--- title: "洞玄靈寶自然齋儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0226/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0226/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞玄靈寶自然齋儀》 洞玄部 · 1巻 · 1,994文字 ## 巻1 洞玄靈寳自然齋儀 各禮師存念如法 次鳴法皷二十四通 次發爐無上三天玄元始三氣太上老君召出臣等身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十六人出關啓此間土地里域眞官正神臣今正爾燒香行道奉爲弟子某陳乞所願願得十方正眞生氣降流臣等身中令臣所啓速達徑御太上無極大道至眞玉皇上帝御前 各稱名位具法職某嶽先生臣某等同誠上啓虚無自然元始天尊無極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝玉虚上帝玉帝太帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳玄臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君玄中大法師三界官屬一切尊靈臣等宿命因縁生逢大化玄眞啓拔得入法門三師盟受三寳神經供養尊禮以求所願荷恩隆重喜懼交并然受法之日約當罄竭愚短自效毛髪宣通法音讃揚妙化普令一切咸入法門救生度死令衆安樂凡有投告理合申騰今有詞文謹當宣奏 次讀詞具如詞言情唯丹慊仰憑至道由慮將來臣等忝荷洪慈職唯拯救伏聞虚皇布法爲萬品之津梁大帝垂文作千眞之軌躅門開接引教許依投有感即通無求不應精誠内著 **解釈** 《洞玄灵宝自然斎儀》白話解讀 この経文は、道教が自然斎儀式を執行する完全な流れを描写したものです。儀式の開始時には、まず祖師に恭敬の礼を行い、心を統一して虔誠な態度を保つことが求められます。 その後、法鼓を二十四回打ち鳴らし、次に「発炉」という儀式を行います。これは香を焚いて神霊を召請する儀式です。主法道士は体内に駐在する神霊たちを召請します。道教では人体内に様々な神霊が存在すると考えられており、その中には功過を記録する三五功曹、情報を伝える左右官使者、香火を伝達する捧香驛龍、各種の仙童玉女である騎吏や侍香金童、伝言玉女、そして五方帝君の使者である五帝直符や毎日当直する香官などが含まれます。 これら三十六位の神霊が協力して天門地戸を開き、この土地の正神に伝達します。主法道士は自分が香を焚いて道を行い、弟子たちの願いが叶うことを祈っており、十方の正気がここに降臨し、祈願が速やかに天庭に上り、最高の玉皇大帝の御前に届くことを望んでいます。 その後、各々の法職の身分に従い（例えば「某嶽先生」など）各位の尊神に奏聞します。これには元始天尊（道教最高神「三清」の一つ）、太上道君、太上老君、玉皇大帝、三十二天帝、各方の得道の真聖などが含まれます。 主法道士は前世の因縁により、このような玄妙な教化に出会う幸運に恵まれ、法門に入ることができたことを表明します。三師から伝授を受け、三宝（道・経・師）の経典を供奉して虔誠に礼拝することで、願いの実現を求めています。受けた恩恵の重さを思い起こすにつけ、喜びと敬畏の念に満たされます。 法を受ける時点で、力の限り法音を伝播し、道法を弘揚し、衆生を普度し、苦しみを救うという誓いを立てました。今、祈願の文詞があるので、恭敬して朗読しなければなりません。 最後に、祈願の文詞は既に詳細に述べられ、心は虔誠で満たされています。至高無上の大道（タオ）に仰ぎながら、未来の衆生を思い、我等は救度の重大な責任を負っています。虚皇天尊（元始天尊）が伝下した法門は万物の橋梁となり、大帝が示した経文は衆真の規範となります。道門は大きく開かれ、衆生を接引し、縁ある者の帰依を許します。ただ誠心もって祈求するならば、必ず感応を得られるのです。 芝英爲之表祥靈澤下流星辰爲之列耀運兹初捻上香歸身歸神歸命十方無極大道太上三尊願以是功德歸流大道弟子某家九玄七祖前亡後化一切宗親並願俱出九幽齊登十極落北隂之玄籍上南極之丹文福慶遐臻禎祥逺集仇讎罷對慶及子孫今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形和與道合同夫玉京非逺斂念即通眞宰無方隨心必應運兹二捻上香歸身歸神歸命十方無極大道太上三尊願以是功德歸流皇帝執象化人秉圖御運人懷凱悌物遂生成次及臣等受道三師經生父母巖棲志士同學之人九姻門族天下人民蜎飛蠢動一切衆生各遂安寜悉離災横今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形和與道合同夫大道無私隨機必應至精有信待感而通運兹三捻上香歸身歸神歸命十方無極大道太上三尊願以是功德歸流齋主大道弟子某并門族親姻伏願厄患消寧身心朗徹洞金房之奥㫖超酆部之幽徒福善自彰神明匡衞生齡更逺比枯木而再榮盡命方延𩔖寒燈而重焰男女貞順畜産繁昌今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形和與道合同 次禮十方懴 次四聖方懴臣法衆等至心歸命 **解釈** 自然斎儀（しぜんさいぎ）における祈願の道程は、道教信仰の根本をあらわにするものです。斎主（さいしゅ）が三度にわたって上香（じょうこう）の礼を行うことで、十方無極の大道（たいどう）と太上三尊（たいじょうさんそん）—すなわち元始天尊（げんしてんそん）、靈寶天尊（れいほうてんそん）、道德天尊（どうとくてんそん）に対する祈念の輪郭が浮かび上がります。 初度の上香において、斎主は累世の祖先（九玄七祖）の冥福を祈ります。陰界の苦しみ（九幽）から彼らを解放し、仙籍（十極）へ昇華させることが念じられます。同時に、一族に纏わる恩怨を消滅させ、その福徳を子孫代々に及ぼさんことを願います。また師尊聖衆への帰依（きえ）を表明し、最終的には自身の神（しん）が道と合一する境地に至ることを志向します。 再度の上香では、祈願の範囲が拡大します。皇帝の長寿と、その道德による教化が天下の民に行き渡ることを祈ります。次いで修道の師長、両親、そして同修の道友の安寧を願い、さらには四方上下のあらゆる衆生が各々の寿命を全うし、万物が調和のうちにあることを祈念します。 三度目の上香は、斎主自身と家族の祈願に焦点が当たります。災厄を消し、難を解くことを願いながら、自らの身心が清浄に磨かれ、道法の真髄を悟得せんことを願います。さらに寿命の延長と家業の隆盛を祈ります。 この儀式の根底には「大道無私」と「至精有信」の教義が貫かれています。誠心をもって祈念すれば、大道は必ずその祈りに感応するという信念です。各度の上香に際して「歸身歸神歸命」の皈依の誓言が反復されることで、斎主の身体、その神、そしてその生命すべてが道に帰依する決意が繰り返し確認されます。 儀式の終局に至り、「禮十方懺」と「四聖方懺」の懺悔儀式が厳粛に執り行われます。これは虔誠なる悔過の心を表現するものであり、己の過ちを率直に認め、浄化を願うことで、道との関係がより一層深まるとされています。 全体として、この儀式は道教における「功德回向」の思想を体現しています。祖先の超度と現世の祈福が同一の儀式のうちに織りこまれ、それらすべての願いが最終的には斎主自身と衆生が大道と合真（がっしん）する境地へと収斂していくのです。 十方無極太上靈寳天尊十郷神仙諸靈官但弟子某生自囂塵長多罪累淪神喪氣有僞無眞恩愛所拘聲名所誘唯深愆犯莫保安危又慮積生巳來至于今日隂罪陽過犯觸十方或不順隂陽罔知避忌殺生害命恣意極情或知而故爲或謬誤不覺或身心自構或被逼從人罪咎貫盈神明譴責宿夜憂懼不敢寧居仰憑髙尊希蒙覆育臣等洗心首過靜念祈恩爲修靈寳妙齋拔贖幽明之咎當願見存人口良賤尊卑厄難雲消算夀天永見存姻屬内外宗親神爽清夷盡沾玄慶子孫昌熾長㑹善縁福起十方禍沉九夜稽首歸依正眞三寳 次左迴向西平立思九色圓像命魔 宻呪 次歩虚旋繞 次三啓 次三禮 次重稱名位具法職某嶽先生臣某等同誠重上啓太上無極大道至眞靈寳三十六部尊經太上三尊十方衆聖玄中大法師三界官屬一切神靈臣等餘福所流運遇大法玄眞啓拔忝佩靈文而胎染結陋未能抗絶負越科禁丹誠莫申自宜灰心甘寘冥罰但以千眞有格許立微功輒勵管窺奉宣慈化期以拔贖用濟群生今謹有大道弟子某辭情丹慊實可哀矜生在塵途情唯昬蔽因縁所習超度無門唯保倚上玄特希洪澤臣等謹相携率沐俗身心焚香轉經以期悔謝伏惟 **解釈** 『洞玄靈寶自然齋儀』に描かれた道教の懺悔斎戒儀式 この経典の段落は、道教信仰者が行う懺悔と斎戒の儀式過程を詳細に示しています。 まず儀式は、十方世界に在す諸々の天尊、神仙、靈官といった道教神明体系の各階級の神々を列挙することから始まります。その後、信仰者たちが自らの懺悔を行います。出生以来犯してきた諸々の罪過を認め、世俗の欲望に迷い、陰陽（いんよう）の法則に違背し、禁忌を知らず、さらには故意に生命を傷つけたことまで告白するのです。主動的な過ちであれ、やむを得ない行為であれ、これらの罪業は神明の譴責を受けるほどに積り積もっており、そのため日夜恐れおののいているのです。 信仰者たちは心を洗い清め、真摯な懺悔の心をもって、靈寶斋法という道教の重要な斋醮儀式を修行することで、陰陽両界における罪業を消滅させることを願います。在世の親族が災いを消し寿命を延ばされんことを、祖先の靈魂が超度されんことを、子孫後代に福徳が受け継がれんことを祈るのです。そして道教の三寶たる道（タオ）、経、師に対して虔誠な礼拝を捧げます。 儀式の実際の過程は、西方に向かって立ち、道教修行における観想法である九色の圓光を念じることで魔障を降伏させます。その後、秘密の真言を黙念し、道教斎醮儀式の所作である步虚の法に従って旋回します。三度の啓請を行い、三度の礼拜を執り行い、再び神明の名號を天に奏上するのです。 主法の道士は「某岳先生」と称され、信衆を導いて道教最高の神靈に啓奏を行います。その内容は、無極大道、靈寶経系、三清（さんせい）の尊神、諸方の聖眞、三界の神靈に及びます。自らの修行はいまだ浅きものなれど、この斋醮儀式を通じて衆生を救度することを願い、特に懺悔に心篤き弟子のために、神明の慈悲と憐れみを願い、彼が塵世の迷障より超脱することを祈るのです。 この儀式全体は、道教が斋醮懺悔を通じて災厄を消し福利を祈る宗教実践を体現したものであり、心を改め新たにし、神力による救度に依拠する修行理念を強調しているのです。 太上衆尊監齋大法師侍眞群靈三界官屬垂神鑒映照覽所陳特開大宥之恩俯遂塵微之懇伏乞赦弟子九玄七祖下及巳身積世巳來至于今日恣情極欲廣構罪田或不了義方不明妙趣喪神耗氣恥朴好華口實心違外眞内僞隂罪陽過無量無邊或謬誤不知或知而故犯違盟破戒怠墮幽冥諸如此條不可憶識乞今燒香行道賜蒙蕩滌伏願太上髙聖大神至眞群靈垂大慈之澤致感應之靈迴救度之福降罔極之恩召飛天神人齎東華青宫九龍符命歷下十方檢校曹局凡有弟子某家存亡罪咎咸願消除受錬南宫削名北府福流玄葉吉享見存使老少咸和子孫賢貴殃災雲散善瑞日生僕𨽻安康豢養滋茂臣等謹爲齋主所首所謝咸乞如言所啓所陳事蒙原解上明天尊弘慈之澤下副臣等歸命之誠謹啓以聞 次十二願 次復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令齋堂之内自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令弟子修齋巳後舉家受福内外蒙恩十方仙童玉女侍衞香煙傳臣向來關啓徑御太上無極大道玉皇上帝(御前) 次出 **解釈** 「洞玄灵宝自然斋」儀式における祈請文と願文 この経文は「洞玄灵宝自然斋」の儀式中における斋主（斉儀を執り行う信徒）の祈請と願いの内容を記したものです。 斋主はまず太上众尊（道教の最高神霊群）に対して懺悔します。自らと九代の祖先（九玄七祖）が犯した過ちを認めます。それは欲望に溺れたこと、道義を理解せず、本性を失い、言行不一致であり、戒律を守らなかったといった様々な過失です。香を焚き道を行う儀式を通じて、これらの罪業を洗い清めることを切実に願い、神霊の許しを求めます。 次に斋主は太上高聖（最高の神霊）の慈悲が降り注ぐことを祈ります。東華青宫（東方の仙郷）より九龍の符命を携えた飛天の神人が十方世界に遣わされ、罪過を記録する機構（検校曹局）において、斋主の家族と故人のあらゆる罪過が消滅することを願うのです。南宫（長生を象徴）における修養の機会を得て、北府（地獄を象徴）の懲罰から逃れることを望みます。そしてその結果として家族全体が福報を受けることを願います。老若男女の安泰、子孫の賢明さと高い身分、災厄の消滅、善縁の増長、そして家中の使用人や家畜さえもが安康で繁栄することを祈ります。 儀式は十二願文が続き、その後「復炉」の環節へ進みます。斋主は香官の使者や龍虎君といった護法の神霊に祈ります。斎堂の中に自然と金液丹碧（仙薬）や芝英（霊草）が生じ、これによって多くの真人が香炉の前に降臨することを願うのです。斋主の全家族が福祐を受け、十方の仙童玉女が香火を護衛し、その祈願が玉皇上帝（道教の最高神の一柱）にまで達することを望みます。 儀式は最後に「出堂」の環節により、斉儀の主要部分が終了します。この一連の経文全体は、懺悔、祈請、存想といった環節を通じて、道教の斉儀がいかに災厄を消し福を祈り、人と神とを相通じさせるという宗教的機能を果たすかを示しています。 堂同玄靈寳自然齋義 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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