--- title: "慈尊昇度寶懺 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0243/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0243/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《慈尊昇度寶懺》 洞玄部 · 1巻 · 2,665文字 ## 巻1 慈尊昇度寳懴 法事如式具位(臣)某焚香奏啓至真無上道寳太上三尊至真無上經寳三十六部尊經至真無上師寳玄中大法師東極宫中大慈仁者太一救苦天尊青玄上帝九幽拔罪天尊十方救苦天尊大慈大悲救苦真人大慈大悲大惠真人救苦㑹中無鞅真宰傅奏香官功曹使者此間土地里域正神悉仗真香普同供養(臣)今奏爲(臣)聞三清上聖布三洞以垂慈十極天尊徧十方而救苦恩覃宇宙惠及幽㝠六趣衆生披雲霧而行瞻日月九幽諸地化沙塵而載度天人而況黄籙垂科紫清設教普資普度無量無邊今者奉爲亡過某靈䰟依九品之真科禱十天之列聖祗嚴淨宇䖍露哀忱懴塵劫之愆尤解多生之罪障今則蘭場式備寳炷凝煙恭對至尊宣揚懴法稽首皈依無極大道 啓敬賛三皈依三寳既皈十方洞鑒以今奉爲亡過某靈䰟仰奉真科輒憑道侣用資㝠福超度往生嚴潔香花䖍誠供養 道場衆等切以香者騫林奇木聚窟靈根發揚道德之輝華固結乾坤之瑞氣寳奩纔出金鼎初梵願慈一瓣之香徧御十華之境法衆䖍誠皈依供養 浮香遠覽天尊沈壇百和藹祥雲一瓣心香表至誠救苦天尊垂降格亡靈得度禮三清切以花者閬苑傳根靈臺結蘂發五枝之仙 **解釈** 《慈尊升度宝忏》白話解讀 この道教の法事儀式は、亡き霊を彼岸へ導く超度の儀轌である。主法の道士は香を焚いて奏上する。 まず道教の最高の三宝に敬礼する。道宝とは至高無上の太上三尊、すなわち元始天尊、靈寶天尊、道德天尊を指す。經寶は三十六部の尊貴なる經典であり、師寶は玄中大法師と呼ばれる道教の祖師たち、並びに東極宮に鎮座する太一救苦天尊すなわち衆生の苦難を救う神明である。 次に多くの救苦神明に祈請する。青玄上帝、九幽拔罪天尊、十方救苦天尊といった諸位の眞人たち、また信息を傳達する功曹使者や當地の土地神などに香火の供養を受けていただくよう願う。 法師は法事の目的を述べる。三清の聖人が三界三洞に慈悲を廣く施し、十方の天尊が苦難に喘ぐ衆生を普く救うと聞く。いま故人のために九品往生の儀軌に従い、十天尊聖に懺悔し、多生累劫の罪障を解除することを願う。 道場に設えられた壇には尊き香が點じられ、神明を敬虔に迎えて懺悔の儀式が執り行われる。まず無極大道に皈依し、道經師の三寳に皈依することを讚嘆する。 香についての説明として、これは仙山の奇木より採取され、道德の光輝を顯現し、天地の祥瑞を凝聚させる。香爐が開かれるとき、この一片の心香が十方の仙界に通じ、救苦天尊の降臨を請う。 花についての説明として、これら仙花は阆苑仙境から採り來たるもので、靈臺に結ばれた花蕊は五枝の仙葩を綻ばせ、五行の完全さを象徴する。清淨なる花は至誠の心を表現する供物である。 桂開十丈之芳蓮繽紛落座隅綽約縈空際嚴持萬𠦄散漫十方法衆皈依䖍誠供養 寳花嚴淨天尊天香國色自長春燦爛盈盤表至誠三境天尊垂證鑒亡靈得度禮慈尊切以水者淵源甚摶利濟無窮挹從東井之中酌向十方之境備雖簡易貴在䖍恭法衆皈依䖍誠供養 甘露流通天尊沈沈玉海注靈波淼淼泓澄潤澤多十極天尊垂證鑒恩霑亡者順離羅伏聞救苦天尊徧滿十方界常以威神力救抜諸衆生得離於迷途衆生不知覺如盲見日月我本太無中拔領無邊際慶雲開生門祥煙塞死户初發玄元始以通祥感機救一切罪度一切厄渺渺超仙源蕩蕩自然清如斯道力無量無邊今者仰對寳光禮瞻玉相奉爲亡過某靈䰟懴生前之罪咎除殁後之愆尤法衆䖍誠至心朝禮 至心朝禮大羅元始天尊 至心朝禮玉宸靈寳天尊 至心朝禮混元道德天尊 至心朝禮太一救苦天尊 至心朝禮九幽拔罪天尊 至心朝禮玉寳皇上天尊 至心朝禮玄真萬福天尊 至心朝禮太妙至極天尊 至心朝禮玄上玉宸天尊 至心朝禮度仙上聖天尊 至心朝禮好生度命天尊 至心朝禮太靈虚皇天尊 至心朝禮無量太華天尊 至心朝禮玉虚明皇天尊 至心朝禮真皇洞神天尊 至心朝禮大慈大悲救苦真人 **解釈** 十丈高の桂花が芬芳を放ち、花弁は法坛の四周に軽やかに舞い落ちて、空中に優雅にたなびいています。厳粛な法器は十方世界、すなわち宇宙の全域に配置され、信者たちは虔誠に帰依し供奉しています。 供奉の対象は「宝花厳浄天尊」です。この天尊は珍宝のような花々で道場を厳かに浄化なさいます。天界の芬芳と殊勝なる景象は永遠に常在し、灿烂なる供品は至誠の心を表します。三清（玉清、上清、太清の最高神）に亡霊の超度を目撃してくださるよう祈念しています。 浄水の儀式は深遠な象徴を持ちます。東方の井（二十八宿における井宿で水源を表す）から清水を汲み、十方世界に灑きます。儀式は簡素ですが、その価値は虔誠心にあります。衆人は「甘露流通天尊」（法水を司る神霊）に帰依し、誠心で供奉します。静寂の玉海（聖水の容器）から霊波が注ぎ出され、広大で澄明なる聖水は万物を潤します。十方の天尊がその恩恵を見守り、亡魂が幽冥から脱却することを祈念しています。 救苦天尊（太乙救苦天尊は亡魂救度を専掌する神霊）の威徳は宇宙に遍満し、常に大威神力をもって衆生を迷妄から救い出します。盲人が日月を見えぬようにして、衆生もまた既に救済されていることに気づかぬことが多いのです。天尊は太無の境地（タオの本源）から無量の衆生を導き、慶雲は生門を開き、祥烟は死戸を封じます。これは亡魂超度の儀式を象徴するのです。玄元始気（先天の元気）の感応を通じ、あらゆる罪業を救済し、すべての災厄を超脱させ、亡魂が澄明自然にして仙源に回帰することを叶えます。 今、我々は宝光（天尊の聖光）に対峙し、玉相（神像）を瞻仰して、亡魂の生前の罪過を懺悔し、死後の業障を消滅させます。衆人は至誠の心で十五位の天尊に朝礼します。その中には大羅元始天尊（三清の首）、玉宸霊宝天尊（三清の一）、混元道徳天尊（即ち太上老君）、太一救苦天尊（救度を主掌）、九幽抜罪天尊（地獄救度の神）を含み、最後には特に「大慈大悲救苦真人」（太乙救苦天尊の化身）を礼敬します。 この経文は道教超度儀式の全過程を完全に示しています。聖域の営造、取水浄坛、天尊の威徳の賛颂、罪業の懺悔、諸神への朝礼という一連の手続きを通じて、その核心は神聖なる儀軌と諸天尊の力を通じ、亡魂が苦難から解脱することを助けるのです。 至心朝禮大慈大悲大惠真人 禮足各長跪皈命懴悔(臣)法衆等至心皈身皈神皈命三清上聖十方救苦天尊恭望大慈洞垂巨澤俯降洪恩 **解釈** 『慈尊昇度宝忏』の中核をなす超度儀礼は、三つの段階から成り立っています。 まず道士たちは「大慈大悲大惠真人」に向かい虔跪して礼拝を捧げ、亡者に代わって三清（元始天尊、霊宝天尊、道徳天尊）と十方救苦天尊の前で忏悔します。六根（眼耳鼻舌身意）を通じて塵世の欲望に汚染され、生前に犯した諸々の罪業をも許してくださるよう祈ります。天尊の黄金の赦令の力を借りて、亡魂の超度を願うのです。 次に「歩虚」の部分へと進みます。道士たちは亡者の肉体は既に消滅していても、その心に残された罪業は消えていないことを憂慮します。そこで再び十六位の天尊（救苦天尊、抜罪天尊など各々の救度機能を担う）に礼拜を重ね、神聖なる盟約を通じて亡者の生前の罪孽を忏悔し、亡魂が得度するための善因を植え付けるのです。それぞれの天尊は救苦、抜罪、度仙といった異なる救度の役割を象徴しています。 最後に冒頭の忏悔儀式が繰り返されます。道士たちはこの最も虔敬な身心の状態で道教の最高神明に帰依し、天尊の广大な恩恵が垂れ下りることを懇願します。全体を通じて、繰り返される礼拜と忏悔によって完成される超度の体系が織りなされ、道教の「忏罪消災」という救度理想が体現されるのです。 以今行道朝元焚香謝過懴悔所薦亡過某靈䰟自從生誕乃至淪亡舉止去來滯染六根之塵垢虚華逸樂滋生萬種之愆喜捨身受身無邊無量一切身業重罪願賜赦除伏願三寳垂慈十方救苦頒金書而赦罪承惠澤以遷神(臣)等至心稽首禮謝無上虚皇至真三寳 歩虚(臣)等又慮亡過某靈䰟身業巳斷心業未消更爲重啓十方告盟衆聖懴生前之罪咎證今日之良因法衆皈依再伸朝禮 至心朝禮大羅元始天尊 至心朝禮玉宸靈寳天尊 至心朝禮混元道德天尊 至心朝禮太一救苦天尊 至心朝禮九幽拔罪天尊 至心朝禮玉寳皇上天尊 至心朝禮玄真萬福天尊 至心朝禮太妙至極天尊 至心朝禮玄上玉宸天尊 至心朝禮度仙上聖天尊 至心朝禮好生度命天尊 至心朝禮太靈虚皇天尊 至心朝禮無量太華天尊 至心朝禮玉虚明皇天尊 至心朝禮真皇洞神天尊 至心朝禮大慈大悲救苦真人 至心朝禮大慈大悲大惠真人 禮足各長跪皈命懴悔(臣)法衆等至心皈身皈神皈命三清上聖十方救苦天尊恭望大慈洞垂巨澤俯降洪恩以今行道朝元焚香謝過懴悔所薦亡過某靈䰟自從生誕乃至淪亡嗔喜愛憎種禮悉從於心起貪欲虚妄念念皆屬於意萌故犯悮爲無邊無量一切心業諸罪願賜赦除伏願慈恩廣布於十方罪根消滅淨䰟早離於九地福境逍遥(臣)等至心稽首禮謝無上正真三寳 歩虚(臣)等又慮亡過某心業既得以消除頓回正念口業不經於懴悔難斷惡根更爲重啓十方併除三業俾所薦亡過某靈䰟悟身心口業之幻妄罪垢冰消禮道經師寳之真乗善芽増長法衆皈依三伸朝禮 至心朝禮大羅元始天尊 至心朝禮玉宸靈寳天尊 至心朝禮混元道德天尊 至心朝禮太一救苦天尊 至心朝禮九幽拔罪天尊 至心朝禮玉寳皇上天尊 至心朝禮玄真萬福天尊 至心朝禮太妙至極天尊 至心朝禮玄上玉宸天尊 至心朝禮度仙上聖天尊 至心朝禮好生度命天尊 至心朝禮太靈虚皇天尊 至心朝禮無量太華天尊 至心朝禮玉虚明皇天尊 至心朝禮真皇洞神天尊 至心朝禮大慈大悲救苦真人 至心朝禮大慈大悲大惠真人 禮足各長跪皈命懴悔(臣)法衆等至心皈身皈神皈命三清上聖十方救苦天尊恭望大慈洞垂巨澤俯降洪恩以今行道朝元焚香謝過懴悔所薦亡過某 **解釈** この経文は、死者の魂を救う懺悔（さんげ）の儀式を三つの部分に分けて述べています。 最初の懺悔文では、道士たちが香を焚いて礼拝し、死者に代わって生前の罪を悔います。喜び、怒り、愛、憎しみなどから生じた貪欲や妄念、意図せず犯した罪を挙げ、天尊（てんそん）に許しを求めます。慈悲が十方に広がって罪の根を除き、魂が九幽（きゅうゆう）という九層の地下世界の地獄を早く離れ、自由で幸せな福地を得るよう祈ります。 次の歩虚（ほきょ）では、三業（さんごう）、つまり身体・言葉・心に関わる罪が消えるよう、さらに祈ります。魂が罪業の実体のなさを悟り、氷雪が解けるように罪を清め、善根を育てることを願います。元始天尊（げんしてんそん）や霊宝天尊（れいほうてんそん）など、十五柱の天尊への礼拝と賛歌も含まれます。 最後は帰依と懺悔です。道士たちは跪き、玉清（ぎょくせい）・上清（じょうせい）・太清（たいせい）の三清（さんせい）と、十方の救苦天尊（きゅうくてんそん）に恩恵を願い、この日の懺悔によって死者の魂を救うよう求めます。罪を悔い、神々を敬うことで死者を救済するという道教の考えが、儀式全体に表れています。 靈䰟自從生誕乃至淪亡口是心非恣啖傷於物命華言綺語騁巧侫於舌根自作教他無邊無量一切口業大罪願賜赦除伏願三業蠲消六根清淨悉仗十天之聖力永離九夜之昏途(臣)等至心稽首禮謝無上正真三寳 歩虚三啓三禮仰惟十方救苦天尊化形十方界普濟度天人委氣聚功德同聲救罪䰟過此境界東極天中長樂舍内大慈仁者救苦天尊發弘誓願普救衆生億億劫中度人無量若能稱揚寳號注想慈容皈心不暫停念誦無休息即得離諸苦趣證此勝縁享大福於天堂無苦聲於地獄火翳成清署劔樹化騫林上登朱陵府徑朝元始尊更憑道侣同爲稱揚 舉青華寳號己聞寳號注想尊容功德巍巍除殃滅罪更憑道力經力資㝠福以超昇惟仗妙音法音覺魂儀而解悟真經有妙祕典重宣法衆皈依至心持誦 救苦妙經今者瓊札琅書聲聞十極玉音寳號響徹諸天當願侍香金童結香篆於天中典經玉郎進經文於簡上即使罪消億劫福降今辰存亡承開泰之恩動植感生成之德如斯勝力徧悉裝嚴三途罷楚毒之勞九夜絶辛酸之苦洎乎愆悠庶品蠢蠢含生俱登六度之舟並上三清之界(臣)等至心稽首禮謝無上虚皇正真三寳 **解釈** 人の霊魂は誕生から死亡に至るまで、常に口先と心が相反し、生命あるものを傷つけ、麗しい言葉で数え切れない口業の罪を作ります。今、心からの祈りをもって三宝（道・経・師）に、これらの罪業の赦免を求めます。身・口・意の三業を清浄にし、十方天尊の神力に依りて、永遠に九幽地獄の暗黒より脱すること願います。 十方救苦天尊は各方世界に化身となり、万物を普遍的に救済します。特に東極妙厳宮に在する大慈仁者、すなわち太乙救苦天尊に祈請致します。この尊き御方は無量の劫にわたり衆生を救度することを発願されました。ただ御名号を称念し、御慈顔を観想し、絶え間なく経を誦念すれば、苦難より脱し、仙界に登りて福を享けることができます。地獄の火海は清涼の地と化し、刀山は吉祥の林へと変ずるのです。 衆人が一声に青華宝号、すなわち太乙救苦天尊の尊号を念誦します。経文の法力によりて亡魂を超度するのです。今この尊き経文の音声は十方世界に響き渡り、金童玉女が香りと経文の声を天庭へ届けることを願います。それにより亡魂の罪業消滅し、福徳降臨します。すべての亡霊と生命あるものが恩恵を蒙り、地獄・餓鬼・畜生の三途の苦難より脱し、度化の法船に登りて、三清聖境、すなわち玉清・上清・太清の三重天界に到達することを願うのです。 最後に至高無上なる三宝に再度礼拝し、その功徳をすべての衆生へ回向します。 向來回向慈尊昇度寳懴 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5b0243/