--- title: "玉籙大齋第一日早朝儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0201/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0201/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《玉籙大齋第一日早朝儀》 洞玄部 · 1巻 · 1,900文字 ## 巻1 玉籙大齋第一日早朝儀(午朝晚/朝同卷)率五 各禮師存念如法金真縁霞煥暎三天飛雲丹霄諸天控軿晨暉啓旦隂翳俱捐九微震空五星回旋萬天感應自然妙玄杳冥散體分形百千玄珠光耀瑞炁壇乾幽明蒙惠灌鍊金泉魔王恐懼合景三田 發爐 鳴法鼓二十四通元上三天玄元始三炁太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞臣今早朝陞壇行道朝謁帝眞敬奉入意其諸誠意具載緘謄願得太上至眞道炁靈寳瑞光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速逹徑詣至真无極大道三清上聖昊天至尊金闕玉皇上帝御前 請稱法位具位與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傳太平下教二十四眞人西城總眞王君太乙眞人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名山洞府得道神仙三界官屬一切眞靈 **解釈** 『玉籙大齋第一日早朝儀』は、道教における最も荘厳な斉醮儀式の開坛仪式の流程を示しています。これは第一日の清晨に行われる朝拜の儀軌です。 儀式は全参与者が祖師に対して恭敬に礼拝することから始まります。この時、参加者たちは虔誠な心で専注し、金色に輝く霞光が三清（元始天尊・霊宝天尊・道徳天尊）の至高天界を照らしている情景を想象します。飛雲が丹霄仙境を環るように舞い、諸天の神明たちが雲車に乗って次々と降臨する光景が思い描かれます。 晨光が暗黒を払い、北斗の九つの星が天宇を震動させ、金木水火土の五行が循環運転します。万般の天神たちは自然界の玄妙なる道（タオ）に感応し、その法身は千万に分化することができます。内丹（玄珠）は祥瑞の気に輝き、その光が坛場全体に満ちます。幽冥界の衆生たちもこの恩沢を被り、まるで金色の泉で沐浴するかのようです。一方、妖魔たちはこれを見て畏れを感じ、修行者たちは上中下の三つの丹田（たんでん）が一体となります。 続いて法鼓を二十四声打ち鳴らし、これにより三界の相互通信が成就します。主法の道士は心中で咒語を念じ、体内の元始三炁（先天の気）を召請し、恭しく太上老君の護持を願います。同時に、体内の功曹官（護法の神）、金童玉女、五方帝君など三十六位の神灵が厳粛に現身し、天庭への啓奏を助けるさまを想象します。 主法者は奏告します。本朝、坛に昇りて道を行じ、諸天の聖真に朝謁し、真摯なる心をもって太上道（タオ）の気降臨を祈願します。願わくば、我らが奏する所事が直ちに三清至尊と玉皇上帝の御前に達しますように。 最後に、全体で恭敬の礼拜を行います。これは元始天尊、太上道君、太上老君といった至高の神明たちへ、さらに東西南北各方の天帝、三十六部経典の護法神、歴代の得道仙真（茅山三君など）、三界すべての神霊へ向けられます。願いはこれら尊き存在たちが儀式を監視し、護持してくださることです。 この『玉籙大齋』の開坛儀軌は、存想（イメージング）、叩拝、奏告といった段階を通じて、人間と神明との間に神聖なる通信の場を構築するものなのです。 臣聞一炁濳凝混合空玄之始三華鬱秀胚胎溟涬之初妙極難言其中有象上无復祖惟道爲身藴二象以儲神攝九霄而惣化肇髙上玉皇之炁大梵彌羅自太無混洞之元赤文開廓敷弘至妙離合自然臣等夙遇眞風幸逢昌運乗良晨而悟會竊侍神章冒靈盻以披心獲叅上範凡有所啓敢不以聞齋意青詞謹當宣奏具如詞言不違懇欵恩惟太上分别哀祈臣聞至尊湛寂運隂陽不測之機妙境空浮結日月飛奔之室丹靈鼔舞白鶴翩翻臣等昧爽朝元夙興請命赤童耀景引賜谷之流晨青老散輝接木宫之生炁三色蓊𡨋於室内百靈交會於爐前恭假香傳奉修齋直以今第一日清旦行道請法衆等運兹𥘉捻上香願此香烟騰空徑上供養虚无至眞自然大道元始天尊願以是捻香功德上祝當今皇帝聖壽無疆伏願一德格天萬年永命膺圖握契睿齡齊箕翼之光錫嘏迎祥景福等岡𨹧之固丕衍後天之算逺超浩劫之年九有八荒咸歸仁夀千秋億載長撫隆平今故燒香自歸依道尊大聖衆至眞之徳得道之後保天長存臣聞紫素生輝大聖慶騫林之會祥光含象玉皇暎蘭室之華披朗重隂混融萬𩔖以今第一日清旦行道請法衆等運兹二捻上香願此香烟騰空徑上供養 **解釈** 宇宙の初めは混沌の気が凝聚して成り立ち、言葉では表現しがたい造化の妙が秘められています。至高の存在である道は玉皇大帝の姿で顕れ、九天万象を統べています。我々修行者は幸いにも真の道が盛んな時代に生まれ、吉祥の日に斋醮の儀式を営み、敬畏の心をもって神明に祈りを奉げます。ここに青詞を読み上げ、太上道祖がこの祷告をお聞きくださることを心よりお祈り申し上げます。 至高の神明は空灵妙境に住まい、陰陽の造化を運行させています。我々は清晨に身を起こして朝拜し、神明の恩恵をお祈りします。儀式の中で香炉から立ち昇る三色の祥雲は精・気・神を象徴し、百位の神霊が集い来ます。斋醮第一日の清晨なるこの時、我々は誠心をもって香を焚き礼拜し、その香烟が九霄に昇り元始天尊にお供えされることを願います。この功徳により、当朝の皇帝の御寿が永遠に続き、国の運が栄えて天下太平ならんことを祈ります。 紫気東来との言葉を聞けば、玉皇大帝が法会に降臨される祥瑞を示しています。斋醮第一日の清晨、我々は再び香を焚いて供奉し、その香烟が天庭に届かんことを願います。かかる儀式を通じて大道に帰依し、修行が成就したのちには天地とともに永遠に存在せんことを祈ります。 この経文は斋醮儀式の本質を示しています。香を焚き経を誦するなどして神明と感応し、一方で宇宙の本源への敬畏を表明し、また一方で世間の衆生のために福を祈る。儀式においては時辰の選択や香火の供奉といった細部を重視し、道教が天人相応を大切にする特質を表現しているのです。 玉晨至聖自然靈寳大道天尊以是捻香功徳上資宗桃神御社稷眞游伏願鍊質丹臺怡神紫極逍遥自在盻宗廟以儲精證聖成眞昇帝鄉而入妙福覃家國澤及寰區今故燒香自皈依經尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形臣聞玄父玄母化三田子午之宫眞景眞晶受九炁東西之運瓊津流潤丹室常存以今第一日清旦行道請法衆等運茲三捻上香願此香烟騰空徑上供養混元大聖自然化主道德天尊願以是捻香功徳上資所薦神儀伏願道契無爲心遊太素紫微眞境叅上聖於▲▲▲落瓊宫陪髙仙於三境餐靈音於空▲▲▲▲於玄元垂𥙿後昆本友百世傳休中禁子孫億年今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之徳得道之後昇入無形(和)與道合真 禮方懴悔 三啓三禮 重稱法位具位與臨壇官衆等謹同誠上啓三清至尊十方上聖玉京金闕天帝天眞十方師尊聖衆三界官屬一切威靈臣聞碧落受經一遍諸天而稱善素車開𨗳歷關三界以咸聽臣等猥以凡資叨禆玄化所冝棲神道域咀空碧以鍊眞絶跡塵寰想丹華而輕舉吿盟之始立功爲先故演法以度人誓賛天而敷教况承上命恭爲典行敬爲某靈崩逝以來追念劬勞昊天罔極思慕眞 **解釈** 《玉籙大齋》は道教における重要な儀式であり、この第一日の早朝科儀は天尊への敬香と祈福を中心としています。 清晨に道士たちが集い、「玉晨至圣自然灵宝大道天尊」という道教の最高神の一柱に敬香を捧げます。焚香という功徳行為を通じて、皇室宗廟の安泰を祈り、修行者自身が丹田（たんでん）において精を鍛え、心神を紫微天の域において安定させ、やがて道を得て仙へと昇ることを願うのです。 儀式の中核をなすのは、人体における気（き）の運行です。陰陽（いんよう）二気が上中下の三つの丹田を巡り、九種の先天元気が体内を流転します。道士たちは三度香を上げるという儀礼を通じて、その香煙が直接天界に届き、「混元大聖自然化主道德天尊」すなわち太上老君を供養することを念じます。 亡くなった者の霊魂もまた、この儀式の対象です。その魂が大道と相い融り、天界の仙境である紫微真境において諸仙と遊ぶことを祈ります。聆聴した仙音により心を養い、福徳を後代に垂れ、ついには道と一体化するという究竟の境地に至ることが期待されるのです。 儀式は三清（さんせい）至尊と十方の上聖に向けた三度の叩拝を含みます。凡人である道士は自らを「凡資」と称し、心を道の領域に安住させ、元気を服食し、内丹（ないたん）を観想することによって飛昇を求めます。 最後に亡者の超度が営まれ、その生前の労苦を追念し、天のように広大な恩情への孝心を表現します。この儀式全体は、内丹修行、亡霊超度、そして国家への祈福という複層的な目的を一つに融合させた、道教信仰の深層を示すものなのです。 容特伸報薦特命羽流之衆敬修玉籙之齋開度神儀上登天府伏願神超碧落質煉丹庭逰神清淨之鄕悟道虚无之境名髙玉簡位列瓊宫次冀帝道遐昌王儲衍固聖德有同於堯舜輔臣允頼於臯䕫睿算延洪邊陲寧謐普天率土均承浩蕩之恩十地九幽咸遂生成之樂則上明天尊大慈之澤下副臣等皈命之誠謹啓以聞 十二願 一願三尊降鑑二願五老傾光 二願神光洞煥四願九炁垂祥 五願五行應運六願靈篆飛翔 七願坎離結運八願九夜舒芒 九願玄壇靈應十願名列上蒼 十一願神儀受度十二願國祚延長 復爐 存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來早朝陞壇行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆真交㑹在此香火爐前當願十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所奏之誠速逹徑上至真无極大道三清上聖昊 **解釈** 本経文は道教「玉籙大齋」という亡魂超度の大規模な斎醮儀式の初日早朝における科儀の流程を記載しています。主要な内容は四つの部分に分かれています。 まず啓奏文では、道士たちが恭敬に玉籙斋法を行い、儀式を通じて亡魂が碧落（天界）や丹庭（神仙の居所）に上昇することを願っています。亡魂が清浄で虚無の仙境に到達し、その名が玉簡に記録されて仙班に列せられることを祈ります。同時に国家の繁栄、帝王が堯舜のように賢明であること、辺境の安寧、天下の蒼生が恩恵を受けることを祈願しています。 次に十二の祈願が続きます。三清（道教最高の神々）の降臨、五方五老（五位の上古神君）の顕現、神光の普照、九天の気息から祥瑞がもたらされること、五行が正常に運転すること、符籙の霊験、陰陽の調和（坎離は水火の陰陽を表す）、幽冥界の度脱、法壇の霊顕、亡者の名が仙籍に列すること、亡魂の超度、国運の長久などを祈っています。 その後は「復炉」の環節があり、道士が香炉の前で神霊に存想（専注冥想）し、香烟が仙童玉女を招き引き、心の意を伝えて虔敬な祈願を迅速に元始天尊、霊宝天尊、道德天尊および玉皇大帝の聖前に送り届けることを祈願します。 全体の儀式は道教が斎醮を通じて天人を相通わせる特徴を展現し、個体の超脱を追求すると同時に、済世利人の宗教的情懐をも含んでいます。「金液丹碧」は仙薬を指し、「芝英」は仙草であり、ともに道教修炼において長生を象徴するイメージです。 天至尊金闕玉皇上帝御前玉籙大齋第一日早朝儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5b0201/