--- title: "金籙十迴度人晚朝轉經儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0191/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0191/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《金籙十迴度人晚朝轉經儀》 洞玄部 · 1巻 · 2,589文字 ## 巻1 金籙十迴度人晚朝轉經儀 師堂序立 法事 高功跪啓具位(臣)某重伸上啓靈寳玄中大法師眞君靈寳經師君藉師君度師君正一天師君女師嗣師系師君靈寳監齋大法師眞君赤明開圖黍珠授受一派宗師恭望師慈俯回洞鑒臣聞靈寳本章總百魔之隠韻上品妙首敷十轉之玄功兹再演於經科庸仰干於師造臣今入意以今引領官衆升壇轉誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經第九迴至第十迴敬爲祝延萬壽保天長存全賴師慈主盟壇席庶使響徹三天聲聞九地一切有情同沾利益專俟恩命宣演經科臣等干冐師嚴下情不勝虔禱之至領衆升壇恭行典式 唱道引至壇前序立 次第升壇上香 信禮 各禮師存念如法玉音攝炁靈風聚煙紫虚鬱秀輔翼萬仙千和萬合自然成眞 鳴法鼓二十四通無上玄元太上道君召出臣等身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出關啓所言臣今爲某入意願得太上降賜十方正眞生炁流注臣等身中令臣所啓速逹經御無上三十二天元始上帝至尊御前 請稱法位具位(臣)某大謝謹同誠上啓太上無極大道虚無自然元始天尊妙無上帝玄皇高聖太上玉晨大道君靈寳天尊妙 **解釈** **金箓十迴度人晚朝転経儀について** この経文は、道教で行われる「金箓十迴度人晩朝転経儀」という儀式の流れを描いています。これは道士が晩間に執行する、亡魂の超度と延寿祈願を目的とした法事活動です。 儀式は主法高功（主持法師）が法壇の前で率先して整列し、主法が跪いて諸祖師に禀告することから始まります。灵宝玄中大法師真君、経書を伝授した諸師尊、正一天師である張道陵及びその歴代の伝承祖師、監斋大法師真君といった道教の重要な祖師たちに対して、虔誠なる恳願を捧げるのです。 主法はさらに禀告を続けます。灵宝経典には百魔を降服させる玄妙なる法門が秘められており、十転の誦経により無上の功徳が成就されると聞き及んでいるとのこと。今ここで第九回から第十回の誦経儀式を開始し、皇帝の万寿を祝祷し、国運の長久を祈願するものであります。祖師たちが法壇を護佑し、誦経の声が上は三重天界に達し、下は九幽地府に通じて、すべての衆生が超度されることを恳請するのです。 具体的な儀式の進行は次のとおりです。道引（引導経文）を唱誦しながら列隊で壇前に至り、次々と壇に登って香を供え、祖師に礼をします。その後、存想（観想）により各位祖師を心中に浮かべ、真言「玉音摂気…」を黙念します。この真言の意は、仙楽が元気を凝聚し、紫気が縫沓く衆仙を補佐して、万千の調和が自然に成就するという意味です。 法鼓を二十四声打ち鳴らすことで天地の相通を象徴し、太上道君を恭請して、法師の体内に護法神将である三五功曹、金童玉女など三十二位の神霊を召喚します。十方の正気が己身に灌注されて、祈願が元始天尊の御前に上達することを祈願するのです。 最終段階で、主法は再び至誠心をもって禀告します。道教の最高神である太上無極大道、元始天尊、灵宝天尊などの諸至尊神明に恳願を捧げるのです。 これは典型的な道教の斋醮儀式であり、誦経、存想、叩拝といった儀軌を通じて、神明と相通じ、亡魂を済度することを目的としています。「十転」とは《度人経》を十度繰り返し誦することを指し、このように行うことで特別な功徳が生じると信じられているのです。 有上帝混沌萬變玄元老君道德天尊至眞上帝昊天玉皇上帝元陽慈父大道君靈寳玉母大道君南極天皇上帝北極紫微大帝朱陵度命天尊后土皇地祇十方無極太上靈寳天尊巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宮靈寳至眞明皇道君上相上宰上保上傅玄中太皇上帝高眞三十六部尊經玄中大法師五帝三官四司九府日月五星南辰北斗二十八宿璇璣玉衡列象星眞十方無極至眞大神飛天神王長生無量度人君天眞皇人妙行眞人靈寳三師監齋大法師侍經五帝玉童玉女典經玉郎三洞侍經靈寳官屬三界五帝大勲魔王三界官屬應感眞靈恭望洪慈俯回洞鑒臣聞空梵成文雖隠顯龍康之劫法輪啓祕有彌綸宇宙之功顧茲口誦以心惟諒哉聲發而響應臣某倥侗何取僕遫無庸幸因緣運之遭逢遂竊篇章而紬繹屬當夜奏再畢經功分隂分陽考數巳窮於竒耦徹上徹下䟽恩諒博於高卑稽首歸依無極大道 經心開悟解受持讀誦至心歸依十方道寳當願衆生起心回向一切信禮 師普上法橋無有障礙 宿命讃 侍經宣第九迴開經科 敷座吟 静念如法 開經玄藴呪 請轉法輪 師題經 誦經畢 解座吟 侍經回向 **解釈** 《金籙十迴度人晚朝轉經儀》の本経文は、夜間の経典読誦儀式における神聖な実践の全体像を描いています。 **尊神の招請** この儀式では、まず道教信仰の最高位の神明たちを敬礼します。道德天尊は三清（さんせい）のひとりである太上老君を指し、道教の根本的な道（タオ）を体現する存在です。同時に、昊天玉皇上帝という道教の最高神も仰ぎ、さらに南極天皇上帝と北極紫微大帝という宇宙の南北軸を統治する重要な神霊に敬意を表します。救度の神である朱陵度命天尊、大地の母神である后土皇地祇、そして三十二天帝君や三十六部の護法神といった、無数の神的存在もまた招請されます。 **修行者の虔誠な心情** 読誦者は自らの才能と学識の乏しさを謙虚に認めながらも、この尊い儀式に参加できる縁に感謝します。夜間の読誦功徳がやがて成就しようとする時、陰陽（いんよう）の相互感応と上下の気（き）の通達という経法の力によって、神明の護持を願っています。 **儀式の実践過程** 儀式は道の根本源である無極大道への最高の敬礼から始まります。参加者は全ての衆生が正道へ心を向けることを願う発心を行い、続いて経文を讃える宿命賛を誦念します。 侍経官が第九番目の開経を宣告し、法座が設営されると、参加者は心を静めて念誦に入ります。開経玄蕴咒を誦することで経文の奥義が開かれ、それぞれの神明が法輪を転じ、法理を衆生に伝播させるよう恭請します。法師が経文の要義を提示した後、正式な読誦が行われ、完了後には法座が解かれます。儀式の最終段階では、侍経官が功徳回向を行い、この儀式を通じて得られた全ての功德が衆生の利益へと向けられます。 この晩課の儀式は、読誦を通じて神明と交感し、済度の理想を実現する道教の宗教実践の本質を示しています。 智惠頌 師同齋官旋至上方上香再拜臣恭以空洞靈章美成九轉雲營流響透徹十方恭惟上方無極太上靈寳天尊上方無極飛天神王長生大聖無量度人君位鎭圓羅功施洪覆寳珠勃勃親聞金口之說經雲層峩峩常與玉京之聽政伏願臨下有赫申命用休隂陽寒暑得其平物無疵癘日月星辰麗乎正國有禎祥具有表文謹當宣告 宣表關 焚化 侍經宣第十迴開經科 敷座讃 請轉法輪 師舉經 存思如初道言昔於始青天中(云云)大量玄玄也 觧座吟 侍經回向 智惠頌 旋至下方上香再拜臣恭以行香誦經始終十徧祈恩請命表裏一誠恭惟下方無極太上靈寳天尊下方無極飛天神王長生大聖無量度人君命式九圍光被四表惟總御大小必承宣道化以旁周而普度天人非推廣經功而莫可伏願錫之終惠介以純禧大書特書不一書明標功籍有色無色非有色均囿化鈞具有表文謹當宣告 宣表關 焚化 侍經宣普嘆經文 三聞經 師收經讃收經得道普福天人無上玄元無邊睿澤當願帝王保鎭國祚安寜永樂太平長享清靜(和)稽首歸依無極大道 師叩齒三十六通心拜十方而退東向心 禮三拜瞑目宻呪曰臣某謹誦元始度人 **解釈** この経文は、道教の「金箓十迴度人」の晩朝転経儀式の全体的な流れを描写しています。全体を通じて厳粛で神聖な雰囲気に満ちています。 儀式は主法の法師と参加する官員である斎官が、上方の天界に向かって香を焚き跪拝することから始まります。法師は敬虔に賛詞を誦し、上方の無極太上霊宝天尊（道教の最高神の一つ）や飛天神王など、諸神明の衆生を普く救う功徳を讃嘆します。法師は神明の降臨を祈り、陰陽が調和し、四季が順序良く運行し、国家が吉祥であることを願います。その後、表文（神霊に奉る奏章）を宣読し、焚化して天聴に達させます。 次に第十回の転経の環節に進みます。まず法座を設営し、讃を唱い、転法輪（経法を講説することの象徴）を請じます。法師は経書を捧げて、存思（冥想による観想）を行います。その後、《度人経》の「昔於始青天中」などの経文を誦し、玄妙で深奥な義理を講解します。誦経が終わると、解座吟を唱い、侍経者が回向（功徳を衆生に回向すること）します。 続いて下方の地界に向かって香を焚き跪拝します。法師は再び誦し、誠心をもって経文を十遍誦して恩恵を祈願することを示します。下方の無極太上霊宝天尊など、四方を統べ人天を普く救う神明を讃嘆します。神明が福徳を授け、功徳を仙籍に記録することを祈ります。同様に表文を宣読し、焚化します。 最後に結了の環節に入ります。侍経者が経文を讃嘆し、一同が三度経を聞きます（敬虔に教えを受けることの表現）。法師は収経の讃を唱い、帝王の国祚が安寧であり、天下が太平であることを祈願します。全員が無極大道に稽首して帰依します。法師は叩歯三十六下（道教の修練動作）を行い、心中で十方に礼拝し、東に向かって三度拜礼し、目を閉じて心中で咒語を黙念します。「臣某が謹んで元始度人を誦す」と表し、誦経儀式の圓満なる完成を示します。 全体の儀式は、天庭に上達し地界に下通する厳粛な儀軌を通じて、「上は九天に通じ、下は幽冥を度す」という道教の済世の情懷を体現しています。 上品妙經十徧旣同乞發龍軿天神下降 役使六甲七祖飛升我騰上清呪畢叩齒 三通咽液三過北向心禮三拜瞑目呪曰 上皇天眞使我升靈清齋澡錬誦詠靈書 七玄披散上朝太盧廷年長存刻名錄書 呪畢叩齒九通咽液十過 納官如法臣誦經巳竟向來所出臣身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人請還入臣等身中復於宮室母令差互後召又到一如故事 師精思還宮畢叩齒三通咽液三過 發願 復鑪如故仙靈仙官金童玉女五帝五嶽神仙眞人三炁正神左右龍虎君天仙地仙五靈香官當今召致十方正炁自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火鑪前當願十方仙童玉女侍衞香煙傳臣向來所啓之言速逹徑御無上三十二天元始上帝至尊御前 下壇前謝神王具位(臣)某謹重誠上啓十方無極飛天神王長生大聖無量度人君十方飛天使者十天玉女十方一切神仙官屬咸望洪慈洞回昭鍳向來欽奉綸音崇修金籙大齋轉誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經十徧仰勤鑒證幸已周圓謹竭丹誠徑伸謁謝伏念某等骨相非仙血屍尚穢宣行雲篆豈能應之手得之心諷誦天書不過出乎口入乎耳存思迷謬音響號 **解釈** 道教金箓斋の晚朝転経儀式の完全な流れを描いたこの経文は、いくつかの重要な構成部分から成り立っています。 **誦経の段階**では、『度人経』を十遍誦み終えた後、天神の降臨を祈願します。ここで用いられる龍輿は、神仙が乗る神聖な車駕を意味しています。儀式の中では叩歯と咽液といった道教の修養方法が取り入れられます。叩歯は歯を打ち鳴らして神を集め、咽液は唾液を飲み込むことで生命を養うとされています。法師は咒語を唱じて升仙を祈り、「上皇天尊よ、わが霊魂の飛升を助けたまえ。斎戒によって身を浄め、霊文を誦することで七代の祖先を解脱させ、天庭に参朝させ、長生不死を得て、名を仙籍に登さん」と願います。 **収功の段階**では、儀式終了後に体内の神霊である功曹、官使、金童玉女などの道教の護法神をそれぞれの位置に帰します。法師は心を静め、意識を集中させて帰宮の儀式を完成させます。 **発願の段階**では、五岳の神仙や三炁正神など各方面の仙真を法壇に降臨させることを祈請します。仙童玉女がこれらの願いを伝え、速やかに元始天尊の御前に届くことを願うのです。 **謝神の段階**では、法師は自らを凡骨濁体と謙称し、誠心誠意で経を誦みても難免ず誤りがあることを認めます。そして十方の神王などの護法神が斎醮の功徳を証してくれたことに感謝し、『度人経』の十遍の転誦が完成したこと、そして誠心からの謝恩を表明します。 全体を通じて、この儀式は道教の斎醮に見られる「請神―誦経―送神」の基本構造を体現しており、身心を潔く保ち、経を誦じ、意識を集中することで天人の間の通路を開くという本質を強調しています。文中に繰り返し現れる叩歯咽液は、道教が一般的に用いる修養方法であり、神と通じ、生命を養うことができると考えられています。また「三五功曹」や「金童玉女」といった存在は、道教が人体に内在する固有の神霊として認識しているものです。 呶未能致冥慧洞清之天而先招輕泄漏慢之過仰祈春育曲賜海涵叩謝䟽文謹當宣讀 宣䟽䟽文宣竟諒賜鑒觀伏願聖心寛綽宇宙含洪不加斧鉞之誅曲賜帡幪之造使經教昭布乎寰宇而道恩光被于邦家法衆虔誠謹當奉送 直壇引下壇詣幕謝師 師上香再拜具位(臣)某重伸上啓靈寳玄中大法師眞君靈寳經師君籍師君度師君正一天師君女師嗣師系師君靈寳監齋大法師眞君赤明開圖黍珠授受一派宗師恭望師慈俯觀謝悃伏以屡控師垣宏宣寳笈巳蒙開悟幸遂周圓恭詣師階特攄謝悃臣向來引領官衆升壇轉詠太上洞玄靈寳無量度人上品妙經第九迴至第十迴巳遂周圓仰荷師恩克成善念徑殫愚悃謁謝玄堂重念某體未洞眞故莫窮於玄奥學不至道愧未造於清虚伏望大造垂恩玄師錫慶俯憐末學不賜譴訶庶俾家國沾恩存亡獲福善功圓滿品彚生成干冒師嚴臣等下情不勝攀戀之至瞻仰天階傾心拜送 修齋 雲輿 **解釈** この経文は、亡者を救済する「金籙十迴度人晩朝転経儀」の終わりに、法師が祖師へ感謝する場面を描いています。 法師はまず、「冥慧洞清の天に至ることができていない」と、自分の修行の不足を省み、儀式に手落ちがあったのではないかと案じます。疏文を恭しく読み、祖師に赦しを願い、道教の経典が天下へ広まり、国と民が道（タオ）の恩を受けるよう祈ります。 次に、人々を率いて壇を下り、幕の中にある祖師の神位へ礼を捧げ、香を焚きます。自分を臣と呼び、玄中大法師、経師君、度師君など、霊宝派の歴代の祖師へ感謝し、『度人経』の第九回から第十回までの読誦を終えたと報告します。 法師は、自分の身体はまだ真なる境地に通じず、学びも道（タオ）に達していないと謙遜し、後学である自分を憐れみ、責めないよう願います。最後に、国が福を受け、亡者が救われ、善い功徳がすべて成就し、衆生が新しい生を得ることを祈ります。祖師への敬虔な礼拝をもって儀式を終えます。 これは謝師という段階の規定の流れを示し、師からの伝承と謙虚な修行を重んじる伝統を表しています。金籙は金色の符籙を指し、道教の最高位に属する斎醮の一つです。 向來 念善金籙十廻度人晚朝轉經儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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