--- title: "太上洞淵三昧神咒齋十方懺儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0230/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0230/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上洞淵三昧神咒齋十方懺儀》 洞玄部 · 1巻 · 2,946文字 ## 巻1 太上洞淵三昧神呪齋十方懴儀 廣成先生杜光庭刪定 東方臣等謹爲齋主某甲等修建洞淵三昧神呪大齋行道禮懴救禳災疾却禍祈恩伏願太上垂慈諸天愍育勑下十方主者大梵天王殺鬼吏兵法災力士齊臨法席俱到道場爲齋主收逐魔精驅斥鬼祟勾盈子等徒侣所行衆災速賜剪除匡持齋主百病除愈千殃蕩消増續年齡超騰禄位九玄昇度七祖逍遥合宅安貞良賤康泰得如所願仰荷玄恩 呪曰東方蒼老君號曰勾芒靈梵汝遊太空蒼蒼拂玉京大乗緫三天衆眞統魔兵八音徧十地九龍雲輿迎建齋立大功長夜自光明正道法皷振百邪悉摧傾魔王來稽首敢試滅其形善神擁門户力士交萬靈道氣廣流布家親咸安寧疫毒皆消盡萬民悉長生相與弘至道俱遊紫鳯城 南方臣等謹爲齋主某甲等修建洞淵三昧神呪大齋行道禮懴救治災疾請福祈恩特願大聖弘慈衆眞垂祐遣天丁力士赤殺天兵收逐魔瘟滅却焦氏九子等衆所行災疾一切凶殃並願攝毒收精各還方位當使齋主等疾患痊愈魂魄清安算壽増延禄位超進先亡往逝免脫幽途合宅安康良賤貞吉得如所願仰荷玄恩 呪曰南方炎帝君八表號閻浮飛軒駕雲輿十直三天遊玉女乗霄唱金光溢丹丘 **解釈** 《太上洞渊三昧神咒斋十方忏仪》について これは道教思想家の杜光庭が編纂した斋醮儀軌であり、道教における重要な修行と祈祷の方法を示しています。主な目的は呪文の誦唱と礼拝を通じて、災厄を消除し福徳を祈願することにあります。儀式は十方に向けて行われ、ここでは東方と南方の二つの方角についての内容が示されています。道士が斋戒に参加する信衆を代理して、各方角の神明に対して懺悔と祈福を行うという構成になっています。 東方の儀式文 斋主である某氏およびその家族のために、洞渊三昧神咒大斋を行い、礼拝と懺悔を通じて災禍と疾病の消除を求めています。太上道祖の慈悲と諸天神明の憐憫を恳切に願い、十方を統御する主神、大梵天王、鬼を駆逐する将兵、法力を司る力士などが法会に降臨することを请願します。斋主のために妖魔を驱逐し、あらゆる災祸を断ち除き、百般の疾病を治癒し、千般の災いを消滅させ、寿命を延ばし、福徳と禄位を増進させることを願います。さらに九代前の祖先の超昇と七世前の先人の解脱を願い、家族全体の平安と従者の康健を祈願しています。 東方の呪語 東方の蒼老君、すなわち青帝勾芒は東方の木徳を司る神であり、三天を統御して真仙と魔兵を率いています。八種の法器の音色が十方に伝わり、九龍の雲車が迎えに来ます。斋を建てることの功徳は偉大であり、長く続く夜が光明に変わります。正道の法鼓が鳴り響き、百般の邪悪は皆溃散します。魔王は跪いて臣服し、善神は門戸を守護します。道（タオ）の気（き）は四方に広がり、家族の者は皆安寧を得ます。疫病は尽く消除され、百姓は長生を得ます。共に無上の道を修め、ともに紫凤城へ昇ります。 南方の儀式文 斋主である某氏およびその家族のために、洞渊三昧神咒大斋を行い、礼拝と懺悔を通じて疾病の治癒と災厄の消除を求めています。衆の真仙の保護を恳切に願い、天丁力士と赤き殺戮の天兵を派遣して、疫病と邪悪の祟りを駆逐し、南方の疫鬼である焦氏九子がもたらす災禍を消滅させることを请願します。斋主の疾病が癒え、魂魄が安定し、寿命が延ばされ、官位と禄位が昇進し、祖先が幽冥の界を超脱して、家族全体が安康と吉祥を得ることを願います。 南方の呪語 南方の炎帝君、すなわち赤帝は南方の火徳を司る神であり、八方を統御して雲車に乗って三界を巡遊します。玉女たちは雲に乗って歌い、金色の光は丹丘という仙境に満ちています。十方の天神が共に遊び、三清の仙境へ共に往きます。原文ではここ以降の呪語の内容が続くはずですが、この解釈では不完全な状態です。 注釈 三昧とは、精神を一点に集中させ専念する修行の状態を指しています。洞渊は、奥深く玄妙な道（タオ）の法則を意味する言葉です。儀式文に繰り返し現れる表現は、主人から従者に至るまでの参加者全体を指しています。呪語は韻文を多用する形式であり、これは神聖性を備え、邪悪なものを駆逐する力を持つと考えられています。 今日轉法輪梵響振九嵎天魔勑魔兵風舉自然休晃晃三光暉百邪殁九幽敢有干試者力士斬其頭諸天帝王子殺鬼氣不流故有强梁者灌湯煑其軀千千悉斬首萬萬不得留興齋攝魔精魍魉次次收大道威嚴重神風拂邪妖鬼疫旣消盡萬民無災憂 西方臣等謹爲齋主某甲等修建洞淵三昧神呪大齋行道禮懴救疾消厄滅禍除凶伏惟五帝神尊少隂衆聖垂慈巨澤哀鑒懇祈願遣九天大兵赤殺力士收除信陵赤烏魍魉生死之神塚墓之鬼烏奴留子等徒並乞截斷凶殃辟除瘟瘴降下靈液灌注三田四大輕强更増年算禄位遷永速赴台衡先亡祖曽俱超靜域得如所願仰荷玄恩 呪曰西方蓐收神號曰爲勾尼三光玄太虚朗朗超四維八音三十二百邪氣自摧今日建福田神呪破鬼儕然燈光逺照長夜朗然開風止雨亦休斬妖束奸非敢有干逆鬼縳送地獄畿金刀縱横截鐵杖歷亂槌行道除百惡燒香滅千災道士心精專積善起死骸萬邪畏眞正伏恩無敢違奉師尊大道道氣自來歸愚人不能學智者常依依不惜財貨身貴教乗空飛 北方巨等謹爲齋主某甲等修建洞淵三昧神呪大齋轉經行道救治災疾請福祛魔伏願五氣神君北方眞聖勑下勒宋文昌等衆風 **解釈** この経文は道教の斎醮法事（さいしょうほうじ）——福を祈り災厄を消す儀式——の場面を描写しており、大きく三つの部分から構成されています。 西方の部分の経文は、法事の神聖な情景を描き出しています。法事が始まると、経文の誦経の声が天地を揺るがし、自然界の妖魔はすべて慄然として震い上がります。諸天の神々は次々と乱を起こす鬼怪を斬り、民衆の安全を確保するのです。儀式を司る道士たちは至心に斎主（法事に参加する主要な信者）のために災厄を消し難を解くことを祈り、九天の兵将の力を借りて「信陵赤烏」などの悪鬼を駆逐し、身体の健康と仕官の道の順調さを祈願し、さらに祖先の亡き霊を超度するのです。 経文の呪語の部分では、西方に蓐収（せっしゅ）という名の西方の金神がおられ、その光明が邪気を払い散らすと述べられています。法灯に火を灯し、神の呪を誦念することで、鬼祟を破り、風雨をも静めることができるのです。ここで強調されるのは、ただひたすら修道に専心する賢者のみが、真の大道（タオ）の庇護を得ることができるということです。 北方の部分もまた、道士が斎主のために行う祈福の儀式を描いています。五気の神君（五行の気が化生した神霊）と北方の真聖が文昌などの神仙（文の運を司る仙人）を派遣して、災厄を消し福気をもたらすことを祈ります。この儀式全体を通じて、誦経と懺悔の方法により、神の力を借りて災厄を消除し厄を解くという目的が達成されるのです。 雨將軍四天大王齊心併力收除青眞大魔弗旦連子門户井竈之鬼丞伯阿倫丁寧子都等爲崇之神一切消除清蕩内外使齋主等疾患痊復四大輕强安定精神増延福壽先亡滯魄各獲清昇合宅咸康吉無不利得如所願仰荷玄恩 呪曰北方鬱單境帝神曰玄冥落落四運開昭昭五氣明豁豁邪穢除蕩蕩天地清太上威嚴切凶鬼死不生敢有違逆者收之付天丁千千皆截首萬萬悉斬形閻羅剪邪妖北斗滅魔精神風掃不祥萬惡不敢停上聖惠澤流萬物普咸榮 中央臣等謹爲齋主某甲等修建洞淵三昧神呪大齋行道禮懴救治災疾驅斥魔瘟願勑十方天下三十六天力士覆護齋主滅祟消凶收除客死雲中李子敖凶殃之鬼六畜人形五木百媚蠻夷戎老羌虜山上水中火内射公萬種等鬼一切消滅當願齋主千罪萬咎悉乞赦除厄患潜消衰危過免千齡保祚禄位遷升七祖九玄咸登妙果得如所願仰荷玄恩 呪曰中央戊己神黃帝統萬機三秦緫八方勾陳耀天暉天輝光照灼豁然幽夜開至道恩慈普萬兆悉歸依今日建大齋萬惡不敢希風停不動條福徳髙巍巍鬼疫敢不忌億億斬無遺百姓遭疾苦若請神呪齋病者即蒙差鬼氣自崩摧諸天攝魔靈衆眞斬邪非太上金口𠡠 **解釈** **『太上洞渊三昧神咒斋十方忏儀』の驅邪祈福儀式について** この経典の段落は、斋醮儀式を通じて神霊の守護を求め、邪祟を除去する過程を描いています。 最初の部分では、四方の神霊すなわち雨将軍と四天大王が力を合わせて青真大魔を降伏させ、弗旦連子や門戸井灶の鬼、丞伯阿伦といった様々な作祟する鬼怪を清め除くことが述べられています。この儀式に参加する信徒たちの疾病は癒され、身体は康健となり、同時に祖先の亡魂が超度されて、全家が平安と吉祥を得られるとされています。 次に二つの驅邪呪語が続きます。最初の「北方郁単境」の呪語では、北方の玄冥大帝に顕威を求め、五気の光明をもって邪秽を驅除します。それに逆らう者は天兵に斬首され、北斗星君と閻羅王によって妖魔が剪除されると宣告されます。続く「中央戊己神」の呪語では、中央の黄帝が八方を統御し、勾陳星が天地を照らすなかで、斋儀式を建立することにより万悪が退散し、百姓の疾病が癒えることを請います。 最後に法師は、斎主すなわち某甲のために洞渊三昧神咒大斋を執行することを明確にします。十方の神霊と三十六天の力士に護佑を祈り、客死鬼李子敖や六畜人形怪といった凶鬼を滅し、罪過を赦免し、斎主の官禄の晋升と七代祖先の得道昇天を保佑することを願っています。 洞渊三昧は道教の重要な斋法で、持呪懺悔を通じて災いを消し厄を解くことを強調しています。三十六天は道教の宇宙観における多層天界構造を表し、七祖九玄は代々の祖先を指し、道教は先人を超度する伝統を重んじています。呪語に登場する北方の玄冥と中央の黄帝はいずれも道教の重要な神祇で、それぞれ水と中央方位を司っています。 不從死怨誰若䏻伏道教止惡勿行非 東北方臣等謹爲齋主某甲等修建洞淵三昧神呪大齋轉經行道救禳災疾請福祈恩願遣五方靈童收斬五精七吹賈元黄奴兄弟所行萬病一切災殃願攝鬼兵驅除崇害冀得疾患痊愈體徤身康更續年齡遷騰禄位闔門受慶良賤蒙安七祖清昇九玄解脫得如所願仰荷玄恩 呪曰東北艮之子其神御隂節奉承太上教善惡令分别邪訛不干眞犯者宜誅殺上聖䕶生民侵者加大罰洞淵理清肅三昧法嚴切神呪滅邪魔邪魔並消滅除凶凶即止斬鬼鬼即絶神兵闔天下靈風掃地發百福千方起千災九隂没公私無障惱存亡蒙濟㧞 東南方臣等謹爲齋主某甲等修建洞淵三昧神呪大齋行道禮懴願遣赤卒小吏太上眞騎收除百龍王翦等所行災疾驅遣下兵俱蒙斷截使齋主渚蕩六府流潤百關疾患蠲除衰厄殄滅保安禄位增續年齡㧞度幽魂匡持見在得如所願仰荷玄恩 呪曰東南巽之神地户張網羅網羅布天下百鬼不得過五嶽爲安靜四海不騰波萬邪不敢動禁勑一切魔魔鬼敢逆近斬之付陁羅頭破數千片身形悉滅磨䕶救生民苦災厄自免過三官伏威令依如女青科 西南方臣等謹爲齋主某甲等修建洞淵三昧神呪 **解釈** **洞渊三昧神咒斋の実践** 東北方位における斎祷文 斎主のために洞渕三昧神咒の大斎を営み、経文を誦して道を修行することで、災厄と病苦を消滅させ、福徳を祈願する。五方の霊童を差遣して五精の邪気を収伏し、賈元・黄奴の兄弟が齎す各種の病災を断滅せんことを願う。神兵を調発して邪気の祟りを駆除し、患者の康復と延寿を成し遂げ、一族全体が恩沢を蒙るよう祈る。また七代の祖先を超昇させ、九代の先人を解脱させんことを願う。 東北方位における神咒 東北方（艮位は陰を属す）の神明は太上老君の教えに奉従し、善悪を明らかに弁別する。邪妄なるもの正道に干渉することを許さず、違犯するもの必ず誅罰す。上聖は百姓を護佑し、悪業を作るものは必ず厳罰を受けん。洞渕の法は清浄荘厳にして、三昧神咒は邪魔を滅除する力を有す。神兵は天下に遍く、霊風は大地を掃蕩し、千百の福佑を齎し、九幽の災禍を消滅する。陽世陰間を問わず、衆生皆な救度を得ん。 東南方位における斎祷文 斎主のために洞渕三昧神咒の大斎を営み、赤卒神吏と太上真騎を差遣して、百龍王翦等の齎す災病を収伏せんことを祈願する。斎主の五臓六腑が通暢し、百脈が調和して、病痛消除され、官禄堅固に、寿命延長されんことを願う。亡魂を超度し、生者を護佑せんことを祈る。 東南方位における神咒 東南方（巽位は地戸を代表す）の神明は天羅地網を布き、百鬼をして通過させしめず。五岳安寧にして、四海静謐なり。万邪敢えて妄動せず。もし魔鬼ありて違抗するものあれば、即ちその首を斬りて陀羅に交付し、粉身碎骨ならしむ。此の法は百姓を救度する能あり、災厄自然に消退し、三官の威儀と『女青律』の規範に符合す。 西南方位における斎祷文の冒頭 （此処の経文は未完）同じく斎主のために洞渕三昧神咒の儀式を営み…… この斎醮科儀は道教における邪気駆除と治病の実践であり、神将を招請し神咒を誦念することで「上は天災を療し、下は含靈を救う」という目的を達成する。「三昧」とは心神を正定に安置することであり、「洞渕」とは深奥なる法門を指す。儀式は方位ごとに順次進行し、各方位には対応する神将と咒語が配置されている。 大齋解禳災疾行道禮懴願遣九天主者三元力士主收天下祟害妖𦍙山林水火風土大鬼憂連文慶子等徒乞斥去千里逺出他方原赦齋主過徃之愆蠲除見在諸疾使魂清氣爽厄運蕩消四大康和六府通潤鬼氣蕩滌魔精殄除福夀增饒禄位遐永得如所願仰荷玄恩 呪曰西南坤之母神制收邪精禁止天地鬼瘟毒不得行若有不從者金刀斬汝形今日建大齋㧞死而理生三光一流照九幽並開明明朗徧十方百鬼無藏形故爲病不止收之付七星神風掃凶邪邪惡自然平老君明㫖教急急如律令 西北方臣等謹爲齋主某甲等修建洞淵三昧神呪大齋行道禮懴思神念眞祈恩請福願遣健兵力士驅除王鳯白起所領災凶應時殄滅不得容恕當使齋主神安魄定靈藥灌心疾患日痊算壽增續禄位惟永早列台階七祖九玄俱登妙樂得如所願仰荷玄恩 呪曰西北乾之父其神通天光聖帝愍民人百鬼之剋傷故結於天羅布徧於十方捕瘟收疫鬼無一得隱藏次次斬殺鬼付之沸鑊湯一切令滅盡無復得逃亡今日立功德福流殄禍殃病者得痊差未則保休康居宅悉清穩鬼氣盡消亡天神咸擁護闔門永吉昌 上方臣等謹爲齋主某甲等修建洞淵三昧神呪大齋愈病消災功德行道願遣黃英力士正 **解釈** 本経典に記される「洞淵三昧神咒斎」は、大規模な道教の禳災祈福法事である。法師たちは特定の儀礼手順を通じて、斎主（法事に参加する信衆）のために災いを消し、病を祛い、寿命を延ばし、福を増すことを祈る。 法事は三つの方位で行われる禳灾： 西南方の儀式では、九天の主者（九天上の神霊）と三元力士（三位の護法神将）に対して、作祟する妖魔鬼怪の征圧を願う。山林水火に棲む悪鬼を駆逐し、千里の彼方に遠ざかることを祈念する。斎主の過往の罪業に対する懺悔を行い、疾病の消滅と身心の清爽を祈求する。咒語では、西南方の坤母神（大地の母神）が邪精を鎮圧し、金刀をもって命に従わぬ鬼怪を斬るの能力が強調される。法事を通じて九幽（地獄）を照らし、百鬼が隠れ場所を失わせるのである。 西北方の儀式では、健兵力士（護法神将）に対して、王凰、白起といった凶神がもたらす災厄の除去を祈る。斎主の心神が安定し、疾病が痊癒し、年を延べることを希望する。咒語は西北方の乾父神（天父神）が天羅地網を張り、瘟疫鬼怪をことごとく捕縛して沸騰した釜に投じて消滅させると述べる。居所の清净と家人の安康、永く天神の護佑を受けることを祈求する。 上方（天界）の儀式では黄英力士（護法神将）の助力を請い、斎主のための禳災治病と功徳の積累を継続する。 全体の法事は誦経、持咒、懺悔などの儀式を通じて、各方の神霊の力を借りて邪を駆逐し病を治す。咒語に見える「急急如律令」は道教で常用される咒語の結句で、神令の即座なる執行を意味する。法事の最終の目的は、斎主及びその祖先もまた福報を得て、願いを成就することである。 一使者除遣女盆子赤首大魔請自攝邪精應時蠲滅使齋主凶殃雨散厄障雲消六府恬和百關調暢算壽增益禄位長安七祖遷昇九玄蒙慶得如所願仰荷玄恩 呪曰上方諸天帝出入大羅門廕育地上民劫運使長年下邪敢不亡縱毒殺萬民狼藉死病苦怨聲徹上天天上下大兵擲火收百瘟三五斷邪徑七星塞鬼門掩縳付天獄萬民得完全 下方臣等謹爲齋主某甲等修建洞淵三昧神呪大齋行道禮懴歸命衆尊願遣大明監邪迴煞使者各持鐵騎收捕邪精當使齋主疾病輕除神安魄定災運蕩滅壽算增延寵禄長承台階速踐得如所願仰荷玄恩 呪曰下方地祇靈紀綱都九域清澄於四海安鎭於五嶽制攝邪魔鬼不得行百毒上聖護生民故下盟威勑若有違逆者收之付天獄鐵鈎鈎鬼眼金刀截手足神呪殺百邪百邪滅種族萬民感道恩無復哀悲哭免度凶忌年㑹見世安樂太上 **解釈** 洞渊三昧神咒斋の儀式における驱邪祈福の内容について この経文は道教の洞渊三昧神咒斋という重要な儀式の核心を描いています。その構造は天地を貫く二層の驱邪体系によって成り立っています。 上方の天界から降りくる驱邪の力では、天界の使者たちが上帝の命を奉じて邪魔や怪物の精を収摂し、斋戒に参加する信者の災難を解く働きをします。その効果は多方面にわたります。凶悪な災いや危険を消滅させ、心肝脾肺腎などの六腑の内臓を安定させ、経脈の流れを通暢にし、寿命を延ばし、仕官の運を良くし、祖先を超度させるのです。咒語の部分では、道教最高の天界である大罗天からあまたの帝君が降臨して、民衆を疫病や天地の劫難から保護する情景が描かれます。天兵天将たちが疾病をもたらす邪魔を捕捉し、それらを天の獄舎に投獄するのです。 下方の地界から施される驱邪の力では、儀式を主導する道士が斋戒者のために地界の神霊に祈ります。邪祟を専門に捕捉する神将である監邪回煞使者を派遣させ、鉄の騎馬隊とともに邪精を捕縛させるのです。この部分の咒語は、地界の神霊が九州四海を統治し、五岳の五大名山を鎮守して、妖怪や鬼魔を制伏する状景を示しています。禁令に背くすべての邪祟は、鉄の鉤で眼球を貫かれ、金の刀で四肢を断たれ、最終的には神咒によって消滅させられます。こうして民衆は大道に感謝し、もはや災禍や苦しみに遭うことはなくなるのです。 この儀式全体は神咒を誦念し諸神に礼拝することを通じて、邪気を駆逐し病を治し、寿命を延ばし福を増す効果をもたらすものです。文中に繰り返し現れる鉄騎、鉤、金刀などは、道教の驱邪法器において普遍的に見られる象徴的な存在なのです。 洞淵三昧神呪齋十方懴儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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