--- title: "玉籙大齋第三日早朝儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0207/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0207/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《玉籙大齋第三日早朝儀》 洞玄部 · 1巻 · 2,064文字 ## 巻1 玉籙大齋第三日早朝儀(午朝同卷/晚朝儀缺)率七 各禮師存念如法天書赦罪下頒太㣲元化生成靈烟九回八景六周聖運所持左賔赤方右啓帝扉東華南府灌煉辟非回輪日耀轉盻月輝今日大慶萬道同歸玄壇正炁保天無衰普吿三界驛龍風馳 鳴法皷二十四通無上三天玄元始三炁太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香金童傳言散花王女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓女壇土地方域神眞臣今早朝陞壇行道朝謁帝眞謹奏爲入意其諸誠意具載緘謄願得太上至眞道炁靈寳瑞光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速逹徑御至眞无極大道三清上聖昊天至尊金闕玉皇上帝御前 請稱法位具位與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道太聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫㣲上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傅太平下教二十四眞人西城惣眞王君太乙眞人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名山洞府得道神仙三界官屬一切眞靈臣聞七素徘徊兆七陽而分化五元因合煥 **解釈** 《玉籙大齋》第三日早朝の法事は、道教の厳格な儀礼体系を示す重要な典礼です。 清晨に坛前に登った道士たちは、まず師父に対して規則に従い礼を尽くし、心身を整えます。この虔誠な心持ちは、その後の全ての儀式を貫く基調となります。 儀式は焚香による礼拝で始まります。道士たちは「各々が法に従い師父を心に存じながら」祈念を込めて香を焚き、天地に敬意を表わします。続いて天から下された赦罪の文書を誦念することで、参加者の罪障を浄化し、儀式の聖性を確立します。法鼓を二十四通鳴らすこの段階は、儀式の厳粛性を象徴する重要な転機となります。 請神の段階では、多層的な神明体系が召請されます。最高位には三清（元始天尊・太上道君・太上老君）が位置し、その下に昊天至尊金闕玉皇上帝が配置されます。さらに東華・南極・西灵・北真の四方帝君と、三十六部尊経を護持する諸神が順次降臨を求められます。 儀式の深層には、宇宙的なエネルギーの循環が組み込まれています。日月五星を示す七素と、五行を表わす五元は、天地自然の法則が人間世界に投影される原理を象徴しています。道士は「関啓」による正式な禀告を通じて、自らの虔誠心を神明に伝え、先天の道炁が降りて自己の心意が天に届くことを祈ります。 全体として、この儀式は定められた仪軌・唱誦・存想を組み合わせることで、人と神の間に聖なる通路を開く構造をもっています。大規模な斋醮科儀の一環として、専門の修行を積んだ道士によってのみ主持されるべき高度な宗教実践です。 五緯以乗天儲粹幽㣲浮空髙爽總攝梵英之炁肇萌皓景之光積號延康開明億劫紀素靈之玉曆凝結成書闡黄老之寳章芒虚符篆八威安鎮萬寳生成臣等叨位玄門列名紫格叅金闕自然之道靜念至眞受錦囊大有之文恭依具典凡有奏啓敢不以聞齋意青詞謹當宣奏 宣詞具如詞㫖不違欵懇恩惟大道分别哀祈臣聞湛寂元尊御清㣲而不宰撫綏九有履玄運以無𥝠弘敷妙道之因太極幽途之苦臣等待旦存神詰朝行道紫霞耀日蒼龍𥘉上於扶桑赤景流空義馭巳行於東陸返飈輪於眞境靄雲蓋於太虚恭假香傳奉修齋直以今第三日清旦行道請法衆等運兹初捻上香願此香烟騰空徑上供養虚无至眞自然大道元始天尊願以是捻香功德上祝當今皇帝景命無疆伏願翕受百祥順齊七政嘉禾朱草屢臻地寳之和甘露景星並見天休之應龍馬徠從於西極鳳凰翔集於紫庭諸福備膺四靈畢集珎符沓至叶炁旁流今故燒香自皈依道尊大聖衆至眞之德得道之後祈天長存臣聞玉笈垂文作人天之▲範金眞演教爲生死之津梁囦乎妙有之功大矣難名之化以今第三日清旦行道請法衆等運兹二捻上香願此香烟騰空徑上供養玉晨至聖自然靈寳大道天尊願以是捻香功德上資 **解釈** 宇宙の生成と天界の秩序 この斎醮儀式の晨朝誦念は、道教の宇宙観と修行者の信仰を深く表現した内容です。五行を司る五つの星が虚空に輝き、梵天の霊気を統べながら、元気の皓白き光が延康劫の初めから無数の劫数を開啓してきました。素灵の玉歴が凝結して経文となり、黄帝と老子の珍貴な教えを伝えています。虚空には符籙が浮現し、八種の神威が四方を安定させ、万物を化生させるのです。 修行者の誠心と奏請 我らが玄門に位列する修道の者たちは、紫格に名を記され、金闕の自然之道に参学する幸運に恵まれています。至高の真理を静心に念誦し、錦囊の珍貴な経文を受け、恭敬に儀軌に従います。すべての奏請は青詞を通じて郑重に上達し、斎醮の心意は天神に呈報されるのです。 元始天尊への讃嘆 湛然として寂静なる至高の尊者は、清微天界を統御しながらも万物を支配せず、九有の衆生を安撫し、玄妙なる天運に従いて私心なく、妙道の因縁を広く布き、太極の幽深なる苦難を化解されます。 清晨修行の景象 黎明に神明を存想し、清晨に行道するとき、紫霞が日に映じ、苍龍が扶桑より升り、赤き光が天空に流布します。義理の御駕は東方に行至り、真境に返帰する飙輪は太虚の雲気の中を舞います。恭敬に香を焚きて信を伝え、斎醮を行うのです。 第一炷香の祈願 香煙は虚空に直達し、虚無至真の元始天尊に供養されます。この香火の功徳をもって当今の皇帝の福寿無疆を祝い、諸般の祥瑞を得て政事順遂ならんことを願います。嘉禾と朱草が頻出し、甘露と景星が共に現れ、龍馬が西方より朝し、鳳凰が紫庭に聚集し、四霊が備わり、珍奇の符瑞が接続して現れ、祥瑞の気が四方に遍布せんことを願います。今ここに道尊と諸位の聖真に皈依する香を烧き、得道の後に天と同寿ならんことを祈願します。 第二炷香の祈願 香煙は玉晨の至聖なる霊寶大道天尊に供養されます。玉笈は文章を垂示して人天の典範となり、金真は道教を演説して生死を超脱する橋梁となります。この妙有の功を讃歎し、その宏大さは言葉に尽くし難く、この香火の功徳をもって天尊に上供するのです。 某靈伏願九玄七祖億劫種親並願泛景太霞飛神空洞登眞悟道陪九老以遨遊凝玄錬眞叅十華而嘯詠斷鬼官之逮役度上南宫臻隨劫以長存生身受度福流裔嗣慶及宗親今故燒香自皈依經尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形臣聞聖德涵容著延生之玉曆道慈博愛啓落死之玄文斡運隂陽主張造化以今第三日清旦行道請法衆等運兹三捻上香願此香烟騰空徑上供養混元大聖自然化主道德天尊願以是捻香功德上資所薦神靈伏願序列眞仙炁歸梵輔怡神遐想翳秀葉之翠霞振袂高登聽瓊房之妙韻停䕃清泠之渚乗輪深邈之衢帶豁重開運叅靈化爽魄隨本玄㑹無涯今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形 懴悔三啓三禮 重稱法位具位與臨壇官衆等謹同誠上啓三清至尊十方上聖玉京金闕天帝天眞十方師尊聖衆三界官屬一切威靈臣聞七過開關星宿朗明而停景九陽結炁形神錬度以登晨臣等早慕精修獲叅奥㫖所冝結胎嬰而養素坐致自然混生炁以歸身躬行内錬未臻神化須有功勤期引接於群生誓流行於大教况承詞㫖恭爲典行今奉某靈自從宿世以及今身舉意故爲動情誤犯未能堅持純實恪守温良曽無反已之 **解釈** この道教の斋醮儀式における祈願文は、複数の層にわたる深い意図を包含しています。 まず祈願の核心は亡霊の超度にあります。文中では「九玄七祖」すなわち世代を経た祖先たちが幽冥界から解放され、仙界への飛昇を遂行することを願っています。祖先たちが「九老」と称される道教の九位の天尊と共に遊び、「十華」すなわち十方の仙真たちの讃詞に耳を傾けることができるようにとの願いです。地府の鬼差の追跡から逃れ、長生の宮殿とされる「南宫」に登り、永遠の生を獲得すること。これらの功徳はまた後裔の子孫にも福利をもたらすとされています。 儀式の進行において、焚香の場面は特に重要です。道士たちは「三捻上香」、すなわち三度香を撚る儀式を通じて、香の煙を「混元大聖自然化主道徳天尊」、つまり太上老君に供養します。香の煙は虔誠なる心意の象徴であり、その先は天界へと直結するのです。 続く懺悔の環節では、「七過開関」すなわち七種の修行法による過失の克服、「九陽結炁」により纯陽の気を集聚させるなどの修錬方式が示されています。修行者は精修を志向しながらも、過失を免れ得ないことを認識しています。そのため「三啓三礼」、三度の啓請と三度の礼拝からなる懺悔儀式を執行し、「三清至尊」、すなわち元始天尊、霊宝天尊、道徳天尊を含む道教の諸神に対して、今生および前世での過誤を懺悔するのです。 最後に修行者の自己の期許が表明されます。道士たちは「結胎嬰」、すなわち内丹修錬における先天元気の凝聚や、「混生炁」による陰陽二気の調和といった内的修錬の功夫を継続し、「神化」の境地に到達することを目指しています。同時に衆生を普度し、道教の教法を弘揚することもまた誓いとされているのです。 誠靡奉成眞之戒尤恐還生人道久汨塵勞不能保命以愛神至于死壞而不顧沉聲滯色離其本眞致生炁之無津固死根而結滯仰祈錬度普獲飛昇伏願垂憫蒼生廣施玄澤敕九光之童子請五老之靈君餔飴以五色之晶灌注以九陽之炁埏容流火沐浴黄華又請百錬金剛千和玉液元皇散妙太白流光宣通胞源解開結節混合神質灌錬身心俾臓腑以清凉使魂神而安鎮廽骸起死返隂成陽重敕天醫之功曹散布太清之神藥即使魂儀受鍊仙化更生乘九炁以結形蒙三元而育質三關五臟六府九宫本始生神根源復命合靈捐息懷胎皆得以生成朽骨枯骸易質咸承於超度則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞 一願天澄炁朗二願日照月臨 三願景星出現四願法雨霖淫 五願𡨚愆罷對六願苦楚停吟 七願龍章飛舞八願鳳篆流金 九願眞靈集降十願福被幽隂 十一願靈魂普度十二願平歩超升 復爐 存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來早朝陞壇行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前當願十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所奏之誠速逹徑上至眞无極大道三清上聖昊天至尊 **解釈** 道教の「玉籙大斎」儀式第三日の朝における科儀（さぎ）の内容について、その構成と意義を説きます。 道士はまず自らの修行において真の戒律を違えたことを懺悔します。性命を保養し、元神を慈しむことができず、声色の欲望に耽溺して本性から遠ざかったため、生命の元気が枯れ、死の根源が凝結するに至ったと悔いるのです。この悔悟を通じて、炼度の儀式によって超升を得んことを祈るのです。 次に亡魂の超度に関わる祈請へと移ります。天尊の衆生への哀れみを仰ぎ、九光童子と五老灵君を遣わされんことを願います。五色の晶糖と九陽の気によって亡魂を滋養し、金丹の薬液をもたらして経脈を疏通し、鬱結を解き、身心の浄化を成就せしめるのです。天医功曹が神薬を布施することで、亡魂は脱胎換骨を遂行し、生命の能量を新たに獲得することになります。 続いて十二の具体的な願いが述べられます。天地の清明より日月の照耀に至り、祥瑞の顕現から法雨の普遍的な降下へ、冤孽の消解から苦痛の除去を経て、経文の現霊と真仙の降臨に至り、最終的にすべての亡魂が超度されんことを願うのです。 最後に「復炉」の儀式が行われます。道士は神霊を存想し、香官使者と侍香灵官に焚香時の心願を三清天尊と玉皇上帝に伝達せしめ、香煙が速やかに天聴に達することを希望するのです。 この一連の儀式は、斋醮科儀を通じた亡魂超度と禳災祈福の道教の宗教的機能を体現し、「炼度」という重要な法術の完全なる流程を示すものなのです。 金闕玉皇上帝御前玉籙大齋第三日早朝儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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