九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君(聖前) 請稱法位具位(臣某)與臨壇官衆等謹同誠上啓九天金闕明道達德大仙顯靈溥濟清微洞玄冲虚妙感慈惠護國庇民洪恩眞君九天玉闕宣化扶敎上仙昭靈愽濟髙明弘靜冲湛妙應仁惠輔國佑民洪恩眞君聖父齊王忠武翊亮眞君聖母仁壽淑善仙妃聖妃涇國夫人順助仁惠貞應仙妃衞國夫人善助慈懿恭靜仙妃聖兄唐王洪王鄂王廣陵王聖舅護國公奉國公聖婿武安侯寜國侯聖子保大侯彰信侯保信侯保寜侯武寜公聖姪昭德侯安定 **解釈** 洪恩灵济真君の早朝儀式は、道教の神人交感の理想を体現した厳格な祭祀プロセスです。 儀式に先立ち、法師と参与者は規定に従い礼拝し、心を静めて存想（深い瞑想的観想）に入ります。この時、金色の霞光が三清（さんせい）の天界に満ち、飛び交う雲が仙境を包み込む瑞兆が現れます。暁光が暗闇を払うとき、九曜星辰が天宇を震わせ、五行（ごぎょう）に対応する五つの星が循環運行し、無数の仙真が感応して降臨するのです。 儀式は二十四声の法鼓の音色で正式に始まります。法師は太上老君に祈請して、自身の体内に宿る護法神将（三五功曹、香官使者など）を召喚するとともに、天界の魏、趙、刁らの五大元帥や岳許二元帥、天兵神将らの降臨を請います。法師は皇帝の聖旨により斎醮法会を執行し、国家の安泰を祈る旨を明かし、仙真の気（き）が自身に灌注されて、願いが迅速に九天に上達することを望みます。 その後、法師は衆人を率いて諸尊神の降臨を恭請します。九天金闕と玉闕に住まう両位の洪恩真君を主神として迎え、真君の父母である聖父齐王真君と聖母仙妃、真君の両位の夫人である泾国夫人と卫国夫人、さらに真君の皇族親族である兄弟や舅父、婿や子息、甥らを迎えます。これらの神聖な存在はすべて侯爵の身分を帯びており、「護国佑民」の神職を担っています。 明代の官方道教は「国を保ち民を守る」という信仰の特色を示しており、この整然とした科儀の手続きを通じて、人と神の交感を実現し、祈福と消災の目的を達成するのです。 侯太寜侯聖孫武昌侯南昌侯聖子聖孫聖姪列位公侯唐王后明肅仙妃洪王后仁慈仙妃鄂王后順懿仙妃廣陵王后善慶仙妃聖女冲懿仙姬明懿仙姬聖婦善懿夫人仁柔夫人惠順夫人昭懿夫人順恭夫人明哲夫人恭懿夫人靖懿夫人昭穆夫人慈孝夫人聖婦列位夫人上清大洞籙天機院雷霆省天文院地府諸司承行官將驅邪捉祟傳符勑法消災度厄逐凶辟怪監壇護法觀察巡捕將軍太歳尊神十二月將本命元辰星官風雷雨部仙衆左右丞相太宰少宰六部尚侍内府公卿左右注生注壽上宰左右司禄司福上宰左右侍從通事舍人百官庶司所屬曹僚列位公卿左右福禄司所屬二十四司曹官典左右引進仙官内侍順成夫人昭華夫人容華夫人修容夫人修儀夫人昭儀夫人内典婦功夫人絲枲夫人筦庫夫人帳籍夫人度支夫人女府女史列位才人女祝女御列位貴人内殿内侍内典列位聖眷夫人燕喜堂内注生司天乙注生神后太乙監生神后司禄司命上相夫人守胎衞房夫人保胎護命夫人左右慈訓夫人保傅夫人左右掌籍夫人掌印夫人諸宫乳哺夫人抱送夫人撫育夫人托生化婆神永安留守查元帥武安留守邊元帥節度使左監門魏元帥都統軍使右監門趙元帥都監軍使先鋒 **解釈** 灵济真君の信仰体系に登場する神仙官僚システムは、多層的で精密に組織された構造を示しています。 まず灵济真君の天界眷属として、侯太寧や侯聖孫といった侯爵身分の者たち、唐王妃や洪王妃などの王妃仙妃、さらに聖女や仙姫、各位夫人らが位置付けられています。これらの人物たちは真君の身近な家族成員として、天界での重要な役割を担っています。 その上に立つのが道教各部門の職制神明です。上清大洞符籙システムに属する天機院や雷霆省といった最高級の機構から始まり、邪悪を駆除し災厄を解消する各級の神将たちが配置されています。時間領域を統御する太歳神、十二月将、本命星官は暦法と人生の流転を司り、風雨雷電の自然現象を掌る部衆の神々は宇宙の自然秩序を維持しています。 天界官僚体系はさらに複雑で、丞相や六部尚書といった職位は人間界の朝廷構造をそのまま神界に投影したものです。一方、司禄司や司命司といった部門は個々の生死や福禄を直接管理する専門機構として機能しています。 内廷系統の女神仙官たちは、宮廷礼儀から紡織、倉庫管理に至るまで細分化された職責を担当しています。女史や才人といった女官体系に加え、注生司や監生神后、保胎護命夫人といった生育保護の神明たち、さらに乳哺夫人や抱送夫人といった育児関連の神々が、人間の生命誕生から成長までの全過程を見守っています。 護法元帥たちは天界の軍事防衛を統括する戦略的地位にあり、査元帥や邊元帥らが神界の防御を担任しています。 この精密に階層化された神仙官僚体系は、道教が人間界の政治制度を神聖化し、宇宙秩序の運営原理として投影した哲学的立場を明確に表現しています。各神明の特定の職責が相互に連関し、全体として宇宙の調和を維持する機能を果たしているのです。 刁元帥五帥部下精兵猛將左右岳許二元帥左右行宫侍御從官司禄司勲司士司書列位曹僚司農司稼典絲掌葛列位曹僚司市掌貸考工飭材列位曹僚厨官優官伶官天捷神捷人捷掌上掌籖掌杯掌鸞傳夢童子神局節級直殿直符香官使者靈濟宫土地合屬威靈恭望聖慈俯垂洞鑒(臣)聞生天生地混成一炁之宗司隂司陽妙散萬殊之象列日月星辰於乾造奠山川海嶽於坤維品物流形惟人爲貴凡囿生成之類悉依化育之仁(臣某)幸際夙縁獲親正敎簮星服羽霑濡雨露之深恩領職行科黼黻玄元之妙化凡有祈告願賜感通(臣)等欽奉聖㫖崇修清醮集福邦家以今清旦行道請法衆等運兹初捻上香和香至靈濟宫遍九天金闕成華蓋供養顯靈溥濟洪恩眞君願此香煙供養九天金闕洪恩眞君靈濟宮眞仙聖衆(臣)等歸身歸神歸命眞君衆聖以是捻香功德上祝皇帝陛下恭願道契唐虞功侔軒昊垂衣御極車書昭文軌之同負扆朝元玉帛來梯航之逺福壽永臻於聖體忠良克賛於皇猷今故燒香自皈依眞君大聖衆至眞之德得道之後保天長存(和)與道合眞以今清旦行道請法衆等運兹二捻上香(和)香至靈濟宫遍九天玉闕成寳蓋供養昭靈博濟洪恩眞君 **解釈** 洪恩灵済真君の早朝仪式は、道教の壮大な宇宙観と神聖なる秩序を体現した儀式として描かれています。 神聖な階級制度の中で、刁元帥が五位の元帥を率い、その配下には精鋭の兵将たちが従えています。左右には岳元帥と許元帥が侍従し、行宮の侍御たちや各部門の官員たちが整然と並んでいます。禄位を掌る司禄、功績を記す司勲、士籍を管理する司士、公文書を扱う司書といった部門から、農業の営みを司る司農と司稼、機織りを統べる典絲と掌葛、商業の繁栄に関わる司市と掌貸、そして工程に携わる考工と飾材に至るまで、社会のあらゆる領域の神霊たちが集結しています。これに膳食を司る厨官、礼楽を奏でる優官と伶官、さらには天捷、神捷、人捷などの使者たちが加わり、天地人それぞれの領域を統括する秩序ある神々の集合体が形成されるのです。 主催する道士は、万物の根源について語ります。この宇宙に存在するあらゆるものは、根本となる気（き）から化生したのだと説きます。陰陽の相互作用が万物を生み出し、日月星辰は天に懸かり、山川海岳は地に配置され、人間はこうした万物の中で最も尊き存在として位置づけられています。道士自身は幸運にも正教に接する機会を得、星冠と羽衣という法服を身に纏い、道法の恩沢に浴することができました。 儀式の進行は清晨の清醮から始まります。道士たちは香を捧げ、その香烟は霊済宮全体を満たし、九天金闕という道教の最高天界にまで昇ります。このとき香烟は華蓋のような祥雲状となり、洪恩真君への供養を形成します。焚香と礼拝を通じて、道士たちの身心は真君と諸聖真に帰依し、この功徳によって皇帝の福祉を祈ります。古代の聖王唐堯、虞舜、軒轅、少昊のような明君であることを願い、天下の平和と諸国からの朝貢がもたらされることを祈念するのです。 その後、香は九天玉闕へと昇ります。ここで香烟は再び宝蓋を形成し、昭灵博済洪恩真君への供養となります。この一連の儀式を通じて、道と合一せんとする願いが表現されています。捻香という道教の作法による礼拝が、地上の儀式空間と天上の神聖なる世界を結びつけ、国家の安寧と皇帝の徳治をもたらさんとする道教的祈福の伝統が、ここに見事に実現されているのです。 願此香煙供養九天玉闕洪恩眞君靈濟宫眞仙聖衆(臣)等歸身歸神歸命眞君聖衆願以是捻香功德歸流四嶽九牧庶尹百寮彬彬佐運秩秩同仁寅亮而弼一人獻納而毗庶政恭惟眞君恊賛玄功主張聖化輔皇朝之弘大億萬斯年顯神道之昭明二五合德今故燒香自皈依眞君大聖衆至眞之德得道之後永保長寜(和)與道合眞以今清旦行道請法衆等運兹三捻上香(和)香至靈濟宫遍九天宫闕成雲蓋供養靈濟宫眞仙聖衆願此香煙供養聖父聖母仙妃眷屬靈濟宫眞仙聖衆(臣)等皈身皈神皈命眞君聖衆願以是捻香功德歸流九州四海天下蒼生百室盈而婦子寧五榖熟而人民育恭惟聖父聖母仙妃眷屬注生堂一切聖衆九天稱慶五帝監生周圓三炁之英華混合二儀之精粹生根育秀鑒黎民伸精祈懇禱之誠招神攝風使比屋獲嗣續蟬聮之美凡伸皈向悉遂感通今故燒香自皈依眞君大聖衆至眞之德得道之後永保長生(和)與道合眞 唱方 懴悔 三啓 三禮 重稱法位具位(某)與臨壇官衆等謹重誠上啓聖位伏聞九炁絪緼結生根於紫戸三元育養凝命蒂於黄房故胞胎魂魄命之周圓籍赤白青黄黒之混合敬諾敬順符驚天駭 **解釈** 灵済宮の朝礼儀式における賛頌の言葉です。信仰者たちは九天玉闕の洪恩真君及び灵済宫の諸仙聖に対する誠心篤い供奉と祈願の心を表現しています。 信仰者たちは香火を点じ、九天玉闕の洪恩真君及び灵済宫の各仙聖に誠心篤く供奉します。身心をもって真君聖衆に帰附し、焚香の功徳をもって福澤が四方の山川と各級の官員に及ぶことを願い、朝廷の上下が和睦して事に当たり、帝王の天下統治を輔佐することを期します。 真君が玄妙の功を協助し、神聖なる教化を主宰し、皇朝の永遠の繁栄を輔佐し、神道の照明を彰顕することが賛颂されます。衆人は香を焚きて真君に皈依し、真君聖衆の護佑を得て、得道した後も永く安寧を保ち、大道（タオ）と相合することを願います。 清晨の時刻、信仰者たちは三捻の上香の儀式を行い、香煙が灵済宫と九天宮闕に至り、祥雲となって灵済宫の真仙聖衆に供養をなします。同時に聖父、聖母、仙妃及びその眷属に供奉し、福澤が九州四海に遍く及ぶことを祈ります。 天下の百姓が家々に富足を得、婦女と幼子が安寧であること、五穀豊登にして人民が繁衍生息することを祈願します。聖父聖母等の神霊が注生堂の聖衆として九天の慶賀を受け、五帝（五方天帝）の護佑を得、天地の精華（せい）を汇聚して、百姓の生育繁衍と家族の昌盛を保佑することが賛颂されます。 儀式の終章として、唱誦、懺悔、三次の啓請、三次の礼拝が行われます。主祭者と列席する官衆は再度誠心をもって聖位（神霊の尊位）に啓請し、九炁（天地の元気）が紫戸に凝結して生命の根をなし、三元（精、気、神）が黄房に孕育して命蒂をなし、人の胞胎の魂魄が完全に成形されることは五色（赤白青黄黒）の元気が融合することに由来することを述べます。全儀式を通じて、天地を敬畏し自然に順応する態度が表現されています。 地之祥唱奉唱恭契負隂抱陽之妙雖賦形於中土實受炁於一玄(臣)等欽承上命溥爲下民修齋誦經燒香行道昭靈庥於遐邇集景福於邦家伏冀廣沛洪恩誕敷玄造凡庶情之有懇惟大德之無私生身蒙嗣續之榮上世免若敖之嘆上願三光煥耀四炁朗清風雨均調生民樂育則上明眞君大慈之化下副(臣)等皈命之誠謹啓以聞 十二願 存神燒香香官使者左右神君侍香諸靈官當令向來早朝之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前當願精誠上達家國安寧十方仙童玉女接侍香煙傳(臣)向來所啓之言速達徑詣九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君(聖前) 出堂頌 出 **解釈** 洪恩灵済真君の朝祈祷仪式 修行者たちは敬虔な心で、陰陽（いんよう）の道に従い天地の理を体現しています。人間の身体に宿りながらも、本質的には先天の元気（げんき）を秉受しているのです。いま上天の命を奉じて、百姓のために斎戒と読経、焼香修道の儀式を執り行い、神霊の加護が四方に普く及ぶことを祈り、国家に福運を集めんとしています。 真君の広大な恩徳が顕現し、玄妙なる造化の力を示し、民衆の切実な祈りに耳を傾けてくださるよう願います。われらが今生において家族の血脈を継续し、祖先たちが絶えることなき祭祀の恩恵に浴することができるならば幸いです。 月日星辰の光が普く照らし、四時の気候が清朗に保たれ、風雨が調和して、百姓が安心して暮らせんことを祈ります。このようにして真君の大慈悲が彰明され、われらの虔誠なる修行の真心が実現するのです。 「十二願」の部分では、焼香の時の情景を描いています。香官使者や諸路の神霊たちが香炉の前に集合し、われらの真心が天庭に上達することを願い、家国の安寧を保佑してくださるよう祈るのです。仙童玉女が香の煙を引き導き、祈祷の言葉を素速く九天の上なる洪恩真君、すなわち金阙・玉阙の両真君の前へ伝達するのです。 「出堂頌」は儀式終了時に殿堂を離れる際に唱誦され、「出戸」をもって儀式の正式なる終了を示すのです。 戸洪恩靈濟眞君集福早朝儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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