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title: "羅天大醮午朝科 – 日本語解釈 | 道蔵"
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# 《羅天大醮午朝科》

洞玄部 · 1巻 · 2,077文字

## 巻1

羅天大醮午朝科

各禮師存念如法丹靈朱火炎霞激風赤輪剛運天光八衝迸威包羅交變萬方流金豁落群魔滅蹤辟奸破妖明耀元功金符召制躡雲䇿龍謡歌慶㑹散花太空神化冥運四極安隆伏御帝前罔有不恭

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上老君召出(臣)身中三五功曹左右官使者左右捧香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞(臣)今午朝陞壇行道朝謁帝眞謹奏爲(入意)其諸誠意具載緘謄願得太上至眞道炁靈寳瑞光下降流入(臣)身中令(臣)所啓之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天至尊金闕玉皇上帝(御前)

請稱法位具位與臨壇官衆等謹同誠上啓虚無自然元始天尊無極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傅太平下敎二十四眞人西城總眞王君太乙眞人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名山洞府得道神仙三界官屬一切眞靈(臣)聞運值眞風職叅道要智不該於聞見心

**解釈**

『羅天大醮午朝科』の解説：

これは道教の羅天大醮（道教最高格式の斎醮儀式）における午時の朝拝科儀の文本である。儀式の冒頭で、参加者全員が敬虔に祖師の教えを存想（観想）する。

経文は神聖な光景を描写する。丹炉の中の朱紅の炎と霞光が交わり、赤色の法輪（太陽あるいは道法の象徴）が絶えず運転し、天光が八方を照らす。金光が流れる中、妖魔は残らず消散する。金符（道教の法器）によって神霊を召請し、雲龍を駕御する。賛歌の声の中で天花が散り、神明が法力を運じて四方を安寧にし、すべての神霊が帝尊の前で恭しく控える。

続いて法鼓を二十四通打ち鳴らし（道教の儀軌）、道教最高の神「無上三天」（玉清・上清・太清の三天尊）と太上老君の降臨を恭請する。三五功曹（道教の護法神）・金童玉女など侍従の神をそれぞれ三十六柱召請し、これらの神霊はいずれも荘厳な法服をまとう。

主法の法師（文中の「臣」は法師の自称）が午時に壇に登り儀を行い、諸天の至尊に奏上する（「入意」は具体的な祈願の内容を指す）。太上道祖の真炁（先天のエネルギー）と霊宝の瑞光による加持を祈り、祈願が三清（元始天尊・霊宝天尊・道徳天尊）と玉皇大帝の御前に直達することを願う。

続いて儀軌に従い、道教の諸神を順次恭請する。元始天尊・太上道君・太上老君・玉皇大帝・三十二天帝君・東西南北四方の帝君・三十六部尊経護法神・二十四真人（得道した仙真）・茅山祖師の三茅真君、および三界（天・地・水）のすべての仙真官将が含まれる。

法師は自らの智慧の限りを自覚しつつも、至誠の心をもってこの神聖な儀式を執り行う。科儀全体が道教「羅天大醮」の壮大な神仙体系と厳格な儀軌の手順を展示している。

未達於荃蹄徇利酤名屢移情於世習望洋向漠徒延想於丹華若非竭蹷以通靈第恐因循而悔忤故於懇請敢不遵依爰有忱詞謹當宣奏

宣詞按如詞懇備見忱誠諒達天慈必回聽覽(臣)聞數起於一位成乎三一爲萬物之宗三貫兩儀之序兩儀合德三景著明正晝夜而有經運四時而不忒大維四海别分野之災祥微止一身合年庚而陶鑄所以星辰斗宿隨陽道以流𨇠禄相命財屬天官之主筭貴賤任分皆是寅縁窮通有時無非注賜今齋官某慶逢昌運生遇明時身命禄財諒必由於臨照氣形質具幸允襲於冲和知寵若驚畏天奉戒㓗蘭場而薦祉嚴科範以伸䖍仰奉宸猷肅陳祀事時也烏輪停馭玉宇消氛葵影正而不偏圭法明而易見取驗中髙之勢深得其冝坐觀斜側之端獨超所寓方士法之而觀空入靜聖人用之而治世爲常惟此正時宻符妙化以今臨午行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上三清之境(臣)等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊以是捻香功德上祝當今皇帝伏願九廟儲庥三辰効祉體堯仁而光被四表繼周道而頼及萬方▲弓矢而戢干戈修文偃武省刑罰而薄稅歛阜俗安時再變淳風重光䆳古今故燒香自皈依

**解釈**

この経文は道教の「羅天大醮」午朝儀式における場景と祈願の内容を描いている。大意は以下の通り：

世俗の名利に溺れる者がおり、誠心をもって道を修めなければ、機縁を逃してしまうおそれがある。今、斎官（主祭者）が誠心から祈り、神明に奏上する。

文中で述べられている：道は一を生じ、一は三を生じ、三は万物を生ずる。三清（玉清・上清・太清）は万物の本源であり、日月星辰は秩序正しく運行する。人の命運と福禄はすべて天官が掌り、富貴貧賤にはそれぞれ定めがある。本日の主祭者は盛世に生まれ、誠心をもって供え物を捧げ、正午の時刻に法事を行う。まさに天時に最もかなう時である。

法師たちが香火を点じ、香煙が三清の聖境に直達することを願う。一同が敬虔に礼拝し、以下を祈願する：

・当朝の皇帝が堯舜のような仁徳を持ち、周朝の治国の道を継承すること

・天下が干戈を止め、文治を推進すること

・刑罰と賦税を軽減し、民風を淳朴にすること

・上古の盛世の光輝を再現すること

最後に焚香をもって神明への帰依の心を表す。この経文は道教が国家と百姓のために祈福する儀式の情景を示し、「天人感応」の宗教観念を体現している。

道尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存以今臨午行道請法衆等運茲二捻上香願此香煙騰空徑上供養三界十方諸天大聖齋官三代祖先亡過魂識伏願隂境開明陽魂審定洞觀無礙見眞諦之皆空反本還元湛神襟之似海叅駕九苞之鳳導迎十絶之幡遊㝠清都超生樂國今故燒香自皈依經尊大聖衆至眞之徳得道之後昇入無形以今臨午行道請法衆等運茲三捻上香願此香煙騰空徑上供養靈山海嶽得道神仙合家人眷本命元辰伏願景命緝熈晨風扇祉壽考延洪於星舎康榮厚衞於生經藹藹髙門時臻吉亊振振後緒益熾徽聲和順肅雝樂育文明之化國騰驤振起隆光禮義之名家儲慶有餘延禧可大今故燒香目皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後與道合真

唱方

懺悔

命魔

三啓頌

三禮

重稱法位具位與臨壇官衆等謹同誠上啓三境至尊十方上聖玉京金闕天帝天眞十方師尊聖衆三界官屬一切威靈(臣)聞空相無門外形聲而致禱道心有感因視聽以發機常無爲而無不爲善救物而無棄物(臣)等量惟至淺德亦甚孤進道階梯渺然無際修眞事業豈曰有爲獨抱不移之愚欲探無名之𧷤故每推誠之盡節必須後巳以先人思濟苦輪冝宣妙範今時齋官(某)夙

**解釈**

この経文は道教の羅天大醮（道教最も壮大な祭祀儀式の一つ）午朝科儀（午時に行う法事）の過程と祈願の内容を描いている。主に以下の部分から成る：

まず、道士たちが香火を点じ、三界（天・地・水の三界）十方の諸天神明・歴代の先祖・亡魂に献祭する。亡魂が陰間（あの世）で光明を得ること、陽間（この世）の親族が智慧を獲得し、世間の虚幻を見破って本源に回帰することを祈願する。亡き者が九苞鳳凰（道教の神鳥）に乗り、十絶幡（法事に用いる旗）に導かれて清都（道教の仙境）に至り、超生を得ることを願う。

次に再び上香する。今度は霊山仙岳の得道した神仙、家族の本命星君（人の一生を護る星神）に祈願する。一族の繁栄、子孫の隆盛、家門の吉祥、後代の賢明を願い、国家の礼義が昌明で、家庭の福慶が長く続くことを祈る。

さらに道教の最高神霊「三境至尊」（玉清・上清・太清の三尊）と各方の神聖に礼拝する。道士たちは自らの修行の浅さを謙遜しつつも、至誠の心をもって、この祭祀儀式を通じて苦難を済度し、道法を弘めることを願う。

儀式全体は唱誦・懺悔・魔を祓うなどの環節を含み、最後に全道士が敬虔に各方の神明にこの法事の目的を報告する。経文は道教が祭祀を通じて天地と交信し、亡魂を超度し、祈福消災する宗教的機能を体現している。

膺重契仰戴大明保儉安淳早服事天之嗇㓗精澄慮不忘祗戒之勤嚴奉科條肅明禋祀蘭缸啓夜想像星垣梵韻騰空聲聞霄極兾欵五明之仙馭少停三境之宸㳺昭格上元啓陳無極恭望皇穹上帝圓極髙眞法界仙靈羅天上聖芝軿暐曄千官絡繹以周流聖筭無疆保固山河而作鎭齋官(某)伏願百靈拱衞五物防閑捍厄扶衰屏妖魔之故氣延齡益筭沐仙聖之餘光福嚴運用以時新禍掩行藏而日替操守克全於富盛温恭允著於名聞家以慶傳人從行顯見存長㓜咸享歡康過去宗親悉蒙開度城隍里社翊衞靈壇符使功曹肅清黄道各效功勤之力竚陞品秩之階一切含生俱沾法潤上明天尊大慈之澤下副(臣)等皈命之誠謹啓以聞

發願一願靈光下燭二願道月揚輝三願恩宣九地四願誠達天威五願眞靈俱㑹六願道炁周圍七願天堂開敞八願地獄隳摧九願玄功普被十願駕景空飛十一願普天懐德十二願道化無爲

復爐

存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)向來午朝陞壇行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前當願十方仙童玉女接侍蘭筵傳(臣)向來所奏之誠速達徑上至眞無極大道三清上聖

**解釈**

この経文は道教の羅天大醮（道教最高格式の斎醮儀式）午朝科儀の内容であり、主に三つの部分から成る。

まず啓奏の環節である。法師（斎官）が敬虔に諸天の神明に敬意を表す。蘭膏の灯燭を点じて夜壇の開設を象徴し、梵音が天界にまで響く。五方の神明（五明仙駕）にしばし留まることを恭請し、上元天界（三清境）の至尊の神明との交信を望む。ここに言う「皇穹上帝」「円極高真」はいずれも最高の神明に対する尊称である。

次に発願の部分で、法師が信衆を代表して十二の美しい願いを述べる：

第一〜四願：神明の智慧の光を降ろし、道法の光輝が遍く照らし、誠心が天地に通達することを祈る

第五〜八願：真霊が集い、道気が巡り、天堂が開き、地獄が消滅することを願う

第九〜十二願：玄妙な功徳が衆生に遍く及び、修道者が仙境に飛昇し、天下の人々が道徳の教化を感じることを願う

最後に復炉の儀式である。法師が存想（存神）し、香炉の中に金液丹碧（仙薬）と霊芝が顕現することを観想する。各方の仙童玉女が法師の誠心の奏請を速やかに三清至尊（道教最高の神：玉清・上清・太清）に届けることを祈願する。ここに言う「左右龍虎君」は護法の神将を、「香官使者」は情報伝達を担う霊官を指す。

儀式全体は焚香・誦経・発願などの方式を通じて、神明が現世の家族の安康を護り、先祖を超度し、地域（城隍里社）の安寧を保ち、法事に参加するすべての衆生が道法の潤いを得ることを祈願している。

昊天至尊金闕玉皇上帝御前羅天大醮午

**解釈**

この経文は道教の重要な儀式『羅天大醮午朝科』に出典するもので、正午に行われる大型斎醮科儀の場面を描写している。

「昊天至尊金闕玉皇上帝」とは道教最高の神霊である玉皇大帝を指し、その正式名称は「天界を統御する至高無上の神、金色の天宮に住む玉皇上帝」という意味である。「御前」はこれが玉皇大帝の神位の前で行われる儀式であることを示す。

「羅天大醮」は道教最も壮大な祭祀儀式の一つで、「羅天」は天界に遍く行き渡ること、「大醮」は大規模な斎醮法会を意味する。この儀式は通常、多層の祭壇を築き、多数の高功法師が共同で主宰し、国泰民安・消災解厄を祈ることを目的とする。「午朝」は正午に行う朝拝儀式を特に指し、道教では陽気が最も盛んな時刻とされ、重要な祭祀活動を行うのにふさわしいとされる。

朝科

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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