--- title: "諸師聖誕沖舉酌獻儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0166/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0166/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《諸師聖誕沖舉酌獻儀》 洞玄部 · 1巻 · 4,217文字 ## 巻1 諸師聖誕冲舉酌獻儀壹十四 玉帝聖誕酌獻儀(正月初/九日)虹流藹瑞瞻香案於昊天鵠立馳誠薦芳罇於福地恭炷道德眞香䖍誠奏啓供養太上開天執符御暦含眞體道昊天玉皇大天尊玄穹髙上帝光嚴妙樂國王聖父天尊寳月光皇太后聖母元君金闕彌羅聖衆玉京侍衞髙眞悉仗眞香普同供養再炷眞香奏啓供養虚無自然三清三境天尊北極紫微大帝南極天皇上帝承天効法后土皇地祇三界萬靈十方眞宰是日朝賀一切眞靈恭望洪慈俯垂洞鑑 宣意㐲以大道無形妙萬物而資始至眞罔象制群品以御圖妙用難窺靈機莫測庸假無文之敬式殫慶聖之恭恭惟昊天玉皇大天尊玄穹髙上帝天地同明日月合德浮黎眞境記傳受道之初紫微上宫顯示度人之㫖出寳書於天篆發金紐於霞文乃大梵之天章實諸天之隱韻煥爾不言之敎超乎無眹之機八角垂芒孰窺浩劫二儀應運莫測眞源允希監宥之私少副依歸之志諸天慶㑹三境非遥玉樹仙花睇玉虚之咫尺琅輿碧輦演瓊韻以雍容謹運䖍恭禮伸初獻伏以鬱羅蕭臺現有爲之梵相溟涬大梵具無極之神通斯玄祖之靈樞實穹皇之要㫖昏衢慧燭溟渤舟航上則安國康民下而扶危度厄拯提趣類絶智愚髙下之分敷暢眞 **解釈** 祖師聖誕の献供儀式について これは道教が重要な祖師の誕辰日に行う献供儀式の流程です。玉皇大帝の聖誕日（正月初九）を例として説明します。 まず香案への供奉から始まります。祥雲が立ちこめる福地に香案を設置し、敬虔な心で「道德真香」に火をつけ、玉皇大帝（道教最高神の一柱で、全称は「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇大天尊玄穹高上帝」）とその眷属である光嚴妙樂國の聖父天尊、寶月光皇太后聖母元君、そして天界の衆仙真に献供します。 次に二度目の上香が行われます。「三清」（道教最高神である玉清、上清、太清の三位天尊）、紫微大帝、天皇上帝、后土皇地祇など三界万霊に香を献じ、衆神の降臨を恭しく祈ります。 その後、祝文を宣読します。玉皇大帝の功德を讃頌し、『浮黎真境』に記載された得道の経歷、紫微宮に顕現して衆生を度化する旨意、天書金篆などの神聖な経典を頒布されたことを述べます。これらは諸天の隠秘なる真言とみなされ、言葉では尽くせない玄妙なる道理を包含しています。 最後に初献礼が行われます。玉皇大帝が住まう郁羅蕭台という天界の仙宮の神聖なる景象を描写し、その「無極神通」すなわち無限の法力を讃えます。玉帝の智慧は暗黒の中の明灯のように照らし、法力は苦海の中の舟船のように救済し、上は國を護り民を安んじ、下は世を濟い人を度し、あらゆる智慧の優劣を超越しています。 この儀式全体は焚香、誦經、献供という環節を通じて、玉皇大帝及び諸天の神聖なるものへの崇敬を表明し、神明による衆生への庇佑を祈るものです。儀式に登場する「三清」「玉皇」「紫微」は道教の重要な神祇であり、「道德真香」「天篆」などは道教に特有の聖物と経典です。 玄破無有色空之礙顧惟菲簿莫匪甄陶伏念(某)等飡聽法音普沾聖澤聞演說而歎希有益開悟而感弘慈洊逢降世之佳辰用謹朝元於平旦如無邊明鏡在供養尊禮以奚爲若大音洪鍾雖寂寞扣求而必應不遺再瀆尚賜居歆再拜上香禮伸二獻伏以妙有眞境普示現國王之身彌羅上宫即根本帝尊之位具一氣胚胎之萃全三光浩渺之眞妙德難思神通莫議隱隱玉京之上巍巍金闕之髙五千祕言融三才之大道八千餘度接六趣之衆生自然而然非識可識定而能應去來自在以無拘合而可分變化圓通而莫測演清淨解脫之㫖濟沈迷憂苦之途周遊於三境之中溥現於十方之上伏願不違童瀆惟簡帝心鑑齋戒沐浴之䖍開覆燾載持之造照臨有赫喜慶難言傾倒䖍恭禮終三獻 宣䟽 回向伏願天聽惟明帝心有鑒長而不宰與天地以爲宗仰之彌髙超形名而獨立恩全民物澤被邦家 祖天師誕辰(正月十/五日)天上蘅薇記千載生仙之旦人間蕉荔表一時慶聖之心恭炷眞香供養祖師三天扶敎輔元體道大法天師正一冲玄神化靜應顯佑眞君六合無窮髙明大帝降魔護道天尊聖祖漢師相留文成侯正一聖父桐栢眞人正一聖母元君嗣師太清演敎妙道眞君系師太清昭化廣德眞君正一 **解釈** 我たちこの修行の身は道法を聞き、聖なる恩寵に浴し、祖天師が降世された吉日良辰に、朝早くより恭敬を尽くして朝拝の儀式を執り行っています。明鏡が万物を照らすが如く、大鐘は静かなれど叩けば必ず鳴り響き、神明は高遠なれど我らの誠心には必ず感応するものです。我らは過ぶるほどの干扰を恐れ、ただ神明が降臨して供奉をお受けくださらんことを願い、二献の礼を行います。 至高なる道（タオ）の境地は天師の身として顕現し、弥羅天宮は最も根本たる尊神の在すところなり。気（き）は万物を孕み、日月星の三光の真を包含せり。天師の神通は広大にして測りがたく、玉京金闕の上に高く居し給う。五千の真言は天地人の三才の道を融汇し、八千の法門は六道の衆生を接引す。自然にして無為なれど万物に感応し、来去自在にして変化無窮なり。清浄解脱の法門を伝播し、苦海に沈める衆生を救度し、三清の聖境に遍く遊び、十方の世界に顕化し給えり。 我ら神明の尊きお心に嫌われぬことを願い、斎戒沐浴の虔誠を体察し給わんことを願い、庇佑をお授けくださらんことをただ祈るなり。無比の恭敬の心をもちて、三献の礼を行わん。 願わくば上天明鑑し、神明垂れて憐れみ給わん。天師の道は天地と同く存在し、形名を超えて独立し給う。恩沢は万物に普く及び、福佑は国家百姓に加えられん。 正月十五日、祖天師の誕辰なる日、天上の仙真はこの千年の聖誕を記し、人間は香花鮮果をもちて祝賀の心を表す。我ら恭敬を尽くして真香を点じ、祖天師並びに其の眷属に供養するなり。すなわち三天扶教輔元体道大法天師、正一冲玄神化静応顕佑真君等の尊号を奉り、及び天師の父母、弟子等の諸位仙真にお供養し奉らん。 女師元君左右侍宸王趙二眞人正一文姬仙女文光仙女玉蘭仙女芳芝仙女奉車都尉樓亭侯義陽太守閬中侯南郡太守侍御史正一歷代天師眞人元君仙姑仙祖仙宗飛騰仙眷本觀香火髙眞雷霆法部官將眞官土地江東之神三界朝賀一切眞靈悉運眞香普同供養 宣意伏以啓運鶴鳴丕闡無窮之靈化分榮魚鬣誕膺太上之休光由漢室以著稱繼留侯而濟美山林瞻仰海宇歸崇恭惟祖師正一眞君正一之宗玄元之主代天濟世以寳籙而傳後人度地修眞養金丹而成大道印劒之纂承悠逺功行之表著恢弘緑輦丹轝感金闕至眞之降龍章鳳篆探紫陽内典之藏奉聖朝褒鍚之尊見師造覆持之廣神風遐著紫霧彌羅龍戲麟盤仰翩翩而下逮鸞鳴鳳唱斯秩秩以居歆輙運䖍恭禮伸初獻伏以天爲星辰地爲河嶽關百世之盛衰衣之冠冕水之本源寄後人之瞻仰三天具慶四海歡騰自惟至道儲精寔乃先天毓秀流芳根本茂枝葉以光榮沃潤山林如草木之衣被伏念(某)等仰依師廕寓處琳庭每依倣以有懷惟奉持而弗替尚監勤拳之至俯垂享格之私休有烈光洞融妙義天顔有喜春浮芝臉以増輝雲氣祥光日近薇垣而藹瑞際㑹風雲於天上近瞻日月於人間再運丹𠂻禮伸二獻 **解釈** この経文が描写しているのは、道教の斎醮（さいじょう）儀式における、諸々の仙真・祖師に対する奉献の内容です。全体は三つの部分から構成されています。 **第一部分では奉献の対象となる神仙の群体が列挙されています。** 女仙元君（道教における女仙の尊称）とその従属する仙官たち、王・趙の両真人（得道者の敬称）や文姫といった仙女たちが含まれます。さらに歴代の天師（道教の指導者）、仙姑、仙祖といった道教の重要な仙真が加わります。当該の道観に奉献されている諸神、雷部（雷電を司る神仙部門）の官将、地方の神々なども挙げられます。そして三界（天界・人間界・冥界）から来臨した全ての仙真もまたこの奉献の対象に含まれるのです。 **第二部分では祖師の功徳を称賛しています。** 正一真君（すなわち張道陵天師）を道教の正統、玄門の主と讃え、彼が天意に代わって世を救済し、符籙を伝授し、金丹の大道を修行したその功績が語られます。天庭から賜わった経書や法器を得たこと、朝廷からの褒章を受けたことも述べられています。仙真が降臨する際の瑞々しい現象も描写されており、紫色の霧がたなびき、鸞凰が調和して鳴くさまが表現されています。 **第三部分は献祭の祝祷の言葉です。** 天地・星辰・山河の本源が道脈の伝承と結びつけられ、祖師の庇護に対する感謝が表明されます。道教の法脈が樹木のように根が深く枝葉が茂るように永遠に栄えることが祈願されています。祖師の来臨と祭品の享受、そして祥瑞の賜与が求められ、最後に二度目の献祭儀礼を行うことが述べられています。 この文章全体は道教の斎醮儀式で使用される祭文であり、祖師の功徳を讃嘆し虔誠な心意を表現することを通じて、仙真の降臨と福徳の授与を祈るものです。文中には道教に特有の敬称や典故が多く用いられており、道教の神仙体系の壮大さと祭祀儀軌の厳粛性が体現されています。 伏以六鼇駕山變鳳扶輦洊惟慶誕之良時五老啓途群仙翼轅用致賛揚於今日轉鈞有造覆錦惟懐巍乎泰省之崇翊此清門之化無往不在與時偕行魚鬛端披喜共覩天人之相虬髯正視若再瞻日月之光方蘅薇之香氣又新念葵藿之丹誠難泯三薫益謹百拜惟恭奉䟽牘以敷言㓗壽解而稱頌恩庥知自悃欵奚殫伏願鑑行潦之微芹沃餘波於奕葉明明在上永垂耀於眞風赫赫厥靈尚依光於化日德輝無盡仙道彌昌傾倒䖍恭禮終三獻 宣䟽 回向伏願執道之樞與天同運敎宗蒙潤魚衣承雨露之恩帝所垂光鳬舄履星辰之上琳庭清肅道衆安和 道祖降誕獻文(二月十/五日)大道無名式際降生之旦至神有赫庸殫慶賛之誠恭炷道德眞香䖍誠奏啓供養太清仙境太上老君道德天尊混元上德皇帝恭望道慈洞回昭鑑再運眞香䖍誠奏啓供養玉清元始天尊上清靈寳天尊金闕諸天上帝大羅妙有髙眞法主玄天上帝祖師正一眞君三界十方千眞萬聖雷霆法部官將江東土地之神是日朝賀一切眞靈悉運眞香普同供養 宣意伏以生無始而隨無終玄通冥寂可常名而非常道清淨自然禀妙氣於玉虚現粹容於神室恭惟太上老君混元皇帝主玄元敎居太赤天立 **解釈** この経文は、太上老君の誕生を祝う、道教の献文儀式を記しています。 最初に祝賀の景象を描きます。六頭の神亀が仙山を背負い、鳳凰が車を引き、五老などの神仙が道を開いて守り、聖なる時をともに祝います。仙人は魚の鱗のような華やかな衣をまとい、龍のひげのような鬚を伸ばしています。瑞光が満ち、杜衡や薔薇の香りが漂います。 信徒は太陽へ向かう向日葵のように誠実な心を捧げ、幾度も香を焚き、繰り返し頭を下げ、用意した疏文と長寿を祝う贈り物を献じます。ささやかな供物を神々が慈悲深く受け、その恩が後の子孫にも続くよう願います。 正式な儀式では、まず道徳真香を焚き、三清の一柱である道徳天尊、すなわち太上老君を供養します。混元の初めから存在する至高の存在としてたたえます。次に、三清のほかの二柱である元始天尊と霊宝天尊、真武大帝である玄天上帝、張道陵天師である正一真君などを供養します。天上の各位階の神々、雷部の将官、地方の土地神など、すべての神々にも供養を捧げます。 最後に、大道（タオ）の本質をたたえます。大道（タオ）には決まった名がなく、万物を生み出します。その化身である太上老君は、虚無の妙なる境地から現れ、道教の教化を司ります。信徒は、道教が栄え、清らかで穏やかに保たれるよう、老君の加護を願います。 誕生を祝う法事の典型的な文書で、香による供養と文書の奏上によって敬意を表し、加護を祈ります。三清は最高位の神々、玄天上帝は真武大帝、正一真君は正一派の創始者である張道陵を指します。 民物而運乾坤宰隂陽而行日月甄陶品類拯濟顯幽方青陽時序之中乃紫府眞元之節九清慶洽三極祥開流瑞藹於玄樞煥靈光於壽域爰伸賀悃敬奉慶儀白鹿引車若光臨於漢室青牛擁駕猶下逮於周朝謹運丹衷禮伸𥘉獻伏以九龍擁瑞紀毓聖之昌辰八鸞同鳴洊迎眞於榖旦闡揚大化演繹靈音儼日淵月角之尊仰天歩星行之道綱維萬化宰制三才伏念(某)等職守琳庭率循科範奉清光而對越瞻紫氣以彌髙戒蓬島之羽流㓗林居之藻薦祇修玄典仰冀鑑觀自本自根等乾坤而同久非空非色超象數以獨尊再運丹𠂻禮伸二獻伏以金簡玉書闡神眞於三洞父言聖訓垂道德於千齡誕揚清淨之風茂啓希夷之化開雲弁霞裾之緒發赤書玉字之玄敎被中華恩周下土關令方深於望氣天人有待於傳經摶不得聽不聞雖大道獨超乎語嘿存者神過者化惟盛德則可以形容何以賛揚第勤薫沐伏願先天傳道浩刼指迷長爲下土之津梁悉化群黎於方域馴至空同之問自無姑射之疵道統儲祥琳庭恊慶傾倒䖍恭禮終三獻 ▲經 宣䟽 回向月惟春仲風光巳及於花辰壽與天齊道德斯臨於仙旦諸天同慶三界均歡伏願玉几髙明丹扄通徹國家寧一遵道德之常經天 **解釈** 天地の運行と陰陽の変化が万物を生み出し、この春光に満ちた季節に、紫府の真元（道教で言う先天の気）が顕現する時を迎えています。天上の祥瑞の気が流転し、霊光が人間界を照らします。かつて白鹿が仙人の乗り物として漢朝に降り、青牛が老子を乗せて周朝へ向かったように、いま虔誠な心をもって第一次の献礼を捧げます。 九龍の瑞兆と八鸞の美しい鳴き声の時が来たり、大道が万物を育成する功徳を讃えます。道観の道士たちが儀式の規範に従い、蓬莱仙島の修行者のように清浄で虔誠なる姿勢で、大道が宇宙の根本であり、形象にも数にも超越した存在であることを信じて、第二次の献礼を執り行います。 道教経典である金簡玉書が三洞の教えの中で真理を説き明かし、老子の教えが千年を経ても流伝しています。願わくば大道が永遠に人間界の指針となり、衆生を教化し、やがて至高の道の境地に到達することを祈ります。かくして第三次の献礼を完成させます。 仲春の季節に執り行われるこの仪式は、疏文を宣読して神霊に奏上し、その功徳を衆生に回向します。国家の安寧と天道の永遠なる存続を祈願するものです。 地後先超形名而獨立各諧清淨共底雍熈伏願道尊德貴林泉永樂於昇平日冨月昌雨露均沾於化育 髙眞降誕(三月/三日)三月三日正蘭亭修楔之辰一德一心慶金闕化身之聖恭炷眞香䖍誠供養萬法敎主玉虚師相玄天上帝金闕化身蕩魔天尊聖父淨樂天君明眞大帝聖母善勝天后瓊眞上仙聖師豐乾大帝祖天師奉玄上相正一眞君虚危二宿星君應化武曲星君文昌梓潼帝君武當山得道五伯靈官北極佑聖府天乙眞慶宫元和遷校府官君將吏觀庭香火髙眞雷霆法部官將眞官土地江東之神是日朝賀三界眞靈玄虚過往糾察眞司悉仗眞香普同供養 宣意伏以夢日儲祥慶玄天而應化披雲望幸伏厚地以陳情諸天齊臨萬神唱奉恭惟教主玄天上帝得天之道執帝之符淨樂孕靈鍾五嶽三光之間炁虚危應宿合九霄八景之元和冝尊居北極之髙益光賛東吳之盛屢沐聖朝之華衮誕臻人世之葵傾細酌流霞順下風而獻奠庸修澗藻祈上聖以光臨謹運丹𠂻禮伸初獻伏以玉虚師相仰北極之崇髙金闕眞尊寄後人之瞻覩靈光奕奕聖德巍巍然有願以皆從故無幽而不燭魁罡激指掃妖魔於六洞之中人鬼分離著功行於七日之内顯幽俱泰今古攸遵伏念(某)等叨沐甄陶惟深慶 **解釈** 三月三日という吉祥な日に、道士たちは玄天上帝（真武大帝とも称される）の盛大な祭祀儀式を執り行います。この日は古代の蘭亭修禊という不祥を祓う祭祀の伝統的な時節でもあります。信者たちは敬虔な心をもって真の香火を灯し、諸々の神明に供養を捧げます。 祭祀の中心は玄天上帝であり、彼は万法の教主にして玉虚師相として尊崇されています。北方を鎮守する至高の神である彼とともに、その父母である浄楽天君と善勝天后、師父の豊乾大帝、道教の創始者である張道陵天師が供奉されます。さらに北斗七星の虚星君と危星君、文昌帝君、武曲星君などの諸仙、武当山で修成された五位の霊官、北極佑聖府の神将たちもまた供養の対象となります。 儀式では、道士たちは三界（天・地・人）のすべての神霊に敬意を表し、香火によって普く供養します。祷文は玄天上帝が天道の真伝を受け、天帝の符籙を掌握し、誕生の時より五岳三光（五岳の山神と日月星）の霊気に護られたことを讃えます。彼は北極の尊位に高く住まい、東呉の地（今の江浙一帯）を護佑し、歴代の朝廷から尊崇を受けています。 信者たちは美酒と清浄な祭品を献じ、赤誠の心をもって初献の礼を完成させます。祷文は特に玄天上帝の威徳を強調しています。玉虚宮の高位の神尊として、その霊光は顕赫であり、聖德は崇高にして、すべての誠心からの祈りを実現させ、一切の暗きところを照らします。彼は魁罡星君を指揮して妖魔を掃滅し、七日の内には人鬼を分離させ、それぞれその所を得しめるのです。信者たちはこのような庇佑と教化を受けることに心から感謝するのです。 賛行藏用舎莫非聖訓之依覆燾匡扶所異靈休之及洊逢此日再啓玄風輙陳潢潦之儀以答鴻厖之貺不違童瀆尚鑒時忱瑶珮瓊裾下雲霄之浩蕩金錢寳馬略塵世之恭䖍再運䖍誠禮伸二獻伏以瀆則不告敢忘慶賀之私感而遂通仰藉好生之德神洋洋手如在皇剡剡𠔃揚靈第切瞻依肅嚴獻奠伏望迂臨下土惠鑒微忱蘋藻將誠三侑殷勤之禮山林多幸一瞻只尺之光庸罄一忱禮終三獻 ▲經 宣䟽 回向春日融融開遍上林之桃李天顔穆穆敬修南澗之蘋蘩萬倍歡榮一誠慶賀伏願髙眞洞鑒列聖垂慈格一念之精誠鍚九疇之洪範冠裳興盛琳宇昌安(三) 髙眞祖師冲舉獻文(九月/九日)乗雲謁帝當九日之再臨酌水朝眞仰三天之孔邇恭炷眞香䖍誠供養祖天師三天扶敎輔元體道大法天師正一冲玄伸化靜應顯佑眞君六合無窮髙明大帝降魔護道天尊(餘聖位/同前)再炷眞香供養萬法敎主玉虚師相玄天上帝金闕化身蕩魔天尊聖父淨樂天君明眞大帝聖母善勝天后瓊眞上仙武當山得道靈官聖衆觀庭香火髙眞雷霆法部官將眞官土地江東之神是日朝賛一切眞靈悉仗眞香普同供養 宣意伏以玉珮秋風記重陽之昇舉金莖曉露對 **解釈** 重阳節の道教祭祀—祖師と諸神を祀る儀禮 この段の經文は、陰曆九月九日（重陽節）に行われる道教の祭祀儀禮における祝禱文であり、道教の祖師と諸神を奉祀する場面を描いています。 【儀禮準備の段階】 我々がこの祭祀儀禮を執行するにあたり、聖人の教導に完全に従います。この吉祥なる日に玄門の傳統を新たに啓き、樸素な儀式によって天からの恩寵に對する感謝の念を表現いたします。供物は簡朴ですが、その心意は真摯です。玉飾を身に纒い、華麗な衣服を着けて雲霄より降臨する神明をお迎えし、紙銭や供品を献じて塵世の虔誠を表します。再び誠心を献上し、二度目の献祭を行うのです。 【祝禱の本文】 我々は敬畏の心を抱きながら、慶賀の職責を忘れることなく進めます。神靈の慈悲に感應し、あたかも神明が莊嚴に降臨されるのを見るかのようです。恭敬に祭品を陳設し、神明が凡間に降臨されることを期待し、我々の微かな心意をお汲み取りいただくことを祈ります。蘋藻という樸素な供物で誠意を表し、三度の献禮で殷切なる心を示し、神明の光輝を親しく目にすることを願望します。最後に三度目の献禮を完成させるのです。 【經咒の宣讀】 春光麗らかに、桃李が盛開する季節に、我々は最高の敬畏の心を抱きながら南澗において祭品の蘋繁を採集いたします。衷心より祈願申し上げます。願わくば各位の高眞なる祖師が秋毫の明察を垂れ、列位の聖眞が慈悲の心を以て我々の誠心に感應し、洪福をお授けくださいますように。願わくば道觀が興隆し、法脈が昌盛いたしますように。 【重陽節の特別祝文】 陰曆九月初九の重陽佳節にあたり、我々は雲に乘りて天帝に朝見される祖師をつつしんでお迎え申し上げます。虔誠に眞香（道教儀禮用の香）に火を點じ、諸位の聖眞をお供養いたします。 祖天師張道陵ならびにその尊號、玄天上帝ならびにその尊號、眞武大帝の父母なる聖父淨樂天君と聖母善勝天後、武當山に得道された諸位の靈官、道觀に供奉される各位の神明、雷霆法部の各位の神將、當地の土地神など、すべての神靈に香火の供養をもってお仕え申し上げるのです。 【終了の言葉】 この重陽佳節に、秋風と玉珮の音色をもって祖師の飛升を紀念し、晨露と金莖（承露盤なる道教の法器）に向かいて虔誠に祈禱いたします。所有の神明はすべて眞香の供養によってその降臨を感應され、我々の朝拜をお受けになられるのです。 この經文は、道教祭祀の完全なる流程—準備、祝禱、供奉、請神の諸段階—を展現しており、特に重陽節というこの特殊なる日に祖師を祭祀することの宗教的意義を强調しています。經文中には道教獨特の尊號と儀軌用語が數多く用いられ、道教の神系の複雑性と儀禮の莊嚴性を體現しているのです。 佳節以獻酬諸天下臨萬神唱奉恭惟祖天師正一眞君執天之樞與天同運瑶峰玉局親傳九鼎之書絳節霓旌光被三天之詔由漢室龍興之世至蜀都鶴去之時益衍宗風光于今日載惟法主玄天上帝得天之道執帝之符淨樂孕靈鍾五嶽三光之間氣奎婁應宿合九霄八景之元和冝尊居北極之髙益光賛東吳之盛俱沐聖朝之華衮誕臻人境之葵傾細把茱萸順下風而獻奠庸修蘋藻祈上聖以光臨謹運丹𠂻禮伸初獻伏以紫芝眉宇仰師省之崇髙玄武旌旗寄後人之瞻覩靈光奕奕天視昭昭蓋與時以偕行乃無幽而不察鹿堂鹽井著功行於豐碑鍼澗榔梅重懷恩於下土無窮傾慕敢後朝修伏念(某)叨沐甄陶惟深慶賛行藏用舍莫非聖訓之依覆燾匡扶所兾靈庥之被荐逢此日再啓玄風輙陳潢潦之儀以答鴻厖之貺不違童瀆尚鑒時忱瑶珮瓊裾下雲霄之浩蕩寒泉秋菊略塵世之恭䖍再運丹𠂻禮伸二獻伏以鸞書鳳誥承三天眷命之𨺚羽葆霓旌際九日昇眞之㑹神洋洋虖在上皇剡剡𠔃揚靈乘白雲至帝鄉功成别館受素書傳眞訣威制群魔綿數千百年正一之傳恢二十八治宗風之盛化巢之功勲若被鎭天之威武非虚莫旣賛宣肅嚴獻奠伏望迂臨下土惠鑒微忱茱菊流芳三侑殷勤之禮山林多 **解釈** 這段經文記載的是道教重要節日祭祀儀式的過程。儀式首先向正一真人（即道教創始人張道陵）和玄天上帝（北方最高神）獻上祭品。 張天師被尊為「正一真君」，傳說他掌握天道樞機，曾在瑤峰玉局（道教聖地）親傳《九鼎經書》，在漢朝興起時顯聖，最後在蜀地乘鶴飛升。他的教法至今仍在傳承。玄天上帝是北方最高神明，傳說他誕生時匯聚了五嶽三光（五座聖山と日月星）の靈氣，應合天上星宿，掌管北極。現在也護佑著東吳地區（江南一帯）の興盛。 祭祀の具體的な儀式に入ると、人々は手に茱萸（驅邪植物）を持ち、恭敬に祭品を献じ、新鮮な水藻を供品として準備する。第一次献祭では祖師の崇高なる姿を讚頌し、玄武（北方神獣）の旗幟を提示して神明の護佑を象徴する。祖師が鹿堂や鹽井などの地で顯聖した事蹟を追憶する。 第二次献祭では、神明が鸞鳳（神鳥）を通じて天界の旨意を傳達することに觸れ、神明が白雲に乘って降臨し經文眞訣を傳授する景觀を描く。祖師が妖魔を降服する威能を讚頌し、正一道の傳承が千年に及び、二十八治（道教行政區劃）の興盛を強調する。再び茱萸と菊花を献上して虔誠なる心意を表現する。 整個儀式は莊嚴肅穆の氣氛に充ち、三次の献祭を通じて祖師への崇敬を表達し、神明の降臨と衆生の護佑を祈念するものである。文中は道教特有の意象と典故を多く用いて、道教祭祀の獨特なる風貌を展現している。 幸一瞻只尺之光庸罄一忱禮終三獻 宣䟽 回向鸞鶴浮空降威容於只尺冠裳列序致禮敬於再三八表秋淸諸天雲會伏願歆格微誠顯敭大教傳經玉局永光道德之宗主法玄天茂衍厖鴻之慶琳庭淸肅道衆和安神靈孚佑教弘道德之光儀相崇嚴運啓雍熈之治冠裳興盛琳宇昌安諸師 **解釈** **道教祖師聖誕升天紀念儀式について** この経文が描く儀式は、道教の重要な伝統行事である祖師聖誕升天紀念式（冲举酌献仪）の全過程を記録したものです。 儀式は三つの主要な段階から構成されています。最初は「三献礼」と呼ばれる儀式で、祖師の神位に対して三度にわたり供品を恭しく献上し、深い敬意と虔誠の心を表します。次に「宣疏」の段階で、祝祷文（疏）を厳粛に読み上げます。最後の「回向」では、この儀式を通じて得られた功徳を衆生全体に振り向けるという道教の慈悲の実践が行われます。 経文には荘厳な光景が描かれており、仙鹤が空中を優雅に旋回し、祖師の威厳ある姿が目前に感じられ、整列した道士たちが整然と礼拝する情景が浮かび上がります。祈りは祖師がこの誠心を受け入れ、大道の教化を顕わにすることを願うものです。また玉局経などの道教経典が永遠に継承されること、道徳の宗主としての地位が長く保たれること、そして玄天の法脈すなわち道教の修行体系が広く伝播することを望んでいます。 儀式の終わりには、道観（琳庭）の清浄荘厳さ、道衆の和睦と安楽、そして神靈の護佑による道教の発揚を祝願します。太平の世をもたらし、道教の冠裳が興隆し、宮観が繁栄し安定することへの期待が込められています。この文は祖師聖誕升天紀念儀式の円満なる結了を記すものなのです。 聖誕冲舉酌獻儀終 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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