--- title: "玉籙資度早朝儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0196/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0196/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《玉籙資度早朝儀》 洞玄部 · 1巻 · 1,855文字 ## 巻1 三儀同卷率二 玉籙資度早朝儀 玉籙資度午朝儀 玉籙資度晚朝儀玉籙資度早朝儀 法事如式 各禮師存念如法 請宣神呪青陽虚映曜日囘靈神虎辟邪飛天流鈴摧奸滅試萬魔東形九微囘道八威攝精千眞校錄三元蕩清左嘯中黄右第六丁七轉八合周旋天經聖化巍巍大道興行慶雲流布合景黄庭 鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上道君太上老君召出臣等身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞臣今早朝陞壇行道謹奏爲入意其諸忱悃巳録告聞願得太上十方至眞道炁靈寳慧光下降流入臣等身中令臣所啓速逹徑御太上無極大道三清上聖昊天金闕玉皇上帝東極慈尊青玄上帝道前 請稱法位具位臣姓某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚無自然至眞無極大道元始天尊太上道君太上老君高上玉皇上帝紫微北極大帝紫微天皇大帝后土皇地祇東極青華大帝南極長生大帝無上玉帝玉虚上帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宮靈寳至眞明皇道君十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人大慈大悲救苦眞人救度 **解釈** 《玉籙資度》に記録された早朝儀式の完全な流れは、道教の厳密な作法に基づいた体系的な構成となっています。 儀式の開始にあたり、道士たちは定められた礼法に従って敬礼し、心を統一して咒語を黙誦します。その後、「青陽虚映」といった神聖な咒語を唱えます。これらの咒語は邪気を払い法を守る効力を持っており、例えば「神虎辟邪」は邪祟を駆除し、「飛天流鈴」は妖魔を威圧する働きがあります。 正式な坛の開設では、まず法鼓を二十四度打ち鳴らして天地との感通を象徴します。その次に、道教の最高神祇である三清（元始天尊、霊宝天尊、道徳天尊）を敬虔に招請し、同時に体内に宿る護法神霊（三五功曹、金童玉女など）を召び集めて法事を補佐させます。これらの護法神霊は皆、整った姿で装い、それぞれの役割を果たします。 続く奏告の段階では、主導する道士が「臣」と自称し、早朝儀式を行う目的を天地の神聖なる存在に報告し、太上の道（タオ）の気（き）が降臨することを祈り、自らの誠心が天庭に届くことを願います。ここで道教の主要尊神の名号が列挙され、三清、玉皇大帝、四御（紫微北極大帝など）、救苦真人が含まれます。 最後の法位称号の段階では、主導道士が自らの道教における法的地位を明かし、儀式に参加する全ての法師とともに、各天尊・大帝に対して敬虔に祈請します。ここに登場する神明体系は極めて完全であり、三清四御から十方救苦に至る道教の主要な神真を網羅しています。 この儀式全体は、厳格な作法、咒語、そして心に思い描く修行を通じて、人と神を結ぶ通路を構築するもので、道教における「天人感応」の修行理念を体現しています。こうした早朝儀式は通常、福を祈り災いを消す法事や、亡者の超度など様々な霊的活動に用いられます。 眞人大惠眞人注生眞人普救眞人香林㑹中法解眞人三十六部尊經玄中大法師三天大法師靈寳經籍度三師眞君正一嗣系女三師眞君三界官屬一切眞靈臣聞赤明開圖敷三元於祖炁青玄御運宏十極之眞光威神凝妙於紫金慧力敷華於翠玉香林駐景琅音尊應念之慈騫𣗳騰輝瓊號表尋聲之惠二府雲聮而宗德九司星列以推仁赫赫靈功巍巍聖化臣等福由宿慶運際昌期佩妙戒於身前希夷師錫擊鸞圖於肘後微妙天開莫高蹈於鵬摶乃卑棲而駒逐學眞補過退堅勵巳之誠宏道立功進勉度人之力恭承上命敢不告聞以今欽奉綸音崇修玉籙資薦某靈虔潔巳以輸誠謹齋心而瀝悃歸心東極願開甘露之門薦福某靈早證紫虚之位恩流宗社澤被人天以今早朝陞壇行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞道寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德端爲某靈增崇天福登進仙階恭願凝神空碧高歩始青擁環珮以朝元慶延聖祚被藻旒而問道祥衍神斿今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存(和)與道合眞以今早朝陛壇行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上供養 **解釈** 宇宙の最初の開闢に遡れば、元始天尊が赤明の光を放ちながら、天地人の三元における気（き）を布き、太乙救苦天尊が青玄の輝きの中で十方世界を運転されました。これらの至高の神明たちが、紫金の如き尊厳と翠玉の如き叡智を顕現させ、香林には仙楽が響き渡り、無量の慈悲が満ちているのです。 法坛には多くの得道仙真が祀られています。大惠真人、注生真人、普救真人といった真人たちが、三十六部尊経や玄中大法師、灵宝経籍度三師真君らと共に、この儀式の場へ降臨されるのです。 道士たちは自らを省みて申し上げます。われわれは前世の福縁によってこの修行の道に恵まれ、身に法戒を帯び、心に虔誠を抱いています。今、天命に奉じて玉籙（ぎょくろく）の法事を営み、亡者の冥福を切実に祈念いたします。願わくば、その御霊が早く紫虚仙境（道教が理想とする最高の仙界）に登らんことを。 清晨の法事において、道士たちは三度香を上げて祈願を捧げます。第一の香は無上の道宝（最高の真理）を供養し、亡魂が天の福を受けて仙階に昇らんことを祈ります。第二の香は亡魂の神が安定し、気が静まりて、元始天尊に朝拝し、福泽が永く続かんことを祈ります。そして最後に、亡魂が道と合一する真の境地に至り、永遠に長存せんことを祈願するのです。 無上至眞經寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德端爲某靈登眞快樂進陟逍遥恭願天詔下頒玄恩誕錫翠華寳幄昇雲衢而直上朱陵玉輦丹輿朝西靈而高居絳闕推恩寳祚垂裕金枝今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形(和)與道合眞以今早朝陛壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞師寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德端爲某靈悟道登眞凝神入妙恭願紫府成眞玄都錫命金輿羽葆沖清虚而歸大梵之天鳯表鸞姿歩瑶華而陟閬苑之境慈澤永流於百世仁恩啓佑於萬年今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後永保長存(和)與道合眞 唱方 懴方 三啓 三禮 重稱法位具位臣姓某與臨壇官衆等謹同誠上啓三清上聖東極慈尊三界眞仙無鞅衆聖醮筵設像一切眞靈恭望洪慈洞垂昭鑒臣聞道尊太一端神化於十方教衍大千流玄恩於鬰絶凝虚無之玉相承元始之金光百寳流明開晨輝於夜壑九微囘曜啓朝景於寒庭庶提風澤之幽𡪹均歩雲霄之渺莽以今欽奉綸音爰遵蘂笈肅建芝壇誕修玉籙之妙齋 **解釈** 我たち虔誠な道教の弟子（寳臣）は、心身と生命のすべてを捧げて、至高無上の三清（さんせい）の尊神と十方世界の諸聖真に五体投地の礼を尽くします。焚香供奉の功徳を通じて、亡き魂がこの世を離れて得道し、逍遥自在な境地に達することを願い求めます。上天より詔書を降ろしていただき、玄妙なる恩恵をお授けいただきたく、亡き魂が翠華の宝車に乗って雲霞を駆け、朱陵の玉輦に乗り西靈へと往き、絳闕の仙宮において永く福徳を享受することを願います。 今、焚香して諸位の師尊と得道の真聖に帰依し、亡き魂が得道した後、形質の束縛を超越し、大道（タオ）と合一することを祈ります。清晨に登壇して法を行う時、我ら修行者は三度香を捻りて祈願します。この香煙が九天に直達し、至高無上の師尊にお供えされんことを。 あらためて虔誠なる帰依の心を表し、亡き魂が大道の妙理を領悟し、真身に登り、元神が玄妙の境界に入ることを祈ります。紫府の仙宮がその成真を助け、玄都の天庭が天命をお授けいただき、金車と羽盖に乗りて大梵天の清虚天界へ飛昇し、鳳凰と鸞鳥のごとく瑶池の仙境に入らんことを願います。聖真の慈悲なる恩恵が永遠に久遠に存続することを祈ります。 儀式には唱誦、懺悔、三度の啓請、三度の礼拝等の次第が含まれます。主法の道士と壇場の官員が共に啓奏します。上は三清天尊、東極の慈尊、三界の真仙など、すべての聖真に奉請し、垂鑑をお願い申し上げます。我々は理解しています。大道は尊貴であり、太一の神は十方に化現し、玄門の教化は広く布かれ、その恩恵は幽冥にまで及びます。元始天尊の金光法身を承け、珍宝のごとき光明が暗き夜を照らし、九微の神光が清晨に顕れることを願います。すべての幽冥の衆生がこの恩恵を蒙り、共に雲霄に登ることを願います。 今、我々は恭敬に天尊の法旨をお受けし、珍貴なる道経に記される通り、厳粛に芝壇を設営し、隆重に玉籙の妙なる斎法を執行いたします。 庸薦眞靈之冥福聞經聽法朝獅御以依光度命登眞歩龍墀而御景慶延宗社澤被顯幽上願乾樞澄湛坤軸清凝日月輝華山河寜謐三烽息警貔貅樂意於堯疆五榖吿成鴻鴈棲身於舜畝夜壑遂仙飛之樂寒庭無校錄之虞動植飛潜俱承惠澤四生六道悉被慈雲則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞 發願 存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來早朝陞壇行道之所自然生金液丹碧之英百靈衆眞交㑹在此香火鑪前當願誠意感通眞靈升度克證神仙之果普資家國之恩十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所啓之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天金闕玉皇上帝東極慈尊青玄上帝道前 出 **解釈** 《玉籙資度早朝儀》における朝の儀式は、道教の天人相通の思想を体現した実践です。 道士たちは経文の誦唱と説法を通じて、修行によって道を得た真霊の加護を求めます。彼らの祈りは亡き者の超度と昇仙にとどまらず、はるか広く国土の安寧へと向かいます。国家の安定と天地の清明、日月の明るさが万物を照らし、山河が静寂に包まれ、戦乱が消滅し、民衆が安心して生業に励み、五穀が豊かに実ることを願うのです。この祈願のまなざしは全ての生命に及び、六道に存在する衆生すべてが慈悲の庇護のもとに置かれることを希求しています。 香を焚く儀式の段階では、道士は存想によって香官の使者、龍虎君といった神霊が壇場に光臨することを心に描きます。彼らは真摯な心意が真霊と感応し通じ合うと確信し、この相互の往来を通じて個人の仙道への修成と家国への恩恵をともにもたらされると信じるのです。十方の仙童玉女が誠心を携えて上達し、三清（玉清・上清・太清）、玉皇上帝、青玄上帝といった最高尊神の御前に迅速に届くことを祈ります。 「出堂颂」によって早朝の儀式は円満に完結します。この経文全体を通じて、道教が儀式という営みにおいて天人を相通じさせ、福を祈り災いを払う宗教実践がいかに多層的で包括的であるかが明らかになるのです。 堂頌玉籙資度早朝儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5b0196/