--- title: "玉籙濟幽判斛儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0209/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0209/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《玉籙濟幽判斛儀》 洞玄部 · 1巻 · 2,869文字 ## 巻1 玉籙濟幽判斛儀率八 法事具位臣禁等謹同誠上啓三清三境天尊十極十華上聖東極宫中慈悲太乙救苦天尊青玄上帝諸天天尊諸天天帝大羅法界無上眞仙三界萬靈一切眞宰恭望天慈洞回昭鑒通意伏以一炁盈虚萬形出没死復生而生復死人爲鬼而鬼爲人輪轉無窮報償不息悲莫悲於六道苦猶苦於四生蓋積善者徑陟善階積惡者終歸惡道頼我道祖太上慈尊廣立齋科普敷濟拔大啓超昇之㑹特垂拯救之文當隂𢡖陽舒之際乃神交鬼聚之時魂氣動而悲風生靈響發而隂霧靄洪音一舉黒壤遥聞仰惟紫極玄尊青華教父指明星爲慧炬廣運照臨凝梵炁作法橋大垂拯濟追魂使者吿召十方所屬地祇招延催促當願天仙道神祇道人倫道地獄道餓鬼道畜生道孳生物命魚鱉昆蟲不瞬息間遍髙深而普吿由斯須頃周遐邇以咸知自然意感誠孚翕爾影隨響答呼群率衆聲相應氣相求出死入生眇能視跛能履無遮無礙源源而來或後或先徐徐而至使者運招徠之力魂𠔃承攝召之功所有淨酆都開業道離寒庭神呪謹當吟詠夫學道修眞之士以慈悲一切而爲心積功累行之流以利濟萬彚而爲本毎演經科而救度常行運念以修崇用假法恩必希聖感 **解釈** 我たち修行者は、心より各方の聖者にお願いを奏上いたします。三清（さんせい）の三境に在る天尊、すなわち道教最高の神々、十方世界の聖者たち、東極宮の太乙救苦天尊、青玄上帝をはじめとする諸々の天尊天帝、そして大羅天界の真仙、三界万霊の主宰者らに、慈悲をもって我らが誠心を照覧せんことを切に祈ります。 天地万物は皆、陰陽（いんよう）の変化の法則に従い、生死の輪廻は絶えることなく続いています。人は死して鬼となり、鬼はやがて生を受けて人となり、六道の中で絶えず輪廻し、善悪の報いは循環することなく止みません。その中でも最も悲劇なるは六道の輪廻に陥ることであり、最も苦しきは四生の間を沈浮することです。善行を積み徳を修めし者は善道に登りることを得、悪事を重ねし者は終に悪途に堕つるなり。 太上老君の慈悲によりて、斎醮科儀が創設され、広く衆生の救済がなされます。陰陽の交替し、鬼神が集合する時刻に、亡霊の気は悲風を起し、霊界の声響は陰霧をもたらします。法音一たび響けば、幽冥界さえもこれを聞くことができます。われらは紫微北極の玄天上帝と青華帝君、救苦天尊を仰ぎ、智慧の明灯をもって幽冥を照らし、先天の気を梵気に化して法橋となし、亡魂を接引さんことを祈ります。 追魂の使者たちは十方世界に亡霊を呼び集め、各地の土地の神々もこれに協力しています。願わくば、天仙道、人倫道、地獄道、餓鬼道、畜生道等六道の衆生、さらには魚鱗昆虫に至るまであらゆる生命が、瞬く間に法音を聞くことを得んことを。この呼び声は天地四方に遍く、すべての亡霊がこの誠意を感応して、群れをなして来たらん。盲者は光を見、跛者は歩みを取り戻し、いかなる妨げもなからん。亡魂らは前後して、使者に導かれ次々と来集るなり。 修行者は慈悲心をもって根本となし、功徳を積む者は万物を救済することを本分とすべきなり。われらは常に経を誦し法を演じることによりて亡魂を救度し、虔誠なる修持をもって聖真と感通せしめるのです。今、法事の力を借りて、酆都の門を開かんことを祈り、亡魂が寒冰地獄を脱して超度されんことを願います。次に至誠なる心をもちて神呪を誦念することとなります。 謹當齋戒之辰爰命精修之侣建資崇之妙㑹設供養之香饈伏爲所薦幽魂未霑殊勝尚縈罪障難出苦輪念其受身爲兹設食仰惟九州社令五嶽靈官俯賜證明曲垂慈愍恭願遥瞻仙府上啓虚皇上帝大軫天恩曲垂憫念當啓乾坤之内廣邀今古以來是仗威光特伸關請 召孤接引蕩形 洒淨三皈切以幽途餓鬼長夜沉魂遍滿虚空遊行境土但吁嗟於邪道常憔悴於歉容復有積劫伏屍累年滯爽既昏明於旦暮常穢濁於形骸未超解脫之門尚絆湮沉之𩔖或襁褓相離父母或老耄永别子孫或居民在此膏肓或征客至兹淪䘮或負罪有遭王法或無常遽奄天年或縈纒疫癘而傾亡或凌犯雷霆而震怒或損害相謀性命或刎縊自䘮平生或山林虎狼傷殘或江海魚龍吞噬或男敵女娠而至死或蛇傷飲毒而殞亡或㘅冤久處於㝠途或枉死未離於鬼趣雖思奠酹冀遇餚羞心腹烟生喉嚨火發永抱饑窮之苦不逢飽飫之充空悲兎走鳥飛暗歷時遷嵗攺暌離井邑想骨肉以難㝷隔越烟波嘆胷襟而莫及皆屬里域所攝更無墳塜堪依明月茫茫愁雲漠漠一切孤魂無極滯魄未遂沖昇之路猶縈煩惱之心念六趣之輪廻悲四生之飛走永日而身遭籠縶終朝而膽懾網羅或戢翎歛翅於林巢或含齒披毛於土 **解釈** **道教超度亡灵の儀式経文** 吉日良辰を選び、修行を積んだ法師たちを集めて、厳粛な法坛を設営し、豊かな供品を用意します。超度すべき亡霊はまだ解脱を得ておらず、いまなお罪業に縛られて輪廻の苦しみから脱することができないため、我々は特に食物の供養を準備し、九州の土地を守護する神々、五岳に鎮座する霊官たちに見守られることを願い、慈悲の心を示すのです。 篤き信心もて祈りが天に通じ、至高なる虚皇上帝などの道教の尊神に奏聞し、天の垂れ給う慈悲を祈り求めます。神明の威徳の力を借りて、各方の孤魂を招き寄せるのです。それは幼くして亡くなった嬰児、跡継ぎのない老人、異郷で客死した旅人、律令に触れた罪人、不慮の災禍に遭った亡者、野獣に害されて死した者、溺水の死、難産による死、毒による自死など、あらゆる種類の亡霊たちです。 これらの亡霊は幽冥の中で激しい苦難を受けています。喉は火に灼かれるようであり、腹は空虚なままです。親族を慕っても陰陽は隔てられ、よすがもなく漂泊しています。帰るべき墳墓もなく、地界に束縛されたままです。彼らはまるで籠に入った鳥、網に掛かった魚、あるいは林の中に囲われた獣のようで、常に煩悩に絡み取られ、決して超昇することができないのです。 この経文は、道教における「済幽度亡」すなわち幽冥界の衆生を済度する慈悲の思想を体現しています。斋醮の儀式を通じて、横死したり祀られることのない亡霊たちに超度をもたらします。文中に列挙される十数種に及ぶ非正常な死亡の形態は、古代社会に広く見られたものであり、人々が「善く終わること」をいかに重視していたかを物語っています。 窟或帶角跨蹄於革澤或張鱗披甲於波潭頋鼎鑊則焉免其烹臨鋒鋩則豈逃斯慘悉是餘殃致此蓋由積惡使然當有一百二十冥曹八萬四千地府三官獄訟五嶽▲牢北都長夜之庭東嶽幽扄之府上尸中尸下尸三塗之界死道惡道邪道五苦之門次有鐵屋鐵山地獄鐵牛鐵馬地獄兩石壓身地獄八極八寒地獄斷絶分離地獄燋然脫落地獄如是諸大地獄等當來世世劫劫生生出死無門求生無路刀山險峻劒𣗳森羅食火吞烟不捨焦𤎅於曉夕飛戈飄㦸那堪痛楚於肌膚未離摙石之塗深苦負山之役蕩蕩愛河之上黒浪迷身沉沉苦海之中銀波溢目空感茫茫於豐蔀可悲寂寂於泉臺盡從過▲狂心以致此來報體特啓熏修之㑹爰伸供養之儀伏願至道垂慈髙眞開度俾令狴犴旁及河源咸獲感通仰承拯拔仗琅函之聖號宣瓊蔵之睿名未曽聞天尊者今皆得聞未遇天尊聖號者今皆得遇功力能超於鬼道薦修可陟於仙階各發皈依衆當諦聽 大慈至廣天尊聖力無邊天尊 能消惡趣天尊得契玄功天尊 死魂受煉天尊仙道潜通天尊 罪消北府天尊名上南宫天尊 昭彰妙道天尊飛昇太空天尊恭惟聖力昭彰洪慈軫度遂使愛河苦海化作蓮池能命劒樹刀山翻成花圃冰池凛冽 **解釈** 道教の「玉籙済幽判斛儀」という超度儀礼に描かれた地獄の惨状と救済の場景についての経文である。 生前に悪行を積んだ者たちは死後、様々な苦刑を受ける運命にある。その姿は変わり果ててしまい、ある者は角を生やした獣類となって沼沢地でもがき、またある者は鱗甲を備えた生き物へと化して深潭の底で苦しみ続ける。また別の者は沸騰した油鍋に投じられて炙られ、さらに別の者は刀剣の刃に身を切り裂かれるといった拷問を受ける。これらは皆、生前に積み重ねた悪業への必然の報いなのである。 経文に列挙される陰間の審判機構は極めて広大で、一百二十の冥曹が設置され、八万四千に及ぶ地府が存在する。三官（天官・地官・水官）が統治する牢獄、五岳（五座の霊山）の地下獄舎をはじめ、北都の長夜之庭（北方の地獄）、東岳の幽扃之府（泰山冥界）といった恐ろしい場所がある。亡魂は三涂（血の道・刀の道・火の道の三つの悪道）と五苦（生・老・病・死といった五つの苦難）の中を輪廻転生し、鉄の屋根に圧し潰され、寒氷に刺し貫かれ、骨肉が引き裂かれるなど、あらゆる地獄の拷問に耐えなければならず、刀山剣樹の間に永遠に閉じ込められて超脱の日はないとされる。 しかし、この斎醮儀式を執行することにより、天尊（道教最高の神明）の聖号の力を借りることができる。「大慈至広天尊」「罪消北府天尊」といった十尊の天尊の威徳の名前を唱えることで、亡魂は救済される道が開ける。経文の祈願は次の通りである。愛欲の河、苦海に沈んでいた亡魂が、これら天尊の聖号を聞いた瞬間、地獄は蓮池へと姿を変え、刀山剣樹は花園と化し、最終的に鬼道を超越して仙階へと昇り行くことができるようにとの願いが込められているのである。 俄自消洋沸鑊烹煎遽皆撲滅賴玄元之殊造繄道德之良縁於是燈燭將然燦爛而照開地府況檀乍𤑔氤氲而騰布十方欲出重泉須憑大造饋其飲食獻以錢財伏覬四司六宫善簿惡籍三元九府隂宰陽官俯念有情廣施濟物上祈睿澤下布靈慈變一味爲百品之珍化一財爲千車之寳普及無窮之世界散霑無極之鬼魂仰希齊降形儀當歆祭享遂使虚膓頓實能令餒腹皆充各運身心速伸回向夙縁曩劫承資薦於眞風是夜今時味馨香於甘露宻灑慈悲之雨洗滌瑕疵廣吹解脫之風掃除罪累普生歡悅受福人天克遂感通仍歸遷適變食靈章謹當吟詠焚符 變食呪食加持 稱號道言戒者止也所以止人非心歸於正定故戒生定儒者亦謂知止而後有定但三洞衆經四輔祕典演說戒法種種不同惟無上洞玄靈寳九真妙戒者諸戒之首天人共仰幽顯同遵無上之上洞玄中玄萬神之靈一炁之寳妙貫三才戒制六情數定於陽故分爲九修而不僞故名爲真天人仰之以爲城郭幽顯資之以爲梯航今日亡魂受之可以爲之法藥然受戒之法靜黙爲先持戒之法勤奉爲上法衆同誠當傳九戒 舉智慧頌第一戒者敬讓孝養父母是名初真戒受持 之後當獲端正長壽果持心勿怠第二戒者克勤忠於 **解釈** 沸騰していた油鍋は突然消え去ります。これは地獄の苦しみを象徴していましたが、太上老君の絶大な神力と徳行の縁により消滅するのです。その時、明るい灯火が地府全体を照らし、檀香の香りが十方世界に立ち込めます。地獄に堕ちた亡魂を超度するには、盛大な儀式を執り行い、飲食や金銭を供養することが必要です。四司六宮の善悪を記録する官吏たち、そして三元九府の天地水三界の陰陽の官員たちが、衆生に慈悲をかけ広く救済を施すよう祈ります。普通の食物を百種類の珍味に変え、わずかな金銭を千台の宝車に変え、無限の世界の飢えた亡魂たちに普く施すのです。 道教の戒律において「戒」とは抑制であり、邪念を止めて人を正道へ導くものです。儒教が「知止而后有定」と説くのと同じ意義です。諸々の戒律の中でも『無上洞玄霊宝九真妙戒』は最も崇高であり、天地人神が共に尊奉するものです。この九つの戒律は天地人の三才を貫き、眼耳鼻舌身意の六根を約束するものです。九は陽数の極みという陽数に符合するため九条に分かれており、修行において虚偽がないことから「真」と称されるのです。第一条は父母に孝養を尽くすことで、これにより端正で長寿を得ることができます。第二条は忠誠と勤勉を尽くすこと——以後の戒条は完全に示されていません。 儀式には霊章の誦経、符呪の焚焼、変食呪などの段階が含まれます。これらを通じて慈悲の法雨が亡魂の罪業を洗い流し、彼らが解脱して天に昇ることを実現するのです。 君主是名念眞戒受持之後當獲聰明智慧 果持心勿怠第三戒者不殺慈救衆生是名持眞戒受持 之後當獲富貴豪勝果持心勿怠第四戒者不淫正身處物是名守真戒受持 之後當獲吉慶安樂果持心勿怠第五戒者不盗推義損已是名保真戒受持 之後當獲清淨善性果持心勿怠弟六戒者不嗔兇怒凌人是名修真戒受持 之後當獲禄位清顯果持心勿怠第七戒者不驕傲忽至真是名得真戒受持 之後當獲具足十相果持心勿怠弟八戒者不詐謟賊害善是名成真戒受持 之後當獲大道正法果持心勿怠弟九戒者不二奉戒專一是名登真戒受持 之後當獲證大法王果持心勿怠 舉奉戒頌妙戒靈文黄籙白簡旣備宣於奥㫖當敬受於靈文夫心焉難制制以九戒則可歸心於太虚形也未超超以二符自可煉形於上境汝等孤魂直須生生勿志於戒言劫劫常持於符劵澄神物外塵縁永斷於多生受質陽間善果自臻於有永恩留家國慶及無窮所有長生寳籙功德䟽文謹當宣告 祭煉切以啓祈將竟供養巳周延駐慮煩冥陽有隔今則(晴云)瀝瀝之銀河欲轉丁丁之銅漏將殘(隂云)黯黯之天扄牛斗沉沉之霧鎻蟾宫(雨云)寂寂之商羊鼔舞冥冥之石燕交飛 **解釈** 九真戒の教義と徳行 第一の真戒は、経典を誦念して修行に励むことにより、聡慧な知恵を得ることができる。ただし継続が重要であり、一時的な修行では本当の証果は得られない。 第三の真戒は不殺生であり、慈悲心をもって衆生を救度することである。このように真戒を守り修行を続ければ、富貴と出世の果報を得られるであろう。 第四の真戒は淫欲を戒め、身心を端正に保つことである。このように真戒を守り修行を続ければ、吉祥と安楽の果報を得られるであろう。 第五の真戒は盗みを犯さず、自らを忘れて他者に尽くすことである。このように真戒を守り修行を続ければ、清浄で善良な本性を得られるであろう。 第六の真戒は瞋怒を起こさず、他人を欺きたぶらかすことなく接することである。このように真戒を守り修行を続ければ、清廉にして高い位階を得られるであろう。 第七の真戒は慢心を去り、真実の心で人に接することである。このように真戒を守り修行を続ければ、円満なる相好を得られるであろう。 第八の真戒は詐偽を行わず、善人を陥れないことである。このように真戒を守り修行を続ければ、正道の真法を得られるであろう。 第九の真戒は心を一つにして戒を守り、二心を起こさないことである。このように真戒を守り修行を続ければ、最高の道果を証得するに至るであろう。 持戒の讃嘆 これらの玄妙なる戒律は、まさに符籙や仙籍のごとく尊く、その奥義が既に説き示されたからには、恭敬の心をもってこれを受け奉るべきである。人心は本来制御しがたきものなれど、九戒をもってこれを束ねれば太虚の源に帰還することができる。形体はいまだ超脱せざるなれど、符籙の修練をもってこれを鍛えれば、上界の仙境に達することができるのである。 亡魂の超度 亡き者よ、汝らは生々世々にわたって戒律を忘るることなく、常に符券を守り続けるべし。心神を澄み渡らせ、塵縁を断ち切ってこそ、来世に善果を得ることができる。斯くの如くにして恩沢は一家一国に及び、福徳は絶えることなく続くであろう。今ここに長生宝箓と功徳の疏文を宣読するなり。 祭炼の儀式 祭祀と祈祷は終わらんとし、供品もすべて整いたり。されど陰陽の二界の間には尚もへだたりあり。晴天なれば銀河は次第に転じ、銅漏もいよいよ尽きんとす。曇りの天なれば天門は昏く、霧気は月宮を覆いて見えず。雨降る時なれば商羊の雨神は舞い、石燕のごとき天象は乱れ飛ぶなり。かくして自然の変化は法事の圓満と、陰陽交合の深き妙理を象徴するなり。 (雪云)淅淅之暗粧玉樹紛紛之靜墜瑶階各整雲軿齊登霄漢天道即還天道神明各復神司人居三界之中鬼治九幽之府窮魂餓鬼地獄幽牢普願昇遷俱承利益變天厨之品餗化塵世之錢財悉爲祈恩無非致福領此香齋之㑹納兹俵獻之儀適皆次第而來今巳盤旋而去既得託形仙府必當髙歩祥雲逕朝靈應之宫遽詣逍遥之境上窮雲翼下極淵鱗獲奉善因仍聞妙樂溥承資薦共遂超升然冀飲食之餘供養之外曠野飛禽之𩔖悉可充腸深原走獸之徒盡皆飽腹儻值抨弦擊矢永脫侵傷若逢設網持戈更難損害早抛惡趣速證善縁畧伸及物之功稍罄信心之重叩頭星漢拜手天階法衆齋官謹伸奉送 玉音仙樂響𤥆𤥆鶴舞鸞飛度九關 執籙把符超法界參朝金闕覲天顔 舉極樂頌送向來 **解釈** 雪が玉樹にしんしんと降り積もり、瑶台の階段にそっと満ちていく。仙人たちは雲の車を整えて、ともに天界へ飛び昇っていく。天の道は循環し、神明たちはそれぞれの位置へ帰る。人類は三界に住まい、亡くなった魂は九幽の地府に管轄される。 この法事は、苦しみ困窮する亡魂、飢えた鬼、地獄に囚われた者たちすべてが超度されることを祈る。天の厨から出される美味と人間界の財宝とを供養に変え、恩恵と福報を願う。亡魂たちは香火と斎供を受け取ると、秩序正しく次々と離れ、天へ螺旋状に昇っていく。彼らは仙府に托生し、祥雲に足をかけ、霊応仙宮へ向かい、逍遥の境界に到達するのである。 天をかける鳥から地を走る獣まで、すべての生き物が食に恵まれることを願う。弓矢の傷から遠ざかり、網や戈矛を避けて、早く悪道を脱し善い縁を得られることを祈る。衆生を済度する功を少しなりとも尽くし、敬虔な心を示す。人々は星河の天階に向かい叩頭して恭敬に亡魂を見送る。 仙楽がゆったりと鳴り響き、仙鶴と鸞鳳が九重の天関を飛び舞う。符籙を手に法界を超越し、金闕に朝觐して天尊を面前にす。極楽の頌文を唱えて亡魂を送別し、最後に符籙を焚いて儀式を完成させる。 焚燎玉籙濟幽判斛儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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