--- title: "洞玄靈寶鐘磬威儀經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0234/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0234/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞玄靈寶鐘磬威儀經》 洞玄部 · 1巻 · 2,072文字 ## 巻1 洞玄靈寳鐘磬威儀經爾時智德真人與五百真人等衆同詣太上稽首請問集衆威儀太上曰衆有二種一者聖衆二者凡衆若說法齋戒禮拜下謝救度生死一切福㑹應當來集皆聽擊鐘昔元始天尊於色界天中教化說法時至不齊衆有前後放十種相光從眉間出徹照諸天五億世界無量國土普使聞知示大神力演真一妙道合五和之精成无量寳鐘各隨方域同發靈音聲遍天地響若琳琅皆作洞章晝夜震動應十二時一切衆生聞悉歡喜百惱皆除時不信者信未悟者悟生諸善慧興正念心自是之後鐘聲制度普遍十方汝今所請當欲開悟諸衆生智德稽首弟子後生末學雖聞鐘磬未解威儀不審諸天所有同於下界亦有等差太上告曰三清上境三界十方大小名目亦有不同今粗說之汝其聽焉太上告曰大羅天中有九明華鐘七矅神鐘洞光浮鐘飛精空鐘大光雲鐘開天光鐘自然神鐘玉清天中有鳯生天鐘華寳雲鐘霄焰靈鐘玉龍華鐘空明寳鐘九合光鐘萬變瑶鐘上清天中有十華寳鐘四華鳯鐘電耀明鐘龍耀明鐘鸞翔華鐘太清天中有九精合成鐘百寳空明鐘結雲華鳯鐘天飛龍鐘九天中有自鳴華鐘九色光鐘萬寳華鐘大自然鐘皆結自然真精妙炁而成光明洞徹 **解釈** 《洞玄霊宝鐘磬威儀經》の意味 その時、智德真人と五百人の真人たちが共に太上（道教の最高神）に拝謁し、信衆を集合させるための儀式規範について恭しく教えを請いました。太上は答えて言いました。信衆には二つの種類があると。聖賢の衆と凡俗の衆です。経典の講説であれ、斎戒の修行であれ、礼拝懺悔であれ、あるいは超度の法会であれ、すべてにおいて鐘を敲いて信衆を召集すべきだと。 昔、元始天尊（道教最高神の一柱）が色界天で経を説いておられた時のこと。信衆の到着時間が一定ではありませんでした。そこで天尊は眉間から十種の光芒を放ち、五億の世界にある全ての国土を照らし、無上の神力を示して真一妙道を宣説されました。天尊は五行（ごぎょう）の精華を集め、無数の宝鐘を造られました。これらの鐘は異なる方位から同時に鳴り響き、その音声は天地を貫き、美玉が相ぶつかるような清浄な響きとなり、昼夜を分かたず十二時辰に従って震動しました。衆生たちがこの鐘の音を聞くと、皆が心に喜びを生じ、煩悩は消散し、信心のない者もまた信ずるようになり、悟りを得ていない者も開悟することができました。こうして善の念と智慧が増長されたのです。かくして鐘の音の儀軌は十方世界に伝播することとなりました。 智德真人はさらに請いました。後学の弟子たちは鐘磬の音を聞いたことはありますが、天界の鐘と人間界の鐘にどのような違いがあるのかを理解していません。太上は答えられました。三清（さんせい）の聖境である玉清天、上清天、太清天と、三界十方の鐘には各々異なる性質があるのです。 大羅天には九明華鐘、七曜神鐘など八種の神鐘が存在します。玉清天には鳳生天鐘、華宝雲鐘など七種があり、上清天には十華宝鐘、四華鳳鐘など五種が備わります。太清天には九精合成鐘、百宝空明鐘など四種があり、その他の九天にも自鳴華鐘、九色光鐘など四種が存在しているのです。 これら全ての神鐘は、天地間の最も精纯な気（き）が自然に凝結して成ったもので、その全体は光明にして透徹しています。 補記として申し上げれば、この経文は道教の法器の中でも鐘磬がいかなる神聖な出所を有するか、また天界の異なる層級に対応する神鐘の種類がいかなるものかを述べており、道教における「音声は神と通じ合う」という信仰観念を示しています。道教の儀式の中で、鐘の音は神霊と信衆を召集する役割を担うとともに、心霊を浄化し智慧を啓発する宗教的機能をも具備しているのです。 神化無方千形萬象應變難名或大或小隨運自鳴音聲響亮和雅應神四梵天中有度命神鐘長生靈鐘濟生神鐘消魔神鐘反䰟神鐘制魔神鐘降魔神鐘伏邪神鐘揮靈寳鐘集仙瓊鐘歸真和鐘三界天中有保生之鐘昌樂之鐘自鳴之鐘安國之鐘應命之鐘寳齡之鐘延和之鐘長壽之鐘護神之鐘皆以紫鳳翠龍之金照夜明霄之寳承九天之氣九泉之火合而成之宛利天中有蓮花之鐘翔雲之鐘宛鳯之鐘交龍之鐘遐齡之鐘消災之鐘度厄之鐘護國之鐘定生之鐘保命之鐘修期之鐘辟兵之鐘消魔之鐘皆以金銀銅鐵瓊瑶寳玉鎔鑄雕刻而成各有百千萬億或六時九時十二時悉有典鐘靈官玉童玉女金精猛獸獅子辟邪金剛神王防守侍衞晝夜考擊開悟羣生於是授智德威儀科誡告下三界十方令得見聞於是智德禮拜太上伏受威儀太上曰世聞鐘用金銀銅鐵作兩角三角四角六角九角無角大小隨宜懸治左方臺閣樓殿依時整法服祝誦讃唱擊之皆初急之緩踈打三下若八下爲節急之復初急之緩踈擊二十四槌急之復急之緩徐擊十二槌畢太上曰非時不得妄擊若不整法服清淨祝誦失其節度皆五帝考之死墮寒冰之中百劫當生無眼之報愼之焉太上曰若道士終亡擊鐘三百六十槌示人知終 **解釈** この経文は、道教において神聖な鐘の起源、その機能、および敲鐘の儀礼作法について述べたものです。 天界に存在する様々な神聖な鐘についての説明から始まります。これらの鐘はすべて特殊な機能を備えています。例えば、四梵天（道教の高位の天界）には度命神鐘、長生霊鐘など八種類の神聖な鐘が存在し、三界天には保生の鐘、昌楽の鐘など十種類があり、宛利天（別の天界）には蓮花の鐘、翔雲の鐘など十二種類が備わっています。これらの神聖な鐘はすべて紫金や翠玉といった貴重な材料を用い、九天の気（き）と九泉の火を融合させて鋳造されたものです。 天界には典鐘霊官や玉童玉女といった神霊がこれらの鐘を守護し、日夜敲くことで衆生を啓悟させることが説かれています。太上道君（道教の最高神）はこのために鐘磬使用の威儀規範を定め、智德真人に伝授しました。 敲鐘の規則について述べられています。俗世で使用される鐘は金銀銅鉄で製作することができ、二角形や三角形など様々な形状があり、大きさは適切に調整し、道観の左側に吊り下げます。敲鐘の際には整えられた法衣を着用し、特定のリズムに従わなければなりません。まず急速に、その後ゆっくりと打ち、三下または八下を一節とし、次に二十四槌を叩き、その後十二槌を叩きます。 特に強調されている点は、決められた時間以外に無断で鐘を敲くことは許されないということです。もし法衣を着用せずに、あるいは正しいリズムに従わずに敲くならば、五方天帝（五方を統治する神明）から罰を受け、死後は寒氷地獄に堕ち、百世にわたる輪廻転生において失明の報いを受けることになります。 最後に、道士が死去する際には三百六十下の鐘を敲くことで終末を示すことが述べられています。この経文全体を通じて、道教の儀礼の厳粛性と神聖性が強調されています。 太上曰磬以金銀銅鐵玉作若行道禮誦讃唱齋誡擊以節之皆當作架懸之智德因說祝頌十三章 平旦六梵應天關萬帝朝雲宫飛香靄朱日流詠順清風神真散瑶華靈音泛太空衆聖赴期來逺近聽鳴鐘 日出紫微發天光青華生琅音萬景照雲宫衆仙禮玉岑流響動長空餘聲振寳林慶此天真樂散我幽滯心 辰時披雲登天軒環目矚九清遐想排雲逸俯聞空洞聲衆動非所觀妙音良可聽發彼瓊瑶響解兹幽蔚情 禺中玉女秉靈機金鐘振遐響開覺萬天人拔度九幽爽苦䰟披雲出沉𩲸乗運上神力叵思議法音被無象 正中太虚包六氣至道敷一元梵聲綸地絡法鼓出天端境空心自靜情攀志更諠察此六時響釋我百憂煩 日映圓童轉空輪神女撫幽機晝夜天關盡循環星▲希鳯鳴十二時龍翔百六歸擊以瓊華音暢我天尊成 晡時四龍隨天運五帝推日車月女散寳香雲宫下瑶華十仙聆法鐘俱集太上家五苦長解脫恒吟空洞歌 曰入髙抗萬天機晝夜相循環太上敷聖教普告於世間應境立真王分職有司官仙童擊玉鐘衆聖朝天關 黄昏朱景控朝暉紫輪乗夜月二曜遞推遷四序無停歇玉童唱時至寳鐘鏗然發稽首無上尊攜駕登金闕 人定 **解釈** 太上老君が説かれたところによれば、磬は金、銀、銅、鉄、玉などの材質で製作することができます。行道、礼誦、賛唱、斋戒といった道教の各種儀式において、架に吊り下げて敲いて拍子を整えるのです。これに基づいて智德真人は、十三の時辰に対応した祝颂の言葉を述べられました。 平旦の清晨には、六梵天が天関の開きに応じて響き、万方の天帝が雲宮へ朝礼します。香烟は赤日のようにたなびき、誦経の声は風に乗って漂います。神仙たちは瑶池の花を散らし、霊妙な音声が太空に満ち、衆聖が約約として来臨し、遠近までもが鐘声を聞くことができるのです。 日出の時には、紫微星が天光を放射し、青華の仙境から琅琅たる仙音が響きます。万道の光芒が雲宮を照らし、衆仙が玉岑山に礼拜し、鐘声は長空に回荡し、余音は宝林を震動させます。この天真の楽をたたえ、心に宿る郁結を消散させるのです。 辰時には、雲霧を拨いて天宮に登り、九重の天界を環視します。雲に乗り上る仙人を遙想し、空洞の中の声響を俯听します。世間の紛扰は見るに足らず、ただこの妙音を聴くに値するのです。琼瑶のような鐘声は、心中の幽暗な情緒を化解します。 禺中の刻には、玉女が灵機を掌握し、金鐘は悠遠な声を発します。万界の天人を唤醒し、九幽の亡魂を超度するのです。苦しむ魂魄は雲に乗って出で、沈沦した鬼魂は運に随って上昇します。神力は思議すべからず、法音は普く無形なるものを度すのです。 正午には、太虚が六気を包含し、至道が一元を展現します。梵音は大地に遍布し、法鼓は天辺に響徹します。心境は空明にして自然と寧静となり、情志は高遠にしてさらに暢達します。この六時の鐘声を聴き、百般の憂愁を化解するのです。 日映の午後には、圓童が空輪を転動させ、神女が幽機をあやなします。昼夜の天関は運転し、星辰は循環して息まぬのです。鳳は十二時辰を鳴き報じ、龍は百六の災劫を翔ぶ示すのです。琼華の音を敲きて、天尊の成就へと暢達するのです。 晡時には、四条の神龍が天運に随って行き、五方の天帝が日車を推します。月宮の仙女は宝香を散らし、雲宮は瑶華を降らします。十方の仙人は法鐘を聴き、斉しく太上の家に聚まります。五種の苦難は永く解脱し、恒に空洞の歌を吟唱するのです。 日落の時には、万の天機関が高く悬かり、昼夜の循環は息むことなく、太上は広く聖教を施し、普く世間の衆生に告ぐるのです。応化の境界に真王を立て、職責を分派する有司の官あり。仙童は玉鐘を敲き、衆聖は天関に朝拜するのです。 黄昏には、赤日が朝晖を制し、紫月は夜に乗じて昇起します。日月二曜は交替し、四季は運転して止まりません。玉童は時辰を唱い報じ、宝鐘は鏗鏘として声を発するのです。無上の尊神に礼拜し、駕を乗せて金闕に登るのです。 このように十二の時辰の描写を通じて、道教儀式における磬という法器の神聖なる作用と、天界の衆聖、日月星辰の運行景象が示されるのです。これは道教の「天人相応」という宇宙観を体現しているのであります。 陽輪下幽室隂景照雲房珠臺鏗瑶音碧殿藹瓊香妙聲發空洞微響含幽章共美虚中曲清音風外揚 中夜靈童啓星扉聖母御雲龍日月相代謝晝夜更故新天下萬合香空降千品真玉音羅太虚金鑪生紫烟 鷄鳴五億諸天境三千世界中方万列仙域處處有神鐘梵音生法宇妙韻起靈風因縁常不絶功德永無窮 常鳴鐘磬偈盥潔披天衣端念陟雲臺時至當鳴鐘仙聖歩虚來瓊音徹玄都金香藹紫微萬騎雲間逸九華空外飛鳯凰翩翻翔獅子縱横馳王女羅瑶饌仙人坐誦經稽首禮十方虚想在三清天尊住虚空惚怳本無形湛然自靈應常能感精誠西妃撫瑶磬齊和空洞聲地獄無罪魂天堂奏善名一振琅鐘響萬衆稽首聽太上曰此頌偈龍漢劫初元始傳諸天帝王誦之者魂神清暢衆真降房鳴鐘祝之與響齊聞朗徹十方萬聖歡樂九幽赦魂男女歌詠國土安寧永享福祚世世無窮太上曰衆集時聽三下鐘冠帶整香長鐘竟嚴淨威儀復與梵音齊發庠雅詣座旋繞竟巳叩磬節之人天聖凡皆以之集當審愼焉勿罹五帝之罰也太上曰玄都有八瓊華鐘置中天之臺應六梵氣周十二機不擊自鳴聲徹十方衆真稽首聽聲而㑹玄都諸天取則矣智德真人及同來五百衆一時稱善稽首而退 **解釈** 仙界にそびえる云房珠台のあいだで、鐘と磬が奏でる美しき音色が響き渡り、碧玉の殿堂には琼香が漂っています。この音声は虚空より発せられ、幽玄なる経文を含みながら、清らかな音韻が風に乗って遠く広がっていくのです。 昼と夜が移りゆくとき、霊童は星門を開き、聖母は雲龍に乗って降臨します。天下万種の香気が集合し、千種の真霊が堂中に降りくるのです。玉音は太空に回響し、金炉からは紫烟が立ち上ります。 鶏鳴の時刻となると、五億の諸天、三千の世界のあらゆる処で、神鐘の音声が鳴り響きます。梵音は法界を産出し、妙なる韻律は霊風をもたらし、この因縁の繋がりは永く絶えることなく、その功徳もまた無尽蔵なのです。 常に鐘磬を鳴らすための偈颂には、こう述べられています。沐浴して衣を改め、雲台に登り時を定めて鐘を鳴らすならば、仙聖たちは虚空を踏み歩いて到来するでしょう。鐘声は天界に響き徹り、香気は紫微宮に弥満し、諸々の神獣と仙禽が次々と現れます。仙女たちは仙果を準備し、仙人たちは経を誦して礼拝します。天尊は形も相もなけれど、衆生の誠心に感応するのです。鐘磬の音声は地獄の亡魂を超度し、天堂に善行を記録させるのです。 太上道君は次のように説き明かします。これらの颂偈は元始天尊が龍漢劫初に伝授したものであり、これを誦念すれば神魂清浄となり、衆真が降臨するのです。鐘を鳴らすときは必ず鐘声と相応じ、十方を歓喜させ、九幽に罪を赦させ、国家の安寧をもたらすべきなのです。 太上は特に集会時の規矩について嘱咐します。三下の鐘声を聞いた後に整装し、長鐘が終わった後も威儀を保ち、梵音と同時に進退すること。磬を叩くときは節拍に合わせ、天人も聖凡も共に齐集するようにするのです。もし謹慎せずば、五方天帝の罰を受けるでしょう。 玄都天には八座の琼華鐘が安置されており、中天之台に放かれています。これらは六種の梵気に感応し、十二種の機関を備え、撞かずとも自ずから鳴り、その声は十方に伝わります。衆真はこの鐘声を聞くと玄都に集合し、諸天も皆このような規矩に従うのです。智德真人と五百の随众がこれを聞き終わり、皆称賛して礼拝して退出したのです。 洞玄靈寳鐘磬威 **解釈** 『洞玄霊宝鐘磬威儀経』は、道教の法事において鐘と磬の使用規範を記載した重要な経典である。「洞玄」は深奥で玄妙な道理を指し、「霊宝」は道教の三洞経書の一つである。この経書は、道教の儀式における鐘・磬などの法器の使用時機、敲打方法、およびそれらの象徴的意義について詳細に規定している。 経の教えによれば、鐘は天を代表し、磬は地を代表する。この二つの法器が合奏することで天地交泰を象徴する。鐘を敲く際には心に敬意を持つ必要があり、磬の音は清く澄んで悠扶たるべきである。異なる場面においては異なる敲打の節奏が用いられる。早課の際には「三清韻」を、斋醮の際には「九皇韻」を用いるのである。法器の配置にもまた工夫がある。鐘は東側に懸けられて陽に属し、磬は西側に置かれて陰に属するとされている。 この経典は特に強調している点として、法器は単なる儀式の道具にとどまらず、神と通じ聖者に達する媒介であるということがある。道士は規範に従った鐘磬の使用を通じて、「声をもって玄に通じる」という境地に到達することができる。これにより法事はより大なる神聖性を帯びることになるのである。経中には、古代の仙真（道を得た高人）が鐘磬を用いて天と感応し通じた霊験の記が記載されている。 儀經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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