--- title: "黃籙十念儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0213/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0213/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《黃籙十念儀》 洞玄部 · 1巻 · 1,937文字 ## 巻1 二儀同卷場二 黃籙十念儀 黃籙五老悼亡儀黄籙十念儀 法事如式伏以天覆地載宻運生化之樞機日往月來盡屬虧盈之光景惟是春榮秋落陽息隂消難逃遷謝之期孰免輪廻之數況乎人生三界性禀五常如石火之耀明似電光之倐忽倘非得道曷守眞常今者亡過性禀沖和心懷上善妄想椿松等壽金石齊年柰何三彭二竪以相催四大百骸而莫駐繇是相離慘切眷戀悲傷慨殁後之情深痛生前之義重是用嚴精法㑹䖍備珍羞啓三境之髙眞揚十華之寳號伏願神魂不昧儼若生存頓釋塵縁恭聽法語 按人各恭敬宣吿亡靈第一歸依無上道寳十方大聖太上三尊億劫度人先天立教慈悲廣濟溥及羣生玉相金容分形變化影隨響答善應無方此世他生常當信禮宣吿亡靈第二歸依無上經寳十方上聖寳藏靈文五字金書龍章鳯篆三十六部萬八千篇指引沉迷超昇道岸行行滅罪句句消愆此世他生常當信禮宣吿亡靈第三歸依無上師寳玄中大聖上古三師正一眞人三天教主十方世界得道神仙傳法授經開悟羣品是眞父母是大醫王此世他生常當信禮伏以道引登眞之路經傳化善之階祕典琅函仗簮裳而讃詠靈音妙範引魂魄以超昇 **解釈** 《黄箓十念仪》は道教において亡霊を救済する儀式を記した経典です。その構成は大きく三つの部分から成り立っています。 第一部分では人生の無常について説かれています。天地が運行するにも規律があり、日月の満ち欠け、四季の移ろいといった自然現象がそれを示しています。人間の生命は火打ち石の火花や稲妻の輝きのように、極めて短く儚いものです。もし修道によって真実に到達することがなければ、誰もが生死の輪廻から逃れることはできません。この儀式で扱われる亡者は、生前において性質が穏やかで善心に満ちていました。松柏や椿のように長く生きることを望んでいましたが、残念ながら道教で人体内の三種の害虫として象徴される「三彭」や、病魔を示す「二竖」に苦しめられ、やがて身体が衰弱していったのです。 第二部分では正式な儀式の進行が示されます。道士たちが豊かな法会と供物を準備し、道教の最高神である三清尊神の降臨を恭しくお招きします。この時、亡霊が心を清く保ち、神の教えを聴き取ることができるよう願われます。この部分では、亡霊に対する敬意を払うことの重要性が特に強調されています。 第三部分は亡霊を道に帰依させる儀式であり、三つの段階を踏んでいきます。まず「道宝」への帰依では、至高無上の道そのものに帰依します。これには十方の世界に存在する聖賢たち、および幾多の劫難を経て衆生を救済した三清尊神が含まれます。これらの神々は千万に化身して、求める者すべてに応じるのです。次に「経宝」への帰依では、珍貴な道教の経典に帰依します。龍の章や鳳凰の篆書で記された神聖な文字による三十六部、一万八千篇の経文があり、これらは迷いの道から人々を導き出し、罪業を消滅させることができます。最後に「師宝」への帰依では、玄中法師、上古の三師、張道陵天師といった歴代の得道した仙真に帰依します。彼らは教えを伝え経を授け、衆生にとって親のような、また医者のような存在です。 儀式の結びでは、道が成仙への道を示し、経典が善へ向かう法を伝え、これらの神聖な経文を誦することで亡霊の超度が成し遂げられると述べられています。全体を通じて、この儀式は道教が生と死の問題にいかに向き合うのか、そして儀式を通じて亡霊が輪廻から解脱するよう助ける慈悲心がどのように表現されるかを示しています。 人閒之光景難留何煩顧戀仙界之雲軿自在任意躋攀巳聞三寳之名再舉十華之號 道塲衆等十念如法志心信禮東方九炁天君神仙諸靈官稽首東方主玉寳皇上尊願垂大慈力超度此亡靈(和)往生神仙界志心信禮南方三炁天君神仙諸靈官稽首南方主玄眞萬福尊願垂大慈力超度此亡靈(和)往生神仙界志心信禮西方九炁天君神仙諸靈官稽首西方主太妙至極尊願垂大慈力超度此亡靈(和)往生神仙界志心信禮北方五炁天君神仙諸靈官稽首北方主玄上玉晨尊願垂大慈力超度此亡靈(和)往生神仙界志心信禮東北方梵炁天君神仙諸靈官稽首東北主度仙上聖尊願垂大慈力超度此亡靈(和)往生神仙界志心信禮東南方梵炁天君神仙諸靈官稽首東南主好生度命尊願垂大慈力超度此亡靈(和)徃生神仙界志心信禮西南方梵炁天君神仙諸靈官稽首西南主太靈虚皇尊願垂大慈力超度此亡靈(和)往生神仙界志心信禮西北方梵炁天君神仙諸靈官稽首西北主無量太華尊願垂大慈力超度此亡靈(和)往生神仙界志心信禮上方一炁天君神仙諸靈官稽首上方主玉虚明皇尊願垂大慈力超度此亡靈(和)往生神仙界 **解釈** 人間の美しき光景は留めがたく、何ぞ執着する必要があらんや。仙界の祥雲なる神聖なる乗り物は自在自在にして、いつにても登臨すべし。既に道経師の三宝なる聖号を聞くことを得たれば、今再び十方天尊の尊号を称誦すべし。 ここに集いし衆人らよ、儀軌に従いて十方天尊への礼拜を行うべし。 東方に恭敬の誠心を向け、東方九炁天君並びに諸位の仙官に礼拝す。東方の主宰たる玉宝皇上尊に叩首して敬礼し、大慈悲の力を施してこの亡者を超度し、神仙世界への往生を助けん事を祈る。 南方には三炁天君、玄真万福尊を祀り、西方には九炁天君、太妙至極尊を礼す。北方は五炁天君、玄上玉晨尊にして、東北は梵炁天君、度仙上聖尊、東南は梵炁天君、好生度命尊となり、西南は梵炁天君、太霊虚皇尊、西北は梵炁天君、無量太華尊、そして天上には一炁天君、玉虚明皇尊の尊号を唱える。 道教の宇宙観においては、万象は異なりし方位より発する気によって構成されるものにして、各々の天尊は異なる属性の気を司る。この十方礼拜の儀式は道教の「周天円満」なる宇宙観を体現し、全方位より祈請することにより、亡魂の全面的なる超度を保証するものなり。 志心信禮下方九壘土皇君神仙諸靈官稽首下方主眞皇洞神尊願垂大慈力超度此亡靈(和)徃生神仙界 禮念十方空界一切天君奉爲亡靈 䖍誠懴悔 次懴悔志心懴悔奉爲亡靈懴悔亡過身業罪身業無邊罪種種亦難量舉止去來間滯染諸塵垢華飾貪逸樂傲誕世間人今對大慈尊一心陳懴悔願此亡靈身業罪消除永不生清淨契神仙永離三途苦(衆和)志心稽首禮謝無上正眞三寳志心懴悔奉爲亡靈懴悔亡過口業罪口業無邊罪種種亦難量兩舌及浮言毀謗眞經教啗食有情物窘辱世間人今對大慈尊一心陳懴悔願此亡靈口業罪銷除永不生絶彼是非言常演眞經教(衆和)志心稽首禮謝無上正眞三寳志心懴悔奉爲亡靈懴悔亡過心業罪心業無邊罪種種亦難量嗔喜及愛憎一切從心起嗜慾兼虚妄嫉妬世間人今對大慈尊一心陳懴悔願此亡靈心業罪消除永不生智識逈開明洞逹希夷旨(衆和)志心稽首禮謝無上正眞三寳志心懴悔奉爲亡靈懴悔亡過慳貪嗔怒愚癡罪邪淫偷盗殺生愆謗經毀教不歸依怨道咎師違盟誓身心妄想無休息耳眼生貪不住時過去未來及今生三世罪根難可測此日發心陳懴悔從前障惱願消除言詞旣 **解釈** 【礼敬神明】 我たちは誠心誠意、地府の九垒を司る土皇君と、その下にある各位の神霊官を礼拝いたします。地府を統べる真皇と洞神尊者に対して跪拝し、どうか大いなる慈悲心をもって、この亡者を超度してくださいますよう祈願いたします。亡者が神仙の世界へと往生することができるよう、心よりお願いするものです。同時に、十方の虚空に満ちるすべての天君に礼敬を捧げ、亡者のために一心に懺悔いたします。 【身業の懺悔】 心を集中させ、亡者が生前に身体を通じて造作した罪業を懺悔いたします。これらの罪業は数えきれないほど多くあります。たとえば、日常の行動や身振りが世俗の塵埃に汚れ、華麗な衣装や美しい食べ物を求め、奢侈と放逸に耽り、世間において傲慢さと自尊心に満ちていたことなどです。今、慈悲深き尊神の前に立ち、誠心誠意懺悔いたします。亡者が身体を通じて造作したすべての罪業が消除され、ここより清浄となり仙道と相応じ、永遠に地獄、餓鬼、畜生の三悪道の苦しみより解脱することを願うものです。（衆人一同）誠心誠意、無上正道の真なる三宝（道、経、師）に跪拝いたします。 【口業の懺悔】 心を集中させ、亡者が生前に言葉を通じて造作した罪業を懺悔いたします。これらの罪業は数えきれないほど多くあります。たとえば、是非を言い立て、虚ろな言葉を述べ、道教の経典を誹謗し、衆生の血肉を貪り求め、言葉によって他人を辱めたことなどです。今、慈悲深き尊神の前に立ち、誠心誠意懺悔いたします。亡者が言葉を通じて造作したすべての罪業が消除され、永遠に是非の言葉を断ち、常に真なる経典の妙なる義理を説くことができるようになることを願うものです。（衆人一同）誠心誠意、無上正道の真なる三宝に跪拝いたします。 【心業の懺悔】 心を集中させ、亡者が生前に心念を通じて造作した罪業を懺悔いたします。これらの罪業は数えきれないほど多くあります。たとえば、喜怒哀楽の感情、貪欲と虚妄な念頭、他人への嫉妬心などであり、これらすべてが心より生じたものです。今、慈悲深き尊神の前に立ち、誠心誠意懺悔いたします。亡者が心念を通じて造作したすべての罪業が消除され、智慧が明朗となり、玄妙で奥深い道法の真実を領悟することができるようになることを願うものです。（衆人一同）誠心誠意、無上正道の真なる三宝に跪拝いたします。 【諸罪の総懺悔】 心を集中させ、亡者が生前に造作したすべての罪過を懺悔いたします。これには吝嗇、貪欲、瞋恚、愚痴、邪淫、盗窃、殺生、経典の誹謗、道法の毀損、三宝への帰依をなさなかったこと、大道への怨恨、師父への非難、誓言への違反などが含まれます。これらの罪業は身心の妄念が絶えることなく生じることに源を発するものであり、耳は美しき音色に貪り、目は美しき色彩に貪り、節度を知らなかったのです。過去・現在・未来の三世にわたる罪の根は深く、その重さは測り難いものです。本日、悔い改めの心を発して懺悔いたしますので、どうかこれまでのすべての罪障が消除されますよう願うものです。 向道前陳衆聖定應空裏鑒(衆和)志心稽首禮謝無上正眞三寳志心懴悔奉爲亡過懴悔亡靈耳眼鼻舌身心罪六情六欲六根愆管絃嘹喨少眞音紫緑繁華非正色蘭麝競裝馨香處車馬崢嶸馳騁時甘辛百節恣傷神喜怒無常唯奪壽六情每引沉淪路三寳常開拯拔門從今發露首前愆總願罪根悉消滅(衆和)志心稽首禮謝無上正眞三寳向來稱揚十念功德無限良因用薦亡魂超昇仙界唯願雲車鶴駕從空裏以來臨寳節瑶幢自丹霄而接引騫林𣗳下常聽眞經寳月池邊時聞雅範生前萬罪隨懴念以消除殁後千愆仗今辰而解釋一禮一懴句句消愆功德巍巍除殃滅罪刀山成寳座劒樹化騫林獄卒竟修仙牛頭成上道鑊湯消業火泉曲罷寒氷五道與三途火車皆消散生前諸罪咎釁結在鄷都六情多恣縱萬惡逐緑生心口意三業耳眼鼻舌身更願神超碧落飛歩黄庭謁玉帝於天宫㑹列仙於雲路躋攀瓊樹嬉戲瑶池閑登劫仞之臺道契無爲之侣飛昇遂性動植昭甦一切有情同登道岸黃籙十 **解釈** 我たちは恭敬に各位の天尊神明に跪いて礼拝し、「無上正真三宝」（道、経、師の三宝を指す）に感謝申し上げます。今、亡者が生前に犯した罪過のために忏悔いたします。それは眼、耳、鼻、舌、身、心という六根（六種の感覚器官）から生じた罪孽であり、六情六欲がもたらした過失であります。 亡者は生前、絃楽などの俗世の音楽に耽り、紫や緑の華やかな衣服に魅せられ、蘭や麝香などの奢華な香りに溺れ、馬車の馳走に身を任せ、酸っぱい、甘い、苦い、塩辛い等の口腹の欲に従い、喜怒哀楽に常ならぬ心で揺らぎました。これらはすべて精（せい）を損耗させ、寿命を折り損なわせるものです。六情は常に人を堕落へと導きますが、三宝の救度の門は常に開かれています。本日、私たちが亡者のために徹底的に忏悔することにより、すべての罪根が消滅することを願います。 この十念の功徳（十度の虔誠なる念誦）を通じて、亡魂が仙界へ超度されることを期待いたします。仙人たちが雲車と鶴駕に乗って天より降り、宝節と瑶幢（法器）を手に亡魂を接引されることを祈ります。亡者が仙境の骞林樹の下で常に真経を聴聞し、宝月池の辺りにおいて時に仙楽を聞くことができるようにと願うものです。 生前の万の罪は忏悔とともに消え、死後の千の過失も本日の法事に依りて解かれるでしょう。礼拝するごとに、忏悔するごとに、句句の言葉が罪を消します。大いなる功徳は殃いを除き罪を滅します。地獄の刀山は宝座となり、剣樹は仙林と化し、獄卒は修仙の身となり、牛頭鬼卒は上道の位に至り、沸き立つ釜の業火は消え、寒氷の地獄も温もりを得て、五道（五趣輪回）と三途（地獄、餓鬼、畜生）の火車（地獄の刑具）は皆消え散るのです。 亡者が生前、六情を放纵して造りし罪業は、すべて酆都（道教の冥界）に累積されていました。今、亡魂が碧落（天界）へ神飛し、黄庭（体内修行の妙境）へ進むことを祈ります。天宮において玉帝に朝見し、雲路において衆仙と相会い、琼樹を攀じ瑶池に遊び、劫仞の台（極めて高き仙台）へ閑かに登り、無為の道（タオ）と契合し、最終的には飛昇して得道することを願うものです。 一切有情衆生がこのように超脱し、共に道の彼岸へ登ることを願います。この経文は忏悔と祈願を通じて、道教における亡魂超度の核心思想と儀式の内容を示し伝えるものなのです。 念儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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