--- title: "金籙十迴度人午朝開收儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0187/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0187/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《金籙十迴度人午朝開收儀》 洞玄部 · 1巻 · 3,109文字 ## 巻1 金籙十廻度人午朝開收儀 宣齋意後 三歸依 宿命讃 宣五迴開經文臣恭以玊隆騰勝之鄕超無色界碧落浮黎之境即始青天昔虚皇將闡道之時開法㑹特說經於此初登獅座上其周迴十過猶可得聞旣入黍珠中則祕宻一眞其誰能識是謂象外之象要識玄中之玄臣今欽奉綸音崇修金籙延禧大齋幾晝夜臣今引領官衆升壇第五回轉誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經朝禮寳誥仰依無上三寳慈尊十方諸天大聖慈悲願力主盟經功伏願開紫陽之祕笈出元始之禁書啓迪羣蒙發輝萬有琳琅振響自成空洞之音雲漢分章洞煥太空之色有情有識悉見悉聞稽首歸依修行經法 敷座吟 諷經畢 解座吟 回向臣恭以萬物成終成始皆在艮方五行一生一成終歸土數自立春之應𠊱宜生氣之騰升蓋内陽外隂至此而始交泰自含靈負性何患其不生成臣適來引領官衆升壇轉誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經第五徧徑用回向東北方無極太上靈寳天尊紫清降福天尊東北始青天梵炁天君天一紫炁道曜星君尾宿天雞星君箕宿天津星君斗宿天廟星君牛宿天機星君丑寅二宮呉燕分野列位星君磨蝎二宮尊神東北方無極無量品至眞大神飛天神王長生大聖無量度人君本 **解釈** 金籙大斋の午朝儀式における第五回転の度人経誦経儀は、道教の厳格で深遠な修行体系を示す重要な場面です。 儀式は主法の高功が三宝（道・経・師）への帰依と宿命の讃嘆により始まります。その後、太上洞玄霊宝無量度人上品妙経という最高峰の経典の誦経へと進められます。この経典は始青天において虚皇道君によって宣講されたと伝えられており、道君が獅子の法座に登り十方世界を周囲に従えながら、玄妙の真道を説いたとされています。その奥義は黍粒のように微小でありながら、宇宙全体を包含するほど深く、常人の領悟を超えた境地にあります。 主法の高功は天尊の旨を恭敬に奉じ、金籙延禧大斋を主宰します。数日間にわたり道衆を率いて登壇し経を誦し、紫陽秘笈を開き、元始天尊の禁書を展示して、あらゆる衆生が大道の真音を聞聞することを祈ります。誦経の折には経の声が朗々として天楽のごとく響き、その文字は光明を放ちて太空を照らします。 回向の環節では、万物の生長収蔵が東北の艮方と相応し、五行（金木水火土）の運行が最終的に土に帰することが示されます。立春より陽気が上昇し、陰陽が交泰して万物生長の好機が到来する時節において、回向は特に東北方の諸天尊星君——太上霊宝天尊・紫清降福天尊・始青天梵気天君ならびに二十八宿中の尾宿・箕宿・斗宿などの東北方星君へと向けられます。 斎意の宣布から三帰依、宿命賛、開経、誦経、回向に至る完全な流程を通じて、この儀式は諸天尊聖真の護佑を祈請し、広く衆生を度することを目指すものなのです。 命太歲祿馬尊神紫堂神煞官衆齋壇應感一切眞靈乞以經功願力延福致祥添齡益筭伏願五星同色九曜順行紫炁灌斗牛祥瑞下呈於地寳東維騎箕尾英賢上補於天官自作善而降百祥以建極而敷五福稽首歸依旋行讃詠智惠頌學道由丹信奉師如至親挹景偶清虚孶孶隨日新衆人未得度終不度我身大願有重報玄德必昭然隂惡罪至深對來若轉輪 高功於東北方恭文 宣表關焚化 宣六迴開經文臣恭以九霄三十六天莫貴於眞王大帝度人六十一卷咸宗於無量本章蓋彼或專主一事而言在此則總攝一乘之義修仙學道卓有竒功保國寜家具存正法蓋源逺則波瀾衍溢本大而枝葉扶踈者也臣今欽奉綸音崇修金籙延禧大齋幾晝夜臣今引領官衆升壇第六迴轉誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經朝禮寳誥仰依無上三寳慈尊十方諸天大聖慈悲願力主盟經功伏願天開此道帝誘其衷悟妙義於一時怡然順理聞靈音於六轉昭若發蒙福及邦家慶流藩屏見前法衆妙振靈音稽首虚皇修行經法 敷座吟 諷經畢 解座吟 回向臣恭以六召東南巽爲卦炁語其時則夏之𥘉立萬物潔齊考其數則水之旣成一元歸本夫以至學之搬運妙在醴泉之流通是故 **解釈** 金箓大斋の午朝儀式について この段は道教の金箓大斋法事における午朝儀式の一つの環節を描いています。 儀式は太岁神や禄馬の尊神をはじめとした各路の神明を恭しく斎壇に降ろし、誦経の功徳により信者に福寿と吉祥をもたらすことを祈ることで始まります。天上の五星が和合し、九曜星君が順行するよう願い、祥瑞に満ちた紫気が天地に充満することを希求します。 修道の要義が続きます。修道者は最も近い親族を敬うようにして師長を奉じ、清浄な心の境地を保ちながら日々精進すべきとされます。経文は善悪が報いをもたらす因果の法則を強調し、悪行は深重な罪業をもたらすと説きます。 法師は東北の方位で恭敬に表文を読み上げ、これを焚化します。これは道教儀式において神明に上奏する文書であります。その後、第六度目の『度人経』の誦念が行われます。この経典は道教の三十六部尊経中で最も重要なものとされ、無量の度人功を有するとされています。 法師は衆人を導いて昇坛し誦経し、経中の妙義を領悟し、福沢が国家百姓に惠及することを祈願します。経文は東南の巽卦が夏初を象徴し、万物が清浄に生長することに触れ、修道が醴泉のように流転し、陰陽調和の玄妙を掌握する必要があることを暗示しています。 最終段階で誦経環節を完成させ、衆人が功徳を回向します。全体の儀式は星斗崇拝、陰陽五行学説、道教修行理念を融合させており、誦経や礼拝といった儀軌を通じて国泰民安と修行精進を祈求するのです。 齒落更生乃玊液朝泥丸之效髮白返黑亦金精飛肘後之功倘知妙理之歸即悟神化之道臣適來引領官衆升壇轉誦太上洞玄靈寳度人上品妙經第六徧徑用回向東南方無極太上靈寳天尊東南方長生保命天尊東南始青天梵炁天君神尾計都墜曜星君翼宿天都星君天垣帝座星君軫宿天街星君角宿天門星君亢宿天庭星君辰已二宫尊神鄭楚分野列宿星君天秤雙女二宫尊神東南方無極無量品至眞大神飛天神王長生大聖無量度人君本命太歳禄馬尊神紫堂神煞官衆三界官屬應感眞靈乞以經功願力安鎭東南壽星鶉尾之次延福致祥增年益筭伏願開明三景回度五常龍角之次杓明發爲祥兆鶉尾之間星正散作福基稽首歸依旋行讃詠 智惠頌學道亦甚苦晨昏建福田種德猶植𣗳積基而成山子能耽玄上飄爾升青天修是無爲道常與善結縁太上至隱書名曰智慧篇福國由大材超俗以得仙靈姿世所竒曄若淵中蓮 高功於東南方恭文 宣表關焚化 宣七迴開經文臣恭以靈寳本章玄都祕典其五篇敷落有安天鎭地之功其萬範開張有導運御世之力何故名經之義獨指度人而言豈不以人爲萬物之靈則必以君爲天下之主人者三才之貴無人則曷見 **解釈** この経文は道教の斎醮儀式における午朝の環節を描いており、修行の効果、儀式の進行、教理の開示、儀式の結びという段階で構成されています。 修行効果の部分では、玉液が泥丸宮（頭頂部の穴位）に上昇することで歯が抜けた後に新しく生え、腎中の精（せい）が肘後に運行することで白髪が黒くなるという、内丹（ないたん）修行の具体的な成果が示されています。これらの神妙な変化を深く理解することが、修道の奥義を会得する鍵となるのです。 儀式の進行では、主法の道士が官員と信仰者たちを壇上に導き、『太上洞玄霊宝度人上品妙経』を六度目に誦読した後、東南方に位置する諸神へ向けて回向と祈福を行います。霊宝天尊や保命天尊、各星宿の星君など東南方の多くの神霊を列挙し、経文の功徳を借りて寿星鶉尾分野の星区を安鎮し、寿命を延ばし福を増すことを祈願するのです。 続く『智慧頌』では修道の要点が比喩で示されます。修道の道は苦しくとも、土を積み重ねて山となすように継続することが大切であり、玄妙な理に心を潜めれば飛昇が可能となります。無為の道を修行するには善と縁を結び、『太上隠書』の教えに従い国を福し民を利することで初めて仙人の境地に至ることができます。修行者の霊性は深い淵の蓮花のように俗塵を超えた存在となるのです。 儀式の結びでは、高功の法師が東南方で表文を宣読し、関牒を焚化した後、七度目の経誦を開始します。『霊宝経』が玄都の秘典であり、五篇の経文が天地を安定させ、万種の法度が世運を導くことが強調されています。特に重視されるのは「度人」、すなわち衆生を済度することの意義です。なぜなら人は万物の霊長であり、君王こそが天下の主であり、人は天地人という三才の中でも最も貴い存在だからなのです。 天地之心其稱名也宜哉其取類也逺矣臣今欽奉綸音崇修金籙延禧大齋幾晝夜臣今引領官衆升壇第七迴轉誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經朝禮寳誥仰依無上三寳慈尊十方諸天大聖慈悲願力主盟經功伏願弘宣道化大振玄風庶幾沈潜反覆之餘黙契冥惠洞清之妙鎭安國祚祈請福祥所願者從不求而獲在壇法衆妙振靈音稽首虚皇修行經法 敷座吟 諷經畢 解座吟 回向臣恭以物養乎坤形體總歸於地大火成於七氣神皆養於心君内修鍊氣之方外盡養形之術故得頭童齒豁乃復化爲朱顔骨弱筋柔今居然成壯力蓋說經之異效亦聖化之同仁臣適來引領官衆升壇轉誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經第七迴徑用回向西南方無極太上靈寳天尊西南方福生無量天尊西南方始素天梵炁天君天垣帝座星君太一月孛暗曜星君觜宿天屏星君參宿天水星君井宿天井星君鬼宿天饋星君申未二宮尊神西南方無極無量品至眞大神飛天神王長生大聖無量度人君本命太歳祿馬尊神紫堂神煞官衆三界官屬應感眞靈乞以經功願力安鎭西南方鶉尾之次保命延年迎祥集福伏願祥開雲漢光照人寰井鬼守房順經躔於星度觜參總斗妙運 **解釈** 天地運行の法則は深遠で玄妙なものです。わたしたちは今、皇帝の詔命を恭敬にたてまつり、金箓延禧大斎を挙行しており、すでに幾日幾夜を経過いたしました。このたび、わたしは道衆を引き連れて法壇に登り、第七度目の《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》の誦念を行い、諸天の神聖なる存在に朝拜いたします。わたしたちは三寶（道・經・師）と十方諸天大聖の慈悲願力に依り、大道の教化が広く伝播し、玄門の風気が振興することを祈ります。この繰り返しの誦經の過程を通じて、天地の玄妙さを領悟し、國家の安定を保佑し、福澤祥瑞を祈求することを願うものです。 修行に携わる者が、内なる氣息を錬り、外なる形體を養うことにより、返老還童・筋骨強健の効果に到達することができます。これはすなわち誦經の神妙なる功效であり、また聖人の平等なる教化を體現するものなのです。われらがたった今誦念した《度人經》第七轉の功德を、ここに西南方の諸位の神明に回向いたします。 西南方の無極太上靈寶天尊、福生無量天尊をはじめとする諸位天尊、ならびに始素天梵氣天君などの星君、井宿・鬼宿をふくむ二十八宿の星官、申未二宮の尊神、そして本命太歲・祿馬尊神などの護法神明に対して回向いたします。誦經の功德をもって、西南方の鑪尾星次の平安を保佑し、人々の延年益壽と祥瑞招納を祈ります。願わくば、祥瑞の氣が雲漢の如く昭彰し、星辰は正常に運行し、井宿鬼宿は各々その位に安んじ、觜宿參宿は巧妙に運轉することを。 轉於天關福祥駢集於命宮貴祿常扶於運限稽首歸依旋行讃詠 智慧頌人行各有本皆由宿世功立德務及時發願莫不從善惡俱待對倚伏理難窮賢士奉法言道亦在兼忘解是大智慧上爲太極公寳蓋連玊輿命駕御九龍金華擎洞經捧香悉仙童嘯歌徹玄都鳴玊扣瓊鐘 高功於西南方恭文 宣表關焚化 宣八迴開經文臣恭以元始出書雖主無量度人之義神仙内學蓋有脫胎神化之功粵自寳珠五丈之高縣已具金汞九還之妙理日月停景當含光黙黙之時山嶽藏雲正調息綿綿之際三尸滅而三界侍衞五炁理而五帝司迎及乎玄珠丹成聖功胎就金房度命直爲金闕之登庸玊簡刋名可與玊京之遊宴臣今欽奉綸音崇修金籙延禧大齋幾晝夜臣今引領官衆升壇第八迴轉誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經朝禮寳誥仰依無上三寳慈尊十方諸天大聖慈悲願力主盟經功伏願身乘三素之雲項負九光之像烏兔鬱羅於一室獅鶴備守於四方令臣等口誦心惟造大量玄玄之地神交意㑹悟至無寂寂之機普願有情均證無漏同壇法衆妙振靈音稽首虚皇修行經法 敷座吟 諷經畢 解座吟 回向臣恭以天地以生物爲心功成不宰靈寳以度人立教道濟無窮故經功八徧之周迴符 **解釈** 道教金籙大斋の第八回転誦における《度人経》の儀式は、複雑で深い精神的意味を持つ一連の儀礼であり、修行と超越の道を示すものです。 この儀式の中心には、因果応報と前世の功徳に関する教えが流れています。人間の運命の良し悪しはすべて前世における行為と善徳に根ざしており、善を積むことの急務が強調されます。善悪の報いは陰陽の相互作用と同じ自然法則であり、その理は深く測り難いものです。真摯な修道者は教法を厳格に守りながらも、同時に「兼忘」の境地、つまり分別を超越した悟りに達することが求められます。 儀式の壮麗な場面として、太上道君の行幸が描かれます。宝石で飾られた車蓋と華やかな車両が、九条の龍に引かれて行進します。その伴行には仙童たちが従い、金色に輝く経典を捧げ、琼玉のような鐘の音が奏でられ、その音声は天上の玄都にまで届いていきます。 儀式の実行部分では、主法の高功法師が西南の方位に身を正して恭敬の礼を行い、神明に奏上する表文を読誦した後、これを焚化して天に送ります。その後、高功は第八回転の《度人経》、すなわち《太上洞玄霊宝無量度人上品妙経》の誦経へと進みます。 法師の祈願は、道教的な理想境界の実現を願うものです。三色の祥雲に乗り、頭上には九色に輝く神光が照り映ることを祈ります。日月の精華（日を烏、月を兎と示す）が集約され、獅子と鶴といった神獣がその護法として働くことを願い、誦経の際には「口に誦して心に惟る」という言葉と心が一体となった至高の境地に到達し、自らの道と宇宙の道が合一することを目指します。 儀式の結尾では、経典の誦読を終えた後、その功徳を回向します。天地の万物を生かす徳を賛歎し、道教の本質である無限の人を度すという宗旨を讃え、八回転の完全なる誦経の円成を確認します。この儀式全体を通じて、誦経による功徳の積累、亡者の超度、そして長寿不老の道を求める願いが貫かれているのです。 乾道一元之變化旣各正於性命宜皆得於生成蓋高下洪纎自色自形而無間胎卵濕化不殰不殈以何憂神異竒哉玄恩大矣臣適來引領官衆升壇轉誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經第八迴徑用回向西北方無極太上靈寳天尊西北方九宮捍戹天尊西北方始玄天梵炁天君天垣帝座星君神首羅㬋建曜星君室宿天廪星君壁宿天市星君奎宿天將星君婁宿天獄星君戍亥二宮魯衞分野列位星君白羊雙魚二宮尊神西北方無極無量品至眞大神飛天神王長生大聖無量度人君本命太歲祿馬尊神紫堂神煞官衆齋壇應感一切眞靈乞以經功願力安鎭西北方降婁娵訾之次保命延年迎祥致福伏願神符鎭魯衞之分天文煥奎壁之星身命運限之宮常興善瑞年月日時之否悉化亨貞凡有守以有爲俱無災而無害稽首歸依旋行讃詠 智慧頌竦身凌太虚超景逸紫清保元持法綱遊玄極逍遥萬劫猶昨夜千春如晨朝巍峩䕃雲華手攀寳林條香烟自然生玄階興扶摇靈旛順風散繁想應時消滅智弘大混無爲爲清謡 高功於西北方恭文 宣表關焚化 三聞經 發願 復鑪 **解釈** 天地運行の根本法則である乾道は、陰陽の変化を通じて万物をそれぞれの位置に導きます。高大な生命であれ微小な生命であれ、胎生・卵生・湿生・化生のいずれの形態であっても、すべてが上天の恩寵を受けるのです。法師は信衆を導いて壇に登り、『度人経』第八回を誦念します。この回は西北方の諸神に特に祈福を捧げるためのものです。 回向の対象は多岐にわたります。西北方の太上霊宝天尊や九宮捍厄天尊といった高位の神明たちをはじめとして、星宿を掌る諸位の星君、すなわち奎宿天将星君や娄宿天狱星君など星々を司る神々が含まれます。さらに西北方の魯衛地域を守護する神々や、その地の本命太岁神もこの祈祷の対象となるのです。誦経の功徳を通じて、西北方の奎壁星区、つまり二十八宿における奎宿と壁宿の光彩が輝き増し、その地域の平安と吉祥が守られることを祈ります。 続いて『智慧颂』が唱誦されます。ここで描かれるのは、修道者が塵世を超脱し太虛を遨游する逍遙の境地です。万劫も昨夜のようであり、千春も晨朝のようであって、時空の限制を超越した状態において、法器を手に保ち法綱を持ちながら、玄妙なる極みを遨游し自在に逍遙するのです。香煙は自然と立ち昇り、経幡は風に翻り、種々の雑念はこれとともに消散して、清净無為の境地に至るのです。 法事の最後に、法師は西北方に恭敬に表文を宣読し焚化します。聞経・発願などの儀式環節が三度繰り返され、法事が完了した後、師に謝礼して壇を下ります。整個の儀式は誦経・回向・焚表といった環節を通じて、西北方星区の安寧を祈り、信衆の消災延壽をもたらすのです。 下壇 謝師 回回金籙十迴度人午朝開收儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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