--- title: "洞玄靈寶玉籙簡文三元威儀自然真經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0233/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0233/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞玄靈寶玉籙簡文三元威儀自然真經》 洞玄部 · 1巻 · 3,438文字 ## 巻1 洞玄靈寳玉籙簡文三元威儀自然真經天尊曰靈寳中元宫中舊有三部威儀二千四百條自經龍漢之後至赤明元年上聖撰校抄集要用使下教真人應得道者凡八十條而今行焉中元玉籙簡文神仙品曰奉師威儀宜燒香凡修仙道當思經師所在之方心拜三過願師得仙道我身昇度中元玉籙簡文神仙品曰奉師威儀思經師禮拜畢次思籍師所在之方心拜三過願師得飛仙爲我開度七祖父母早昇天堂我得道真昇入無形中元玉籙簡文神仙品曰奉師威儀思籍師畢次思度師所在之方心拜三過願念師得昇度上登髙仙爲我開度五苦八難名入仙録永成真人中元玉籙簡文神仙品曰奉師威儀經師則經之始故宜設禮三寳之宗籍師則師之師故宜設禮生死録籍所曰度師則受經之師度我五道之難故應設禮爲學不尊三師則三寳不降三界不敬鬼魔害身中元玉籙簡文神仙品曰奉經師威儀問訊經師上稱弟子某甲惶恐言後惶恐再拜中元玉籙簡文神仙品曰奉籍師威儀問訊籍師上稱曰記弟子某甲稽首後稽首再拜言中元玉籙簡文神仙品曰奉度師威儀問訊度師上稱具記弟子某甲言後再拜言中元玉籙簡文神仙品曰師荅弟子威儀當稱名上謝後言敬謝 **解釈** 『洞玄灵宝玉箓簡文三元威儀自然真経』は、道教の修行における三師の尊奉礼儀の規範を記載した経典です。 灵宝中元宫に本来存在していた二四〇〇条もの威儀規範は、歴代の整理を経て、現在では八〇条の重要な修行準則として伝承されています。 経典は、修行者が経師を尊奉する礼儀について説いています。修行者は経師がいる方角に向かい、心のうちで三度礼拝し、師父が道を得て仙人となることを祈念すると同時に、自らも修行を成就させることを願うべきです。経師は経典の教えを授ける啓蒙の師であり、道教の「三宝」（道・経・師）の重要な一環を担っています。 籍師（法脉を伝える祖師）の尊奉礼儀も同様に重要です。修行者は籍師を思念し、心のうちで三度礼拝して、祖師の飛升成仙を祈り、同時に自身の七代の祖先が苦難から超脱し天堂に昇ることを願うべきです。籍師は法脉伝承の要となる存在です。 最後に、度師（直接に経法を授ける師父）の尊奉礼儀があります。修行者は度師を思念し、師父が高位の仙位を成就することを祈ると共に、自らが「五苦八難」（修行における諸々の障碍）から解脱し、名前が仙籍に登録されることを願うべきです。度師は修行者を難関から導く引路人の役割を果たします。 経典は、この三位の師父に対する恭敬が修行の成就に直結することを強調し、敬意を欠けば修行成就に悪影響を及ぼし、さらには魔障を招きかねないことを警告しています。具体的な礼儀作法として、経師に拝謁する際には「弟子某甲」と自称して恐懼恭敬の心を表現し、籍師に拝謁する場合は稽首礼（道教最高の礼節）を行い、度師に拝謁する際には師父の教えを詳細に記録すべきことが定められています。また師父が弟子に応接する際にも、相応の礼儀規範に従うべきことが示されています。 これら一連の礼儀規範は、道教における「尊師重道」の伝統を体現するものであり、三師に対する恭敬の心が修行の重要な基礎であると考えられています。 中元玉籙簡文神仙品曰奉師威儀與師言皆當稱弟子某甲啓不得但稱弟子中元玉籙簡文神仙品曰奉師威儀男宫與師言皆稱名不得稱姓弟子也中元玉籙簡文神仙品曰奉師威儀女官與師言皆稱名言不得但稱姓弟子也中元玉籙簡文神仙品曰奉師威儀有所請求規問法事當先禮經師籍師各一拜畢再拜啓度師而自陳中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當宿昔齋戒嚴装法服端恭待旦載馳載欣中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當正已趨行稽首俯仰安徐容序歡然對神中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀每當重掌累足警行斂手心存上真中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀每當一心恭脩禮敬斂手信禮注念分明中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當專心正已意志玄虚恭肅禮拜動止安徐中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀揖讓禮拜崇向無爲懽樂玄虚喜慶交至中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當澡洗手足衣服潔素體有香熏氣合神景中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀施禮問訊當入齋堂燒香願念禮於三寳中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當施法服科次左右端詳聽思中外應承中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當振喜交集正顔直視祗畏悚息如履薄冰 **解釈** 《洞玄灵宝玉箓簡文三元威儀自然真經》に説かれる師父拝謁の礼儀は、単なる形式的な所作ではなく、修道者の心身を調律し、道（タオ）への接近を可能にする本質的な実践である。 弟子が師父と対話する際、男性は「弟子某某啓禀」と自らの全名を報告して言葉を開かなければならず、単に「弟子」と称するのは許されない。女性も同様に全名を明かすべきであり、姓氏のみを述べることは適切ではない。このように全名を報告することは、自己の本質を明確に示すという深い意味を持つ。 道法を請教する儀礼には厳格な階序がある。まず経師（経典を伝授する師父）に一拝し、次いで籍師（道籍を管理する師父）に一拝した後、度師（度儀式を司る主師）に二度拝する。この流れを完遂してはじめて、言葉を発して請教することが許される。 師父訪問に先立ち、弟子は斋戒によって身心を清浄にし、整った法服を身に纏う必要がある。夜明けまで恭敬の心をもって待ち、希望と喜びに満ちた心持ちで参上するのである。 移動と所作の際は、歩みは端正にして落ち着きを失わず、礼は恭敬にして度を保たねばならない。両掌を重ね、足を堅く踏み締め、常に警戒心を保つ。内心には上真（高位の神霊）を存想し、意念を集中させる。身体の動きは舒緩であり、玄虚（道が求める虚空の境地）の意境を体現すべきである。 見苦しからぬよう手足を洗浄し、素朴で清潔な衣装をまとう。身体を馨香で薫じることで、気（き）を聖なる世界と相応させるのである。 斎堂に入る時は先ず香を焚き、道・経・師の三寶に礼をなす。法服の着用は規範に適い、左右の端を整然と直し、表情は荘厳かつ喜悦に満ち、眼差しは端正であり、薄氷を踏む如き謹慎の心で敬畏の念を保たねばならない。 これらの礼儀規範は、道教における師徒関係の深い重要性を示すものである。外在する儀軌を通じて内在する恭敬心を涵養し、修道者の日々の修持における不可欠の要素となるのである。 中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當執手平坐儼然無虧爲衆所觀中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當修禮既畢當思已身受生所犯念自舉勵中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀念罪既畢静思清虚存念神氣不相逺離中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀諸念既畢當起掃灑内外奉宣功勤效於恭敬中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀有所稽顙當起施禮然後還坐陳啓所心中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當安徐聲氣吐納柔和勿得髙剛傷忤真氣中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當擇言而道言以法音勿得輕忽妄及私鄙中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當勤行直道勿得遊過徬徨二心中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當男女各道勿得前却遲速相牽中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀男女整肅勿得低頭耳語淫視相當中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀有所啓索隨事以聞勿得避迴私自竊取中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當齎糧自隨勿得煩損師門求取無猒中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當修整爲意勿得糞草穢慢内外中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當正已求真勿得懷挾背向不專中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當清虚心口以注正真勿得飲酒濁亂神氣 **解釈** 《洞玄灵宝玉箓簡文三元威儀自然真經》に説かれた弟子が師を拝謁する際の礼儀と心得について、その現代的な解釈は以下の通りです。 師を訪ねる際には、まず恭敬な心持ちで手を合わせ礼を行い、坐る時は背筋を正して堂々とした姿勢を保つべきです。これが衆人の模範となるからです。礼を終えたなら、生まれてこの方犯してきた過ちを省み、深く反省することで自らを奮い立たせます。 その後、心を清澄に保ちながら、体内の神（しん）と気（き）を思い描き、これらが分離しないよう専心します。心の雑念が鎮まったら、内外の環境を清掃することで、実際の行動を通じて恭敬の心を表現します。 跪拜の礼を終えて身を起こし、師に向かって礼をしてから座席に戻り、心に思うところを述べます。その際、声は静かに保ち、呼吸は穏やかにして、高い声や強硬な言い方を避けねばなりません。真気（しんき）を傷つけないためです。言葉は慎重に選び、その内容は教えに適ったものとし、軽率に私事を語るべきではありません。 修行に心を一つにして正道に専心し、三心二意で迷い歩くことなく、男女の弟子は別々に歩み、引き合ったり足並みを乱すことなく進みます。衣装は整えて身につけ、うつむいて耳打ちしたり、目で合図を交わしてはいけません。 必要な物品は公然と申し出て、勝手に持ち去ることはせず、食糧は自ら携帯して、頻繁に師門に求めたり、貪欲に求めてはいけません。清潔さを重んじ、汚れたものが内外の環境を汚さないようにします。 自身の求道の心を正し、二心を抱かず、表裏不一の行動をしません。心身を清浄に保って正道に専心し、酒を飲んで神気を乱してはいけないのです。 これらの規範は、道教の修行において内外の両面を修めることの重要性を示すものであり、心身の清浄を求めながら、弟子が師に対して示すべき恭敬と、自らの修養を高めることの大切さを強調しています。 中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當恭慎正事勿得稱道傳教假因精崇迷於愚短中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當整顔慎言勿得調笑更相戲弄中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當端恭承奉勿得側坐抵卧肘隱中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當直造往反勿得攀牽傍徨遊颺中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀師有所問當斂板伏地稱名上對中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當持戒自檢守死不移勿得雜念榮務塵濁中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當令同氣形心齊平勿廣招引異𩔖之人中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀宿止卧息當著衣服思真安定勿得解脫裸身露形中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀卧息起止當渉履徐步勿得狠戾奔走驚駭中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀冠帶巾幘毎令整頓勿得露頭輕慢尊貴中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當懽心欣喜如對大聖勿得瞋怒忿恚四輩中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當欣欣吉慶勿得稱怨悲泣自悼中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當修禮節揖讓進退勿得强弱相承無有尊敬中元玉籙蕳文神仙品曰詣師威儀當念施忠孝仁慈篤義勿行嫉妬懷抱不道中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當藏惡 **解釈** 『洞玄霊宝玉箓簡文三元威儀自然真経』中の「中元玉箓簡文神仙品」は、弟子が師父に謁見する際に守るべき礼儀の規範を詳細に記しています。 師父との面会では、恭敬と慎重さを第一とし、心を正事に集中させることが要求されます。教えを伝えるという名目を利用して他者を惑わしたり、自らの欠点を露呈させてはなりません。容貌は常に端庄に保ち、言葉は慎重に選ぶべきで、ふざけたり騒いだりすることは許されません。 師父に侍する際は、姿勢を正して恭敬の心を示さねばなりません。横座りや臥せる姿勢、肘で体を支えるような不適切な坐り方は避けるべきです。往来する際は師父の元へ直行し、道中で無意味に徘徊してはいけません。師父が言葉をかけられた時には、地に伏して敬礼し、己の姓名を報告して答えるのが礼儀です。 修行者は戒律を厳守し、心を清浄に保つことで、世俗の塵埃に汚されることなく修道に専念しなければなりません。同門の者とは和睦を保ちながらも、道に異なる外人との交わりは慎まるべきです。休息の時間であっても衣装を整え、静かに心を澄ませて冥想にふけり、決して身体を露出させてはなりません。 日常の起居と行動は緩やかで安定していなければなりません。粗暴に走り回ることは修行者の風格を損なわせます。身なりは常に整えられ、髪を散らし乱すことで尊長への不敬を招いてはいけません。心は常に喜悦に満たし、聖人と対面するかのごとき態度を保ちながら、他者に対する怒りを抱いてはなりません。 感謝と慶びの心を保ち、不平や涙で心を曇らせるべきではありません。礼節を守り、進退に節度を持ちながら、力に頼って弱者を圧倒するような振る舞いは絶対に許されません。心には忠孝仁義の徳を念じ、嫉妬や悪意に心を支配させてはいけません。自らの短所は隠し、決して悪行を露呈させてはなりません。 これらの規範は、道教の修行において師を尊び道を重んじ、内面の修養と外面の振る舞いを共に磨く重要性を示しています。弟子は言葉と行為、そして心の修養に至るまで、あらゆる局面で恭敬と正直さを貫き通すことが求められるのです。 宣善毎引四輩勿得毀謗抑遏頑短中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當思開化廣度天人勿得閉匿遏塞頑人中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當開悟愚短令入法門勿得蔽道隱真自取功名中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當念普天同見法門勿得異念存想邪逕中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當念師家普得飛行身得侍從上登大聖中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當請問科戒勿得闞闚發泄經書中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當注一事勿得傲戲弄師服翫開看箱篋中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當齎紙自隨勿得輒取師家筆墨以供己用中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當請問經戒尊承袐重勿妄宣傳要取名徳中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當與同學共相教度勿得𡜍妬鬲戾爭竟稱己中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀見人謬誤有所不達當即開示令知罪失勿得哂笑觀其成敗中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀師行不在當禮拜齋堂如見尊長勿得逕去中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當整肅内外勿得書𥁞齋堂壁柱中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當素身躡履勿得操持刀杖論及武事中元玉籙簡文神仙品曰詣師威儀當謙下自居恭儉遜讓勿自造意稱己嫉人 **解釈** 道教経典『洞玄霊宝玉籙簡文三元威儀自然真経』に記された弟子の修行規範についての解釈です。 師に拝謁する際の心構えと実践について述べたこの教えは、真の道を求める者の在り方を示しています。 弟子は広く衆生を度化する志を持ち、他者の短所を軽んじたり嘲笑したりしてはなりません。むしろ迷妄に陥っている人々を導き、道法の真理を悟らせることが大切です。 道を求める心は常に天下全体の利益を念頭に置くべきです。私心や邪な道に惑わされることなく、師父と同修の両者が皆、修行を成就することを願わねばなりません。 経義を請う際には一心に耳を傾け、経書の内容を窃視したり他人に漏らしたりしてはいけません。筆や墨は自分の物を用意し、師の物を勝手に使用することは慎むべきです。経書に対しては恭敬の心を忘れず、名声を求めて無分別に流布してはなりません。同修との関係は互いに助け合い、嫉妬して勝負を争うようなことがあってはならないのです。他人の過ちを見かけたら善意をもって指摘し、決して嘲笑してはいけません。 日常の礼儀では、師父が不在の時も斎堂に恭敬の礼を捧げます。堂内の環境を清潔に保ち、壁や柱に無分別に書き記してはなりません。衣装は質素を旨とし、武器を携帯したり武事について談論することは避けるべきです。心持ちは常に謙虚であり、自分を高く評価したり他人を嫉妬してはなりません。 これらの規範は、道教修行における師道を重んじ、謙逊で平和な姿勢を保つことの大切さを示しています。外なる行為と内なる精神の両方を磨くことの重要性が強調されているのです。 中元玉籙簡文神仙品曰奉師威儀常當朝暝禮問動靜承奉温顔如敬君父中元玉籙簡文神仙品曰奉師威儀離師左右常當朝暝遥心禮拜目存心恭如對尊長中元玉籙簡文神仙品曰奉師威儀師有吉慶弟子皆當一心欣欣歡喜交集道成功就福覆無極中元玉籙簡文神仙品曰奉師威儀師有哀憂弟子皆當心抱憂戚出入無懽中元玉籙簡文神仙品曰奉師威儀師有疾苦弟子皆當侍近左右親視氣息有如父母中元玉籙簡文神仙品曰奉師威儀師有災厄弟子皆當率諸同學建齋祈請以立功德中元玉籙簡文神仙品曰爲師威儀當願開化四方歸宗法教廣逺普天成就德流自下門徒興隆中元玉籙簡文神仙品曰爲師威儀當願弟子受教聰明學業智慧意志日成中元玉籙簡文神仙品曰爲師威儀弟子歸情當加誡勵願得成就早出愛獄上登大聖中元玉籙簡文神仙品曰爲師威儀弟子歸心情丹意盡師當齋思内外相應無所容隱中元玉籙簡文神仙品曰爲師威儀弟子不及當加訓厲嚴整法教有過兒子中元玉籙簡文神仙品曰爲師威儀弟子有慶師當欣願道成德隆福流無極中元玉籙簡文神仙品曰爲師威儀弟子有憂師當慰接晨夕係心有若一已中元玉籙簡文神仙品曰爲師威儀弟子厄 **解釈** 『洞玄霊宝玉箓簡文三元威儀自然真経』に出ずる本経文は、師徒相互の相処の道を述べ、弟子が師尊に侍奉する規範と、師尊が弟子を教導する責任の二つの側面より構成されている。 **弟子が師尊に侍奉する規範** 日々の礼儀においては、毎朝毎夕、師父に礼を行い挨拶を申し上げ、師父の起居の状況を観察すべきである。侍奉する際は温和なる態度を保ち、あたかも君王と父親とを敬うがごとくすべし。たとえ師父の傍らになくても、心には常に恭敬の念を抱き、尊き人を眼前にするがごとくなるべき。 情感の共鳴においては、師父が吉事に遭いたるときは、弟子は真心より喜びを感じ、師父が憂いを抱きたるときは、弟子もまた心を痛め、師父が病に臥したるときは、父母を看護するがごとく傍らにて労わり、師父が禍難に遭いたるときは、同門の者を率いて法事を営み福を祈るべきである。 **師尊が弟子を教導する責任** 伝道の願いとしては、師父は道教の法門を天下に広く伝わらしめんと発願し、門下の弟子の皆が修行にて成就し、徳業の興盛に至らんことを期するべき。 教学の態度においては、弟子らが聡慧なる知恵を備え、学業進むことを希望し、弟子が至誠なる心もて求道するときは、戒めと勉励を以て応じ、かれらが速やかに世俗の束縛より脱することを助くべし。 情感の関懐においては、弟子が吉事に遭いたるときは共に喜び、弟子が憂いを抱きたるときは之を慰め導き、自らの事のごとく絶えず心に懸けるべき。弟子が過ちを犯したるときは、自らの子を教導するがごとく厳しく管教すべきである。 修行の指導においては、弟子が真摯に道を求めたるとき、師父は斎戒して静思に入り、弟子と心霊を相通じ、何ら隔てることなく傳授すべし。 疾師當建齋晨夕祈請以立功徳拔度災患中元玉籙簡文神仙品曰爲師威儀敷宣法化當令弟子四輩平等齊同心腹無懷貳意天尊吿太上大道君曰洞玄靈寳中元宫中玉籙簡文神仙品目舊有上元中元下元三部威儀部有八百條三部合二千四百條皆金書玉字仙都左公總録於中元宫中自經龍漢之後淪於混沌其文攺易多不全舊至赤明元年上聖撰校抄集要用部有八十條三部合二百四十條祕於三元宫中以玉華之女金晨玉童各二百四十人燒香侍經檢録漏慢依玄科四萬劫一傳神真下教運度促急道須真人四百年下世教化四十年中聽令三傳年限未充輕宣靈文七祖囚於地獄身負風刀萬劫無原天尊言自然威儀諸天之俯仰真人之儀軌得肹之者皆億劫因縁先身宿有金簡玉名神仙品中應得仙度故見其文以成其真修之者則馳騁龍駕白日登晨奉之者七祖即得去離地獄上昇天堂逍遥中元王仙宫中門戸清肅萬災不干三界敬護萬神朝門其道尊貴宜祕之焉太上稽首作禮奉承要言洞玄靈寳玉籙簡文三元威儀自然 **解釈** 修行者は朝夕に斎戒を設けて祈り、功徳を積み重ねることで災厄を消滅させるべきである。経文が述べるところによれば、中元玉籙简文は神仙の品階に属する内容であり、師父が道法を伝授する際には、弟子たちを平等に扱い、心を一つにして対応し、二心を抱いてはならないとされている。 天尊が太上大道君に告げられたところによれば、洞玄霊宝中元宮の玉籙简文は本来、上元、中元、下元の三部に分かれており、合わせて2400条の儀軌を備えていた。金玉の文字で記された這些経文は、かつて仙都左公が管掌していたが、龍漢劫難を経て不完全となってしまった。赤明元年に至り、上聖が改めて校訂整理し、各部を80条に精選して、合計240条とし、秘かに三元宮に保存されることになった。 これらの経文は240位の玉華仙女と金晨玉童によって護衛されている。天條の規定に従えば、これらの経文は4万劫ごとに一度だけ伝授される。しかし衆生教化の必要性により、真人は400年ごとに下界して伝授することが許可されており、ただし一度の伝授期間は40年を超えてはならない。もし勝手に期限前に泄露するならば、泄露した者の七代の祖先は地獄で苦しむことになり、本人も万劫不復の罰に遭わなければならない。 天尊は、これらの自然威儀は天界の衆仙の行為規範であると述べられた。これらの経文を見ることができる人は、皆、億劫にわたる修行を経て、前世より仙籍に名を列ねる有縁の者である。真摯に修行する者は龍を駆って飛昇でき、誠心から供奉する者は七代の祖先を地獄から脱出させ、天堂に昇進させることができる。修行が成就した後は、家中に災祸は近づかず、三界の神靈すべてが前来して護衛する。これらの経文は極めて貴重であるため、厳格に秘密を保たねばならない。最後に太上大道君は恭敬に礼をなし、これらの要訣を受け入れたのである。 真經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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