--- title: "太上靈寶上元天官消愆滅罪懺 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0236/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0236/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上靈寶上元天官消愆滅罪懺》 洞玄部 · 1巻 · 3,210文字 ## 巻1 太上靈寳上元天官消愆滅罪懴上(中下/同卷)爾時太上道君於開光太初之先集諸天神仙大聖衆十極真人飛天神王同詣長桑林下暘谷之壇旋遶行道三帀同心作禮上白元始天尊(臣)伏見凡人不敬天地穢觸三光出入北斗之前造種種惡業欺天負地縱横兇愚或貪愛悋惜不肯布施誹謗聖賢致遣注名黒薄善惡童子四直功曹使者日夜上奏上元天官洞靈元陽之府遂使經年累月轗軻競生凶喪破敗錢榖耗散非横連緜官司牢獄繫閉不息畜養不旺田蠶不遂運意乖錯所作不成(臣)等仰賴宿因今身獲慶值於此日得覩無上元始天尊解釋愚懷願垂哀愍如蒙㫖諭斯乃朽骸重生仰受恩育難酬鞠養於是元始天尊告太上道君曰子今所說凶殃之理實可哀憫欲甦迷愚咸居福岸汝當復坐諦聽訣言天尊曰人生富貴衣食官職奴㒒牛馬田蠶孳養皆是前世供養三尊歸命上元一百二十天尊而獲此報如造惡不善之人出生世間便遣貧窮衣食闕乏雖是人身形不具足或聾盲喑啞攣跛癡愚或遭蛇虎所害或被天雷霹靂或野火焚燒瘟災瘴癘兵傷獄死所作不成所求難遂與諸眷屬不相和睦累𡻕迍邅連緜不泰求安无路蓋爲前世造作惡業故令受此苦厄以報宿殃若欲開度可尋髙上道士明了經 **解釈** 太上道君は、天地開闢の初め、諸々の神仙、十方の真人、飛天の神王を召集し、長桑林下の暘谷の祭壇に集結させました。彼らは祭壇を三度巡行した後、元始天尊に跪拝して報告します。人間の者たちは常に天地を敬わず、日月星辰を冒涜し、北斗星君の前で悪事を重ねていると。彼らの多くは貪欲にして布施を惜しみ、あるいは聖賢を誹謗し、その結果、善悪を記録する童子と巡察を司る四値功曹が、これらの悪行を上元天官に報告することになるのです。こうした者たちは常年にわたり厄難に見舞われ、家宅は安からず、財は散じ、訴訟に纏わりつかれ、六畜は繁盛せず、農桑の業も順調ならず、何事をするにも成功難きものとなるのです。 元始天尊はこれを聞いて太上道君に告げられます。人間の富貴栄華、衣食足りて憂いなきは、皆前世において三清尊神と上元の一百二十天尊を虔誠に供奉したことより得られた福報なりと。反して悪事多き者は、転世すれば貧困に陥り、身体は残疾し、虎蛇の害に遭い、雷撃火焼に遇い、瘟疫戦乱に苦しめられ、事事順わず、家人不和となるなり。これらは皆前世の造孽の報応なるなり。 この経典の最後は、これらの災厄を化解するには、徳行高き道士を求めて、経典の誦読と至心の忏悔を通じて罪業を消滅せしめるべきことを指摘します。特に強調されるのは、上元天官が赦罪を主宰する神明であり、道教の三元節のうち、上元節こそが天官に祈りて消災を求むる重要な日時なりということです。 文如靈寳自然典式或一日二日三日并一夜行香陞壇關奏六時行道轉禮上元一百二十天尊名號懴悔罪愆免諸苦惱 人各恭敬 至心朝禮上元九炁天尊 至心朝禮嚴淨法力天尊 至心朝禮應變威德天尊 至心朝禮無畏梵行天尊 至心朝禮大智慧海天尊 至心朝禮无量法藏天尊 至心朝禮大悲萬善天尊 至心朝禮玄微自在天尊 至心朝禮無邊明覺天尊 至心朝禮慈和妙寳天尊 至心朝禮端嚴威力天尊 至心朝禮光明上照天尊 至心朝禮法橋大度天尊 至心朝禮開顯妙門天尊 至心朝禮弘通保命天尊 至心朝禮護䰟慈救天尊 至心朝禮因縁濟度天尊 至心朝禮流光法喜天尊 至心朝禮玉真慈愛天尊 至心朝禮威聖化凡天尊 至心朝禮常安定慧天尊 至心朝禮洞靈慈念天尊 至心朝禮信慧匠成天尊 至心朝禮増益聖志天尊 至心朝禮功德嚴淨天尊 至心朝禮寳光慈救天尊 至心朝禮混成長樂天尊 至心朝禮普光淨愛天尊 至心朝禮乗光善寂天尊 至心朝禮相光自在天尊 至心朝禮金真度命天尊 至心朝禮金定玄通天尊 至心朝禮垂慈普濟天尊 至心朝禮洞暢髙玄天尊 至心朝禮長生萬善天尊 至心朝禮至靈淨妙天尊 至心朝禮眞遊髙上天尊 **解釈** 《灵宝経》に記された上元節（正月十五日）の儀式は、天災や苦難を消除し福を祈る厳格な修行法として伝承されています。 仪式は《灵宝经》の規範に従い、一日から三日間にわたって行うことができます。修行者は夜間に香を焚いて高壇に登り、道教の三官の一柱である上元天官大帝に誠心誠意、祈願と懺悔を申し述べます。各日程において、昼夜十二時辰の各時刻に礼拝を執り行い、総計百二十位の天尊の名号を一つひとつ虔誠に称名礼拝することで、過去の罪業を消滅させ、現世の苦難から解放されることを願うのです。 この儀式における天尊たちは、それぞれ異なる誓願と功徳を具現しています。上元九炁天尊は天地開闢初期の九種の気を象徴し、厳浄法力天尊は清廉で庄厳な法力を備えています。応変威徳天尊は状況に応じた変化に対応する威厳ある徳行を、無畏梵行天尊は清浄な修行に邁進する勇敢さをそれぞれ表現しています。大智慧海天尊は海のように深い智慧を、無量法蔵天尊は無数の教法の蓄積を示し、大悲万善天尊は衆生を慈しむ大慈悲と万般の善行を体現しています。玄微自在天尊は深奥で玄妙な理法に通じた自在無碍の境地を、無辺明覚天尊は限りない覚悟と慧知を象徴しています。 修行者が「至心朝礼」の恭敬心をもって次々と天尊の名を呼び礼拝することで、各天尊からの相応の加持を受けることができます。たとえば護魂慈救天尊は魂魄の保護を、金真度命天尊は亡者の超度を、長生万善天尊は寿命の延長と徳行の積累をそれぞれ成就させるとされています。このように系統的に天尊の名号を称念し礼拜する儀式全体を通じて、災厄の消除と功徳の積累という修行の目的が達成されるのです。 至心朝禮法流逺洽天尊 至心朝禮髙德寳藏天尊 至心朝禮凝常轉念天尊 至心朝禮玄德定願天尊 至心朝禮總真應見天尊 至心朝禮妙成圓行天尊 至心朝禮龍德威嚴天尊 至心朝禮髙玄太素天尊 至心朝禮妙色金華天尊 至心朝禮靈真大帝天尊 至心朝禮金姿妙相天尊 至心朝禮開明㫖要天尊 至心朝禮無上最勝天尊 至心朝禮長存駕景天尊 至心朝禮元靈妙本天尊 至心朝禮運度四生天尊 至心朝禮元流妙化天尊 至心朝禮應世法王天尊 至心朝禮仙遊淨妙天尊 至心朝禮無極玄微天尊 至心朝禮聖智飛玄天尊 至心朝禮超登寳海天尊 至心朝禮流光普壽天尊爾時上元天官上元真人諸飛仙衆三十二天大羅天上無極世界一切衆生道俗男女莫不傾心歸仰稱揚讃歎六十天尊名號是時生死報對一切消滅太上道君及諸衆聖聞此演說不勝欣喜普勸諸衆生皈依投懴悔即日歸身歸神歸命太上無極大道上元六十天尊無極聖衆懴悔受性以來至于今日觸犯上元天仙日月星辰二十八宿南辰北斗出入衝突之罪或有所犯殺他畜生資啖之罪不肯布施惟思貪惜慳悋財寳之罪啖食衆生血肉以自滋潤身口之罪飛鷹走犬放火燒殺山林百蟲 **解釈** 『太上灵宝上元天官消愆灭罪忏』の礼拝忏悔文 この経文は道教における忏悔修行の重要な典範を示すもので、大きく二つの部分から成り立っています。 まず第一部分では、二十三位の天尊に対する虔誠な礼拜が述べられます。これらの天尊はそれぞれ固有の名号を持ち、その名号には深い意味が込められています。「法流遠洽天尊」は道法が広大に流布することを象徴し、「高德宝蔵天尊」は至高の德行を表し、「龍德威厳天尊」は神龍の威厳と力を体現しています。このように各々の天尊は異なる神格と職能を具備しており、それらは修行者が仰ぎ見るべき理想の姿を示しているのです。 続く第二部分では、上元天官と諸仙が三十二天（道教宇宙観における最高層の天界）において、六十位の天尊名号を宣揚する様が描かれます。もし信心深く帰依し称颂することができれば、生死輪廻における罪業が消滅するとされています。太上道君をはじめとする諸聖賢たちもこの妙法を聞いて大いに歓喜し、すべての衆生に対して皈依と忏悔を勧めるのです。 最後の忏悔の段では、信徒たちが「太上無極大道」および六十位の天尊に対して、生まれてより今日に至るまでに犯した諸々の過悪を忏悔します。その過悪には、天界の神仙や日月星辰に対する無礼、動物を殺生し食用とした罪業、財宝に執着して布施を行わなかった抠啬の罪、自身の身体を養うために衆生の血肉を貪食した罪業、そして狩猟や放火によって山林の生命を傷つけた罪が含まれています。 この経文全体を通じて、道教における業障消滅の修行方法の本質が明らかにされます。それは天尊への礼拝と自己の罪業に対する深い忏悔を通じて、心身を浄化し、より高い精神的境地へ到達することにあるのです。 鳥獸之罪見人疾病困苦不生救濟醫療之罪攔截要路不通往來之罪不敬三寳背師敗道之罪訾毀風雷雨澤之罪常行惡心惟擬損人性命圖他財寳之罪盗人妻子奴婢之罪盜人尊像鍾磬旛花法席道具經典之罪如是六根三業諸惡罪愆無量無邊不可勝計今生前世所有一切罪過今日至心發露懴悔願乞蕩除伏願上元飛天神王十直真人天帝使者録其罪目攺作齋功將奏天曹當令某過去見存免受大災得離苦源受諸快樂及諸仙衆常賜護持 人各恭敬 至心朝禮上清玉真天尊 至心朝禮太皇黄曽天尊 至心朝禮太明玉完天尊 至心朝禮清明何童天尊 至心朝禮玄胎平育天尊 至心朝禮玄明文舉天尊 至心朝禮七曜摩夷天尊 至心朝禮虚無越行天尊 至心朝禮太極濛翳天尊 至心朝禮赤明和陽天尊 至心朝禮玄明恭華天尊 至心朝禮耀明宗飄天尊 至心朝禮竺落黄笳天尊 至心朝禮虚明堂曜天尊 至心朝禮觀明端靖天尊 至心朝禮玄明恭慶天尊 至心朝禮太煥極瑶天尊 至心朝禮元載孔昇天尊 至心朝禮太安皇崖天尊 至心朝禮顯定極風天尊 至心朝禮始黄孝芒天尊 至心朝禮翁重浮容天尊 至心朝禮無思江由天尊 至心朝禮上揲阮樂天尊 **解釈** 《太上灵宝上元天官消愆灭罪忏》における忏悔の教え この経文は、人々が日常的に犯してしまう様々な罪過を列挙し、上元天官（タオ（道）による赦罪を司る神霊）に対する誠心からの忏悔と祈りの内容を述べています。 人間が陥りやすい罪過としては、鳥獣や苦しむ人を目にしながら救いの手を差し伸べない心、意図的に道を塞いで他者の通行を妨げる行為、そして三清（さんせい）たる道（タオ）・経典・師に対する尊敬を忘れ、師門を裏切り道法を破壊する背信行為が挙げられます。さらに風雨雷電などの自然現象を冒涜し、他人の生命を害しようとする悪念を常に抱き、他者の財物を貪り、他人の妻子や従僕を横領し、神像・法器・経書といった宗教的聖物を盗むことも重大な罪業とされています。 これらの罪過は六根（眼耳鼻舌身意）と三業（身口意）から生じ、その数は数え切れません。本忏悔文は、現世および前世におけるすべての罪孽に対する誠実な懺悔を表明し、上元天官が飛天神王や十直真人（十位の直日神将）、天帝の使者といった神明を派遣して罪過を記録し、この忏悔を斎戒の功徳へと転化させるよう祈願しています。願わくば上天が現世と来世の災禍を免除し、われらを苦しみの海から救い出し、喜悦を得させ、諸仙の護佑を受けさせることを希求しています。 この後、二十四位の天尊（タオ教の高位の神霊）に対する虔誠なる礼拝の儀式が続きます。上清玉真天尊、太皇黄曾天尊、太明玉完天尊をはじめとする諸々の天尊の御名を唱えるたびに、心より誠実に拝礼し、悔過自新の決意を表現するのです。 この経文全体を通じて、「忏罪消災」というタオ教の修行方法が体現されています。これは過ちを省察し神霊を礼拝することによって罪業を浄化するという実践です。経文に示される二十四天尊は、「灵宝派」というタオ教の重要な流派における崇拝の対象であり、それぞれ異なる救度領域を統括する職能を持つ神霊なのです。 至心朝禮無極曇誓天尊 至心朝禮皓庭霄度天尊 至心朝禮淵通元洞天尊 至心朝禮太文翰寵天尊 至心朝禮太素秀樂天尊 至心朝禮太虚無上天尊 至心朝禮太釋玉隆天尊 至心朝禮龍變梵度天尊 至心朝禮太極平育天尊 至心朝禮華林主筭天尊 至心朝禮西靈記名天尊 至心朝禮丹闕上生天尊 至心朝禮朔方落死天尊 至心朝禮臨正大魁天尊 至心朝禮青天護魂天尊 至心朝禮白天侍魄天尊 至心朝禮赤天養炁天尊 至心朝禮黒天通血天尊 至心朝禮黄天中主天尊 至心朝禮保制劫運天尊 至心朝禮使天長存天尊 至心朝禮元始安鎮天尊 至心朝禮八威龍文天尊 至心朝禮玄中太皇天尊 至心朝禮上帝髙真天尊 至心朝禮傾光回駕天尊 至心朝禮監真度生天尊 至心朝禮度人不死天尊 至心朝禮南昌上宫天尊 至心朝禮碧落宫殿天尊 至心朝禮疾除罪簿天尊 至心朝禮隨縁應化天尊 至心朝禮受錬更生天尊 至心朝禮普度無窮天尊 至心朝禮時刻昇遷天尊 至心朝禮上元證果天尊 至心朝禮飛天遊弈飛仙聖衆爾時元始天尊重告道君曰吾自從無始以來應感十方安鎮國土教道衆生開度一切若是名山洞府道士女冠修奉禮拜上元天 **解釈** **上元天官消罪忏仪における礼拝文の解説** この経文は、上元天官（道教の三官大帝のうち、福徳をつかさどる神）の消罪懺悔儀式における礼拝の部分です。内容の中核をなすのは、道教最高の神霊である三十六位の天尊に対して、心身ともに清廉なる態度で敬礼し敬拝することです。 各天尊は固有の神職と功徳を担っています。無極昙誓天尊から始まり、皓庭霄度天尊、渊通元洞天尊へと順次礼拜していきます。それぞれの天尊は異なる領域をつかさどっており、朔方落死天尊のように生死をしかる者もあれば、青天護魂天尊のごとく魂魄を守護する者もいます。また赤天養炁天尊は気血の調理をつかさどり、度人不死天尊は衆生の超度を、疾除罪簿天尊は罪業の消滅を主掌しています。 経文の後半では、元始天尊（道教における最高位の神）が無始より今に至るまで、十方世界のあらゆる処で衆生を教化し、万物を開度してきたことが述べられます。とりわけ山中で修行に励む道士や女冠（女性の修道者）が、心からこの上元天官に礼拜するならば、必ず神霊の護佑を受けることができるとされています。 この経文全体を通じて、道教の広大で緻密な神霊体系と、包括的な救度観が示されています。諸天尊への礼拜を通じて、災厄を消し、不幸を解き、長生きして衆生を度することを祈るのです。各天尊の名号には固有の修行理念が込められており、「太虚」「太極」といった用語は、道教が宇宙の本源をいかに認識しているかを体現しています。 尊名號度脫九玄七祖上生天堂身得成眞安間自在若國王帝主州縣牧宰官僚人民長者居士有諸災難疾病纏綿當於宫觀靈壇家宅建置道場然燈燒香精心脩齋皈命上元應感天尊無極聖衆所有河沙塵數罪障應時消滅一切疾病隨念解除安鎭國祚保天長存天下太平萬物甦息人民歡泰災害不干魂神超度道炁㝠扶如是瞻敬之者不問郷村男女官職人民但於每年之内三元八㑹四時八節五臘十直之日燒香然燈修齋行道言功謝過當獲洪恩若要然燈之法春則然九燈亦可九十燈亦可九百燈夏則然三燈亦可三十燈亦可三百燈秋則然七燈亦可七十燈亦可七百燈冬則然五燈亦可五十燈亦可五百燈如是依科四時運炁悉達天曹各得福慶或在名山靈壇宅舍州縣郷坊江河水上如是之處以一日三日七日建七七四十九夜然燈修齋禮誦聖號所在人民廣作道場懴悔罪愆俱蒙赦宥悉遂消除功德無量不可思議於是天尊及諸仙衆說是經巳作禮而退敬奉教㫖志心稽首禮無上虚皇正眞三寳太上靈寳上元天官消愆滅罪 **解釈** 本経文は、上元天官を尊奉することで災厄を消除する方法について述べています。上元天官は道教の三官大帝の一柱であり、福徳を授け、罪業を赦免する権能をお持ちです。 上元天官の聖号を敬い信奉すれば、九玄七祖の九代の祖先を超度して天界へ昇華させることができ、自身もまた真の道を修得して成就することが可能になります。帝王から将軍、地方の官吏、さらには一般の民衆に至るまで、もしも疾病や災禍に遭遇した場合には、道観や自宅、あるいは特定の聖地に法坛を設営して、灯火をともし香を焚き、斎戒の行を修めることが重要です。上元天官と無極聖衆、すなわち道教の最高位の神聖なる衆生に心より帰依すれば、すべての業障は即座に消滅し、疾患も癒え、さらに国家の安泰と万物の繁栄が保証されるのです。 実践の方法として、毎年の三元節である正月十五日の上元、七月十五日の中元、十月十五日の下元のほか、八会日や四季の節気、五腊十直といった道教で定められた特別な斎日に、香を焚き灯をともし、斎戒修行と懺悔の行を営むことで、天の恩寵を得ることができます。 点灯の際には季節による配置の法則があります。春季には九盏、九十盏、または九百盏の灯火をともし、夏季には三盏、三十盏、三百盏とし、秋季には七盏、七十盏、七百盏を配置し、冬季には五盏、五十盏、五百盏をともします。この規則に従って四季の気の運行に調和させることで、その功徳は天庭に達し、福報を受けることになります。 この斎戒の儀式は名山大社、法坛、家中、都市、あるいは江河の上においても営むことができ、一日間、三日間、七日間、あるいは四十九日間の期間を設けて点灯し、斎戒修行と聖号の誦念を行います。儀式に参与する者はすべて懺悔を通じて業障を消除し、計り知れない功徳を获得することができるのです。 天尊と諸仙がこの経典を説き終えた後、礼をして退出します。信徒はこれに対し、道・経・師なる無上の虚皇三宝に対して、至誠の礼拝と敬礼をささげるべきなのです。 懴上 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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