--- title: "太上洞淵三昧神咒齋懺謝儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0228/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0228/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上洞淵三昧神咒齋懺謝儀》 洞玄部 · 1巻 · 6,615文字 ## 巻1 太上洞淵三昧神呪齋懴謝儀化七 廣成先生杜光庭剛定 懴方臣等志心歸命敬禮東方無極太上至眞上上太一君三洞天尊 次向東方三禮訖懴臣某等謹爲某家奉修神呪行道轉神呪妙經首謝罪愆斷截魔瘟清安家國保護人民燒香明燈思神念眞歸身歸神歸命東方無上玄老太上洞淵三昧神呪三洞天尊一切神靈仰謝東方九炁青天泰清玄元無上三天無極大道太上老君太上丈人天帝君天帝丈人大帝君上皇老人三十九眞七十二聖髙玄眞君九老仙都君九氣丈人始生青眞東華玉寳髙晨大司馬上相青童君元老主仙眞人無鞅數量百千萬重道氣千二百官君太清玉陛下青帝九氣玉門神仙四司眞人諸天至極上聖大神下謝地下東郷無極世界五嶽四瀆神仙正眞乞丐原赦齋主某家存亡兩世父母宗親七情五欲十惡六根積罪積愆無邊無量從兹懴謝咸冀蕩除俾某家眷等福命延長保安宅宇伏願太上垂恩勑三昧呪王九天力士五帝神兵十方釆女赤弓大卒收滅赤頭殺拘盈子等縱行瘟毒刀兵飢饉疫癘鬼賊一切清蕩眞氣薫修元精潤色萬有安樂同一太平稽首歸依願垂生造宣勑明威奉行神呪 次祝曰(此遣鬼呪誦如衛靈呪法惻/惻震威而宣嚴勑十方同懴) **解釈** 道教の斎醮儀式における懺悔謝罪の部分についての解釈をご説明します。 この儀式は東方の神霊に向けて行われるもので、主に家族の罪過を懺悔し、災厄を消除することを目的としています。三清（さんせい）すなわち元始天尊、霊宝天尊、道徳天尊という三柱の至高の神聖なお方に対して、敬虔な心をもって礼拝を行うことから始まります。 儀式の進行としては、まず香を焚き灯火をともして心を統一し、真の神仙を心中に観想します。その後、東方に位置する洞淵三昧神咒天尊及びすべての神霊に向かって懺悔を申し上げます。さらに東方の九天気界に住まう諸々の尊神、すなわち太上老君、青帝をはじめとする三十九位の真君や七十二位の聖人方に対して、罪過の赦免を祈願します。 この儀式では、対象となる家族の現世および既に往生した親族すべてのあらゆる罪業を懺悔します。特に喜怒憂思悲恐驚といった七情六欲から生じた悪業についても触れ、無量の罪障を消滅させることを願い、全家族の福寿安康と家宅の平安を求めています。 太上老君から派遣される三昧咒王や九天力士といった神将たちが、瘟疫をもたらす赤頭鬼や拘盈子などの悪鬼を征服し、刀兵、飢饉、疫病といった諸々の災禍を除去するよう特に祈願します。真気が万物を潤し、天下が太平に治まることを願う心情が表現されています。 儀式の締めくくりとしては、厳粛で威厳に満ちた調子で鬼を駆逐する呪文が唱えられ、あらゆる邪悪な存在に対して厳しく警告を発することで、全体の懺悔儀式が完結します。 この儀文は杜光庭の『太上洞渊三昧神咒斎忏謝儀』の第七部分として知られており、道教における三昧斎という、持咒と懺悔を通じて災厄を解き除くための儀式に属するものです。 (訖起立宣此謂宣勑明威/令神鬼奉行矣不得忽略)道言五濁丗有持三洞經吾遣天丁士隨逐衛其形下病萬丈鬼逺離於門庭收除五色氣一切莫令行官事解了了病者差醒醒敢有不遵令魔王收斬形 次頌曰(如頌吟歩虚詠之/旋行一周十方同)東方弗于提勾芒何青青梵女遊太空八音拂王京大乗超世表十眞戯紫庭建福立名齋長夜悉開明正道法皷動百邪悉摧傾魔王來稽首敢試斬其形迢迢東華天九龍雲輿迎喜神來守户力士交萬靈家親乃得住百鬼不敢聽相與弘至跡俱遊紫鳯城至心歸命敬禮南方無極太上至眞上上太一君三洞天尊 次向南方三禮訖懴臣某等謹爲某家奉修神呪行道轉神呪妙經首謝罪愆斷截魔瘟清安官國保護人民燒香明燈思神念眞歸身歸神歸命南方無上玄老太上洞淵三昧神呪三洞天尊一切神靈仰謝南方三氣丹天太清南極皇上老君洞靈玉帝上元禁君三元聖人始老玄眞萬福丈人南昌上宫主生司馬太極眞人太和老子玄和天赤帝丹靈髙仙萬眞諸天至極上聖大神下謝地下南郷無極世界五嶽四瀆神仙正眞乞丐原赦某家三業六情之罪違經犯戒之愆萬品千條咸蒙解釋俾某家存亡貞吉灾疫永消伏願 **解釈** 五浊悪世において、もし人々が三洞の真経を持誦するならば、われらは天兵天将を派遣してこれに従い保護を与えん。万丈高き悪鬼をして家門より遠ざからしめ、五色の邪気を駆散し、一切の災禍をして近づくことなからしめん。官非訴訟の争いは化解し、病患は痊愈を得ん。もし鬼怪がこの令に従わずんば、魔王これを斬除するなり。 東方の弗于提は生機勃勃として、仙女は天際を遨游し、仙楽は天宮に響き彻る。大乗の法は世俗を超越し、十位の真人は紫庭において戯れり。斎会を建立して祈福を営めば、長夜に光明を見ん。正道の法鼓震動し、百種の邪祟は皆これを摧毀せられん。魔王前来して跪拜し、もし違逆あらば定めて斬不饒ならん。遙かなる東華天境より、九龍の雲車来りて迎えん。喜神は門戸を守護し、力士と万霊は相交わらん。家宅と親人は安寧を得、百鬼は敢えて窺聴せざるべし。共に大道を弘揚し、一に紫鳳仙城に遨游せん。 南方の無極太上至真上上太一君および三洞天尊に対して虔誠に敬拝す。南方に向かい三度礼拜を行いたる後、忏悔を進行す。 われらは某戸の人家のために神咒斎儀を挙行し、神咒妙経を誦読して罪過を忏悔し、瘟疫の邪気を斬断せん。国家の安定と人民の康健を祈求す。焚香点灯を通じて、誠心をもって神明を思念し、身心性命をして以下の者に托付せん。 南方無上玄老太上洞渵三昧神咒三洞天尊等の諸位神霊に。特に南方三気丹天の尊神に感謝す。太清南極皇上老君、洞靈玉帝等の衆多なる仙真を包括す。この戸の人家が思想、言語、行為の三業において犯せるすべての罪過および戒律に違反する過失を寛恕することを祈求す。その全家の現世および過去世の親人が皆安寧を得、永遠に災禍瘟疫より遠ざかることを願わん。 太上留恩請勑十方釆女天丁力士烏玄天殺大兵赤卒小吏十方主者收除魔瘟威都樵氏烏塗倫那烏丸鬼等所部小鬼啟諸疾病寒熱瘟瘧霍亂吐痢一切妖邪災害疫厲之鬼急令迸散攝毒收瘟各還方位使民人疾厄悉得痊除眞氣薫羞元和養育兆民懽泰咸荷道恩告宣神呪 次呪曰道告一切神魔子及魔女有人受吾經汝等當扶助四神莫使來百鬼令速去孟達攝瘟災生如離萊茹官解疾病除吾當遷擢汝若故犯害人眞氣自然護 次頌曰南方炎帝君八表號閻浮飛軒駕雲輿仙人十眞遊玄女乗霄唱金光溢丹軀今日法輪轉梵響震九嵎天王勑魔兵風息雨自休晃晃三光耀百邪深自幽若有干試者刀士斬其頭魔王萬王子殺鬼自來誅興齋及大神魍魎以次收各各不相恕大道正氣流至心歸命敬禮西方無極太上至眞上上太一君三洞天尊 次向西方三禮訖懺臣某等謹爲某家奉修神呪行道轉神呪妙經首謝罪愆斷截魔瘟清安宅宇保護家門燒香明燈思神念眞歸身歸神歸命西方無上玄老太上洞淵三昧神呪三洞天尊一切神靈仰謝西方七氣素天泰清西華髙上皇帝太靈元始老君泰素寳後聖帝君三元君金闕七太和玉眞西靈金母白帝髙仙四極眞人諸天 **解釈** この経典は道教における疫病祓除と厄難排除の儀式内容を記述しています。 まず太上老君の敕令により、十方天兵神将（採女や天丁力士など）を請い、瘟疫と疾病をもたらす鬼怪妖魔を制圧することを祈ります。烏玄天殺大兵、赤卒小吏といった瘟神のほか、烏涂倫那、烏丸鬼などの邪祟を対象とします。疫病の消散と民間の健康回復を祈願するものです。 次に邪を駆除する咒語を唱誦し、すべての妖魔に警告します。この経を持誦する者がいれば、すべての鬼神は護持を行い、乱を作してはならないということです。同時に、妖魔が命令に従えば昇進を得ることを約束し、害をなし続ければ真神護法によって消滅させられることを示します。 その後、南方の炎帝という道教の尊神を讃える偈颂が続きます。炎帝が天兵天将を率いて雲に乗り巡視し、金光が普く照らし、百の邪を震撼させる様が描かれています。妖魔が敢えて乱を作そうとすれば、天兵に斬殺されることになります。 儀式では西方（道教では西方は金に属し、殺伐を司る）の無極太上至真などの高級神明に向かって三拝礼を行います。主祭者は某戸の人家に代わって罪過を懺悔し、経誦と作法を通じて瘟疫を駆除し、家宅の安全を祈ります。 最後に西方の七位の重要な神明（泰清西華皇帝、西霊金母など）に香火と灯燭を献じ、至誠の心で帰命し、厄難の消滅と福徳の獲得を祈願します。全体の儀式は、道教が神聖な経咒と虔誠な懺悔によって災疫を化解する宗教実践の本質を体現しています。 至極上聖大神下謝地下西郷無極世界五嶽四瀆神仙正眞乞丐原赦某家曠劫今生身心口意廣造諸罪自作教人塵沙咎累並乞消除願某家瘟毒消亡咸蒙懽泰伏乞太上垂恩勑勒九天大兵十方甲卒赤殺力士赤騎功曹使者大驅將軍收除信陵赤烏魍魎生死之鬼冡墓之神都奴烏留子赤目角子鬼並乞蕩除斷絶瘟災即令消滅一切疾病並悉痊差眞氣潤色百骸休泰仰荷道恩奉宣神呪 次呪曰道君勑下界一切凶惡神歲在壬午次年當甲戌旬赤積暴牛馬烏丸夭人民受經佩籙者天兵護其身死將驅客鬼力士喻家親若不順吾教負石積夜濵 次頌曰西方蓐收神號曰爲勾尼三光玄太虚朗朗照四維八音三十二魔邪氣自摧今日建福齋然燈照空暉風止雨不降斬妖束奸非敢有干試鬼縛送付天機行道除萬惡功德甚巍巍道德甚精研聖力起死屍百邪歸一正福報汝加誰奉師遵大道積善神自歸愚人不能學智者常依依不惜財寳身貴欲乗空飛至心歸命敬禮北方無極太上至眞上上太一君三洞天尊 次向北方三禮訖懺臣某等謹爲某家奉修神呪行道轉神呪妙經首謝罪愆斷絶魔瘟清安宅宇保護家門燒香明燈思神念眞歸身歸神歸命北方無上玄老太上洞淵三昧神呪三洞天 **解釈** 至高無上の神靈に向かって、一家の人々が過去世から今生にかけて身口意の三業によって造した罪業をことごとく懺悔し、神靈のお赦しを請い願うものです。疫病の毒気を消除し、一家の平安と健康を祈るのが冒頭の誠意です。特に太上道君に対して、九天大兵や十方甲卒、赤殺力士といった天兵神將を遣わし、赤烏魍魎や冢墓の神といった諸々の邪鬼を制伏し、疫病を根絶して万病を癒されんことを懇願しています。 次に呪文の念誦へと進みます。道君の命令により凶神惡煞を鎮壓するもので、壬午年や甲戌年といった特定の年份に符籙を佩びた信徒は天兵の庇護を受け、家中の邪祟は完全に駆逐されるとされています。若しこれに従わぬものあれば、重い罰を被ることになるとの厳命が示されます。 頌詞の部分では西方の蓐收神（勾尼神）を讚美し、その神光が普く照り渡り、魔邪を摧毀する力があると稱えています。本日の齋會で香を焚き燈火を点し、風を止め雨を停め、妖を斬り邪を除かんことを祈願するのです。修道行善の功德が巨大であることを強調し、智者は修道の機縁を珍重すべしと説きます。 最後に北方に向かい、北方無極太上至真上上太一君等の三位の天尊に禮拜します。主法者は一家を代表して罪業を懺悔し、神咒經典を念誦して疫病の斷絕と家宅の安寧を祈ります。香を焚き燈を点し、心に真神を存思することで、身心性命をことごとく北方無上玄老太上洞渊三昧神咒の威力に帰附させるのです。 この經文は道教の齋醮儀式の典型的な構造を體現しており、懺悔罪業から神將の召請、神咒の念誦、神靈の讚頌、發願回向へと段階的に進みます。言及される「三洞」は道教經典分類における洞眞、洞玄、洞神の三部を指し、「佩籙」は道士が受授する符籙で、神靈を召し將卒を遣わす靈力を備えたものなのです。 尊一切神靈仰謝北方五氣玄天太清上上髙皇玉帝虚皇道君太上老君太上丈人太上大道玉晨君北極眞公文始先生黒帝皇老髙玄眞人自然童子北神九眞斗中大神五靈天人太華九晨髙上萬重諸天至極上聖衆神下謝地下北郷無極世界五嶽四瀆神仙正眞乞丐原赦某家七代見存六親姻族不忠不孝不愛不慈殺盗邪淫惡口兩舌綺語妄言嗔怒慳貪罪若丘山難爲縷記以今功德咸乞赦除願某家疫病消除咸蒙休泰伏願太上垂恩勑勒宋就文昌風水將軍四夫大王赤赫天都力士黄英等同共收攝青眞大魔弗旦連子黄奴都盧那鬼門户井竈之鬼承伯阿偏然玄子都等瘟毒疫病一切諸鬼並令消散宅舍清靜萬兆康寧咸荷道恩奉宣神呪 次呪曰太上有眞言勑諸妖魅鬼暴亂號白頭寒熱去瘟尾㝷常依木石亦有附山水佩法明能師受籙女男子轉經救官解修齋治病起邪魔敢不從剪滅不恕矣 次頌曰北方鬱單越四運開無地號之爲玄天乗空記玄軌今日建大齋禁止百惡鬼敢有干試者徘徊住便死太上金口勑玉皇道君旨千妖自然伏萬邪何足比今欲呪魔王小鬼各各憂若欲不去者天丁來下求送付三天曹萬邪不得留一一告下之風止雨自休不從律今者司官斬汝頭 **解釈** 道教の経典『太上洞渊三昧神咒斎懺謝儀』に記される本儀式は、懺悔と祈福を軸とする四つの段階から構成されています。 **第一段階：北方諸神への懺悔** 北方五気玄天太清上上高皇玉帝、虚皇道君、太上老君をはじめとする北方の尊神たちに向けて、信仰者は自らの一族七代にわたって積み重ねた罪業の懺悔を行います。不忠不孝、殺盗邪淫、悪口妄言といった過ちは、山のように重く積もった業障として自覚されます。この懺悔の儀を通じて、こうした罪の赦免を求めるとともに、家族の疾病が消除され、安穏な生活がもたらされることを祈願するのです。 **第二段階：邪祟の制圧の祈請** 太上老君は文昌、風水の将軍や赤赫天都力士、黄英などの神将たちに命じて、青真大魔、弗旦連子、黄奴都盧那といった悪鬼怪異の捕縛を行わせます。同時に門神、灶神ら家宅に従う諸鬼神にも働きかけ、疫病をもたらす邪魅までをも消散させます。かくして家宅は清浄となり、家人の安康が保障されるのです。 **第三段階：驅邪咒法** 太上老君の真言は諸々の妖魔鬼怪に対する敕令として機能します。頭痛や発熱をもたらしこれらの邪悪なる者どもは樹木や山石に依附することが知られていますが、符法を持ち、明師から伝受した符籙を携え、経を誦し斎を修する者は、病を治し邪を驅除することができるのです。律令に従わぬ邪魔に対しては、厳格な消滅が予告されています。 **第四段階：頌德の讃歌** 北方鬱単越の域に玄天の境界が開かれ、この日の大斎の儀は百般の悪鬼の造作を禁止します。太上老君と玉皇道君の敕令により、千の妖は降伏し、万の邪祟は退散するのです。去ることを拒む魔王小鬼に対しては、天兵神将によって三天曹へ押送され処置されることとなり、さらに律令に服さぬ者は司命官によって首を斬られることが警告されるのです。 本儀式全体を通じて、道教は懺悔、祈請、咒法といった宗教的実践によって、邪祟を驅除し疾病を治癒し家宅を浄化するという営為を展開します。ここに罪業、疾病、邪祟を相互に関連するものとして理解し、聖なる神聖力によって現世の生活に直接介入せんとする道教信仰の実践的側面が顯現しているのです。 至心歸命敬禮東北方無極太上至眞上上太一君三洞天尊 次向東北方三禮訖懴臣某等謹爲某家奉修神呪行道轉神呪妙經首謝罪愆斷截魔瘟請安宅宇保護家眷燒香明燈思神念眞歸身歸神歸命東北方無上玄老太上洞淵三昧神呪三洞天尊一切神靈仰謝東北方始青天太清無極虚無自無大道至眞上聖靈寳始青老君九天眞王東明虚皇帝君九靈先生玉華眞人季髙帝眞諸天至極上聖尊神下謝地下東北方無極世界五嶽四瀆神仙正眞乞丐原赦某家師尊父母前代今身廣造諸罪不行忠孝輕忽人恩六度卒修四等無業隂愆陽過釁積溟海以今懴謝咸乞原除願某家瘟毒普消並䝉懽泰伏願太上垂恩勑太上眞騎天女玉女太魔犁洪五方十方靈童主者大殺將軍甲卒力士收捕五精七次賈元愼憂等及烏丸黄奴兄弟瘟災一切邪精疫毒訶攝滅逐並令消滅乞某家清安人民休泰仰頼太上罔極之恩奉宣明威驅瘟神呪 次呪曰老君弘至教以消中國災戊寅稱附子庚寅名大雷憂連主口舌郝景耗殘財神呪聲一發鬼賊身萬摧金鉞前行誅火鈴後陣催急去千里外不得暫徘徊 次頌曰東北艮之子號之曰文靈玄光照一切建齋度衆生齋契乃千載立功遊鳯城 **解釈** 道教の斎醮（さいしょう）儀式について、東北方位の天尊神霊に災厄を消除し福を祈る儀礼の内容です。 信仰者はまず虔誠に東北方位に向かって三度の礼を行い、敬いと帰依を示します。この方位に住まう「太一君」「洞淵三昧天尊」といった重要な神霊に祈請するのです。儀式では法師が特定の家族の代理人として立ち、その家の過去の罪過を懺悔し、疫病の消除と家宅の安穏を祈ります。 懺悔の内容は、その家族が以前の人生において不忠や不孝、恩知らずといった過ちを犯し、布施や修行の実践において成果を上げられなかったことを認める内容です。今ここに真心から罪過の赦しを願うものとなります。 その後、道教の最高神である太上老君に天兵天将の派遣を祈請します。これには太上真騎や天女玉女などの神霊、降魔の大将である太魔犁洪、五方霊童や大殺将軍といった護法神将が含まれます。彼らに邪祟の精怪である「五精七次」や瘟疫の神である「烏丸黄奴」といった邪霊を降伏させることを願うのです。 次に瘟疫を駆除する神咒を唱えます。その咒語の意味は、老君の至高の教えが中原の災禍を消し去ることです。戊寅や庚寅といった干支に当たる時刻は舌禍や破財といった災いが起こりやすいとされ、咒語の力により邪祟は金斧で砕かれ、火の鈴で追い払われ、千里の彼方へ逃げ去らねばならぬとされます。 最後に東北方の神霊「文灵」を讃えます。その神光は衆生全てに普く照り渡り、斎の設営を通じて衆生を超度することができ、その功徳は千年に及びます。最終的には道を得て仙人となることができるとされています。 この儀式全体は懺悔、祈請、咒語の唱誦、讃頌といった複数の段階からなり、真心からの懺悔と神霊の加護により、災厄を消除し家宅の平安を得ることを目的としています。 度死拯風波靜黙欲全形然燈照三光不得令風起太上勑魔王悉令風雨止至心歸命敬禮東南方無極太上至眞上上太一君三洞天尊 次向東南方三禮訖懴臣某等謹爲某家奉修神呪行道轉神呪妙經首謝罪愆斷截魔瘟清安宅宇保護家宅燒香明燈思神念眞歸身歸神歸命東南方無上玄老太上洞淵三昧神呪三洞天尊一切神靈仰謝東南方始丹天太清洞極虚無自然至眞上聖靈寳始赤陽元老君南方無極老子太和先生三靈玄上萬福皇老丈人丹靈髙皇孟帝太陽眞人好生度命司馬玄眞三元君紫靈虚皇道君朱宫赤精南昌司命四極眞人諸天至極上聖尊神下謝地下東南郷無極世界五嶽四瀆眞人至極上仙正眞乞丐原赦某家違誤君親不順天地殺盜邪淫妄言綺語慳貪嗔怒嫉妬賢能隂惡千愆大罪無極因今懴禮特乞消除願某家厄難逺祛咸蒙福慶伏乞太上垂恩告勑三天大兵九天玉女天殺大兵天禁大吏天蓬守士玄中主者正一功曹等攝録收縳百龍剪烏丸李子敖水中射公十二瘧病六畜奴婢鬼等驅除斥逐消滅蕩除令某家和諧忻慶咸樂太平普令一切荷負生成宣勑明威奉行神呪 次呪曰老君有明誥遍勑中國邦大鬼與小鬼魔王 **解釈** **《太上洞渊三昧神咒斋忏谢仪》における禳災祈福の儀式** この経文は、道教の斋醮儀式を通じて東南方の尊神に罪業を懺悔し、災厄の消除を祈願する一連の流程を描いています。 **儀式の場景設営** 明灯を点燈することで三光（日月星）を照らし、光明が暗黒を破る道教の法具としての役割を果たします。経文では「太上（道教の最高神）が魔王に風雨の興起を停止するよう命じる」と述べられており、これにより風波の災難を平息させ、身体の安康を保全することを祈念するのです。 **具体的な儀式の過程** 法師は東南方に向かって虔誠に礼拝し、「無極太上至真上上太一君」ら三洞の天尊（道教の最高階級に位置する神仙群）を敬奉します。自らを「臣某」と称する法師は、特定の家族を代理して神咒を誦し、経典を転読しながら多くの罪業を懺悔します。これには君親への逆逆、天地への不敬、殺盗邪淫、妄言綺語といった十悪のほか、賢能な者への嫉妬といった陰私の悪行も含まれます。懺悔を通じてこれらの罪業を消除し、全家が災厄を遠ざけ、福佑を得ることを祈求します。 **諸神の召請と悪祟の除去** 次に太上老君（道教の教主）に対して、天兵天将（三天大兵、九天玉女など）を派遣するよう上請します。その後、神吏に百龍、剪烏丸、李子敖といった邪祟の精怪や、瘧疾鬼、六畜作祟の鬼といった不祥なる者どもを収服し驅除するよう命じるのです。 **咒語による締括** 最終段は太上老君による敕令の宣告で、中国境内の大小鬼王すべてが服従することを要求しています。この咒語は、道教における「神咒によって鬼を制する」という宗教観念を体現しており、儀式全体を統括する重要な役割を担っています。 及邪王歳次甲戌後人衰鬼賊强九月塗倫那三天勾婆羌誦經持籙者魍魎輙形相大上垂正法當滅諸災殃 次頌曰東南巽之神遊馳天下河九河振四海五嶽驅汝痾眞人啓十方建齋靜玄波百邪不敢起禁勑一切魔若有妖𦍙鬼斬付須陁羅三官伏不起依如女青科至心歸命敬禮西南方無極太上至眞上上太一君三洞天尊 次向西南方三禮訖懴臣某等謹爲某家奉修神呪行道轉神呪妙經首謝罪愆斷截魔瘟清安宅宇保護家門燒香明燈思神念眞歸身歸神歸命西南方無上玄老太上洞淵三昧神呪三洞天尊一切神靈仰謝西南方始素天太清玄極虚無自然皓靈上皇上元素靈道君金華至眞靈寳始素老君三天玉皇紫陽眞公斗中四眞元陽帝君紫精先生萬福萬氣萬度萬生君西明太靈虚皇道君金闕素靈七眞玉華君諸天至極上聖尊神下謝地下西南郷無極世界五嶽四瀆神仙正眞乞丐原赦某家違犯二儀穢慢三景不崇四序輕侮五常泄露靈文乖違仙聖三元八節十直吉辰縱恣六情造罪無數以今陳首咸乞蕩除願某家福善裝嚴常蒙吉慶伏願太上垂恩勑攝九天大魔太隂官二十四萬人導示君眞人尼和萬和士百舌吏九天主者并心同力收攝瘟毒魔王髙隣子羌胡氐 **解釈** 甲戌年の九月、邪気が猖獗を極め、鬼怪が世を乱す時節のことです。経書を誦み、符籙を携える者たちの身辺にも、人を害する魍魉が姿を現すようになります。かような災厄を払い清めるには、最上位の道の法力が必要とされました。 儀式はまず東南方より神明を召喚し、これに天下を巡遊させ、江河湖海を震撼させます。五岳の山神には病気の退治を命じ、得道者たる真人には十方世界を開き、斎壇を立てて災いを平定させます。こうして邪祟の類は作乱をも敢えてせず、あらゆる妖魔は鎮圧されることになります。悪事を働く鬼怪に対しては須陀羅へと引き渡され、天官・地官・水官の三官神明は妖魔の退治に降臨し、『女青鬼律』の定めに従いて処置を行うのです。 儀式の進行にあたって、主祭者は西南方に向かい、最も尊き三洞天尊に三度拜礼を行い、罪過を懺悔します。主祭者は自らを「臣」と称し、ある家門のために神咒を誦し、経典を講説し、罪業を懺悔し、瘟疫の邪気を斬断し、家宅を安定させ、家人を守護する儀式を執行します。香を焚き、灯を点じ、心を澄ませることで、身心ともに神明に委ねるのです。 さらに西南方の尊貴なる諸神明に祈りを捧げます。太清玄極虚無自然皓灵上帝、元陽帝君、紫精先生、西明太灵虚皇道君らに対し、この家門が日頃天地を敬わず、神明を軽んじ、倫理に背きし罪過を許され、災いを解き、常に吉祥を得んことを願うのです。 最後に太上老君に祈り、その命により九天魔王の麾下、すなわち二十四万陰兵、導示君真人、和合神灵、九天主者らをして、瘟疫を散布する邪神・高隣子とその党類を一斉に収服せしめんことを求めるのです。 獠赤烏赤連壞軍死將及烏鬼等速令消滅眞氣流行萬人安泰宣勑明威奉行神呪 次呪曰老君勑群魔皆令伏大道若見轉經人衞護令精好丁靈與羌虜木索并氐獠大頭爲大濕夷鬼作乾燥明眞持赤棒生如附青草聞呪須急去遲迴劈破腦 次頌曰西南坤之母伏神告天庭建齋度七世一切長夜明功積昇玄都風止雨不行東妖除萬邪天人來下并四運攺劫祚道亦因此生至心歸命敬禮西北方無極太上至眞上上太一君三洞天尊 次向西北方三禮訖懴臣某等謹爲某家奉修神呪行道轉神呪妙經首謝罪愆斷截魔瘟清安宅宇保護家門燒香明燈思神念眞歸身歸神歸命西北方無上玄老太上洞淵三昧神呪三洞天尊一切神靈仰謝西北始玄天髙上元皇道君九天元靈洞寳太上眞老無量太華靈寳始玄老君皇上天人北玄九蓋華晨君天門度世飛天羽郎玉仙緫眞監靈司馬上古三師大聖衆至眞諸君丈人諸天至極上聖衆神下謝地下西北郷無極世界五嶽四瀆神仙正眞乞丐原赦某家殺盜邪淫慳貪嫉妬嗔恚憎𡜍兩語綺言無量罪愆咸乞除蕩存亡兩代並賜安貞伏願太上流恩勑遣九天魔王十方主者三天力士天騶甲卒一切眞神收捕邪精五瘟疫毒 **解釈** この段落は道教の斎醮儀式における呪文と懺悔文であり、主に邪祟を駆逐し疫病を除き、福を祈り災いを消すために用いられます。 呪文はまず神力を召喚して、赤烏や赤連壊軍死将、烏鬼など各種の邪祟を滅ぼし、真気の運行によって民衆の安康を祈ります。次に唱えられる呪文の大意は、太上老君が群魔の降伏を命じ、大道が経を誦する者を保護するというものです。呪文に言及される「丁霊」「羌虜」「氐獠」などはすべて各種の邪祟や鬼怪を指し、呪文はこれらに対して直ちに立ち去るよう警告し、さもなくば脳を砕かれると脅します。 続く颂詞では西南方（坤位は大地を象徴）に向かって祈り、斎を設けることによって七代の祖先を超度し、亡霊を長夜の苦しみから脱離させます。颂詞は功徳の積み重ねが玄都仙境への昇進をもたらし、風雨を調和させ、東方の妖邪を消除することを述べています。四方の神霊が降臨して劫難を度すのを助け、ここに大道が彰顕されるのです。 儀式の中では、虔誠な心を持って西北方（至高無上の方位を象徴）の無極太上至真上上太一君（道教における最高神霊の一柱）に礼拝する必要があります。懺悔者は「臣某」と自称し、ある家族を代表して懺悔を行い、経の誦経、焼香、点灯などの方式を通じて、神霊に罪過の赦免を祈り、疫病を駆逐し、家宅の平安を保佑してもらいます。 懺悔の内容は各種の罪業の赦免を祈ることを含みます。殺生、窃盗、邪淫、吝嗇、嫉妬、瞋怒、憎悪、妄語などです。同時に生存と既に亡くなった親族の平安を祈ります。最後に太上老君に九天魔王、十方主者、三天力士などの神霊を派遣することを懇請し、各種の邪祟精怪と疫病毒気を収捕させるのです。 補充説明として、「三洞」は道教経典の分類である洞真、洞玄、洞神の三部を指します。「七世」は七代の祖先を意味し、道教では祖先の超度が後人に福をもたらすと考えています。儀式の中では特に西北方位が重視されます。道教の宇宙観において西北は至高無上の天界を代表するからです。「斎」は道教における重要な宗教儀式であり、身心を潔めることを通じて神霊と通信するものです。 山林水火風土木索斗枷鬼憂連文慶子等惱害人間者斥去千里皆令蕩滅使眞氣流行元精潤育萬人和泰家宅清寧仰荷大道覆育之恩宣勑明威奉行神呪 次呪曰太上敷妙經救療萬人病辰巳午未年災毒鬼官盛奉經分劵人得免干時横赤疫随呪死黒氣應聲迸不得亂人間勿妄干吾正鋒刀斬汝形寸斷無堅硬 次頌曰西北乾之父號曰天地精九氣合爲一五極㑹衆生今日建齋頌然燈照玄星三光耀陁羅朗朗長夜明玄光照一切祈福度衆生積功求昇仙截劫邪魔兵一切斷風塵干試東鬼形至心歸命敬禮上方無極太上至眞上上太一君三洞天尊 次上方向天門三禮訖懴臣某等謹爲某家奉修神呪行道轉神呪妙經首謝罪愆斷截魔瘟清安宅宇保護家門燒香明燈思神念眞歸身歸神歸命上方三十二天無上玄老太上洞淵三昧神呪三洞天尊一切神靈仰謝上方無極太上靈寳天尊無極諸天太上無形無名無窮無極至眞太上大道髙皇太帝九天元父元始天王元始丈人至極靈寳洞玄太上元靈老君無極大聖衆至眞諸君丈人諸天至極上聖衆尊下謝地下上方無極世界五嶽四瀆神仙正眞乞丐原赦某身形舉措心意運爲兩語評論動違科式瘟災疾 **解釈** 道教の斎醮儀式における驅邪祈福の呪語と頌詞について、以下のように解釈されます。 まず驅邪の呪語では、山林や水火、風土など、人間界で禍をなす様々な鬼怪（木索鬼、斗枷鬼、忧連鬼、文庆子鬼など）に対して、直ちに遠ざかるよう命じています。これは天地間の気が自由に流通し、万物が調和し、家宅が安寧に保たれることを求めるもので、道教の「大道が万物を覆育する」という根本思想を体現しています。 治病の呪語では、太上老君から伝わる妙経がもたらされ、これにより百姓の疾病が救済されると述べられています。特に辰巳午未年といった特定の年には瘟疫が盛行しやすいとされていますが、この経に帰依する者は災禍を免れることができるとされています。呪語の威力は強大で、「赤疫」と呼ばれる赤色の瘟疫は呪語と共に消滅し、「黒気」などの邪気は声に応じて散じ、邪祟が人間界を乱すことは許されず、さもなければ神刀によって粉砕されるという警告が発せられています。 頌詞の部分では、西北方（乾位）の「天地の精」が讃えられます。これは九種の元気から合成された至高の存在とされています。斎醮の際には明灯を点して玄星である北斗七星を照らし、日月星の三光が普く照り渡ることで暗黒を破ります。功徳を積み重ねることで飛昇成仙を祈求すると同時に、あらゆる邪魔の侵擾を断ち切ります。 最後に荘重な礼拝儀式が営まれます。まず「上方無極太上至真上上太一君」をはじめとする道教の至高神（三洞天尊、元始天王など）に虔誠の礼を奠し、その後天門に向かって三度の叩礼を行います。儀礼を主導する道士は自らを「臣」と称し、特定の一戸の人家を代表して罪過の懺悔を述べ、神咒の修持を行い、瘟疫の断絶と家宅の平安を祈ります。香を焚き、灯を点し、存思（専注冥想）によって、身心を「上方三十二天」の諸天尊に完全に委ねます。特に「太上洞淵三昧神咒」の庇護に感謝を捧げ、五岳四瀆（天下の名山大川）に祀られるあらゆる神仙に対して、この一戸が無意識のうちに触犯したかもしれぬ禁忌の赦免を祈請するのです。 病官私口舌恐見中傷不蒙度脫歸心至道建齋祈福首謝存亡萬罪千愆穢汙三景伏乞大道降靈諸天擁護願以是功德歸流其家存亡二代七玄眷屬並得免離幽夜出處光明上即輪化昇仙中俘遊神淨土下即反生人間侯王之門遭遇三寳結友善縁轉輪福慶克獲神仙福流某家尊卑長㓜所苦衆患宿疾瘟風泠毒疫癘時行並蒙痊愈醫藥得効表裏康休五臓調和六府宣暢解釋羅網度脫災凶増算益年壽延無量世途光顯爵禄昇遷入爲公相出宰方嶽奉上接下一切懽心永保元亨所爲皆合伏願太上流恩勑黃英力士正一功曹使者九天大兵天人玉女收捉盈女盆子赤頭魔鬼赤丁火鬼赤索白下赤都鬼等悉今誅滅蕩除使正氣安和人咸清潤宅舍平安仰荷聖恩告示明威奉宣神呪 次呪曰天尊有明教鬼神當須聽羅翁并大野華元與小陵角子從此息都奴更莫興洞淵齋巳建妖逆氣須澄强梁不伏者縳之以赤繩劈頭千萬分膏流血亦疑 次頌曰上方無極天巍魏三光舒今日建福田然燈照玄虚迢迢九天氣翩翩見麻姑乗空駕六龍天人東帝夫魔王止風雨太上告不虚奉阿尊妙經自然食天廚大水彌劫運道士遊天衢自然與俗異水上如龍魚逍遥入紫室徘徊歸太無至心歸命敬禮 **解釈** **洞渊三昧神咒斋の懺悔祈福文について** この経文は、疾病や訴訟、誹謗中傷などの災厄に見舞われた人々が、誠心を持って道に帰依し、斎醮儀式を営むことで救済を求める懺悔祈福の文です。 まず、生前死後に犯したあらゆる罪過を懺悔し、大道が神霊を降臨させ、諸天が加護してくださることを請願します。この功徳を全家族に回向し、すでに亡くなった者も現在生きている者も、幽冥の苦しみから脱却して光明を得ることを願います。成就の段階に応じて、上等な者は仙へと輪廻し、中等な者は浄土を遊歴し、下等な者もまた豊かな家に転生して、道・経・師の三宝と結縁し、福報を得られるようにとの祈りが込められています。 次に、家族の病気の回復、あらゆる疫病や疾患の癒し、医薬の効力、身体内外の安泰、五臓の調和、六腑の暢達を願います。災厄を解き、寿命を延ばし、仕途を順調にし、官運を昌隆させ、処事を得当にすることが求められます。太上道君に対して、黄巾力士や功曹使者、天兵天将などの神霊を遣わし、赤頭魔鬼や赤丁火鬼などの邪祟を捕捉して完全に滅し、正気を安定させ、人々を清爽にし、家宅を平安にすることを恳切に請願するのです。 その後、神咒を念誦して鬼神に対し、天尊の教えに従い作乱を止めるよう警告します。管束に服さぬ横暴な鬼怪に対しては、赤い縄で縛り、厳しく懲罰することが命じられます。最後に頌詞で讃嘆します。至高無上の天界の光明が普く照らし、本日福田を建立して法灯に点火し、虚空を照らします。九天の気は浩荡として、仙人である麻姑の姿をも見ることができるようになります。天神は六龍を御し、魔王は風雨を止めます。天尊の経典を奉持すれば、自然と天厨の供養を得られます。たとえ洪水の劫難に遭遇しても、修道の人は天路を遨遊でき、凡人とは異なり、龍魚のように自在であり、最終的には太虚の境へ回帰するのです。虔誠なる礼拝をもって大道に帰命するのです。 下方無極太上至眞上上太一君三洞天尊 次下方向地户三禮訖懴臣某等謹爲某家奉修神呪行道轉神呪妙經首謝罪愆斷截魔瘟清安宅宇保護家門燒香明燈思神念眞歸身歸神歸命下方七十二澤無上玄老太上洞淵三昧神呪三洞天尊一切神靈仰謝下方玄黃天無上無極無色無量無數太上大道九百九千九萬億道氣天老九天玄母太黃元君九天眞老玉虚皇老丈人太極眞人黃老黃帝黃老天人元黃中帝五老上仙諸天至極上聖尊神下謝地下下方無極世界五嶽四瀆神仙正眞乞丐原赦某家合門長㓜七世先靈父母師尊六親姻族一切衆生自從曠劫爰至今生三業六根廣造諸罪穢汙山水犯偶靈秪受對幽冥致招災害以兹懴謝咸乞蕩除願某家存亡獲福永無災禍尊卑大小宿疾普消百體宣調増益年壽福禄光顯内外康休宅宇清安萬方交泰伏願太上垂恩眞靈降佑勑勒十方主者大梵天王八部禁官大明監神迴殺使者天丁力士收捕烏丸黃奴連子赤索大鬼頭然百供玄子都等毒疾雜病斑黃之鬼一切災凶並令誅剪邪精瘟賊馘滅無餘仰荷弘濟罔極之恩宣勑明威奉行神呪 次呪曰天尊眞淨法治鬼護群生甲子萬病下壬辰億鬼行黃瘟鍾士季赤毒夏侯嬰急却離墻 **解釈** 《太上洞渊三昧神咒斋忏谢仪》のこの忏悔儀式は、地下世界の神霊に向けた祈福と罪業の赦免を求める道教儀軌です。 道士が信仰者の一家を代表して行う儀式の中核は、三洞天尊をはじめとする最高位の神霊に礼拝し、神咒の誦念と香・灯火の供養を通じて、罪業の赦免と邪気の消除を願うものです。 儀式では下方世界の多様な神霊が招請されます。下方の七十二沢に住する玄老、洞淵三昧を司る三洞天尊、玄黄天に位する九天玄母や太黄元君といった大道君たち、そして五岳四渎（五聖山と四聖河）に関わる仙神たちが列挙されています。これらの神霊は地下世界の秩序を司り、人間の罪業と福報に直接関わる存在とされました。 忏悔の対象は多岐にわたります。依頼者の一家と七世の祖先、さらには縁戚たちが古今より犯した諸罪——山水の汚染、神霊への冒涜、陰間における怨恨の招致、様々な災禍の惹起——の赦免が求められます。 祈求される福報は家族の全体的な安寧に関わります。一家が災厄から免れ、病気が癒え、寿命が延び、家宅が安定し、福禄が両備されることが願われるのです。 儀式の最終段階では、太上道君に対して大梵天王や天丁力士といった各路の神霊の遣派を請求します。彼らは瘟疫と疾病をもたらす鬼怪——乌丸や黄奴といった病邪——を捕捉し、根絶することが期待されます。 結尾の「天尊真净法」に始まる神咒は、瘟疫駆除の具体的な呪力です。甲子日や壬辰時といった特定の時刻と、黄瘟や赤毒といった病邪の名号を示すことで、この呪を通じて患うすべての邪気が迅速に遠去ることを実現させるのです。 陌不得傍門庭吾有十將軍兩眼如流星朝夕專噉鬼嚼碎無全形 次頌曰下方無際運冥冥劫修長仰顧三天上朗朗暉三光今日欲然燈十眞禁魔王靜風勿令雨道士遊帝郷玉女啓三光六度觀上皇今日集法師神仙振十方至心歸命敬禮中央無極太上至眞上上太一君三洞天尊 次向西南方人門三禮訖懴臣某等謹爲某家建齋行道救治疾病驅遣魔瘟禳災却害以是功德乞謝某家存亡千愆萬罪並乞原除勑遣十方天丁三十六天力士覆護某家六親大小男女良賤隨所救護之處禁諸疫鬼不得擾亂收除客死雲中李子敖大殃走死六畜人形五木百魅蠻夷氐蝦羌胡傖虜山上山下水中火中門戸井竈宅舍墻籬萬種之鬼一切剪除蕩散消滅入地千丈隨時䧟没無有遺餘一切懽泰仰荷聖恩宣勑明威奉行神呪次呪曰太上金口勑要誓一切魔當來午未歳其時疫癘多丁勤取男女石母害雞鵝法師轉經處邪精不得過受持三洞人免度萬丈波殺鬼鬼盡滅救病病無他 次頌曰中央戊己神黃帝統四維今日建大齋萬惡不敢希停風不動條雨散三光輝道德因此弘至眞大依依天女執命魔十絶殺邪非功積昇玄都福慶髙巍巍財寳五家分作福神自歸妖祥悉伏匿 **解釈** 「三昧神咒斋」と呼ばれる道教の邪気払い・災厄消除儀式について、その儀礼の流れと内容が描かれています。 最初に示されるのは驱邪の力です。修行者の身辺には十位の神将が侍り、その眼光は流星のように鋭く、昼夜を問わず鬼を食し、妖怪を砕くことができるとされています。 続く頌詞では、下方の幽冥世界の広大さを述べながら、修行者は三清（道教の最高神）が居する天界を仰ぎ見ることが勧められます。法灯が点火されるとき、十位の真君が魔王を制伏し、風が止み雨が やみ、道士たちが天庭への旅路を進めることができるようになります。玉女が三光（日月星）を点火し、修行者たちは六度（六種の修行法）を通じて上皇に謁見し、今日集った法師たちの神仙の威光は十方に震え渡ります。 礼拝の儀式に進むと、中央の無極太上至真上上太一君および三洞天尊（道教経典の総称）に対して誠心からの敬礼が行われ、続いて西南方の「人門」の方向に三度礼拝します。 法師は信徒に代わって懺悔を述べます。ある家族のために斋戒儀式を執行し、病を治し邪気を駆り、災厄を消し難を解くことを願い、この功徳によってその家族のすべての罪過が赦されることを祈ります。十方天兵と三十六天力士が派遣されてこの家族を守護し、疫鬼を駆逐し、横死した李子敖、迷い出た家畜、各種の精怪、異民族の亡霊、山中・水中・火中・門井灶台など各所に徘徊する鬼魂をすべて清浄に消し去ります。 次に駆邪の呪語が唱えられます。太上老君の金口の令により、すべての妖魔に対して告げられるのは、午未の年間に瘟疫が多発するが百姓と家畜に害をなしてはならぬこと、法師の経を誦する処には邪霊は近づくべからざること、三洞の経法を修持する者は劫難を渡り越えることができること、鬼を殺せば鬼は滅し、病を治せば病は好くなることです。 最後の頌詞で儀式が総括されます。中央戊己方位の神霊、黄帝が四方を統管する中で、今日大斋戒が執行され、万悪は近づくことがかないません。風止み雨やみ日月明らかになり、道徳の弘揚がもたらされます。天女は生死を司る権を執り、十絶の呪語は邪祟を滅ぼし、功徳が円満となれば天界に昇り、福報は高大で光明に満ちます。財物は五方の神に分配され、善行には自ずと福報がもたらされ、妖邪はすべて身を隠すようになるのです。 この経文は道教の邪気払い法事の完全な流れを示しています。すなわち、神霊を請じ、懺悔して福を祈り、呪語を念じて邪気を駆り、最後に功徳を歌う という一連の儀礼進行です。説かれる「三洞」は道教経典の分類体系を、「十将軍」と「三十六天力士」は道教の護法神将を、「午未歳」は特定の年回における瘟疫発生の信仰を指しています。 善惡執告誰玄朗虚中散鳴皷不自搥勑魔一切妖試者汝自衰太上金口勑不從死怨誰太上洞淵三昧神呪齋懴 **解釈** 『太上洞渊三昧神咒斋忏謝儀』より、斎戒懺悔を通じて業障を消滅させ、邪魔を駆除する内容についての解説ですね。 善悪の行為は、人の心の中で静かに記録されていきます。それは玄妙で光明に満ちた虚空の中に自然と現れるものであり、ちょうど誰も叩かなくても鳴り響く鼓のように、必然的に顕現するのです。この表現は、神明が常に人間の行為を監察していることを示しています。 一切の妖魔や邪祟に対しては、太上老君という道教最高の神の金口敕令によって、その衰退と退散を命じます。太上老君の神聖な言葉の力によって、すべての邪悪なものは自らの運命に従わざるを得ないのです。 敕令に従わない妖魔に対しては厳しい警告が発せられます。もし逆らうならば、自ら滅亡の道を選ぶことになり、その結果を他人のせいにすることはできないということです。 この経文が示す道教の駆邪儀式の特徴は、神聖な咒語と斎戒懺悔という儀式の力が結合し、太上老君の神威を借りて邪悪なものを降伏させるという構造にあります。ここでいう「三昧」は精神を一点に集中させた深い修持の状態を、「洞渊」はその底知れぬ奥深い法力の源泉を象徴しているのです。 謝儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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