--- title: "金籙十迴度人早朝轉經儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0189/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0189/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《金籙十迴度人早朝轉經儀》 洞玄部 · 1巻 · 3,368文字 ## 巻1 三儀同卷軆十 金籙十迴度人早朝轉經儀 金籙十迴度人午朝轉經儀 金籙十迴度人晚朝轉經儀金籙十迴度人早朝轉經儀 師堂序立 法事 高功跪啓具位(臣)某重伸上啓靈寳玄中大法師眞君靈寳經師君籍師君度師君正一天師君女師嗣師系師君靈寳監齋大法師眞君赤明開圖黍珠授受一派宗師恭望師慈俯回洞鑒臣聞元始說經一徧而終十徧衆眞監度東方而至下方無所不辟無所不禳曰可以生曰可以化將宣經法先叩師嚴臣今入意以今引領官衆升壇轉誦太上洞玄靈寳无量度人上品妙經第一迴至第四迴敬爲祝延萬壽保天長存全賴師慈主盟壇席庶俾精誠上徹玄貺孔昭一切有情同沾利益專俟恩命宣演經科臣千冐師嚴下情不勝虔禱之至領衆升壇恭行典式 唱道引至壇前序立 法事 降神王具位(某)上啓十方無極飛天神王長生大聖無量度人君十方飛天使者十天玊女十天一切靈仙官衆咸望聖慈洞回昭鑒恭以開函演奥將修八緯以誦經監眞度生先叩十方而主教願回靈駕俯降道場有開必先全賴提撕之力無文不度庶成誦詠之功法衆虔誠修齋奉請 修齋 雲輿 散花具位(某)上啓 **解釈** この経文は道教における「金籙十迴度人」の朝晩の課誦経儀軌の流程を記載したものです。主な内容は三つの部分に分かれています。 第一部分は朝、午、晩の三時における誦経儀軌の名称を示すもので、これが一日を通した完全な修行体系であることを明かしています。 第二部分は正式な儀式の準備段階です。法師（高功）が信者たちを法坛の前に整然と列並ばせて導き、祖師神霊への跪拝と啓請を行います。これには霊宝派の歴代祖師である玄中大法師や経師君などと、正一派の天師である張道陵らが含まれます。同時に誦経の目的が皇帝の長寿を祝い、国家の平安と人民の幸福を祈願することであることが説かれ、続いて『度人経』第一巻から第四巻の誦読へと進む準備が整えられます。 第三部分は降神儀式です。十方世界の飛天神王や度人真君といった護法神霊に法坛への降臨を啓請し、誦経度人の神聖なる意義を示しながら神霊の護持を祈ります。「修斋」という斋醮儀式、神霊が雲に乗って降臨する様を想像する「云舆」、そして神霊を迎えるための「散花」など、様々な儀式環節を通じて尊い神霊をお招きするのです。 なお「金籙」は道教における最高等級の斋醮儀式を指し、「十迴」は経文を反復誦読する完全な儀軌を、「度人」は亡魂の超度と世人への恵みをもたらす功徳を意味しています。 十方無極飛天神王長生大聖無量度人君十方飛天使者十天玊女十方一切靈仙官衆伏聞元始出書當赤明之初劫神王受命㑹碧落之空歌同登寳黍之中親受玊音之㫖承宣符命監度經功由是曲暢旁通祕藴之精微發見遐盻極覽學人之功過難欺大勲旣著於古初美利宜開於來者以今欽奉綸音崇修金籙大齋端爲祝延萬壽保天長存伏願來朱鳯玄龍於霄漢迴丹輿綠輦於道場金玊爾音永賴綱維於十轉絲綸其出願言張布於萬靈上弘蕩蕩之皇風下副區區之丹禱具有啓䟽謹用敷宣 宣䟽䟽文宣讀諒賜鑒觀伏願周迴十方宻契生成之造過度三界允符保舉之功領衆升壇修行經法 華夏引衆升壇上香 信禮 各禮師存念如法九天上景化生華暉晃漾太空曜眞紫微上致中皇百神降迴散根離苦八難豁開七祖同升福慶巍巍使我神仙八景齊飛 鳴法鼓二十四通無上玄元太上道君召出臣等身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出關啓所言臣今爲入意願得太上降賜十方正眞生炁流注臣等身中令臣所啓速逹徑御無上三十二天元始上帝至尊御前 請稱法位具位臣某謹同誠上啓太上無極大道虚無自然元始天尊妙無上 **解釈** 十方世界の無極飛天神王、長生大聖、無量度人聖君、並びに各方面の飛天使者、天界の玉女、および諸仙官は恭敬にお聞きください。天地初開の赤明劫運の時代に、元始天尊が経書を降ろし、神王たちは天命を受けて、碧落天界で空灵の歌を唱和しました。彼らは共に宝座に登り、玉音の法旨を直接聴聞し、符命を承けて経典誦経の功徳を監督・考核するのです。 これら神聖な教えは曲折婉転の形で伝えられ、深奥精微の玄理を明かします。神明は遠方を洞察し、修行者の功過是非を明確に見通す能力を持ち、欺くことは決してできません。古来より連綿と続く重大な功業は既に彰著であり、その美しき利益は後来者に伝承されるべきものです。 今、われらは恭敬に天尊の旨を奉じ、隆重に金籙大斎を挙行し、皇帝の万寿無疆を祝祷します。朱凤玄龍が雲霄より降臨し、仙駕が道場に還ることを祈願します。金玉の如き貴い法音が永く十方の秩序を守護し、神聖なる教法が万霊に布伝されんことを願います。 上は浩蕩たる天道法則を弘揚し、下は吾らが虔誠なる丹心の祈祷を実現させるべし。謹んで疏文を宣読し、神明の鑑察をこいねがいます。功徳が十方に周遍し、造化生成の妙に契合し、三界衆生を超度して、仙に昇る保挙の功に符合することを祈ります。今、衆人を導きて法壇に登り、経法の修習を開始します。 衆人を導いて壇上に登り、香を焚きます。師尊に礼拝し、正念を保持します。九天光明の真言を誦念します。「九天上景、化生光輝。紫微星宮を照耀し、中皇百神降臨す。八難の苦しみを解除し、七代の祖先を超度し、福沢巍峨広大に、我が飛昇仙境を助けん」。法鼓を二十四通撃ちます。太上道君に恭請し、身中の護法神将、三五功曹、金童玉女等を召出し、通神の路を開きます。十方の正気が身心に灌注し、祈祷が速やかに元始天尊の御前に達することを祈請します。法師は法位を自稱し、虚無自然の元始天尊に虔誠に啓奏します。 この儀式は道教斎醮における「人神交感」の核心観念を示すもので、焚香、誦経、奏楽等の儀式を通じて、人間界と天界の通信通路を構築するのです。 帝玄皇高聖太上玉晨大道君靈寳天尊妙有上帝混沌萬變玄元老君道德天尊至眞上帝昊天玉皇上帝元陽慈父大道君靈寳玉母大道君南極天皇上帝北極紫微大帝朱陵度命天尊后土皇地祇十方無極太上靈寳天尊巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宮靈寳至眞明皇道君上相上宰上保上傅玄中太皇上帝高眞三十六部尊經玄中大法師五帝三官四司九府日月五星南辰北斗二十八宿璇璣玉衡列象星眞十方無極至眞大神飛天神王長生無量度人君天眞皇人妙行眞人靈寳三師監齋大法師侍經五帝玉童玉女典經玉郎三洞侍經靈寳官屬三界五帝大勲魔王三界官屬應感眞靈恭望洪慈俯回洞鑒臣聞杳冥怳忽道不可以言傳潔淨精微經蓋因於義顯探其妙則希夷微而莫測施之用則周徧咸而可通臣某猥以肉人竊觀天寳當清旦一時之行道宣玄經四徧以爲功天地鬼神諒必鑒精虔之意東西南北庶皆聞微妙之音稽首歸依無極大道 經心開悟解受持讀誦至心歸依十方道寳當願衆生起心回向一切信禮 師普上法橋無有障礙 宿命讃 侍經開經科(另具) 敷座吟 靜念如法 叩齒三十二通思五色雲炁覆滿一室青 **解釈** 道教最高の諸仏神をまず讃仰いたします。帝玄皇高聖太上玉晨大道君は元始天尊の化身にして、ここに玄妙なる光を放たれ、靈寶天尊は三清の一柱として法界を統御され、道德天尊すなわち太上老君は大道の教化を司られます。また昊天玉皇上帝は天庭の最高神として萬物を治め、南極天皇上帝と北極紫微大帝は南北二極の星君として宇宙の秩序を保ち、后土皇地祇は大地を主宰されるなど、十方世界のあらゆる尊神を讃え奉ります。 次に、十方世界に得道せし真聖たちの徳を思念いたします。三十二天帝君は各々の天界を統べられ、東華と南極なる四方の仙境の主宰者たちは修行者の道程を見守られます。玄都玉京の七宝琼台は道教最高の仙境として輝き、三十六部尊經の護法神真たちは法を守護し、日月星辰の諸神、南辰北斗と二十八宿の衆星もまたその威光を降ろされます。 われら凡俗の身でありながら、清晨の時節に一心に経を誦み修行に励みます。大道（タオ）の玄妙なることは言葉を以ってしては尽くしがたけれど、身心を洁めて經義を精かに究め、天地鬼神のご感応を願い、十方世界にこの微妙なる道音が聞こえ渡らんことを祈ります。 かくして至心より十方の道の寶に歸依し、萬物衆生が皆心を向けて道に入らんことを願い、經法の普度力を讃じ奉ります。誦經に先立ちて、心を寂静ならしめ、叩齒三十二通を行いて精神を統一し、五色の雲氣（き）を観想して身心の五行を調和させる仪轨を整えて、修行の準備とするなり。 龍白虎朱雀玄武獅子白鶴鳳凰備守左 右前後金童玉女五帝神仙兵馬各九億 萬騎營衞齋堂然後誦經 開經玄藴呪雲篆太虚浩劫之初乍遐乍邇或沈或浮五方徘徊一丈之餘天眞皇人按筆乃書以演洞章次書靈符元始下降眞文誕敷昭昭其有冥冥其無沈痾能自痊塵勞溺可扶幽冥將有賴由是升仙都 請轉法輪 師題經道言昔於始青天中(云云)飛昇上清 目想三十二天各色雲氣交沓之中有宮 闕樓觀天帝冠冕衣服分明即存神自太 皇黄曾而始每天叩齒一通心拜一過共 三十二過訖即閉目靜思三丹田出三色 雲炁如𢇁漸漸離身雲炁濃厚先交絡一 身次纏繞所座及几案無不周徧然後蓊 鬱徧及壇外圍布一方良久冥合天地次 思青龍自肝出立左白虎自肺出立右朱 雀自心出立前玄式自腎出立後獅子自 脾下丹田出十二頭立左右白鶴自泥丸 九隻圍列四向又存眉間六合有日月出 自兩目各離面九尺化爲九色圖象洞徹 内外如此分明念宻呪勿令耳聞呪畢引 東方青炁八道入肝南方赤炁八道入心 西方白炁八道入肺北方黒炁八道入腎 須加誠行之次誦本章第二迴至第九迴 不復誦道君大序止從本章起第十迴如 第一迴誦序存思 誦經畢 解座吟 **解釈** 金籙十迴度人早朝転経儀について この儀式は、神聖な護衛の配置から始まります。修行者は心の中で青龍、白虎、朱雀、玄武の四霊獣、さらに獅子、白鶴、鳳凰といった神獣たちが斎壇の四方を守り、金童玉女と五方天帝の神仙兵馬九億万騎が経文を誦む場所を護衛していると想像します。 経文の誦読に先立ち、開経玄蘊咒を唱えます。この咒語は宇宙が初めて開かれた時、元始天尊が最高の真文を下したことを述べており、この経文は疾病を治し、亡き魂を超度し、修行者が仙界へ飛昇することを助ける力を持っています。 その後、転法輪の儀式が行われます。法師は始青天で経文を聴聞した場面を思い起こし、修行者は三十二重天を観想しながら、各重天に対して叩歯と心による礼拝を行います。次に目を閉じて静かに思念し、体内の三つの丹田から三色の雲気が湧き出し、全身と法壇を徐々に覆う様を想像します。 続いて、体内に神獣が現れる様を観想します。青龍は肝臓から左側に立ち上がり、白虎は肺臓から右側に、朱雀は心臓から前方に、玄武は腎臓から後方に現れます。獅子は脾臓と下丹田から十二頭現れ、白鶴は頭頂の泥丸宮から九羽現れ、眉間には日月の光芒が輝きます。 その後、四方の気を体内に引き入れます。東方の青気は肝に、南方の赤気は心に、西方の白気は肺に、北方の黒気は腎に入ります。 経文は十遍繰り返し誦読され、第二遍から第九遍までは序言の部分を省略することができます。儀式の終わりには解座の咒語を吟誦して、全体を完了させます。 この儀式全体を通じて、観想、存思、経文の誦読といった方法によって、天地の神霊の力を動員し、修行と超度という目的を達成するのです。 侍經回向(另具) 智惠頌 師同齋官旋至東方捻香再拜臣恭以八陛旋行經筵初啓九重入奏帝座親臨恭惟東方無極太上靈寳天尊東方無極飛天神王長生大聖無量度人君乘震司春體元育物騫林𣗳下屢傳金口之微言黍米珠中親受玉京之宻印伏願俯回靈鑒洞察齋忱上帝錄功託㑹朝之聞奏東華主筭借化筆之品題具有表文謹當宣吿 宣表關 焚化 侍經宣第二回開經科 敷座吟 請轉法輪 師題經 衆誦畢 解座吟 侍經回向 智恵頌旋至南方臣恭以啓玉匱篇章旣演經功而再至對玉階只天諒回天聽之有三恭惟南方無極太上靈寳天尊南方無極飛天神王長生大聖無量度人君得一以清嚮明而治垂世立教委能盡弘道之心監眞度生諒不負修齋之請伏願鑑觀誠意紀録經功皇極尊安惟一人之有慶帝圖廣大垂萬世以無疆具有表文謹當宣吿 宣表關 焚化 侍經宣第三迴開經科 節次二迴同 旋至西方上香再拜臣恭以三復斯言粗諳道體一誠不息諒格天心恭惟西方無極太上靈寳天尊西方無極飛天神王長生大聖無量度人君功在有秋位居麗澤昔浮黎經㑹如細雨宻霧而來今靈寳齋壇諒飛雲浮空而至伏願奏功於玄都之境 **解釈** 道教《金籙十迴度人早朝轉經儀》は、方位に従った朝拜儀式を中心に構成されています。この儀式では、法師が斋官（儀式に参加する信徒）を導きながら、複数の方角から諸神明に敬礼し、道教の宇宙観を実践していきます。 東方の儀式では、参加者は東を向いて敬香し跪拜します。ここで称颂されるのは東方無極太上灵宝天尊をはじめとする飛天神王など、春の季節を司り万物を化育する神明たちです。儀式では、斋戒者の誠心を神明に察してもらい、その功德が記録されることを祈願します。その後、表文（神霊に奏上する文書）が宣読され、焚烧によって天に届けられます。このプロセスを通じて、第二回目の诵経が行われ、法轪を请う（経法を開く）などの段階が進行します。 南方への転向では、同様の構造の儀式が繰り返されます。南方無極太上灵宝天尊等の神明は、清浄明澈の德行をもって讃颂されます。ここでの祈願は、修行者の誠意が神明に見守られること、そして国家の安定と帝業の永遠の繁栄を求めるものです。やはり表文の宣読焚烧が行われ、第三回目の诵経へと進みます。 西方での儀式では、繰り返される诵経が道體（道教の根本的真理）への領悟をもたらし、誠心が天を感動させることが強調されます。西方無極太上灵宝天尊等の神明の功德は、秋の収穫のような豊かさとして描かれます。ここでは、細雨や雲霧のごとく法坛に降り注ぐ神明の恩徳が、功德として玄都（道教の仙境）に上奏されることが祈願されるのです。 この儀式全体は、方位に従った段階的な朝拜、各方位の神明への讃颂、表文の朗読と焚烧、そして循環する诵経という四つの構成要素によって成り立っています。これらは道教の「周回十方」という宇宙観と、「経によって人を度す」という修行理念を具体的に表現するものであり、儀式参加者をしてこれらの深い教義を身体と心で体験させるのです。 紀善於素靈之宮聖德日新與乾坤而並久皇圖天廣等嵩華以齊尊具有表文謹當宣吿 宣表關 焚化 侍經宣第四回開經科 節次如二迴同 旋至北方上香再拜臣恭以玉字龍文四徧旣周於妙義瓊輪羽蓋一時同㑹於靈壇恭惟北方無極太上靈寳天尊北方無極飛天神王長生大聖無量度人君其仁如天曰勞乎坎受黍珠之心印道貫三乘廣靈寳之宗風恩沾羣有伏願注名金簡紀善玉書列宿煥紫微茂介壽康之福六龍降黄道廣覃化育之恩具有表文謹當宣吿 宣表關 焚化 三聞經 發願 復鑪如故仙靈仙官金童玉女五帝五嶽神仙眞人三炁正神左右龍虎君天仙地仙五靈香官當令召致十方正炁自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火鑪前當願十方仙童玉女侍衞香煙傳臣向來所啓之言速逹徑御無上三十二天元始上帝至尊几前 存四靈各還五藏十方天眞騰雲而去次 以三色雲氣咽下三丹田叩齒三通咽液 三過 直壇引下壇詣幕謝師 師上香再拜具位臣某虔誠上啓靈寳玄中大法師眞君靈寳經師君籍師君度師君正一天師君女師嗣師系師君靈寳監齋大法師眞君赤明開圖黍珠授受一派宗師恭望師慈俯觀謝悃臣向來引領官衆 **解釈** 素霊宮に善行が記録され、聖徳が天地と共に永遠であることが讃えられます。皇図は嵩山や華山と同じ高さに達する、と詠われます。表文が宣読され、焚化されます。 儀式が北方の方位に進むと、香を上げ跪拜します。北方の最高神である無極太上靈寶天尊と飛天神王などの神明が称讃されます。これらの神霊は天のように仁慈であり、坎位を掌り、道教の心法を伝え、広大な恩恵を施します。功徳が金簡玉書に記されることを祈り、紫微星の庇佑を受け、寿命が延びることを願います。 表文が再び宣読され焚化された後、聞経や発願などの段階が行われます。その後、各方の仙真、五岳の神霊、三炁の正神などが香炉の前に降臨することが召請されます。仙童玉女が祷告を伝えることが祈願されます。 最後に四靈が各々の位置に帰ることが存想され、十方の天真が雲に駕して去ります。三色の雲気を嚥下し三丹田に至らせることにより、叩齒と液の嚥下によって修行が完成します。 儀式の終わりに、主法の道士は靈寶派の歴代祖師である玄中大法師、經師、度師などに虔敬に感謝し、道法の伝授の恩を銘記します。この秘法伝承により、儀式が円満に完成したことが報告されます。 升壇轉誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經第一徧至第四徧幸以周圓徑爲祝延萬壽保天長存仰荷師恩冥扶黙相謹伸謁謝尚冀成終俟琅函卷軸之時至玉輅回鸞之日還功報德鏤骨銘心上弘靈寳之科以廣慈悲之化臣等干冐師嚴下情無任不勝戰慄之至 向來 念善金籙十 **解釈** 道教の「金箓十迴度人早朝転経儀」は、道士たちが法壇に登り《太上洞玄霊宝無量度人上品妙経》を第一遍から第四遍まで完全に誦読する厳粛な儀式です。この仪式を通じて、皇帝の長寿を祈り、国家の長治久安を保佑することを願います。 道士たちは深い敬畏の念を抱きながら、修行の道を示してくれた祖師たちが暗中で見守り導いてくれていることに感謝し、心よりその恩徳に感謝の意を表します。経書の巻軸が整理され、神仙が玉車に乗って天界へ帰る日まで待ちながら、この恩恵に報いることを願っています。彼らは心の奥底から、霊宝派の教義を弘揚し、慈悲に満ちた教化を広く伝えることを誓います。 儀式の終わりに、道士たちは祖師の威厳を冒すことになったことを謙虚に詫び、深い敬畏の心をもって、「向来」「念善」などの経文の結句を共に誦え、善念への執着を表現します。これらの言葉を通じて、道士たちは天地との調和を保ち、道（タオ）の教えに従う決意を新たにするのです。 迴度人早朝轉經儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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