--- title: "黃籙齋十洲三島拔度儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0216/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0216/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《黃籙齋十洲三島拔度儀》 洞玄部 · 1巻 · 3,797文字 ## 巻1 黃籙齋十洲三島㧞度儀 舉歩虚 次舉三天尊 啓白焚香上啓供養三清上聖十極髙眞柬極宫中慈悲太一救苦天尊十方救苦天尊九幽㧞罪天尊朱陵度命天尊黃籙職司無邊仙聖十洲三島一切威靈仗此眞香普同供養伏望聖慈洞回昭鑒伏以二氣運行猶分消長五常禀賦豈免浮沉乃知生滅之因是特往來之數倘欲延年住世除非脫迹升仙所以塵外十洲盡是長生之境海中三島無非不老之郷金醴玉漿盈壷不竭霞裾雲袂逐念而生碧藕氷桃三冬結實竒花異果四季敷榮風光駘蕩以如春日月周流而不夜絳霄霽色時開長樂之宫紫霧晨暉遥敞虚皇之殿或駕黃龍之輦或乗丹鳯之輿鶴唳一聲度仙山而頃刻鵬摶九萬絶溟海以須㬰皆憑虛而御空能遺世而絶俗起居自適營慮不關錦繡谷寒朝暎鬱儀之色丹砂霐淨夜澄結璘之輝玉女傳言金童捧詔時赴瑶池之宴同趍金闕之班樂奏鈞天聲撼廣寒之丹桂盃凝甘露香和王母之蟠桃皆由身棄榮華志甘澹泊怡神養性得吸新吐故之方錬質修眞悟入聖超凢之理與塵寰而絶迹故仙籍以著名遊憇三山徘徊十極飡霞服炁保仙壽以無期煉藥燒丹度世人之有道儻有歸依之志爲蒙拯㧞之恩以今奉爲亡過某茂闡沖 **解釈** これは道教における亡魂の救済と超度を行う斎醮儀式の説明です。 儀式の始まりでは、道士が特定の足運びである虚歩を踏みながら、三清（さんせい）という道教の最高神聖者たちの降臨を敬礼して迎えます。 道士は香を焚きながら天上の神々に祈りを捧げます。その祈りの対象には、最も尊い三清至尊、十方極高の真仙たちのほか、東極宮の太一救苦天尊、十方各地の救苦天尊、九幽の拔罪天尊、朱陵の度命天尊など数多くの神明が含まれています。同時に、この黄箓斋に奉仕する仙官や聖真、そして伝説の仙境である十洲三島に住む諸神も招き、共に香火の供奉を受けるよう勧請します。 経文では、陰陽（いんよう）の気（き）が絶え間なく循環し、人間の運命は盛衰を繰り返すと述べられています。寿命を延ばし福を得たいならば、凡俗の世界を超越して仙人となる以外に方法はありません。この世を離れた十洲三島には、皆永遠に老いることのない仙人たちが住んでいます。そこには尽きることのない仙酒や玉液があり、次々と新しい彩雲の衣が得られます。冬季にも碧藕や冷桃が実り、四季を通じて奇異な花々と珍しい果実が咲き誇ります。風景は常に春のごときであり、日月は循環しながらも永遠の光に包まれています。神仙たちは黄龍の車に乗ったり、丹鳳の車に乗ったりして移動し、仙鶴の一声で仙山を越え、大鵬が翅を広げれば瞬く間に大海を横切ります。彼らは凡俗を超越し、束縛されない自由な生活を享受しています。 この仙境では、夜明けの錦繍谷は朝日の光で照らされ、夜間の丹砂洞は明月の光を映し出します。玉女が天帝の旨を伝え、金童が詔書を捧げ持ちます。仙人たちは王母が開く瑶池の宴や天宮の朝会に参加することが常です。仙楽は月宮を揺るがし、甘露と美酒は蟠桃の香りに包まれています。このような仙界の栄光は、仙人たちが世俗の栄華を捨て、淡泊な生活を選択し、心神を調和させ、古きを吐き出して新しきを納める修行を通じて、凡を超えて聖に入る境地を会得し、やがて凡俗を脱して仙籍に名を刻むことによってもたらされたのです。 神仙たちは蓬莱、方丈、瀛洲という三つの仙山を遊歴し、十方の仙境を自由に往来します。彼らは雲霞を食べ、丹薬を修行し、限りない仙命を享有し、また世人を度化することができます。誰かが誠心から道（タオ）に帰依するならば、救度の恩恵を受けることができるのです。今この法事は、ある亡者を超度するために営まれるもので、その亡者が救い拔かれ、苦難から解脱されることを願っています。 科大持仙範演十洲之勝境唱三島之玄風憑仗殊因薦兹冥福伏願羣仙降鑒列聖垂光接引神儀超登樂境法衆䖍誠稱揚功德 舉大聖飛昇太空天尊 十洲佳景是仙郷三島瓊樓住渺茫 西望龜臺通玉國東連鯨海暎扶桑 壷天飛逺人難到塵世雖悲道易忘 願度神儀超此境叅陪王母禮虛皇第一瀛洲之境高居溟海遥對㑹稽瓊室眞宫乃二仙之窟宅神之靈草爲萬物之嘉祥鍊昆吾之鐵則切玉如飛飲玉醴之漿則長生不老青丘隱迹翠水藏仙奉薦靈儀飛昇此境伏願髙登雲路逹自性之逍遥回謝塵寰了浮生之幻夢法衆皈依讃揚功德 瀛洲宫闕接諸天象外春光不記年 五色碧鷄啼曉日千金丹鳯吸朱煙 青丘翠水山川異玉醴昆吾鐵石堅 願度亡靈超彼處親聞經法悟眞詮第二玄洲之境居巽宫之地處北海之中遥對天門是爲地戶風山蔚秀振萬籟以雷鳴芝草芬芳散瓊葩而路重爲泰玄之都府乃仙伯之眞司地産黃金石包白玉壽齡無限衣食自然奉薦神儀超登此境伏願飛仙接引瞬息而福地洞天神觀淸明換易而仙風道骨法衆皈依讃揚妙範 玄都雄鎭宅仙都榮舘華房列聖居 玉女奏章乗鶴駕金童傳敕跨鯨魚 瓊田産玉珍無價靈▲敷榮錦不如 願薦靈儀超此境好辭塵世學清虛 **解釈** 道教の黄箓斋（こうろくさい）において、亡魂の超度を願う儀式の中で説かれる十洲三岛の神仙界について述べたものです。 **開白（かいはく）** 崇高なる仙真の規範に従い、十洲の妙なる仙境を顕現し、三岛の神秘なる風采を宣揚します。このような殊勝な因縁により、亡魂の冥福を祈願いたします。願わくば諸仙真が降臨して鑑察し、列聖が神光を投射して、亡魂の神識を接引し、極楽の境地へ超昇せしめん。道友らは虔誠にこれらの功徳を称颂してください。（ここで「大聖飛升太空天尊」の聖号を唱誦す） **総颂（そうしょう）** 十洲の美景こそ真の仙郷であり、三岛の琼楼玉宇は缥缈として尋ねがたし。西に眼を向ければ亀台に連なり玉国に通じ、東に連なれば鲸海に接して扶桑を映す。壶天の仙境はあまりに遠く凡人の到達しがたき所なり。塵世は悲しきものなれど、人々は修道を忘れやすし。願わくば亡魂を接引して此の境を超越せしめ、西王母に随いて虚皇に朝拜する福を得さしめん。 **第一瀛洲（えいしゅう）** 瀛洲の仙境は北海に高く悬かび、遙かに会稽山に対す。此処の琼楼真宮は二位の仙人の洞府なり。神奇なる仙草は万物に祥瑞をもたらし、昆吾山の鉄鉱は容易く玉石を切削し、玉醴仙漿を飲むれば長生不老を得べし。青丘山は仙迹を隠し、翠水の間に仙人棲息す。今、此の仙儀を供奉し、亡魂の此の境への飛升を願う。亡魂よ、高く雲路に登りて自在逍遥を得、塵世に別れを告げ人生の幻梦を看破せん。（衆人、皈依して功徳を讃颂す） **瀛洲の讃頌（さんしょう）** 瀛洲の宫殿は諸天に直通し、仙境の春光は永恒に変わらず。五色の碧鶏は晨光の中に啼鳴し、千金の丹凤は朱煙を吞吐す。青丘翠水の山川は奇異にして、玉醴仙漿と昆吾の鉄石は堅硬なり。願わくば亡魂を超度して彼の処に到達せしめ、親ら経法を聴聞して真諦を領悟せしめん。 **第二玄洲（げんしゅう）** 玄洲の仙境は巽宮（そんきゅう）の方位に位し、北海の中に坐し、遙かに天門（てんもん）に対し、正に地户（ちこ）の所在なり。此処は風山秀麗にして万物を甦醒し、雷声陣々たり。芝草は芳香を漂わせ、琼花は道路に敷き詰められたり。泰玄仙君の府邸として、仙伯らの居所なり。此地は黄金を盛産し、石中に白玉を包蔵し、仙人の寿命は無限にして、衣食は自然に具足す。今、仙儀を供奉し、亡魂の此の境への超升を祈る。飛仙の接引により、転瞬にして福地洞天に到達し、亡魂は脱胎換骨して仙風道骨を獲得せん。（衆人、皈依して妙範を讃颂す） **玄洲の讃頌** 玄都仙府は雄偉壮観にして、華美なる宮館に列聖棲住す。玉女は鶴に乗りて奏章を呈し、金童は鲸魚に跨りて敕令を伝う。琼田は美玉を産みて珍貴無価、霊草は繁茂して錦繍に劣らず。願わくば亡魂を接引して此の境を超脱せしめ、塵世に辞別して清虚の道を修習せしめん。 第三長洲之境中藏洞府下壓南溟甘液流泉是謂長生之藥青丘異號眞爲極樂之郷五千里之風景非凡三萬歲之壽齡最久紫瓊樓閣悉女眞學道之郷黃素符書皆髙聖煉形之訣上有眞都之嶺旁臨廣利之宫奉薦靈儀超昇此境伏願丹霞洞裏常披寳藏之經赤水山頭遥禮玉清之駕法衆皈依讃揚妙範 長洲風景四時春鳯駕龍樓鎖翠雲 兩岸桃花人不到一田芝草鶴成羣 瓊樓人散天風冷玉局潮歸海日曛 願度靈儀超此境紫虛宫闕禮元君第四流洲之境三千里界九十萬程西海澄清不見滄波之險東風披拂時聞紫术之香仙仗往來何須舟筏靈簫斷續自有宫商明月堦前盡看青鸞之舞飛霞山上時衆白鶴而來奉薦靈儀超升此境伏願一丸靈藥從勾漏以𢹂來兩腋清風隨玉川而歸去法衆皈依讃揚妙範 流洲山上號飛霞仙客騷人百萬家 瑞草靈芝千歲藥碧蓮仙柰四時花 雲煙帳裏空留舄牛斗河邊不用槎 願薦神儀超彼處種桃歸去飯胡麻第五元洲之境滄溟以北仙圃居中有玉舘之崇髙爲紫虛之宴處玄澗之甘泉如蜜飲之者住世長年靈峯之異草無名佩之者脫胎換骨洞門不鎖仙客多閑讀罷黄庭但見雲生柱礎驚回青夢不知海變桑田天闕之鐘鼓相聞人世之舟車不到光陰難老壽筭 **解釈** 第三長洲という地は、仙人たちの洞府が隠されており、その奥底は南海へと繋がっています。ここには甘美な神泉が湧き出ており、人を長生不死へと導く仙薬となるのです。伝説の仙山である青丘山はこの地で別の名で呼ばれ、真に極楽仙境そのものです。五千里に及ぶ景色は決して凡俗の塵埃に汚されず、ここに住まう者は三万歳の長寿を享受することができます。紫琼楼閣は女仙たちが道を学ぶ修行の場であり、黄素符書には高真大聖が形体を修錬する秘訣が記されています。山頂には真都仙嶺があり、その傍らに広利仙宮が立っています。われわれはここで仙儀を供奉し、亡魂がこの境地へ超昇することを祈ります。亡魂が丹霞仙洞にて常に宝経を読誦し、赤水山の上から玉清天尊を遙拜することを願います。請う、諸仙友よ、一堂に帰依して、この玄妙なる法度を讃頌しましょう。 長洲は四季春の如く、鳳凰が龍車に駕して翠雲の間を馳せます。両岸の桃花は摘む人もなく、満田の霊芝仙草は白鶴とともに生い茂ります。琼楼玉宇の仙人たちは散り去り、ただ天風の清涼のみが残ります。玉局仙境の潮水が退けば、海天に夕陽が映えます。亡魂の超度を願い、この仙境に来たりて紫虚宮にて元君女神を朝拜せしめん。 第四流洲という地は、方円三千里、路程は九十万里の遠さです。西海は清澄にして平穏、波涛の険悪なることなく、東風が吹き拂うときは常に紫術仙草の香気を聞くことができます。神仙たちが往来するに舟船を用いず、仙楽は時に断え時に続きて、自ずから宮商の曲調をなします。明月台階の前では常に青鸞の舞踏が見られ、飛霞山の上には常に白鶴が群がります。われわれはここで仙儀を供奉し、亡魂がこの境地へ超昇することを祈ります。亡魂が仙薬を得て、仙人の如く風に乗りて帰ることを願います。請う、諸仙友よ、一堂に帰依して、この玄妙なる法度を讃頌しましょう。 流洲の山上は飛霞仙境と号し、百万の仙家と文人が住まいます。ここには千年の瑞草霊芝あり、四季常に盛開する碧蓮仙果があります。雲烟の帳の中に仙の履跡のみ空しく留まり、銀河のほとりでは渡船を用いません。亡魂の超度を願い、この仙境に来たりて仙人の如く桃を植え麻を食わしめん。 第五元洲という地は、北海の中に仙家の園林があります。その中に玉馬堂は高く聳え立ち、紫虚仙境が宴を設ける場所です。玄涧の甘泉は蜜の如く甘く、これを飲めば長生不老が叶います。霊峰の無名仙草を佩びれば、脱胎換骨することができるのです。仙洞の大門は常に開かれ、仙客たちは悠閑自在に遊びます。『黄庭経』を読み終われば、雲霧が屋に満ちるを見るのみ。青き夢から驚き覚むれば、沧海は既に桑田に変わりているのです。天宮の鐘鼓の音は隠微に聞こえ、凡間の車馬はここに至ることができません。この地には光陰が停滯し、寿数は計り難いのです。 無窮奉薦神儀超昇此境伏願百骸蟬蛻悵塵世之空花三洞龍章達眞仙之祕範法衆皈依讃揚妙範 元洲福境宅仙眞絳彩彤輝徹杳冥 玄澗醴泉流碧砌紫虛玉舘鎖蒼扄 十年瑞鶴歸華表五色玄龍吸火鈴 願度靈魂超此境羽衣親惹御爐馨第六生洲之境地浮東海山接蓬萊仙家參錯於翠微勝境回環於碧障鸞飛鳯翥往來天上之眞仙虎嘯龍吟呵護山中之靈跡花敷太妙木並騫林洞戸長扄時聽瓊鐘之韻天臺髙峙每聞玉鐸之聲清風發而籟振雲璈皓月升而海涵半璧四時殊勝千歳優游奉薦亡靈超昇此境伏願朝歩虚皇之閣焚衆妙香暮登法樂之堂禮三寳相法衆皈依讃揚功德 生洲主者太清翁掌握玄機斡化工 啄飲盡從天上降榮華不與世間同 三花自得朝元趣百藥何勞愈病功 願度神儀超此境旋綱躡紀歩虛空第七祖洲之境地方萬里雲鎖千家芝號養神毓瓊田之瑞氣藥名不死活塵世之枯骸無病不痊有緣斯遇試之神草果符鬼谷之年求以靈童莫迓君房之駕靈苖數尺彷彿仙𤓰神水一霐涵濡異種名品冠十山之最英華擅四海之竒奉薦神儀超昇此境伏願蹁躚羽服一息飛過仙山宛轉洞章萬遍克成仙道法衆皈依讃揚功德 祖洲風景異人間緑水青山匝四環 **解釈** 『黄箓斋十洲三島拔度儀』—— 亡魂の往生を祈る儀式の景観 この経文は道教の超度儀式における亡魂救済の場面を描くもので、三つの仙境（元洲・生洲・祖洲）の美しき景観を通じて、亡者が俗世を超越し仙界へ飛昇することを願う内容となっています。 **元洲の仙境** ここは福徳に満ちた仙人の住処であり、赤霞の光が仙郷全体を照らし、暗い天空を明るく輝かせています。渓谷には甘露の泉水が流れ、紫雲が玉石の宮殿を包み込んでいます。十年ごとに現れる吉祥の仙鶴が舞い戻り、五色に輝く神龍は口に火鈴という道教の法器をくわえています。ここでは亡魂が俗塵を離れ、羽衣をまとって香炉の供奉を受けることを願っています。 **生洲の浄土** 東海に浮かぶこの仙島は蓬莱と連なり、翠緑の山々に仙家の洞府が点在しています。鸞鳳という神鳥が空中を舞い、虎の咆哮と龍の吟唱が山中の霊迹を守護しています。仙鐘と玉磬の音色が年中聞こえ、清風は天籁を奏で、明月は海面に映じます。四季の風景は絶妙で、千年の時も悠々自適のうちに過ぎていきます。亡魂が朝に虚皇閣に登り香を焚き、夕方に法楽堂で道・経・師の三宝に礼拝することを願っています。 生洲の主宰である太清翁は天地の玄機を掌握し、その食卓には天界からの恵みが並びます。その栄華は人間界のそれとは全く異なります。内丹の修行によって三花聚頂に達すれば、自ずと天尊に謁見でき、薬物の助けなくとも病を祛除できるのです。亡魂がここで超脱を遂げ、星辰の軌跡に従って虚空を遨遊することを願っています。 **祖洲の霊薬の島** 方圓万里に及ぶこの仙洲は雲霧に包まれ、神を養う霊芝と死者を蘇らせる仙薬が生い茂っています。あらゆる疾病を癒し、縁ある者のみが邂逅できるのです。この地の霊草は先秦の道家の賢人である鬼谷子の長生の方を実証し、仙童たちは俗世の訪問者を受け付けません。数尺の丈の霊苗は仙瓜のようであり、神水が奇異な植物を滋養し、十洲のうち最も珍重される産物となっています。亡魂が羽衣をまとって瞬く間に仙山を越え、洞章という道教の経書を幾万遍も誦念することで仙道を成就することを願っています。 **祖洲の風景の総括** この地は人間界とは全く異なる境界であり、青山と緑水が四方を環り、その景観は無比のものです。この経文全体を通じて、三つの仙境の殊勝さを描写することで、亡魂が浄土への往生を遂げることへの祈念が表現されているのです。 㧞宅飛來滄海闊採芝歸去白雲閑 飢飡黃碧調金鼎渇飲瓊根徹玉關 願度靈儀超彼處五雲樓閣任躋攀第八炎洲之境氣分南極地鎭離宫眞火炎炎亘天萬丈洪濤洶洶騰勢千尋錬陰魄以飛昇乗陽光而得度布名火浣滌塵埃於烈焰之中獸號風生復毛羽於積薪之下大丹流火宫闕森嚴上聖髙眞威光烜赫皆神仙之所住與中國以相通奉薦神儀超昇此境伏願玉眸煉質受度命之眞符金液還丹得返魂之仙術法衆皈依讃揚功德 炎洲獨與世間通千里航深入漢宫 蒸焰亘天飛鳥畏洪波帀岸巨鰲雄 南昌上境通流火東井華池接太空 願度神儀超此處枯骸重得返嬰童第九鳯麟洲之境中有丹林之府上接青華之宫下隔溟波遥通天界麒麟所産鸞鳯交飛出返魂滌穢之香錬金泥續弦之寳仙人守鼎藥味成丹弱水環洲禽毛不載到此者神仙上聖治之者天府髙眞奉薦神儀超登此境伏願朝拜鬱儀之景體洞金光髙奔結璘之宫面瞻玉相法衆皈依讃揚妙範 仙山髙峙鳯麟洲水弱輕毛不可浮 香度返魂千百里膠煎麟角幾千秋 雲開慈閣丹如染日上騫林翠欲流 願度神儀超此境方壷圎嶠恣遨遊第十聚窟洲之境山爲仙窟宫號洞玄靈根留却死之苗玉釜錬金精之液聞之者枯骸 **解釈** 第八炎洲の境界： この地は南方の極熱の地に位置し、八卦における南方の離宮の真火に支配されています。天を衝く激しい炎と幾万丈もの波涛が共存し、亡魂はここで陰魄を錬化させることにより飛昇を遂行し、陽光の力を借りて超度されます。この地には塵埃を洗い流す「火浣布」という耐火の布が存在し、また烈火の中で新たなる生を得る「風生兽」という伝説の神獣も棲息しています。流火丹宮は厳粛にして神聖であり、多くの上仙がここに居住しています。祈願するならば、亡魂がここでみずからの肉体を玉眸の光で錬る法を獲得し、命を継ぐ真符と魂を返す仙術を得んことを望みます。 贊詞に曰く、炎洲は人間界と相通じ、蒸騰する烈焰は飛ぶ鳥をも畏怖させ、巨浪の中には神鰲の雄々しき姿が見えると。南昌の仙境は天火と相連なり、祈願するならば亡魂がここで老いを返して童心に帰らんことを。 第九凤麟洲の境界： ここには丹林仙府が存在し、上は青華宮に接続し、下は弱水に臨んでいます。返魂香と続弦膠を豊かに産出し、麒麟と鸞鳳がここで翱翔します。仙人は丹鼎を守りて薬を錬り、弱水は洲岸を環るがごとく流れています。祈願するならば、亡魂がここで日月の精華に朝拜し、金光玉相を得見することを望みます。 贊詞に曰く、凤麟洲の仙山は高くそびえ、弱水は物を載せることあたわず。返魂香は千里に伝わり、麒麟の角から膠を錬るには千秋の歳月を要すと。祈願するならば亡魂がここに至りて蓬莱仙島を暢遊することを。 第十聚窟洲の境界： 仙山は洞窟の宮殿を形成し、死者を蘇らせる霊草が生育しています。玉釜という仙家の錬丹器皿の中では金丹の精華が錬製されています。伝説によれば、仙薬の気息を聞くならば、枯き骨すらも…… 原文の末尾は欠缺していますが、聚窟洲における起死回生の神妙なる効能を描写するものと考えられます。十洲三島は道教伝説の中にある海外の仙境であり、黄箓齋は亡魂を超度する科儀（儀式）として、これらの仙境の描写を通じて亡魂を超昇へと導くものです。 立起飲之者凡骨昇仙俗尚眞淳民風樸素壷中日月竟無春夏秋冬洞裏乾坤自有君臣父子不貪不慾無去無來奉薦神儀超昇此境伏願彈指而仙山萬里不假長蘆舉頭而天闕九重何妨飛舄法衆皈依稱揚功德 洲登聚窟躡雲梯幢節森森引歩躋 湖口金沙林屋洞桃花流水武陵溪 仙翁禮斗留丹篆玉女朝天鎖翠微 願度神儀超此處十洲佳景好留題第一崑崙之島四圍弱水一號崑陵遥望東南接石圃仙遊之地逺贍西北爲洞天北戸之郷井通大活之泉路入城南之谷眞仙所聚列聖來遊積石山連即西母龜臺之所偃盆勢險啓穆王仙路之疑花尊玄圃之名巔有閬風之號天墉城峻積萬鎰之黄金梵炁樓髙暎九髙之碧玉十二流晶之闕晝夜常關八千長壽之桃春秋不謝上接璇璣之府下臨戍亥之區流布五行均調六炁可謂福堂之境眞爲長樂之郷奉薦神儀超昇此境伏願琳琅風靜身如一葉之輕錦綉煙開足躡五雲之瑞法衆皈依稱揚功德 崑崙積石接東南玄圃天墉聳翠嵐 地隔咸陽人不到宫連王母水相涵 北臨大活通丹井西望金城闞碧潭 願度神儀超此境閬風臺上聽玄談第二方丈之島峯如積翠上徹層霄花似流丹旁連疊嶂聚金玉瑠璃之殿光奪星辰爲蛟鯨龍蜃之宫穴深滄海乃三天司命之所 **解釈** **《黄箓斋十洲三岛拔度儀》白話解讀** この経文は、道教の仙界における十洲三島の景観と、斎醮儀式を通じて亡魂を超度し成仙させる場面を描いています。 はじめに、凡人が修行を通じて脱胎換骨して仙人となることが可能であることが述べられています。壺中（修行者の丹田を指す）には独自の日月の運行があり、四季の変化を受けません。洞府（修行の場）には自ずと天地の秩序が備わっており、そこに住む者たちは欲張らず争わず、自在に往来しています。神霊を祀る儀式を通じてこれら仙境へ超度されるのです。 昆仑島は十洲の筆頭であり、四方を弱水（伝説に語られる、羽毛すら浮かぶことのない神聖な水）に囲まれています。ここには大活水と通じる神泉があり、城南の仙谷への道が続いています。西王母の亀台や周穆王が仙を訪ねた遺跡が存在し、天墉城（仙城）には黄金で作られた宮殿が聳え、碧玉で建造された梵気楼が立っています。十二の水晶製の宮闕があり、八千年の寿命をもたらす仙桃が実ります。この地は上は天界と通じ、下は人間界を臨み、五行が調和した真の極楽世界です。 方丈島の特徴は、翠緑の山峰が雲霄に直立し、紅花が山々に満ち溢れています。金玉琉璃で造られた宮殿の光輝は星辰をも凌ぎます。深い海中には蛟龍の宮殿があり、ここは三天司命（寿命を司る神仙）の住処です。 儀式において法師たちは、亡魂が指を弾くほどの瞬間に万里の仙山を超え、顔を上げれば九重の天宮を見ることができ、祥雲に足を踏みして昇仙し、十洲の美景の中に永遠に留まることを祈願します。 経文に現れる「聚窟」「武陵渓」などは道教における著名な仙境の故事であり、「礼斗」は北斗星を礼拝する儀式を指し、「丹篆」は朱砂で書かれた符籙です。全体的にこの文は、仙境の美しき景観を描くことを通じて、道教における超度儀式の神聖なる意境を表現しています。 治爲九源丈人之眞居主領天下水族之神校勘人間學仙之籍金漿玉髓飲之則萬劫忘飢瑞草靈芝佩之則一塵不染石泉流潤千載不枯桑椹敷榮萬年長秀當仙子昇天之際詣髙眞傳籙之壇符授玄元名通太上班資榮峻地位清髙奉薦神儀超昇此境伏願衆仙保舉登金門而上玉堂一念遥通埉泰山而超北海法衆皈依稱揚功德 海中方丈會神仙地勢巍我別是天 金鳯自多巢蘂闕玉膏誰引灌芝田 樓臺光瑩三清路花木香浮五色煙 願度神儀超此處不須回首慕塵緣第三蓬丘之島周回五千餘里上通三十二天北距鍾山中連巨海北阿門外爲九天帝君之宫溟渤波中聳三島雲萊之地飛仙來往瑞靄迷漫環珮珊珊整朝天之班列笙簫隱隱奏釣樂之歌音散花來八海之童持蓋肅五雲之御穹鰲贔屭負石爲山仙鳯徘徊㗸花作供歩虛聲徹彩雲四歛於瑶峯梵磬音低絳節齊歸於紫府山中一歳人世百年茹术飡箐不假休粮之術棲神斷欲何須執手之交無寒暑之煎𤎅辭利名之縈繫逍遥自在快樂無窮奉薦神儀超昇此境伏願覺花開處十洲之風景長春昨夢醒來三島之煙霞未散法衆䖍誠稱揚功德 蓬萊分命鎭洪濤大帝仙卿列聖曹 五色雪霜浮玉籟九清星月射金鰲 瑶臺影蘸天心冷玉闕光浮海面髙 **解釈** 道教の三つの仙島——蓬丘、方丈、瀛洲の神聖な風景と亡魂の超度儀式について、以下に説明いたします。 **方丈仙島について** ここは水神である九源丈人の住まいであり、天下の水族すべてを統べる場所です。島には凡人が仙道の修行を行う資格を記録した仙籍が保管されています。金浆玉髄という仙薬を飲めば永遠に飢えることがなく、瑞草灵芝を身に帯びれば常に清浄を保つことができます。島の石泉は決して涸れることなく、桑の木は万年にわたって青々と茂っています。仙人が天に昇る際には、高真が説法を行う法壇に至り、玄元符籙という道教の法器を授かり、その名が仙班に登録されるのです。ここでは多くの仙人が亡魂を引き上げることを祈願し、彼らが金門玉堂という仙界の宮殿に登ることができるようにします。一念の間に山海を超越することも可能なのです。 **蓬丘仙島について** 周囲は五千余里に及び、上は天界に通じ、北は钟山に接しています。中央には巨大な海があり、北阿門の外には九天帝君の宮殿が聳えています。海中には三つの雲霧に包まれた仙島があります。ここには常に飛仙が往来し、仙楽が漂い、童子が花を散らし、神獣が山を運びます。穹鳌贔屭は龍の子である神獣です。山中では一年が人間界の百年に相当します。仙人は白術と竹実という二種の仙薬を食べて五穀を断ち、静修して欲望を断つことで長生を得ることができます。ここには寒暑の苦しみもなく、名利の纏わりから遠く離れ、逍遥として楽しく過ごせるのです。 **亡魂の超度祈願** 経文の最後は、亡魂が十洲三島で永遠に仙景を享受し、目覚める時にも依然として烟霞が缭绕する光景を見ることができるようにとの祈りです。信者たちが虔誠に功徳を称賛し、蓬莱仙島が大帝仙卿によって守護され、五色の霜雪と九霄の星月に照らされ、瑶台玉阙という仙宮が海天に映る神聖な景象を描いています。 黄籙斎は道教において亡魂を超度するための儀式であり、十洲三島とは東海に在る蓬莱、方丈、瀛洲などの仙境を指します。道教ではこれらの場所を神仙の住まいと考えています。経文に登場する符籙は道教において神と通じるために用いられる文書であり、五穀を断つ修行方法です。 願度神儀超此處親陪王母賞蟠桃伏以福地洞天不離塵寰之内神仙達聖亦居凡俗之中修之者感應自然昧之者情縁相繫惟髙眞之憫惻示仙界之清虛使人返背勞生歸依大道幸逢勝㑹披度靈儀便當瞻禮至眞更不執迷塵世今則仰憑善力接引眞斿永脫凡籠遥超仙界法衆歸依稱揚功德 堪嗟人世隙中駒利鎖名韁秖自拘 不悟因縁皆寄遇每將勞苦作歡娛 榮華富貴今何用恩愛親姻了似無 從此便登仙路去十洲三島是眞都黄籙齋 **解釈** この経文は道教の黄籙斎（おうろくさい）という亡魂を超度するための儀式の中で、神霊が亡き者の魂を仙界へ導くことを祈る場面を描いています。 経文の趣旨は次のとおりです。亡魂が俗世間を超越し、西王母とともに仙桃を味わう身となることを願っています。実は福地洞天（道教における仙境）は人間世界の中に存在し、神仙や聖人たちも凡俗の世の中に生きているのです。修行に励む者は自然と仙界と感応し、世俗に執着する者は情欲の絆に縛られたままです。高真（得道した仙人）は衆生を哀れみ、仙界の清浄さを示して、人々が苦労に満ちた人生から解放され、大道（道教の最高真理）へ帰るようにさせるのです。 ちょうどこの超度法会に遇ったのですから、亡魂は真心を持って仙真に礼拝し、もはや俗世への執着を持つべきではありません。善業の力に頼って仙駕を迎え、永遠に凡塵の牢獄を脱し、仙界へ飛昇することができるのです。法会に集う衆人が一致して功徳を讃えます。 その後の詩偈は次のように感慨します。人生ははかなく白駹が隙間を過ぎるようであるのに、名利によって束縛されています。すべての現象が因縁によって生じていることに気づかず、苦労を楽しみだと誤認してしまいます。栄華と富貴もやがて消え去り、愛する者との絆さえも夢幻のようなものです。今、仙路に登ったからには、十洲三島（蓬莱や方丈など伝説の海上仙山）こそが真の帰るべき故郷なのです。 十洲三島㧞度儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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