--- title: "玉籙資度午朝儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0197/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0197/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《玉籙資度午朝儀》 洞玄部 · 1巻 · 1,912文字 ## 巻1 玉籙資度午朝儀 法事如式 各禮師存念如法 請宣神呪丹靈朱火炎霞激風赤輪剛運天光八衝迸威包羅交變萬方流金豁落羣魔滅蹤辟奸破妖明耀元功金符召制躡雲䇿龍謡歌慶㑹散花太空神化宜運四極安隆伏御帝前罔有不恭 鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上道君太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴装顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞臣今午朝陞壇行道謹奏爲入意其諸忱悃巳錄吿聞願得太上十方至眞道炁靈寳慧光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速逹徑御太上無極大道三清上聖昊天金闕玉皇上帝東極慈尊青玄上帝御前 請稱法位具位臣姓某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚無自然無極大道元始天尊太上道君太上老君高上玉皇上帝紫微北極大帝紫微天皇大帝后土皇地祇東極青華大帝南極長生大帝無上玉帝玉虚上帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宮靈寳至眞明皇道君十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人大慈大悲救苦眞人救度眞人大惠眞人注生眞人普救眞人香林㑹中法解眞人三十六部尊經玄中大法師三天大 **解釈** 《玉籙資度午朝儀》について これは道教における午刻の時間帯に執行される斎醮（さいしょう）儀式の流程です。 儀式が始まると、参加者はまず師尊に礼拝し、心を静めて神（しん）を凝集させます。その後、神咒を唱誦します。この呪文は丹炉の中で燃え盛つ朱紅色の炎、回転する赤色の法輪などの景象を描写しており、邪気を駆逐し魔を破り、神霊を召請する威力を備えています。 儀式の過程では法鼓を二十四度打ち、これは天地との通信を象徴します。その後、道教最高の神霊である「無上三天玄元始三炁」、すなわち元始天尊、霊寶天尊、道德天尊の三位至高神の降臨を恭請します。同時に儀式主持者の体内に存在する護法神霊（功曹、官使、金童玉女など各三十六位を含む）を召喚し、法事を補助させます。これらの神霊はみな盛装して参列し、共に法壇を開きます。 主持法師は自らが午刻の斎醮を執行すること明言し、十方の神聖なる者より「道炁」（先天の気）と智慧の光が体内に注入されることを祈ります。これにより自らの誠心が天庭に達することを願うのです。次に、道教の主要な尊神を順次恭請します。三清天尊（元始、霊寶、道德）、玉皇上帝、紫微大帝、后土娘娘、東極青華大帝など、ならびに各路の真人、仙官が法会に降臨します。 これは典型的な道教斎醮科儀であり、厳密な儀軌、咒語、存想（観想）の方法を通じて、人と神との相通と祈福消災の目的を達成するものです。儀式の中で言及される「三五功曹」などは、道教が人体内に存在すると認識する護法神真です。 法師靈寳經籍度三師眞君正一嗣系女三師眞君三界官屬一切眞靈臣聞萬眞環拱凝聖日於妙嚴三極皈依扇仁風於長樂慧光映虹霓之象威芒射劒戟之容名耀垂慈開地禁而招地魄號尊救苦將天炁以制天魂一切之結習氷消十方之威神風動巍巍玄運赫赫巖瞻臣等身佩瑶圖心縈瓊檢煙霞獨嘯合凝二炁以鶯遷日月同流乃混萬塵而蚊負切切惜分之志依依進寸之心蹈過履非幸逭丹青之威令承符宣德誓彰金石之眞忱君命所臨理宜關奏欽奉綸音崇修玉籙資薦某靈進位天階升眞仙品按如詞旨備切精誠爰皈命於青華冀登名於紫籍瑶臺雲斂羅玉籙之眞階琅闕天開拱虚皇之寳御禁路簇龍華之仗睿衢傳鳯蹕之音碧霧彌羅奏鈞天於芝陛翠霞縹緲飛寳篆於蘭篝鴛行穆穆以朝班蟻悃勤勤而奏對願敷陽綍為闢隂塵俾萬𩔖以霑恩使十華而均慶以今午朝陞壇行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞道寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依大上三尊十方衆聖願以是香功德端薦某靈伏願玉京侍聖瑶闕凝眞炁入玄玄䕃麟符而延周曆神超渺渺茂鳯紀以衍堯宗今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存(和)與道合眞 **解釈** 法師が靈寶經籍の度三師眞君及び三界の衆神に奏上する儀式である。 萬神が環繞し、聖光が普く照らし、三界の衆生がみな此の仁德の風に歸依すると聞く。神光は虹のごとく絢爛にして、威厳は劍戟のごとく天地を震撼す。尊神は慈悲を懷き、地府を開きて亡靈を招引し、天界の元気を運用して惡鬼を制伏する能力を有す。一切の罪業は氷雪の如く消融し、十方の神靈の威能は顯赫たり。 吾等修道の人間は、珍貴なる道法を身に帯び、心は修行の要訣に繫る。烟霞の中に獨り修行し、陰陽二気を調和し、日月と同輝にして塵世の紛擾を超脱す。光陰を珍惜し修行に精進する志を懷きながら、蟻のごとく渺小なれど、神明の教誨を謹んで奉じ、眞誠なる道心を彰顯することを誓ふ。 いま神聖なる旨に奉じて、玉籙資度の儀式を舉行し、某位の亡靈が天界の仙班に晉昇するを助く。吾等は虔誠に祈請し、亡靈が仙籍に名を列ねることを願ふ。瑶臺の仙境敞開き、虛皇の降臨を迎へ、天界の儀仗は莊嚴にして、仙樂繚繞る光景を想像す。 此の午時の法會に於いて、吾等は香を焚きて祷告し、香烟の天庭に達することを願ひ、無上の道寶を供養す。吾等は身心を皈依し、三清尊神と十方の聖衆に跪拜して祈求し、此の香火の功德を以て亡靈を超度し、玉京に侍奉して玄妙なる道気を獲得し、麒麟の祥瑞のごとき福澤綿長く、鳳凰の吉兆のごとき德運昌盛なることを願ふ。 最後に發願す。師尊と諸位の聖眞に皈依し、修道成就の後、大道と合一して永く天地に存せんことを願ふ。 以今午朝陞壇行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞經寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德資薦某靈上請上清黄籙院三佐眞君請授籙符依科證道伏願青華定籙永遊宴於福鄕朱陵登眞常逍遥於道境今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形(和)與道合眞以今午朝陞壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞師寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德上請度人不死之神南極長生之君度世司馬大神好生韓君丈人南上司命司錄延夀益筭度戹尊神南上九華眞人十方飛天神王同遵符命升送某靈上登天位恭願降日月之眞精㑹隂陽之梵炁精神魂魄意聚五炁以朝元玄牝天地根結一珠而成象證眞天府遊宴玉京澤被人天恩覃家國今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後永保長存(和)與道合眞 唱方 懴方 命魔 三啓 三禮 重稱法位具位臣姓某與臨壇官衆等謹重誠上啓三清三境天尊十極十華上聖三界官屬玄壇應感一切眞靈臣聞碧落流精洞焕綠羅之界青霄御炁輝煌蒼藹之墟示法身而數 **解釈** 午朝仪式は、道士たちが正午の時刻に法坛に登って執行する超度の儀礼です。 儀式の開始において、道士たちは法坛に登り、三度にわたって香を捻ります。この上香の儀式を通じて、香の煙が直接天に達し、最高位の道経と法宝に供養されることを祈ります。集まった者たちは心身ともに帰依し、三清（元始天尊、霊宝天尊、道徳天尊）と十方の聖真に対して跪拜します。焚香による功徳を通じて亡魂の超度を願い、上清黄籙院の三位の真君に符籙の授与を請い、科儀に従って証道成真することを祈ります。 続く祈願の段階では、亡魂が青華仙冊に記録され、永遠に福の郷を享受することを望みます。また朱陵仙界に登り、道の境界において逍遥することを願います。集まった者たちは再び香を焚き、師尊と諸聖真に帰依し、得道後に無形之境に昇入し、道と合一することを祈ります。 その後の焚香儀式では、生死を掌管する南極長生大帝、度世司馬大神、韓君丈人などの神明、ならびに九華真人、飛天神王などに対して特に祈請し、亡魂を天に護送することを願います。亡魂が日月の精華と陰陽の気を集め、それらを凝結させて内丹を成就し、最終的に仙果を証得し、玉京仙境において遨游することを祈ります。 儀式の流れは、唱方、懺方、命魔、三啓、三礼といった固定された儀轨で構成されています。主法の道士が坛場の衆人を率いて、三清天尊、十方聖真、および三界の全ての仙官神霊に対して再び啓禀します。この一連の科儀を通じて、道教は天人の相通を実現し、亡魂の超度という宗教的実践を展開するのです。 若沙塵衍聖言而明符日月凡伸皈命必沐留神以今欽奉綸音崇修玉籙祗薦某靈玉蕳升神諒齋功之㒺極金符度命信妙果之無窮恭願某靈祖炁澄清性天瑩徹高歩華林之境妙登碧落之庭上願三景高明五靈協順風雲藏斂草木輝華魚躍鳶飛遂生成於禹迹鳯儀獸舞陶化育於虞延三農遊夏屋以歡娛四鄙登春臺而樂意顯幽遂慶宗社隆安則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞 發願 存神燒香香宫使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來午朝陞壇行道之所自然生金液丹碧之英百靈衆眞交㑹在此香火鑪前當願誠意感通某靈升度克證神仙之果普資家國之恩十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所啓之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天金闕玉皇上帝東極慈尊青玄上帝道前 出 **解釈** 午朝儀式は、道教の超度儀礼の中核をなす重要な科儀です。この午時の祭祀は、三つの構成要素によって成り立っています。 **祈願の段階**では、法師は天界の旨意に従う自らの誠心を示しながら、符籙儀式を通じて亡者の救済を祈念します。祷りの中心は、亡者が祖炁という清浄にして先天的な気を得ること、そして心識が澄明となることにあります。やがて亡者は華林の境や碧落の庭といった仙界へと飛昇することを願うのです。この個別の祈願と並行して、法師は天地の調和、万物の繁栄、百姓の安楽、国家の昌盛といった普遍的な祝福をも祈念します。 **香炎通神の段階**では、焚香を通じて神聖な交通が成立します。法師は香宮使者や龍虎君といった神霊に請願し、香煙が天界に通ずることを求めます。その誠心の感応により、亡者は超度されて成仙に至るべく導かれ、同時にこの功徳は施主の家族および国家にも及ぶことが祈られます。仙童玉女が素早く法師の至誠を最高神霊のもとへ奏上することも願われるのです。 **敬奉の対象**は、玉清、上清、太清を総称する三清を最上位とし、玉皇大帝、太乙救苦天尊すなわち東極慈尊といった尊神を含みます。これら神聖な存在は、亡者の救済と生者の護祐を司る絶対的な力を象徴しています。 仪式に言及される禹迹や虞延といった古代聖賢の治蹟は、理想的な太平の時代を比喩的に示すもので、現世の秩序と調和への深い希念を表現しているのです。 堂頌玉籙資度午朝儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5b0197/