--- title: "金籙午朝儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0172/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0172/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《金籙午朝儀》 洞玄部 · 1巻 · 1,768文字 ## 巻1 金籙午朝儀 各禮師存念如法謡歌空洞帝君存壇五帝校録受符三官備衞五門束魔滅姦流鈴擲火隂穢焚殘身佩金書鍊液芝顔玄靈素合心動三關騎獅跨鶴控龍乘鸞萬星守含千魔不干道氣長存萬仙息安 鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞臣今午朝陞壇行道朝謁帝眞欽奉其諸誠意具載緘謄願得太上至眞道炁靈寳瑞光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天至尊金闕玉皇上帝御前 請稱法位具位臣姓某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚無自然至眞無極大道玉清聖境大羅元始天尊太上道君太上老君昊天至尊玉皇上帝紫微上宫天皇上帝紫微中宫北極大帝后土皇地祇玄都玉京七寳層臺紫微上宫靈寳至眞諸君丈人金闕諸天彌羅聖衆上相上宰上保上傅少保少傅四師五帝十二仙卿三十六部尊經玄中大法師三天大法師日月星宫斗府周天宿度河漢星眞皇帝本命星君皇太子本命星君内廷五祀之神眞官主者三界眞靈恭望洪慈俯垂昭鑒臣聞洞陽赤 **解釈** 『金籙午朝儀』について この儀式は道教で午の刻（正午から午後一時）に執行される重要な法事です。参加者は祖師に対して虔誠なる礼拝を行い、心身を清浄に保つことから始まります。 儀式の中では、高級神霊である空洞帝君を賛歎する歌謡が唱誦されます。その際、五位の天帝が法壇において名簿を検校し、符籙という道教の法器を授与する情景を想象します。この時、天官・地官・水官からなる三官大帝も現場に控えて加護を与えます。五方の天門には各々の神霊が守卫し、邪悪な者どもを駆逐します。法鈴を鳴り響かせ、清浄ならぬものを真火で焼き尽くすのです。 修行者は金色の符書を身に帯び、金丹の修炼を通じて容貌を高めます。心の神（しん）と上・中・下の三つの丹田が相通じるに至れば、獅子に乗り鶴に跨り、龍鳳を駆使する神通力を得ることができます。無数の星辰が護衛し、邪魔な者どもは敢えて侵さず、大道の気（き）は永く存在し、諸仙は安泰となるのです。 その後、法鼓を二十四度打ち鳴らし、太上老君などの最高位の神霊に降臨を請います。儀式中には多くの神霊の助手が招請されます。天庭の文書官である功曹、神霊に侍奉する金童玉女、五方天帝の直番官吏など、それぞれ三十六位の者たちが厳粛な法衣を纏って参加します。 主となる道士は「臣」と自称し、午の刻に壇に登って道を行い、諸々の真聖に朝拜することを示します。太上大道の神聖なる気（き）と祥瑞の光が降り注ぎ、誠心からの祈りが速やかに三清（玉清・上清・太清）至尊と玉皇大帝の御前に届くことを祈求します。 最後に拝礼すべき多くの尊神を列挙します。元始天尊・太上道君・太上老君から、玉皇上帝・紫微大帝・后土娘娘に至り、さらに日月星辰や本命星君などの神霊も含まれます。これら全ての尊神の慈悲を求め、この厳粛なる法事に目を留めていただくことを祈願するのです。 氣光芒瑩發於靈圖飛雲丹霄垂䕃高瞻於羽蓋玄奥深窺於藴妙至眞儼覩於光臨希陽景以融春彤墀霧暖遵朝儀而接晝紫極風清感通造化之機流演仙眞之教瑞彩交飛於日表琅音響徹於雲層拳拳演教之誠耿耿對揚之志顧瞻如在降鑒非遥臣令欽奉綸音崇修金籙祈請洪恩上祝聖壽萬安皇圖永固班催鴛序迢迢晝漏之聞香暖螭頭穆穆春風之轉顧聖眞之鑒享極幽顯以交孚以今亭午陞壇行道請法衆等運茲初捻上香願此香煙騰空徑上供養至眞無上道寳大羅元始天尊金闕至尊玉皇上帝無上大羅至尊衆聖臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德上祝皇帝陛下伏願鴻基鞏固景祚隆昌聖筭齊浩劫之年帝道越羲皇之化六宫安靜百辟忠良率土普天咸歸有道梯山航海入貢無窮今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存(和)與道合眞晝刻傳呼天顔有喜揆宿心而寅事因朝謁以申祈以今亭午陞壇行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上供養至眞無上經寳玉宸靈寳天尊紫微天皇大帝禹餘天宫眞仙聖衆臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德敬祝 **解釈** 道教の金籙午朝儀式は、正午時に執り行われる厳粛な修法である。香炉から立ち昇る煙は天に直進し、最高位の神霊に供奉される。すなわち三清の首位である元始天尊、そして玉皇上帝をはじめとする諸天尊への誠心が込められている。 道士たちは敬虔に跪拜し、皇帝の統治基盤が堅固であること、国運の隆盛を祈念する。かくして天下の百姓が安居楽業し、四海より朝貢が集まらんことを願う。この祈祷は単なる政治的安定を求めるのみならず、宇宙的秩序の維持を象徴するものである。 儀式の第二次上香では、供奉の対象が三清の第二位である霊宝天尊、および紫微大帝などの仙真へと転じる。この段階では「道と合真する」という精神的境界の追求が特に強調される。つまり、この荘厳なる儀式を通じて、参与者が大道と相い通じ、長生不老の境地を得んことが希求されるのである。 儀式全体は肃穆にして荘重であり、香煙は悠然と縠かり、誦経の声は堂内に響き渡る。道士たちは無比の虔誠心をもって神明の護佑を願い、国家の太平と皇権の永遠なる固着を祈る。「皈身皈神皈命」という表現が繰り返し現れることは、参与者が身心をもって全力この神聖なる儀式に投入し、自らの一切を大道に奉献する虔誠なる態度を示すものである。 皇太子殿下伏願青華定録金簡增年九天之眞宰垂休三景之靈光委照起居平靜壽祉彌隆令故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存(和)與道合眞萬聖同明一光普及惠日俯開於黒欎慈光仰覩於青華以今亭午陞壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養至眞無上師寳五靈玄老天尊紫微北極大帝后土皇地祇太赤天宫無邊聖衆臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德歸流七廟先靈宗祧列聖伏願驂駕鸞輿高陟虚無之境光瞻獅座上寳清靜之天垂𥙿邦家茂延國祚今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形(和)與道合眞 禮方 懴悔 命魔 三啓 三禮 重稱法位具位臣姓某與臨壇官衆等謹同誠上啓三境至尊十方上聖玉京金闕天帝天眞日月星斗羣眞十方師尊聖衆三界官屬醮筵設像一切威靈臣聞虚無妙道運一氣而育三才自然至眞散一神而生萬象自龍漢之祖劫演法垂文曁赤明之開光立功濟物調珠躔於璇極明玉燭於青霄諸天備職於仙僚水陸分司於考校明禋有祀錫福無垠救護含生覆燾羣品臣等參承經籙宣道宸衷凡伸寅奉之誠必遂感通之應欽奉 **解釈** 皇太子は真摯な心で祈願を捧げます。青華帝君がもたらす長寿と福徳を願い、九天の上に在る真神たちの恵みが降り注ぎ、日月星の三光が普く照らし、生活の安寧と福寿の延長を守ってくれることを願っています。今ここに香を焚き、虔誠の心を込めて諸々の天尊聖真に帰依し、やがて道を得た後には天地と共に永遠に存在し、大道と合一することを願っています。 正午の時刻に壇上で法を修し、ここに集う法師たちの共同の参与を求めます。三炷の香に火を灯し、その香烟が直に九天へと昇り、至高無上の天尊神霊に供養されることを願います。五靈玄老、紫微北極大帝、後土皇地祇といった諸々の聖真たちへ、わたしたちは全身全心で帰依し、礼拝して叩首します。太上三尊たる元始天尊、靈寶天尊、道德天尊と十方の衆聖に帰依し、この香火の功徳によって歴代の祖先と宗廟の神靈へ回向することを願っています。 神霊が鸞輿に乗り虚無の聖境に降臨され、国家の昌盛と国運の長久なることへ恩寵を垂れ給わることを祈ります。再び香を焚き、得道した聖真たちに帰依し、形質を超脱して道と合一することを願っています。 続いて四方の礼拝、罪過への懺悔、魔障の降伏、三度の啓請、三度の礼拝、そして法事の身分を改めて申し立てることを行います。 主法の法師と現場に在る諸官は虔誠の心を込めて上啓します。玉清、上清、太清の三清の境に在る至尊、十方の聖真、天界の衆神、日月星辰、三界の神靈に申し上げます。わたしたちは虚無の妙なる道が万物を化生させ、遠い龍漢劫の時代より天尊が広く道法を伝え、衆生を済度してくることを深く知っています。諸天の神明は各々その職を司り、人間世界の善悪を監察しています。わたしたちが経典を奉持し、誠心の祈りを捧げれば、必ず神明の感応を得て、衆生への護佑が叶うのです。 綸音尊安社稷陳詞列款恭薦惟馨虔奉明靈仰祈昭格伏冀儼囘鶴馭暫駐鸞輿錫浩浩之鴻休保巍巍之景祚然願星辰順照命宇光輝禄壽增崇起居平靜則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞 十二願 存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當今臣向來午朝陞壇行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火鑪前當願十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所奏之詞速逹徑上至眞無極大道三清上聖昊天至尊金闕玉皇上帝御前 出 **解釈** 法坛の上で、道士は恭しく誓約の文言と供物を整え、香を焚いて祈りを捧げ、神明の降臨を願っています。国家の安寧と福祉の永遠の継続を祈り、星辰が正常に運行し、宮殿が光輝に満ちることを願い、福禄寿命の増加と生活の平安をもたらすことを祈ります。このことによって、天尊の慈悲と教化が顕現され、同時に信仰者の虔敬なる帰依の心が示されるのです。 「十二願」の部分では、道士は神霊を心に存じ（存神）、香を焚いて神と通じます。香官の使者、左右の龍虎君などの神霊が香炉の前に集まる様を思い描きます。各地の仙童玉女が香の煙を引き導き、道士の祈りの言葉と文言を速やかに伝え、最高の神霊である三清（玉清・上清・太清の三位至高の神）と玉皇上帝のもとへ直接に達することを願います。 最後の「出堂颂」は法事がまさに終わろうとしていることを示しています。「金籙午朝儀」とは金色の符籙を用いて行われる午朝の科儀を指し、道教における重要な朝拝儀式の一つです。正午時分に多く行われ、香を焚くこと、経を誦すること、神霊を心に存じることなどの方式を通じて、神明と通じ合うのです。 堂頌向來金籙午朝儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5b0172/