--- title: "太上慈悲九幽拔罪懺 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0247/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0247/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上慈悲九幽拔罪懺》 洞玄部 · 10巻 · 27,798文字 ## 巻1 太上慈悲九幽拔罪懴卷之一木一爾時元始天尊時遊十方世界天上地下無所不經至大福堂國見虚皇道君爲十方國土一切衆生善男女等心生猒故遂即分身應變口吐五色瓊光遍照十方无不明徹爾時男女及諸四衆晝夜惶懼悲聲歎泣瞻仰尊顔稽首頂禮叩頭博顙肘行膝歩諸禽雜獸並皆如是一切衆生諸方仰視寂絶形影莫知所尋爾時虚皇道君慈愍衆生分身下界安坐碧霞神寳之座念彼衆生如常說法演教化人一切含靈及諸禽獸皆來詣座稽首作禮歩歩而前重遇道君歡喜踧踖是時座下有一真人名曰普救從衆中出稽首作禮上白天尊願聞演說十方男女生可獲福死得受生作何因縁得遂本願天尊告曰汝可復坐靜念在心一切因縁吾爲解說天尊言十方世界皆有天堂若有男女常禮十方應號天尊當生可獲福死得受生於是普救眞人及諸四軰長跪齊心而聽演說爾時天尊先說東方青靈始老蒼帝九炁天君華林境界其有眞人名曰靜境无極之國惠靜莊嚴若人臨終之日願生彼國當禮東方應號天尊長跪懴悔免恒沙罪障獲无量善因錬質澄神登眞悟道衆等至心今當敬禮 人各恭敬 志心朝禮慈悲三寳天尊 志心朝禮尋聲救苦天尊 **解釈** 当時、元始天尊（道教の最高神）は十方世界を遊歴しており、天上地下のあらゆる場所を訪れていました。大福堂国にやってくると、虚皇道君（高級な神霊）が十方の国土のすべての善男善女に対して説法を行っているのを目にしました。これらの衆生たちが俗世間の苦しみに厭い倦んでいたため、元始天尊は化身を分出し、口から五色の神光を吐き出して十方世界を照らしました。すべての生命——男女を問わず、四衆の弟子（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）にいたるまで、また飛ぶ鳥も走る獣も——昼夜を問わず恐れおののき涙を流し、天尊に向かって頭を垂れて敬礼し、ある者は跪いて額を地につけ、ある者は身を這わせました。衆生たちが天尊の姿を仰ぎ見ると、その身影はたちまち消え去ってしまったのです。 このとき虚皇道君は衆生たちを憐れみ、やはり化身を分出して凡間に降り立ち、碧霞の神宝座に端坐しました。いつもと変わらず経を講じ法を説くと、すべての生命と禽獣たちが座前に集まって敬礼し、一歩一歩と前へ進みました。道君の姿を再び見た衆生たちは、喜びと緊張が入り交じった心持ちになりました。座下に普救という真人がいて、人群の中から歩み出て恭敬に敬礼してから、天尊に請いて言いました。「どうぞ十方の衆生たちのために開示してください。生前に福を得、死後に超生し、どのような因縁を通じて根本の願いを実現することができるのでしょうか。」 天尊は答えられました。「汝は且つ静かに坐して心の念を専注せよ。われ汝のために一切の因縁を解き説こう。」続けて開示しました。「十方世界にはすべて天堂あり。もし男女が常に十方の天尊の聖号を礼拝することができれば、生前は必ず福報を得、死後は定めて超生を得るなり。」普救真人と四衆の弟子たちはそこで長く跪いて聴聞しました。 天尊はまず東方の青霊始老蒼帝九気天君（東方天帝）が統治する華林仙境を講解しました。そこには静境という名の真人という聖者がおり、無極の国土に在りて清浄荘厳なり。もし人が臨終の時にかの国に往生することを発願するならば、東方の天尊の聖号を礼拝し、長く跪いて懺悔すべきであり、かくすれば恒河沙の数ほどの罪業を免れ、無量の善縁を獲得し、身心を浄化し、最終的には道を悟りて真となることができるのです。 その場の衆生たちはみな至誠の心をもって発願しました。「われら各々敬恭の心をもって、最も虔誠なる心もて慈悲の三宝天尊（道、経、師の三宝）を礼拝し、聞くもの苦しきを救う天尊を礼拝せん。」 志心朝禮東方玉寳皇上天尊 志心朝禮普慈護國天尊 志心朝禮大忍無礙天尊 志心朝禮東華上相天尊 志心朝禮清宫演化天尊 志心朝禮仙靈妙寳天尊 志心朝禮含和虚極天尊 志心朝禮九天積善天尊 志心朝禮皇上眞老天尊 志心朝禮元靈隱曜天尊 志心朝禮金闕玉童天尊 志心朝禮凝心玄應天尊 志心朝禮靈都大度天尊 志心朝禮玄靈至徳天尊 志心朝禮髙上太虚天尊 志心朝禮圓通妙極天尊 志心朝禮開明眞相天尊 志心朝禮寳勝元和天尊 志心朝禮寳藏圓極天尊 志心朝禮玄明眞定天尊 志心朝禮衆智成滿天尊 志心朝禮金華上相天尊 志心朝禮眞行明因天尊 志心朝禮威光寳際天尊 志心朝禮開通信悟天尊 志心朝禮慧解明智天尊 志心朝禮紫虚上極天尊 志心朝禮虚心普照天尊 志心朝禮惠源廣潤天尊 志心朝禮正覺垂訓天尊 志心朝禮眞智照極天尊 志心朝禮仙度妙寳天尊 志心朝禮紫陽靈應天尊 志心朝禮妙意無邊天尊 志心朝禮金光善惠天尊 志心朝禮玄虚眞行天尊 志心朝禮惠空度脫天尊 志心朝禮莊嚴玄覺天尊 志心朝禮靈感遍通天尊 志心朝禮虚皇降照天尊 志心朝禮妙極眞源天尊 **解釈** 《九幽拔罪忏》の礼拜儀式では、三十六位の天尊（道教における最高神霊の尊称）が列挙されており、信徒たちが忏悔の際に至誠の心をもってこれらの天尊に一つずつ礼拝し、罪業の消滅と救度を祈ることが中心となっています。 各天尊の名号は異なる神格的特徴と救度機能を象徴しています。例えば「玉宝皇上天尊」は東方の至尊を象徴し、「普慈護国天尊」は慈悲をもって国家を護佑する神威を具有し、「大忍無碍天尊」は寛容で障碍のない徳行を代表しています。また「東華上相天尊」は仙界の事務を主管する重要な神尊であり、「金阙玉童」や「紫虚上極」といった名号もまた、道教が神霊に帰依する光明、智慧、救度といった特質を体現しています。 道教の儀式においてこのように天尊の名号を次々と称誦し礼拝する方式は「朝礼」と呼ばれます。虔誠に天尊の名号を念誦することにより、信徒は神明との繋がりを確立し、加持を受けることができます。これらの天尊はそれぞれ異なる領域の救度職能を掌管しており、道教の広大な神霊体系を共に構成し、信衆に対して全方位的な護佑をもたらしているのです。 志心朝禮玄應惠明天尊 志心朝禮寳相眞陽天尊 志心朝禮凝神湛照天尊 志心朝禮法雲普潤天尊 志心朝禮虚明逺覽天尊 志心朝禮法相圓滿天尊 志心朝禮妙意端嚴天尊 志心朝禮本際玄微天尊 志心朝禮沖眞寂照天尊 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠真人 志心朝禮大慈大悲救苦真人 志心朝禮大慈大悲大惠真人 禮三寳已復次懴悔志心歸命十方常住三寳臣等懴悔累劫以來過誤之罪衆等暗昧不省前非或造作惡縁施爲信意心如火盛炎炎而不㨂媸妍意似刀鋒凛凛而不論強弱積時累日經月逾年未遇首陳慮遭塗炭氷池火柱劒樹鑊湯寒即痛心熱來焦體斷筋傷骨腐腹糜腸如此罪元乞垂滌蕩天尊言若有善男子善女人未終之者雖然造罪亦復修福在生修福十分得八將福𥙷罪多少始知若當過去造諸功徳七分之中惟獲其一計功𥙷過福乃有餘如此比量始名得一若將善功補罪不足即當渉歷三塗受諸苦惱一日一夜萬死萬生備受諸苦若有亡人臨終之日諸方請師及見在男女香火知識同於一處燒香懴悔受戒誦經先取亡人身上衣物將對香火懴悔受戒從身亡 **解釈** この経文は道教の《太上慈悲九幽拔罪忏》に収められた懺悔文であり、主に天尊への礼拝と罪業の懺悔という二つの部分から構成されています。 まず冒頭では、玄応慧明天尊、宝相真阳天尊、凝神湛照天尊など十二位の天尊と真人の名号を列挙して礼拝します。これらの名号はすべて道教が天尊の異なる特性を尊崇する姿勢を体現しており、例えば「虚明遠覧」は智慧の深遠さを表し、「大慈大悲」は苦しむ者を救う慈悲心を強調しています。これらの神明を礼拝することは、その加持と庇護を得るためのものです。 その後の懺悔の部分では、信仰者が十方常住の三宝（道、経、師）に向かい、累世にわたって積み重ねた罪過を懺悔します。経文では、人間が愚昧無知のために常に悪業を造作することが描かれています。心念は火のように炽盛で善悪を分別しておらず、意念は刃物のように鋭く強弱を問わないということです。このような罪業が日々積み重なれば、死後に地獄に堕ちて、氷池、火柱、剣樹、鑊湯などの苦しい刑罰を受け、身体は凍傷を負い、焼け焦げ、筋骨が断裂し、内臓が腐り落ちるに至ります。 経文はその後、天尊の言葉を通じて因果応報の道理を説きます。生前に罪業を造りながらも修福できた者は、八分の福報をもって罪過を弥補することができますが、死後に修した功徳は七分の一の効果しか得られません。もし善功が罪業を弥補するに足りなければ、地獄、餓鬼、畜生の三悪道の苦難を経験することになり、一日の間に万死万生を繰り返すことになります。最後に亡者の超度儀式について述べられており、道士に主持させ、親族が共に参加して、亡者の衣類を象徴物として用いて懺悔受戒を行う必要があります。 この経文全体を通じて、道教の「懺悔消災」の思想が体現されています。天尊への礼拝、誠心からの懺悔、功徳の積み重ねを通じて罪業を消滅させ、地獄への堕落を避けるべきことを強調しています。同時に、生死問題に対する道教の深い関心、そして宗教儀式を通じて亡霊の解脱を助けようとする慈悲の心情が反映されているのです。 之後三七日内别置清淨之所安立道場燃燈續明讃詠行道鳴鍾禮拜䖍懇投誠所以爾者急修功徳初亡之人方開道路得悟東西乗此善縁徃生極樂先亡獲救見在蒙恩懴悔旣終志心敬禮 人各恭敬 志心朝禮妙樂威光天尊 志心朝禮普照幽㝠天尊 志心朝禮法縁無盡天尊 志心朝禮隨機赴感天尊 志心朝禮正智玄虚天尊 志心朝禮惠日流光天尊 志心朝禮瓊華炳耀天尊 志心朝禮浮香逺覽天尊 志心朝禮飛雲廣覆天尊 志心朝禮普度藥王天尊 志心朝禮海空惠解天尊 志心朝禮慈悲興樂天尊 志心朝禮虚皇普濟天尊 志心朝禮法燈朗照天尊 志心朝禮髙上太虚天尊 志心朝禮大慈救苦天尊 志心朝禮安住至樂天尊 志心朝禮玄和妙寳天尊 志心朝禮無爲定惠天尊 志心朝禮玄虚嚴靜天尊 志心朝禮惠量應物天尊 志心朝禮莊嚴素徳天尊 志心朝禮虚玄至極天尊 志心朝禮妙奉自然天尊 志心朝禮慈悲救度天尊 志心朝禮無名寳相天尊 志心朝禮法雲垂廕天尊 志心朝禮慈恩廣化天尊 志心朝禮玄津普潤天尊 志心朝禮雲和積善天尊 志心朝禮大惠凝湛天尊 志心朝禮廣開戒定天尊 志心朝禮囑累法寳天尊 志心朝禮冥神洞照天尊 **解釈** 道教の亡霊超度儀式について、この経文は次のように描写しています。 人が亡くなった後の二十一日間の間に、清浄な道場を設営し、長く灯り続ける灯明を点ともします。経を誦し、鐘を鳴らし、礼拝するなどの儀式を通じて、心より祈りを捧げるのです。 この行為の目的は、亡者のために功徳を積み重ねることにあります。こうして新たに亡くなった人が極楽浄土へ向かう道を見出すのを助けるのです。このような善き因縁を通じて、亡き者が救度を得られるだけでなく、生きている者もまた恩恵を受けることになります。懺悔儀式が終わると、参列者一同は至誠の心を持ちながら、諸位の天尊（道教の尊い神々）に恭敬の礼を捧げます。 その後、連続して礼拝する三十三位の天尊は、それぞれ異なる神格と救度の機能を表しています。例えば「妙楽威光天尊」は神聖で厳格な光の輝きを象徴し、「普照幽冥天尊」は冥府の世界を照らし、「法縁無尽天尊」は尽きることのない法力の因縁を表します。「大慈救苦天尊」は衆生の苦しみの救済を専門とし、「安住至楽天尊」は究極の安楽をもたらします。各天尊の名号は道教が世を救い人を度す多様な側面を体現しており、これらが一体となって完全な救度の体系を構成しています。 この礼拝儀式は、道教の「普く衆生を度す」という核心思想を表現しています。諸天尊に虔誠敬礼することで、それぞれが持つ神力を借りて亡魂が苦難を超越し、新たな生を得ることを祈るのです。 志心朝禮崇仙開化天尊 志心朝禮大弘正法天尊 志心朝禮無邊普度天尊 志心朝禮法橋廣濟天尊 志心朝禮徳藏包含天尊 志心朝禮權變應現天尊 志心朝禮威徳大慈天尊 志心朝禮炎光靈耀天尊 志心朝禮丹元光妙天尊 志心朝禮朱明法本天尊 志心朝禮慧命凝常天尊 志心朝禮丹靈定慧天尊 志心朝禮威光度脫天尊 志心朝禮金闕化身天尊 志心朝禮逍遥快樂天尊 志心朝禮火煉丹界天尊 志心朝禮大慈大悲救苦真人 志心朝禮大慈大悲大惠真人 志心朝禮大慈大悲拔難真人 志心朝禮大慈大悲定惠真人 志心朝禮大慈大悲濟苦真人 志心朝禮大慈大悲上生真人 禮三寳巳復次懴悔志心歸命十方常住三寳天尊懴悔累劫以來過誤之罪衆等託䕃父母胞胎或富或貧或貴或賤或善或惡或女或男莫省輪迴難分終始前雖懴悔慮有不周一切𡨚愆咸希洗雪天尊言若有善男子善女人欲使臨終之日願生十方妙樂境界者當以潔淨身心洗除穢垢嚴整衣服捨已資財燒衆妙香請師禮懴懸諸旛蓋音聲讃詠供養三寳口誦尊經一切莊嚴善依言說真法智惠不可思議計斯衆生觀此肉身從空至空寂滅假合地水火風若有休聚敗壞精進行道可得拔度隨 **解釈** 『太上慈悲九幽拔罪忏』の礼拝懺悔文 この経文は、道教の最高の救済儀式である『太上慈悲九幽拔罪忏』に収められた礼拝と懺悔の言葉です。大きく二つの部分から構成されています。 まず、信仰者は十八位の天尊と六位の真人に礼拝を捧げます。これらの神聖な存在には、崇仙開化天尊や大弘正法天尊など、それぞれ異なる神聖な役割を担う天尊たちが含まれます。また大慈大悲救苦真人のように、専門に衆生を救済する真人たちも列挙されます。これらの名号は皆、「普く度す」「苦しみを済う」「威徳を備える」といった神霊の功徳的性質を表しており、救済者としての本質を象徴しています。 次に、懺悔の段階へと進みます。ここで信仰者たちは十方三宝天尊（道教において最も尊い神聖存在）の前で、過去世より重ねてきた罪業を懺悔します。経文は、貧富の別、身分の高低、男女の性別、善悪の区別を問わず、あらゆる衆生が輪廻転生の苦しみから逃れられないことを述べています。かつて懺悔した者であっても、その懺悔が十分ではないことを恐れ、すべての罪業を清浄にすることを願います。 経文の最終部では、善き男女が臨終の時に極楽世界に往生することを望むならば、次のことを実践する必要があると指摘しています。身体と心を清浄に保ち、衣服を整え、財物を布施し、香を焚いて道士に依頼し懺悔儀式を主持させ、経幡を掲げ、経文を誦し、三宝に供養することです。これらの正道における修行を通じて、地水火風という四大元素の一時的な結合に過ぎない肉体という仮の身体から超越することができるのです。 意止住福果必登眞心具備出離地獄受樂自然得見大道爾時元始天尊告太上道君曰卿與普救眞人遊行十方見有汝等弟子願生於十方快樂之國無極無窮不可稱計于時天尊道君諸天聖衆所有清靜之境亦無極量不可稱說我於大衆中爲諸四軰未顯之界一切衆生曉示妙境内外三界諸如國土飛天眞人得道聖衆所有名諱略示縁田若能精心奉禮功滿三千布施衆生勤行无怠當生淨境不滯幽牢悉願歸依稽首作禮而退太上慈悲九幽拔罪懴卷 **解釈** 元始天尊（道教の最高神）が太上道君（道教の重要な神祇）に説き示す場面です。修行を通じて苦難から脱却し、解脱を得る道が説かれています。 元始天尊は太上道君に告げます。あなたと普救真人（苦しむ衆生を救う神仙）が十方世界を巡歴する際に、多くの修行弟子たちが十方極楽世界への往生を願う様を見たことでしょう。その願いの数は限りなく、数え尽くすことができません。その時に集結していた諸々の天尊、道君、そして天界の聖衆が住まう清浄なる境界もまた、無量無辺で言葉では表せないほど多くの世界が存在しているのです。 法会において元始天尊は、四衆弟子（出家者と在家修行者）およびいまだ顕現していない衆生に対して、妙なる法の境地を開示します。三界（欲界・色界・無色界）の内外に存在する様々な国土、そして飛天真人や得道を遂げた聖衆たちの名号について、簡潔に説き明かされるのです。 経文が強調する処は、誠心誠意の礼拝と修行を行い、三千の功徳を積み重ね、衆生に利益を与えることに布施し、精進怠ることなく続けるならば、清浄なる境界への往生を得ることができ、幽冥地獄の苦しみに縛られることはないということです。最後に、衆生一切が大いなる誓願を発し、恭敬の礼を尽くした後、法会から退出します。 この経文は『太上慈悲九幽拔罪忏』第一巻に出典します。道教における亡魂超度と罪業懺悔の経典で、虔誠なる修行によって地獄の苦難から脱し、極楽浄土への往生が可能であることを教え示しているのです。 之一 ## 巻2 太上慈悲九幽拔罪懴卷之二木二爾時元始天尊爲普救眞人演說東方青靈始老蒼帝九炁天君華林境界無極之國惠靜莊嚴旣竟重爲演說東南方梵炁天君碧霞境界其有眞人名曰眞安無極之國妙寂莊嚴若人臨終之曰願生彼國當潔已清齋請師奉禮東南方應號天尊長跪懴悔免恒沙罪障獲無量善因鍊質澄神登真悟道衆等至心今當敬禮 人各恭敬 志心朝禮東南方好生度命天尊 志心朝禮慈風廣扇天尊 志心朝禮法身出世天尊 志心朝禮無礙自在天尊 志心朝禮巧說法相天尊 志心朝禮増益惠解天尊 志心朝禮善權方便天尊 志心朝禮至寂澄明天尊 志心朝禮智惠无等天尊 志心朝禮太微應號天尊 志心朝禮通玄定相天尊 志心朝禮洞鍳幽明天尊 志心朝禮梵明弘教天尊 志心朝禮安樂勝報天尊 志心朝禮昇玄至極天尊 志心朝禮妙光寳勝天尊 志心朝禮中和大惠天尊 志心朝禮一乗虚極天尊 志心朝禮玄宗誕應天尊 志心朝禮無量威化天尊 志心朝禮宣輝妙覺天尊 志心朝禮冥神洞宴天尊 志心朝禮金映護䰟天尊 志心朝禮西靈惠照天尊 志心朝禮四極顯眞天尊 志心朝禮玄眞九老天尊 志心朝禮上聖十華天尊 **解釈** 元始天尊が普救真人に対して修行の法門を説かれました。まず東方の青灵始老蒼帝九炁天君が住まわれる華林境界について述べられています。ここは清浄で荘厳な無極の国土であり、あらゆる対立を超越した究極の次元を表しています。次に東南方の梵炁天君が住まわれる碧霞境界について詳しく説き示されました。この境界には真安という真人が住んでおり、同じく玄妙で寂静な庄厳な浄土です。 この経文は特に重要な教えを示しています。命終の時にこの浄土への往生を願う者は、身心を清潔に保ち、斎戒を守り、道行の高い師父に儀式の主宰を願う必要があります。東南方に向かって天尊に敬虔に跪き懺悔するならば、無数の罪業を消滅させ、無量の善縁を積むことができます。こうして身心を浄化し、霊性を高め、最終的には大道を証悟するに至るのです。 その後、二十三位の天尊の聖号への礼拝が説かれます。それぞれの聖号は異なる功徳と願力を象徴しています。好生度命天尊は衆生を慈悲心をもって救度し、慈風広扇天尊は慈悲を風のごとく広く吹き渡します。法身出世天尊は真身を顕現させて世を度し、無碍自在天尊は解脱と自在なる無碍の境地をもたらします。巧説法相天尊は法相を巧みに説き、増益慧解天尊は智慧を増し理解を深めます。善権方便天尊は権巧方便を善く用い、至寂澄明天尊は究竟の清浄に達します。智慧無等天尊は比類なき智慧をそなえ、太微応号天尊は衆生の祈りに感応します。通玄定相天尊は玄妙なる真諦に通達し、洞鑑幽明天尊は幽冥の世界を徹底的に照らします。梵明弘教天尊は正法を弘め教化し、安楽勝報天尊は安楽と福報を与えます。升玄至極天尊は輪廻を超脱へと導き、妙光宝勝天尊は殊勝なる智慧の光を放ちます。中和大慧天尊は調和をもたらし大慈悲を施し、一乗虚極天尊は究竟の解脱の道を示します。玄宗誕応天尊は玄門の正統として応化し、無量威化天尊は無辺の威徳をもって度化します。宣輝妙覚天尊は妙覚の智慧を宣揚し、冥神洞宴天尊は幽冥の衆生を超度します。金映護魂天尊は衆生の魂魄を護り、西靈慧照天尊は西方の智慧の光で照らします。四極顕真天尊は四方の真理を顕現し、玄真九老天尊は玄門の九老尊神であり、上聖十華天尊は十方の聖賢が顕現します。 この経文の主要な教えは、信徒が虔誠に礼拝し罪業を懺悔することを通じて、天尊の加持を得られるということです。最終的には生死を超脱し、道を悟り真人となる境地に達するのです。ここで述べられる「無極の国」とは輪廻を超越した清浄な楽土を指し、「九炁」とは天地を構成する九種の先天の気を意味しています。 志心朝禮四虚普照天尊 志心朝禮眞元七照天尊 志心朝禮二素皓靈天尊 志心朝禮金門演教天尊 志心朝禮太華上極天尊 志心朝禮空洞虚皇天尊 志心朝禮玄光度世天尊 志心朝禮九空太素天尊 志心朝禮靈耀八景天尊 志心朝禮七覺照疑天尊 志心朝禮三素光明天尊 志心朝禮大洞景華天尊 志心朝禮無上眞如天尊 志心朝禮元和寳勝天尊 志心朝禮定光命禄天尊 志心朝禮皓華素徳天尊 志心朝禮妙寳淨光天尊 志心朝禮眞明虚極天尊 志心朝禮沖和靈應天尊 志心朝禮太和髙上天尊 志心朝禮虚極妙靈天尊 志心朝禮寳華元梵天尊 志心朝禮淨藏祕景天尊 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 禮三寳巳復次懴悔至心歸命十方常住三寳臣等懴悔身業之罪自從生誕形體分張首負圓天足履方地肌屍穢醜骨血腥凡不蔽星辰恒干風兩累此陽過必犯隂愆憑此善縁咸希懴洗天尊言曰若有善男子善女人爲其亡人初終百日周年逺忌造諸經像齋供財貨雖多獲功彌少但縁心𢘆慢易意且麤踈殘食獻 **解釈** **《太上慈悲九幽拔罪忏》の礼拝忏悔文について** この経文は大きく二つの部分から構成されています。 まず礼拜の部分では、二十四位の天尊と六位の救苦真人の聖号が列挙されます。これらの天尊の名号には道教の根本的な教えが込められており、「四虚普照」は大道（たいどう）が四方に遍く照らすことを象徴し、「真元七照」は先天の真なる気（き）の七つの光明を示し、「空洞虚皇」は道（タオ）の虚無なる本質を代表し、「大慈大悲救苦真人」は亡魂を救済する専門の仙真を指します。これら天尊への虔誠な礼拝を通じて、厄難を消滅させ難を解く功徳を得ることができるのです。 次の忏悔の部分では、信仰者たちが「十方常住三宝」、つまり道（タオ）・経・師の三宝に対して身体の業による罪過を忏悔します。経文では、人は肉身の汚れ（骨や血の腥臭さなど）を携えて生まれ、日常の行為においては自ずと陰陽（いんよう）の戒律に触れてしまうことが述べられており、忏悔を通じてこれら罪業を洗い流すことを願っています。最後に天尊は以下のように教示します。亡者のために超度の法事を営む際に、たとえ莫大な財を費やして像を塑造し斎宴を設えたとしても、心の誠意が足りなければ、つまり心に軽蔑の念があり、態度が粗雑で、供物が清浄でなければ、実際に得られる功徳はむしろ極めて少なくなるということです。 この経文全体を通して表現されているのは、道教における「心誠なれば則ち霊なり」という修行の要旨です。すなわち、内なる虔誠さが外面的な形式よりも重要であることが強調されているのです。経文に言及される「百日」や「周年」といった時間の節目は、道教が亡魂を超度する際の重要な祭日として位置づけられています。 齋餘財設像一捨一慳或作或休名價雖髙計功全寡或觸之以葷雜或捨之以狐疑致使獲功三分惟一譬如衣服裁截雖了竟乆不縫必欲人著在身未審從何慣帶蓋縁有初無末是以功績不成若人造諸經像設諸齋食及施與法師物等一分失落隱没差殊其福不成何勞須造徒費財貨枉用𥘉功見在招殃亡人獲罪即使重淪地獄再受冥愆苦楚切身飢寒備體逡廵不過竟乆難存鐵杖穿心火丸燋口重重須受一一皆償走避無門竄身何地殃延七祖禍及九玄莫議逍遙空思善果縱生追悔難免前非都縁積善善鍾積惡惡至如形逐影似響隨聲曲直難逃清濁難顯汝等男女精䖍捨施齋潔懴揚莫假聲名便言功徳聲名功徳其罪如斯善女信男悉皆諦受即使魂靈解脫災厄蠲除稽首歸依今當敬禮 人各恭敬 志心朝禮宗師度脫天尊 志心朝禮法力超昇天尊 志心朝禮玄素惣徳天尊 志心朝禮太華應運天尊 志心朝禮髙皇玉帝天尊 志心朝禮勝光寳耀天尊 志心朝禮髙勝玄景天尊 志心朝禮中皇眞際天尊 志心朝禮元洞玉晨天尊 志心朝禮髙上太一天尊 志心朝禮至極明空天尊 志心朝禮玉虚挺相天尊 志心朝禮惣眞元洞天尊 志心朝禮流光應現天尊 志心朝禮流鑒照幽天尊 **解釈** この経文の主要な教えは、修道と行善の過程において、真摯で一貫した心を持つことの重要性です。途中で投げ出したり、雑念を抱いてはならないということが核心的な教えとなっています。 経文は幾つかの生き生きとした比喩を用いてこの原理を説き明かしています。例えば、誰かが設斎（道教の祭祀儀式）を営みながら施しを行う際、時には気前よく、時には吝嗇であるならば、たとえ多くの金銭を費やしたとしても、実際に得られる功徳は極めて少ないということです。これは衣服を裁断するだけで縫い合わせない場合に例えられます。最終的には身に纏うことができないのと同じく、事を始めても終わらせなければ、功徳は決して円満なものとはならないのです。 もし誰かが経像を造営したり、設斎で供養したり、法師に布施したりする際に、財物の一部を隠したり減らしたりするならば、そのような福報は成就することなく、金銭と精力が無駄になってしまいます。このような行為は現世において災いを招くだけでなく、亡者もまたこれによって罪を負い、再び地獄に堕ちて苦しむこととなるのです。 地獄の中では鉄杖が心を貫く苦しみや、火の玉が口を焼く過酷な刑罰に耐えなければならず、逃れる場所もありません。このような罪業は更に七代の祖先と九族の親族にまで影響を及ぼします。経文は善悪応報を強調し、影が形に従い、こだまが音に応じるのと同じく、それは必然的なものであると説いています。 最後に経文は信者に警告を与えます。布施と斎戒を行う際には、真心から実意を込めなければならず、虚名のみを求めてはならないということです。只有虔誠な懺悔と真摯な行善によってのみ、亡者の霊は解脱を得ることができ、災厄を消滅させることができるのです。 その後に連続して礼拝される十六位の天尊（道教における最高位の神明）は、いずれも亡者を超度する力、苦難を救う神力を具えた尊い神々です。これは信者が虔誠な礼拝を通じて、神明の庇護を得たいという願いを表現したものなのです。 志心朝禮通逺深淵天尊 志心朝禮金容顯相天尊 志心朝禮垂形散影天尊 志心朝禮流光四朗天尊 志心朝禮洞元積感天尊 志心朝禮髙玄惣眞天尊 志心朝禮皓明梵寳天尊 志心朝禮金光七素天尊 志心朝禮玉皇眞極天尊 志心朝禮玄上太微天尊 志心朝禮洞惠虚容天尊 志心朝禮明機流鑒天尊 志心朝禮尋眞大洞天尊 志心朝禮凝神㑹聖天尊 志心朝禮玄眞太一天尊 志心朝禮淨滿寳光天尊 志心朝禮大乗景徳天尊 志心朝禮耀明髙上天尊 志心朝禮普垂玄照天尊 志心朝禮玉潤流耀天尊 志心朝禮上華元一天尊 志心朝禮七變元和天尊 志心朝禮五劫開化天尊 志心朝禮含光祕景天尊 志心朝禮清都證極天尊 志心朝禮靈化洞虚天尊 志心朝禮沖虚入妙天尊 志心朝禮延壽保命天尊 志心朝禮北極明耀天尊 志心朝禮玄虚太極天尊 志心朝禮紫庭虚皇天尊 志心朝禮金容應福天尊 志心朝禮瓊華十善天尊 志心朝禮玄微隱耀天尊 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 禮三寳已復次懴悔 **解釈** 《太上慈悲九幽拔罪忏》のこの礼拜の部分は、信仰者が諸天尊および真人に対して示す深い敬虔さを表現しています。「志心朝礼」とは「最も誠実な心をもって礼拝する」という意味であり、その後に続くのは各天尊と真人の尊号です。 この経文は、まず三十余りの異なる名号を持つ天尊への礼拜を行います。各天尊の称号は、それぞれ異なる神格的特性と法力を体現しています。「通遠深淵天尊」は深遠で広がりのある智慧に通じることを表し、「金光七素天尊」は光明と純潔を象徴し、「玉皇真極天尊」は道教最高神である玉皇大帝の尊称であり、「北極明耀天尊」は北斗信仰と結びついています。 経文はその後、「大慈大悲救苦真人」と「大慈大悲大恵真人」という二柱の真人に対して、それぞれ三度ずつ繰り返し礼拝します。これら二柱の真人は、衆生の苦難を救済し大いなる恩恵を与える神明です。最後に「礼三宝已復次懺悔」で結ばれており、これは道教の三宝（道、経、師）への礼拝を終えた後、懺悔の儀式を継続することを表しています。 この礼拜の文言は道教の懺法において重要な役割を果たします。諸天尊の聖号を虔誠に称えることで、神明の加持を祈り、その後の罪過の懺悔や亡者の超度といった法事の基礎を整えるのです。信仰者は、これらの聖号を称念することで神明の力と通じ、救済を得ることができると信じています。 至心歸命十方常住三寳臣等懴悔身業之罪但縁分身貴賤髙下不均禀氣富貧寛狹難等或貴者深堂廣宇拖紫紆朱銀壁椒房丹臺玉楯或賤者蒼頭跣足逐後迎前聲氣羇微格式卑下或富者輕裘肥馬奥室精飡言語如鍾心襟似海或貧者飢寒不迨禮義何周言行相違施爲無擬紛兹身業豈解秉持違過更多誰能堅守前雖懴悔尚恐未周當此䖍誠咸希滌蕩天尊言曰善哉如卿所言護持世界能爲衆生方便問難咨請諸疑隨意科數一一具問咸實希有我令重嘆不可思議告諸衆生諦聽修之當爲解說若有善男子善女人等父母終亡之後資備生方捨家資財禮經乞懴蕩滌諸愆獲生天界若有男女寫經造像設供持齋財物有餘私將入己其物直一錢已上十年十倍又復不還身當重病失其相好鳥栖露宿死棄人間永無出期縱得受生聾盲六疾𢘆不具足若用旛花物者七年七倍又復不還身當囚徒在於囹圄被著枷鎻縶繫晨昏劣瘦日深告雪无已若用布施法師物者五年五倍又復不還身爲貧窮衣食寒賤或爲牛馬以力報酬或作豬羊以命相負或㓜遭孤孑无䖏依投倚傍他人身口不備都縁不孝致此𡨚愆汝等男女咸皆諦受勤修功徳秉戒身形一心奉行稽首而退太上慈悲九幽拔罪懴卷 **解釈** 私たちは十方常住の三宝（仏・法・僧）に誠心より帰依し、ここに身体の行いによって造られた罪業を懺悔いたします。人々は身分の貴賤や身の上の高低により異なり、禀け受けた気運も貧富の差が甚だしいのです。富貴なる者は深き屋敷と広き邸に住み、紫の衣を纏い朱色の綬を佩び、銀造りの壁と椒の香りする房に住み、玉石の欄干に坐します。一方、貧賤なる者は裸足で髪も乱れ、権勢のあるものに従い、声は微弱で地位も卑しいのです。富める人は柔らかき衣に肥えた馬を乗り、華麗なる家に住み美しき食事を享受し、声は洪鐘のようにして心は海のごとし。貧しき人は飢えと寒さに迫られ、礼儀を完うすることも難しく、言行は一致せず、挙止も失当なるものです。これらの身分の差異から生じる行為の過失により、私たちは難しきことながら正道を完全に守持することができず、既に懺悔いたしましたれども、なお徹底せざるを恐れます。今ここに虔誠にして天尊が罪業を洗滌せんことを祈り求めるのです。 天尊これに応じて言うなり。汝らの言葉はよろしい。世界を護り、衆生のために惑いを解くことは本来善き行いなり。若し疑問あらば一つ一つ提出すべし。若し善男善女ありて父母の去りし後、家財を舎てて経典に供奉し、虔誠にして懺悔し、罪過を洗滌すれば、天界に超生することあたわん。然れども若し人ありて経を抄し像を造る時に、供品を私かに挪用する者あらば、たとえ一銭のみを貪るとも、十年の後に十倍償還せん要あり。若し償還せざれば、身に重き病を患い、容貌毀損され、死後に荒野に曝しされ、永く超生すること難く、たとえ転世するも聾盲と残疾をもて生まれん。若し幡花供物を盗用せば、七年の後に七倍償還せん要あり、さもなくば獄に沦きて枷を戴かん。若し布施して法師に与うべき物を挪用せば、五年の後に五倍償還せん要あり。さもなくば転世して貧苦の人と為り、あるいは牛馬猪羊と為りて債を抵償し、甚だしきは幼年にして孤苦無依となることもあらん。これらは皆な不孝不敬の招ける罪報なり。願わくば衆生これを謹みて記し、勤めて功徳を修し、厳しく戒律を守持し、虔誠にして奉行するべし。 （『太上慈悲九幽拔罪懺』第二巻より出づ） 之二 ## 巻3 太上慈悲九幽拔罪懴卷之三木三爾時元始天尊爲普救眞人演說東南方梵炁天君碧霞境界無極之國妙寂莊嚴旣竟重爲演說南方梵寳昌陽丹靈眞老赤帝三炁天君梵天境界其有眞人名曰眞老無極之國端化莊嚴若人臨終之日願生彼國當潔巳清齊請師奉禮南方應號天尊長跪懴悔免恒沙罪障獲無量善因錬質澄神登眞悟道衆等至心今當敬禮 人各恭敬 志心朝禮南方玄眞萬福天尊 志心朝禮髙眞大寳天尊 志心朝禮玄和大度天尊 志心朝禮紫宸降福天尊 志心朝禮上惠弘慈天尊 志心朝禮冥寂幽源天尊 志心朝禮雲光正徳天尊 志心朝禮還淳示像天尊 志心朝禮安神寂照天尊 志心朝禮紫極元君天尊 志心朝禮玄眞妙寳天尊 志心朝禮四達無礙天尊 志心朝禮六辯虚凝天尊 志心朝禮明耀景秀天尊 志心朝禮圓光炳耀天尊 志心朝禮金映流眞天尊 志心朝禮玄上紫虚天尊 志心朝禮太微妙極天尊 志心朝禮靈光空相天尊 志心朝禮无上景皇天尊 志心朝禮虚明洞惠天尊 志心朝禮寳玄流化天尊 志心朝禮澄神寳劫天尊 志心朝禮妙智湛常天尊 志心朝禮五靈玄徳天尊 志心朝禮六度凝解天尊 志心朝禮髙元上相天尊 **解釈** 元始天尊は普救真人に対し、東南方に位置する梵炁天君の住む碧霞境界について説き聞かせました。そこは果てしなく、言葉では表現しがたい荘厳な国土なのです。さらに天尊は、南方に統治される梵天境界について詳しく解説されました。この境界は梵宝昌陽丹霊真老赤帝三炁天君によって治められており、真老と呼ばれる無極真人が存在し、その国土は正当で荘厳なものです。 天尊の教えによれば、人が終わりの時に至ってこの国土への往生を願うならば、身心を浄化し、斎戒沐浴して身を清め、法師を敬礼して儀式を主持させ、南方の諸天尊に対して至誠の心をもって礼拝すべきとのことです。長く膝をついて懺悔することで、恒河の砂の数ほどもある罪業と障碍を免れ、無量の善果を獲得することができるのです。身心の修錬によって浄化を進め、神志を清明ならしめることで、真の道を悟得することが可能となります。 今、衆人は至誠の心をもって以下の南方の諸天尊を恭敬して礼拝すべきです。各々の天尊の聖号は特定の神格と功徳を象徴しています。 玄真万福天尊、高真大宝天尊、玄和大度天尊、紫宸降福天尊、上慧弘慈天尊、冥寂幽源天尊、雲光正徳天尊、還淳示像天尊、安神寂照天尊、紫極元君天尊、玄真妙宝天尊、四達無碍天尊、六弁虚凝天尊、明耀景秀天尊、円光炳耀天尊、金映流真天尊、玄上紫虚天尊、太微妙極天尊、霊光空相天尊、無上景皇天尊、虚明洞慧天尊、宝玄流化天尊、澄神宝劫天尊、妙智湛常天尊、五霊玄徳天尊、六度凝解天尊、高元上相天尊。 この経文は道教における超度儀式の重要な環節を記録しています。諸天尊の聖号を称唱することによって功徳を積み重ねるのです。各々の天尊の名号には特定の救度機能が秘められており、例えば「紫宸降福」は福を賜うことを象徴し、「冥寂幽源」は幽冥の衆生を度化することを示しています。修行者はこうした礼拝と懺悔の方式を通じて、罪業の消滅と超昇の獲得を祈るのです。 志心朝禮普光弘濟天尊 志心朝禮凝玄髙上天尊 志心朝禮耀景元和天尊 志心朝禮弘明寳相天尊 志心朝禮惠空无滯天尊 志心朝禮沖和逺暢天尊 志心朝禮含光萬善天尊 志心朝禮游虚常樂天尊 志心朝禮端嚴上徳天尊 志心朝禮明霞通智天尊 志心朝禮乗眞道化天尊 志心朝禮靈化妙見天尊 志心朝禮瑩徳明皇天尊 志心朝禮通玄釋滯天尊 志心朝禮徳充无上天尊 志心朝禮虚皇演聖天尊 志心朝禮玄冥廣運天尊 志心朝禮慈忍救度天尊 志心朝禮中極元老天尊 志心朝禮元靈髙聖天尊 志心朝禮中皇太一天尊 志心朝禮梵氣彌綸天尊 志心朝禮黄庭大保天尊 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 禮三寳已復次懴悔至心歸命十方常住三寳臣等懴悔心業之罪伏自初分南北漸辯東西愛好嫌麤喜富嗔賤信心所作不度短長貪利忘恩隔親憐外見華飾則无猒无足聞簡實則如隙如讎罪積丘山功无塵露慮標名北部奪筭南宫是敢懴悔道前乞垂原赦天尊言若有善男子善女人從生至死毀壞 **解釈** 『太上慈悲九幽拔罪忏』の礼拝忏悔部分についてですね。この経文は道教修行の中核をなす心性の浄化と功徳の積み重ねを示しています。 まず礼拜の部分では、二十四位の天尊と四位の真人が立てられます。「普光弘済天尊」は衆生を照らし救度する光明を象徴し、「凝玄高上天尊」は玄妙で高遠な道法の境地を表現しています。「耀景元和天尊」は光明と調和した道の本質を体現しています。これらの四位の「大慈大悲」真人は世間の苦難に苦しむ者たちを専門に救済します。このような礼拜の儀式を通じて、道教徒は神聖な名号を称颂することで心を浄め、着実に功徳を積み重ねていくのです。 次に忏悔文の部分では、信仰者が十方三宝である道（タオ）、経、師に向かって、出生からの今日まで積み重ねた罪業を真摯に告白します。分別心によって南北東西を区別し、虚栄を慕い華やかさ嫌がり貴富を好んで賤きを嫌い、恩を忘れて利を貪り、外見で判断し、素朴さを敵のように聞く者とみなすなど、様々な過ちが列挙されます。経文は「罪積丘山」と表現して罪業の深さを強調し、「功無塵露」と述べて功徳の微小さを比喩しています。修行者は北陰地獄に罪状が記録されることや、南宮における寿命の減算を恐れるため、天尊の宽容を懇切に求めます。 この経文全体を通じて見ると、道教の忏悔儀式の構造が完全に示されています。神聖な名号を称颂することで聖なる連結を確立し、その後、自らの過失を徹底的に反省し、最終的に赦免を祈るという流れです。「志心」や「至心」という用語が繰り返し使われるのは、忏悔の際に全身全霊で向き合い、真摯な心で臨むことが道教修行において特に重視されていることを示しています。 尊像損破道場或剥脫行人及出家法身或破諸禁戒啖葷血之徒五逆生心合舌爲本誹謗三寳嗔怒慈親或棄賤憎貧背夫逐婦或造私潤已背正入邪同炁不親交遊益重或用三寳物無有愧心貸債彌多抵賴不少或殺生偷盗不信公途向暗背明欺存誷殁或罵詈良善淩突賢人婬慾𢘆多隂毒不息諸如此罪盡係冥關不有懴揚將何消蕩若有善男子善女人常行孝心旦暮不怠或爲父母或爲九玄或爲交親或爲血屬或爲兄弟或爲巳身捨施資財請師禮懴精羞供養嚴潔道場或八節三元五臘十直七元本命歲旦庚申是此良辰或持齋戒可除八難能去千災一切𡨚家咸恩洗雪先亡離苦乆逺生天地獄停酸幽關水閉愚癡暁了六疾痊平渉歷四時不罹災舋汝等男女各自慎行兢兢在心勿生猒倦即逢善果遇此因縁懴悔旣終齊心敬禮 人各恭敬 志心朝禮三素洞神天尊 志心朝禮大哀愍苦天尊 志心朝禮霞光朗耀天尊 志心朝禮中玄正一天尊 志心朝禮黄房洞晏天尊 志心朝禮玄上虚无天尊 志心朝禮玄微大寳天尊 志心朝禮黄庭九老天尊 志心朝禮威靈拔度天尊 志心朝禮大明皓氣天尊 志心朝禮玄眞上景天尊 志心朝禮太皇勝妙天尊 志心朝禮靈元寳命天尊 **解釈** この経文は様々な罪過を列挙し、懺悔によって罪を消す方法を示すものです。 経文はまず、神像を毀損する者、道場（道教が法事を執り行う場所）を損壊する者、出家者を軽視する者、戒律に背いて肉を食べる者、父母に逆らう心を抱く者、仏法僧の三宝（仏教の概念を道教が借用したもの）を誹謗する者、親に不敬な者、貧を嫌い富を愛する者、配偶者を背く者、私利のために邪路に走る者、親戚を疎遠にしながら悪友と交わる者、三宝の物（道観の財産）を盗用して悔改めない者、債務を返さない者、殺生や盗盗を行う者、正道を背く者、善良な人を欺く者、淫欲と陰毒な悪念を抱く者など、これらの罪過は陰司によって記録されることを述べています。 次に経文は、もし善男善女が孝道を堅持し朝夜怠ることなく、父母や先祖、親友、兄弟、あるいは自分自身のために喜んで財を布施し、道士に懺悔儀式を執り行わせ、虔誠に供養し、道場で身心を浄化し、または八節や三元、五臘など道教の重要な斎戒日に斎戒を守るならば、災害を消し、怨恨を解き、故人を苦難から救い出し、地獄の苦しみも止み、愚痴が智慧に転じ、病も癒え、四季平穏を得ることができると説きます。 最後に経文は、人々に慎重に行動し敬畏の心を保ち怠けないよう勧め、そうすることで善果を得られると述べています。懺悔の終わりに、皆は三清洞神天尊や大哀愍苦天尊などの十三位の天尊（道教の高位な神霊の敬称）に恭敬して礼拝し、各々の天尊は異なる神力と救度の機能を代表するのです。 志心朝禮流光通道天尊 志心朝禮飛華慶善天尊 志心朝禮定相延和天尊 志心朝禮廻元至極天尊 志心朝禮應飛光像天尊 志心朝禮无心妙體天尊 志心朝禮六度眞容天尊 志心朝禮興龍道相天尊 志心朝禮髙眞觀妙天尊 志心朝禮流變延眞天尊 志心朝禮妙樂難勝天尊 志心朝禮元皇一炁天尊 志心朝禮玄虚太素天尊 志心朝禮眞老福慶天尊 志心朝禮青眞妙覺天尊 志心朝禮元精始老天尊 志心朝禮玄和淨徳天尊 志心朝禮太空惠量天尊 志心朝禮明眞四極天尊 志心朝禮自然靈應天尊 志心朝禮積慶天和天尊 志心朝禮廣運慈善天尊 志心朝禮萬靈導護天尊 志心朝禮弘慈廣濟天尊 志心朝禮明皇救善天尊 志心朝禮開度福道天尊 志心朝禮垂光慈䕃天尊 志心朝禮妙智善權天尊 志心朝禮六合通明天尊 志心朝禮開度憂危天尊 志心朝禮昇眞大帝天尊 志心朝禮神章八㑹天尊 志心朝禮太丹三素天尊 志心朝禮元和寳相天尊 志心朝禮太眞髙上天尊 志心朝禮流光萬變天尊 志心朝禮通玄眞定天尊 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 **解釈** 《太上慈悲九幽拔罪忏》における諸天尊と真人への礼拝の段について、その深い意味合いを説明いたします。 この経典では「志心朝礼」という表現で、虔誠なる心をもって各尊神を恭敬礼拝することが示されています。三十余位の天尊と四位の真人が列挙されていますが、それぞれの尊神は道教修行の異なる境地あるいは衆生救度の個別的機能を象徴しているのです。 流光通道天尊は光明が普く照らし、迷いの途中にある者を指引する象徴です。飛華慶善天尊は祥瑞の降臨と善行への嘉奨を表しており、定相延和天尊は安定と調和、そして延命長寿の願いを寓意しています。回元至極天尊は本来の姿に返り根源へ帰る、道（タオ）の本体への回帰を示しているのです。最後に挙げられた四位の「大慈大悲」の真人は、苦悩にある者を救済し困難を除き、恵みを施す慈悲の化身として機能しています。 これらの尊号全体は道教の根本的教義を体現しており、修真悟道を強調する号（「無心妙体」「六度真容」など）もあれば、社会済度と人類救済に重きを置く号（「開度憂危」「弘慈広済」など）もあり、さらには宇宙の生成造化の営みを示す号（「元和宝相」「流光万変」など）も含まれています。この忏法において諸神を礼拝することは、道教の神聖性への敬虔さを表明するとともに、聖号を称誦することを通じて自らの心を浄化し、業障を懺悔する修行の一形態なのです。 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 禮三寳已復次懴悔至心歸命十方常住三寳臣等懴悔心業之罪但以智見淺短氣格頑愚恣縱而行言執巳是貪婪無足鄙恡何窮見善而讎聞惡可及積財千萬猶說困懸爲罪深多恒稱公當從初至末豈覺豈知積日積時逾年逾月不申懴洗何以祛除今對道前咸希滌蕩天尊言善男子善女人一切業縁皆有報應汝等諦受次第具陳鐵床壞體銅柱焦筋以報邪婬之罪寒氷雪山痛心傷骨以報劫盜之罪拔舌吞火灌口鎔銅以報兩舌之罪熱灰埋體猛火燒身以報殺生之罪鐵犂耕背惡鳥㗖睛劒樹分張碓磨如麵以報邪眉怒眼之罪身爲餓鬼偱歷鑊湯燒鐵爲丸飢則當食以報破齋違戒之罪眉髮墮落遍體生瘡舉身烘爛以報破壞聖像道場之罪口中出火眼目生瘡遍體流膿藏身無地以報走脫出家人之罪舌不得語閉塞喉中盲目亡睛口唇横裂以報謗說出家人之罪癡聾小短生死不分或作夫妻中道離别以報踈隔父母之罪或爲牛馬豬羊鳥獸鷹犬以報違負貸債之罪或爲僕使寒賤切身少寡㓜孤羇羸劣病以報輕薄弟兄同氣之罪如斯報應皆在目前善女信男咸自思想䖍心諦受永斷前愆懴悔旣終奉行而退太上慈悲九 **解釈** 我たちは至誠の心をもって、大慈大悲にして苦しみを救う真人（道教において苦難の衆生を救度する神明）に頭を垂れ礼拝し、また大慈大悲にして大恵の真人に虔誠なる礼を捧げます。道教の三宝（道、経、師）への礼拝を終えたので、いま罪業の懺悔を始めます。 我たちは誠心を尽くして、十方に常に存在する三宝に帰依し、心の内に造作した罪過を懺悔いたします。智慧が浅く、見識が狭く、気質が頑固で愚鈍であるため、自らの言行を放縦にし、己の見方に固執してしまいました。貪欲にして満足を知らず、吝嗇を本性とし、善事を見ては逆に憎み、悪行を聞いては却って倣ってしまいました。千万の財宝を積み重ねてなお貧困と叫び、深重な罪孽を犯しながら常に公平を唱えています。始終にわたり自覚することなく、日々積もり月々積もり、年ごとに重なって、いかで懺悔清浄せずして罪業を消滅させることができましょう。今や道尊の御前において、浄化のための涤除を祈り求めます。 天尊（道教の最高神明）は誡めたまいます。善男善女よ、すべての業縁には報応あり。汝らよくこれを聴くべし、我これを逐一説き明かさん。邪淫の報応は、鉄製の床に身体を碾き砕かれ、銅の柱に筋骨を焼かるることなり。窃盗掠奪の報応は、寒氷雪山において筋骨を凍傷されることなり。舌を抜かれて火を呑まされ、溶けたる銅汁を灌がれることは、挑撥離間の報応なり。熱灰に埋められ、烈火に焚かれることは、殺生の報応なり。鉄の鋤にて背を耕され、悪鳥に眼を啄まれ、剣樹に身を分かたれ、石臼に碾き砕かれることは、邪眼の怒視の報応なり。 転生して餓鬼となり、滾滾たる油鍋の中において煎熬され、飢えたるときは焼けた鉄丸を呑むのみとなることは、斎戒を破る報応なり。毛髪脱落し、全身に瘡が生じて潰爛することは、聖像と道場を破壊する報応なり。口より火炎を噴き、眼に悪瘡を生じ、渾身流膿して藏すべき処なきことは、出家人を迫害する報応なり。言葉を発することあたわず、咽喉塞がり、両眼は失明し、唇は裂けることは、出家人を誹謗する報応なり。 生まれながら聾唖にして、身の丈低小にして、生死明らかならず、または夫婦の道中にて分離することは、父母に疎遠なる報応なり。転世して牛馬豚羊、鳥獣鷹犬となることは、負債を還さざる報応なり。僕隷に沦堕し、貧賤身に纏わり、孤児寡婦となり、身体虚弱にして多病なることは、兄弟を軽視する報応なり。これらの報応はすべて真実にして目に見ゆるところなり。善男善女よ、深く反省し、虔誠に教えを受け容れて、永遠に罪業を断絶すべし。懺悔ここに終わり、恭敬これを退く。 本文は『太上慈悲九幽抜罪懺』第三巻の内容にして、諸般の悪行に対応する地獄の懲罰を述べ、因果報応の真実性を強調し、人々に促して速やかに懺悔改過することを劝めるものなり。 幽拔罪懴卷之三 ## 巻4 太上慈悲九幽拔罪懴卷之四木四爾時元始天尊爲普救眞人演說南方梵寳昌陽丹靈眞老赤帝三炁天君梵天境界無極之國端化莊嚴旣竞重爲演說西南方梵炁天君耀眞境界其有眞人名曰瓊光無極之國善救莊嚴若人臨終之日願生彼國當潔己清齋請師奉禮西南方應號天尊長跪懴悔免恒沙罪障獲无量善因錬質澄神登真悟道衆等至心今當敬禮 人各恭敬 志心朝禮西南方太靈虚皇天尊 志心朝禮中和善寂天尊 志心朝禮崇愛延光天尊 志心朝禮大明煥照天尊 志心朝禮普救群生天尊 志心朝禮景徳丹華天尊 志心朝禮通光普照天尊 志心朝禮玄機妙應天尊 志心朝禮七元信惠天尊 志心朝禮端相開妙天尊 志心朝禮七曜延靈天尊 志心朝禮混成開化天尊 志心朝禮通明四洞天尊 志心朝禮啓幽元極天尊 志心朝禮空玄明梵天尊 志心朝禮太上隱眞天尊 志心朝禮靈都集慶天尊 志心朝禮太靈普被天尊 志心朝禮浮空七耀天尊 志心朝禮雲光四照天尊 志心朝禮保命護魂天尊 志心朝禮洞空圓極天尊 志心朝禮法輪開化天尊 志心朝禮丹華皓映天尊 志心朝禮流明大帝天尊 志心朝禮玄圃瓊輪天尊 志心朝禮留神逺照天尊 **解釈** 元始天尊が普救真人に説かれたこの経文は、西南方の梵気天君が統治する耀真境界について記しています。その域には琼光という真人が住まい、無極之国は善救の荘厳さで満ちあふれています。経文の教えによれば、終わりの時にこの国土への往生を願う者は、身心の清浄を保ち、素食と斎戒を守り、師父に仪式の執行を請い、西南方の応号天尊に向かって長く跪いて懺悔すべきとのことです。このように行えば、無数の罪業を免れ、量り知れぬ善縁を積むことができ、身心を浄化して、最終的に道を得て真人となるに至るのです。 その後には二十余位の天尊の名号礼拝が続きます。各天尊には特定の尊称が付され、それぞれが異なる功徳を表現しています。「太霊虚皇天尊」から「留神遠照天尊」に至るまで、これらの名号は道教における各方の神聖なる者への敬仰を体現しています。例えば「普救群生天尊」は衆生救度を強調し、「保命護魂天尊」は生命守護に重点を置き、「法輪開化天尊」は道法の伝播を象徴しています。信徒はこれらの天尊を順次礼拝することで、虔誠な信仰心を表し、神霊の庇護を得ることを願うのです。 このような儀式文は主として亡魂を超度する斎醮法事に用いられます。天尊の聖号と懺悔文を誦念することで、亡者を九幽地獄の苦しみから解放し、浄土への往生を助けるのです。道教では誠心からの礼懺が罪業を消滅させると信じられており、これが「九幽拔罪」の根本義となっています。 志心朝禮紫庭㑹聖天尊 志心朝禮匠道衆眞天尊 志心朝禮廣運玄化天尊 志心朝禮靈源普潤天尊 志心朝禮崇眞演教天尊 志心朝禮安化太无天尊 志心朝禮耀景棲眞天尊 志心朝禮保光洞朗天尊 志心朝禮八景迴晨天尊 志心朝禮圓通妙化天尊 志心朝禮大明至極天尊 志心朝禮靈源廣洽天尊 志心朝禮含光朗耀天尊 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 禮三寳巳復次懴悔至心歸命十方常住三寳臣等懴悔口業无量之罪或曾欺賢誷聖毀道憎親談讟他非矜誇巳是呵風罵雨惡暑厭寒翻有爲无將麤作細闘合良善揚舉愚癡從口而生爲罪之本諸多過咎無量無邊今日向十方天尊前洗心丹禱歸命懴悔咸乞蕩除天尊言若有善男子善女人一爲天地二爲帝王三爲父母四爲衆生五爲血屬六爲已身爰從受生巳來至于今日自一歳一十二十三十四十五十乃至百歳百二十歳必欲預修還從一七二七三七四七乃至七七百日周年週而復始乃至永年所造功徳還依次第而作第一造像第二寫經次即造四十 **解釈** 道教の『太上慈悲九幽拔罪忏』における礼拝忏悔の内容についての解釈ですね。この経文は大きく二つの部分から構成されています。 第一部は、諸天尊と真人への虔誠なる礼拝です。紫庭会圣天尊、匠道众真天尊、広運玄化天尊をはじめとする十四位の天尊、さらには大慈大悲救苦真人、大惠真人など、衆生を救度し恩沢を普く天人たちに対して礼拝を捧げます。これらの神聖な存在は独特な神格的特質を備えており、「灵源普润」は慈悲が源頭の活水のごとく万物を潤す姿を象徴し、「耀景栖真」は光明が修真の道を照らす様を表しています。礼拝にあたっては「志心」すなわち専心致志の態度が求められ、これは道教の修行において神聖なるものに対する虔誠さを体現しています。 次に続く忏悔の部分では、信仰者が十方常住の三宝、すなわち道（タオ）と経と師に対して、口業の罪過を懺悔します。賢聖を欺くこと、正道を誹謗すること、親族を嫌うこと、是非を搬弄すること、自讃自慢すること、風雨を咒うことなど、舌からもたらされる数々の罪業が挙げられます。これらの過失は「無量無辺」と形容され、十方の天尊の前において誠心から懺悔し、罪障の消除を祈願する必要があります。 経文の結びでは、善男信女が六つの対象のために修行すべきことが述べられています。天地、帝王、父母、衆生、親族、そして自身のためにしたため、一歳より預修を始め百二十歳に至るまで、造像や写経などの功徳を積み重ねるべきとされています。ここで特に重視されているのは「周而復始」、すなわち修行を継続し循環させることであり、これは道教の長期的な積累を尊重する修行観を明確に表現しています。 九尺長旛設四十九人齋安置道場請諸尊像并及法師香火知識燃四十九燈照耀諸天其燈爲三層臺下濶上歛圓轉狀如車輪香華供養隨力豐儉三日三夜或七日七夜傾心丹禱懴悔䖍祈對三寳稱揚爲先亡首過言詞惟在朴實不得浮華務彼精嚴必彰福利其次廣贖生命或百或千隨其多寡亦不可得其次傷憫貧窮下賤不具足者旅困覉棲者病人孤老者囚徒飢餒者邊鄙愚頑不曉東西无分善惡者咸堪救度使沐良縁或值他方逺客有急依投而爲開度濟其厄難救彼孤寒悉令安樂此亦薦導亡靈其福最大其次爲先亡父母億劫種親寫造三十六部尊經任意多少或一部十部百部廼至千部隨力多少拔度魂神其福无量使見存利益過徃逍遙汝等男女悉當諦聽宜各奉行 人各恭敬 志心朝禮弘眞度物天尊 志心朝禮惣御衆仙天尊 志心朝禮法明靈鑒天尊 志心朝禮太霄耀景天尊 志心朝禮結朗重明天尊 志心朝禮啓眞玄素天尊 志心朝禮混化變生天尊 志心朝禮思玄會寂天尊 志心朝禮靈光皓映天尊 志心朝禮華光流照天尊 志心朝禮法音演暢天尊 志心朝禮凝虚善寂天尊 志心朝禮梵元眞一天尊 志心朝禮爲寳積徳天尊 志心朝禮福感靈照天尊 **解釈** 超度亡魂のための道教斎醮儀式について、その準備と実践方法が示されています。 儀式の準備には、九尺の長さの幡旗を用意し、四十九人の修行者を集めて道場を設営することから始まります。三清（タオ教の最高神明）の聖像を恭しくお招きし、儀軌に精通した法師に儀式を主持させます。四十九盞の灯を点灯し、これらを三層の灯台に配置します。その形状は回転する車輪のように、底部が広く頂部に向けて絞られた造りとなり、香花による供養が行われます。儀式期間は三日から七日間続き、参加者は真摯な心で懺悔と祈祷を捧げます。 儀式の中核には三つの重要な実践があります。まず、道教の三宝（タオ・経・師）に対して心から懺悔を行い、先人の罪過を述べる際には言葉を素朴で誠実に保ちます。次に、放生を通じて功徳を積み重ねます。その数は百から千まで、さまざまな規模で行うことができます。さらに、貧困者や浮浪者、病人、孤老、囚徒、飢民、そして遠隔地の無知な人々に対する慈悲と救済が重要です。遠方から来た客人が急難に遭遇した場合も、同様に救助の手を差し伸べるべきです。 亡霊の超度を実現する最も重要な三つの方法があります。一つ目は、先祖と歴代の親族のために『三十六部尊経』を抄写することで、一部から千部まで行うことができ、その功徳は無量です。二つ目は放生を通じて福報を積むことであり、三つ目は困窮する衆生への救済です。これらの善行により、生きている者は福報を得て、亡者は超度されることになります。 最後に、異なる神職を持つ十六人の天尊の名号が列挙されます。衆生を普く済度する弘真度物天尊、仙真を統御する惣御衆仙天尊、善悪を明察する法明霊鉴天尊など、各天尊はそれぞれ異なる救済の職務を司っています。参加者は至誠の心をもってこれらの天尊に順次礼拝します。懺悔、誦経、放生、布施といった多重の方法を通じて、全体として罪業の除去と亡霊の超度という目的が達成されるのです。 志心朝禮慈悲惠照天尊 志心朝禮無量相好天尊 志心朝禮光顯開度天尊 志心朝禮正覺凝耀天尊 志心朝禮法輪運轉天尊 志心朝禮普照洞虚天尊 志心朝禮廣濟群有天尊 志心朝禮内觀眞極天尊 志心朝禮玄宗衆寳天尊 志心朝禮虚无正極天尊 志心朝禮智光普耀天尊 志心朝禮法定通微天尊 志心朝禮寳輪常運天尊 志心朝禮玄眞會寂天尊 志心朝禮玄妙善權天尊 志心朝禮等觀眞常天尊 志心朝禮重光寳際天尊 志心朝禮合和安忍天尊 志心朝禮太玄靈耀天尊 志心朝禮崇靈道惠天尊 志心朝禮玄覺寳光天尊 志心朝禮普慈護國天尊 志心朝禮神光廣被天尊 志心朝禮方便善救天尊 志心朝禮无爲應物天尊 志心朝禮玉晨上極天尊 志心朝禮惣禄主筭天尊 志心朝禮定惠上生天尊 志心朝禮髙上玉華天尊 志心朝禮晨光大帝天尊 志心朝禮司命延生天尊 志心朝禮惣鑒命魔天尊 志心朝禮玉京眞實天尊 志心朝禮上聖丹臺天尊 志心朝禮度明玉簡天尊 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 **解釈** 『太上慈悲九幽拔罪懺』の礼拝段落に見られる三十余位の天尊と真人の聖号についての解説です。 これらの名号は道教修行の深い理念を秘めており、道教神霊の慈悲と威徳を表現しています。 「志心朝礼」とは、虔誠で恭敬な心をもって礼拝することを意味します。各天尊の名号はそれぞれ異なる神格の特性と救度の機能を表しています。例えば「慈悲惠照天尊」は慈悲の光が普く照らす徳行を強調し、「無量相好天尊」は荘厳な法相を形容し、「法輪運転天尊」は佛法が常に転じることを象徴しています。また「普照洞虚天尊」は光明が虚空を貫通することを表し、「廣濟群有天尊」は衆生を普く救済する願力を体現しています。 経文に繰り返し登場する「大慈大悲救苦真人」と「大慈大悲大惠真人」は、苦難を救い恩恵を施す仙真です。これらの礼拝の対象は、道教修行の全ての側面を網羅しています。「内観真極」の内修工夫から「普慈護國」の濟世の心情へ、また「玄真會寂」の玄妙な境地から「方便善救」の衆生度化の便宜へと至るまで、すべてが含まれています。 名号の配列には修行の次第も暗に込められており、先ず諸天尊の威徳（光明や智慧などの属性）を礼讃し、その後に救苦真人を礼拜することで、神聖なものへの仰慕から具体的な救度へと至る完全な修行路を示しています。各々の名号は、修行者が観想し効法とすべき模範となるのです。 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 禮三寳已復次懴悔至心歸命十方常住三寳臣等重復懴悔口業之罪自從曠劫以來至于今日口業所重衆等難偕逞辯爲先巧言爲貴或戯上慢下搆僞爲眞輕諾肆情誹謗恣意評論聖教訾毀眞文綺言飾非華詞惑衆躭於滋味茹彼腥羶如此愆非悉爲口業今日向十方天導前洗心懴悔咸乞蕩除爾時太上道君上白天尊言今見細細微塵無億之數寜爲多不天尊言甚多甚多道君曰今將此經像旛▲贖生散施功徳等寧爲多不天尊曰甚多甚多今將此細微塵數譬於此經像旛▲功徳亦如塵沙數之得不甚多甚多不可稱量如此因縁最爲第一其經像旛▲等造訖建立道場七日七夜吟詠讃嘆誦經解結散華行香鳴鍾擊磬令一切𡨚讎悉皆解脫及以眷屬逺近内外親縁皆來道場同發歡喜懴悔布施勿生計念罪可除滅七祖父母出離地獄昇上天堂告諸男女修齋禮拜受戒持心忍辱柔弱供養三寳及出家人斷諸葷穢燒香燃燈贖命放生皆譬我身更無别異善男信女諦聽道前依法奉行稽首而退太上慈悲九幽拔罪懴 **解釈** まず道教の三宝（道、経、師）に礼拝を行った後、改めて懺悔を実践します。私たちは誠心をもって十方に遍く存在する三宝に帰依し、口舌によって造られた罪業を厳粛に懺悔いたします。遠い古代から現在に至るまで、衆生が最も犯しやすいのは口業です。他者と争って優位を求めること、言葉巧みに人を惑わすこと、尊長をあざけり後輩を軽んじること、偽りを真実として述べること、軽々しく約束して私欲に溺れること、道教の聖典を誹謗し妄議すること、経典を貶すこと、華麗な言葉で過ちを覆い隠すこと、美味を貪って荤腥に耽溺することなど、これらすべての過ちは口業に源を発しています。本日、私たちは十方天尊の御前で徹底的に懺悔し、罪業を洗い清められることを祈念いたします。 この時、太上道君（道教の最高神の一柱）が天尊に奏上します。ご覧ください、この微塵ほどの数は数え切れないほど多いではありませんか。天尊はその通り、非常に多いと答えられます。道君は重ねて問います。もしこれらの経書や神像、幡旗をもって衆生を超度し、広く功徳を施すことができれば、それもまた多いと言えないでしょうか。天尊は再び、計り知れないほど多いと肯定されます。道君は続けて説き明かします。これら微塵のような功徳というのは、経典を造作し仏像を塑像し、道場を設けて七昼夜にわたり法事を行い、経を誦して讃頌し、怨を解いて結びを釈き、花を散らし香を焚き、鐘を鳴らし磬を打つことと同じです。これにより、すべての怨親債主が解脱を得ることができます。遠近の親族を招いて共に道場に集い、喜んで懺悔を行い供養を布施し、計較の心を生じさせなければ、罪業は消滅し、七代の祖先もまた地獄を脱して天堂に昇ることができるのです。 最後に信衆を戒め諭します。斎戒を守り礼拝を行い、戒律を厳格に遵守し、忍辱の修行を実践し、三宝と出家人に恭敬して供養しなければなりません。荤腥を戒除し、香を焚き灯を点し、生き物を放生して命を贖うといった善行すべてを、自らのために行うものとして実践してください。善男善女よ、これらの教えを心に銘じ、道の前で法に依って修行し、その後、恭敬をもって礼拝を行い退出いたしましょう。 この経文は『太上慈悲九幽抜罪懺』第四巻に出自し、主に口業の懺悔、法事の執行、善行の修持を通じて罪障を消滅させることを信衆に教導するもので、特に口舌の過ちがもたらす害について強調しています。 卷之四 ## 巻5 太上慈悲九幽拔罪懴卷之五木五爾時元始天尊爲普救眞人演說西南方梵炁天君耀眞境界无極之國善救莊嚴旣竟重爲演說西方七寳金門皓靈皇老白帝七炁天君金光境界其有眞人名曰法寳无極之國利益莊嚴若人臨終之日願生彼國當潔巳清齋請師奉禮西方應號天尊長跪懴悔免恒沙罪障獲無量善因錬質澄神登眞悟道衆等至心歸命敬禮 人各恭敬 志心朝禮西方太妙至極天尊 志心朝禮虛皇定禄天尊 志心朝禮主生䕶命天尊 志心朝禮通玄衆聖天尊 志心朝禮十聖金光天尊 志心朝禮廣流恩化天尊 志心朝禮弘濟无邊天尊 志心朝禮大通靈應天尊 志心朝禮惠解无礙天尊 志心朝禮神威逺振天尊 志心朝禮四明洞朗天尊 志心朝禮眞空辯智天尊 志心朝禮玄虚帝一天尊 志心朝禮威變自在天尊 志心朝禮安樂无爲天尊 志心朝禮收魔消惱天尊 志心朝禮光映眞容天尊 志心朝禮玄上玉華天尊 志心朝禮金耀流光天尊 志心朝禮神耀洞量天尊 志心朝禮飛丹照極天尊 志心朝禮上玄沖用天尊 志心朝禮大帝玄眞天尊 志心朝禮元皇廣化天尊 志心朝禮大羅圓極天尊 志心朝禮寳光通照天尊 志心朝禮瓊津流潤天尊 **解釈** 当時、元始天尊（道教の最高神）は修行により道を得た真人たちを救済するために、経を説き法を示されました。西南方に位置する梵気天君（天界を統べる神明）の所在する耀真境界について述べられました。それは限りなき国土であり、善行と厳粛さに満ち溢れています。さらに詳しく、西方の七宝金門皓霊皇老白帝七気天君（西方の七柱の主神）の金光境界について説かれました。その地には法宝と名づけられた真人が住し、衆生を利益する厳粛な気象で満たされた無極の国があります。 経文は特に指摘しています。臨終の際にこの国土への往生を発願する者は、身心を清浄に保ち、斎戒を行い、師父を礼請して西方天尊の名号に従って礼拝すべきであると。長く跪いて懺悔を続けることにより、恒河沙数のごとき多くの罪業と障碍を免れ、無量の善果を得ることができます。身心を浄化し、神識を澄明にすることによって、ついには真の境界に登り大道を悟ることができるのです。集まった衆人は皆、誠心をもって帰命し、恭敬をもって礼拝しました。 その後、西方の諸天尊に対する虔誠な礼拝の言葉が続きます。各句は「志心朝礼」で始まり、以下の諸天尊に対する敬仰を表します。 西方太妙至極天尊、虚皇定禄天尊（運命を掌る）、主生護命天尊（生命を守護）、通玄衆聖天尊（玄理に通ず）、十聖金光天尊（金光を放射）、広流恩化天尊（恩沢を広く施す）、弘済無辺天尊（衆生を普く度す）、大通霊応天尊（霊験きわめて顕著）、慧解無碍天尊（智慧障碍なし）、神威遠振天尊（威名遠く布く）、四明洞朗天尊（智慧光明）、真空辯智天尊（真理を明らかに弁別）、玄虚帝一天尊（至高無上）、威變自在天尊（変化自如）、安楽無為天尊（自在安楽）、收魔消惱天尊（魔障を降伏し悩みを消す）、光映真容天尊（光輝照耀）、玄上玉華天尊（玉のような光華）、金耀流光天尊（金光流動）、神耀洞量天尊（神光普く照らす）、飛丹照極天尊（丹光遍く照らす）、上玄沖用天尊（玄妙なる運用）、大帝玄真天尊（真実虚しからず）、元皇広化天尊（教化を広く施す）、大羅圓極天尊（円満至極）、寶光通照天尊（宝光普く照らす）、瓊津流潤天尊（甘露潤す）。 この経文の主旨は、虔誠な礼拝と罪業の懺悔を通じて、輪廻を超越し極楽浄土への往生を祈求することを信徒に教導するものです。記述される諸天尊はそれぞれ職掌を異にしており、生命を掌る者、智慧を主る者、魔を降伏し障碍を除く者などがあり、共に修行者が道業を成就することを護佑しています。 志心朝禮太淨安和天尊 志心朝禮明珠洞啓天尊 志心朝禮平等弘慈天尊 志心朝禮玉清玄上天尊 志心朝禮金簡法藏天尊 志心朝禮元和敬愛天尊 志心朝禮智明空解天尊 志心朝禮丹洞玉皇天尊 志心朝禮七曜神眞天尊 志心朝禮天景玄微天尊 志心朝禮金映光華天尊 志心朝禮元陽量化天尊 志心朝禮玄都緫聖天尊 志心朝禮慈恩萬善天尊 志心朝禮耀靈智海天尊 志心朝禮千眞上妙天尊 志心朝禮流珠光照天尊 志心朝禮寳林元洞天尊 志心朝禮髙仙等聖天尊 志心朝禮凝神靜惠天尊 志心朝禮玄眞蒙惠天尊 志心朝禮保命長生天尊 志心朝禮洞靈玄照天尊 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 禮三寳巳復次懴悔志心歸命十方常住三寳臣等懴悔今生造作之罪或魯操心不善措意多愚貪愛嗔癡邪婬縱蕩外眞内僞口是心非嫉妬賢良烹傷物命六情三業故作誤爲凡兹舋咎无量无邊因今向十方天尊前歸命懴謝咸乞蕩除天尊言若有善男子善女人在生之日造諸 **解釈** **《太上慈悲九幽拔罪忏》における礼拝懺悔文について** この経文は道教の懺悔儀礼における中核的な内容を示すもので、大きく二つの段階に分かれています。 前半部分は「志心朝礼」という敬虔な礼拝の形式を採りながら、三十余位の天尊と真人に対する恭敬の念を表現しています。これらの尊号には深い修行理念が込められており、「太净安和天尊」は清浄安穏の究極的な境地を、「明珠洞启天尊」は智慧と光明の開顕を、「平等弘慈天尊」は万物を平等に救済する大慈悲を象徴しています。各々の尊号は異なる修行功徳と修証段階に対応しており、礼拝を通じてこれらの境地への帰依を表明するのです。 後半部分では懺悔の主題へ移行します。信仰者は十方世界に常住する三宝——道（タオ）、経、師——に向かい、今生において造作した罪業の許しを求めます。具体的に列挙される罪障には、心の不善、愚昧と貪欲、嗔怒と痴迷、邪淫と放逸、内外の不一致、賢者への嫉妬、生命への傷害などが含まれています。これらは道教修行において克服すべき「六情三業」——六種の感官から生じる貪嗔痴三種の業障——そのものです。 経文の結尾では、十方の天尊による罪業の許容と消滅を祈念しており、特に在世中に諸般の罪業を造作した善男信女であっても、この真摯な懺悔を通じて救度を得られることを強調しています。これは道教における「懺悔消災」の修行理念を示すもので、誠実な悔悟の心そのものが修行の功徳となり得るという教義を反映しています。 本経文が示す修行方法は、天尊への礼拝と罪業の懺悔を通じて身心を浄化し、不朽の境地を追求するものです。道教儀式の実践においては、このような懺悔文は通常、特定の礼拝動作と存想（観想）修行と組み合わせて用いられます。 惡業或負人財寶結彼仇讎侵掠無猒貪求不息或用三寳財物或偷公家財物或爲男女或爲郷閶或爲巳身或爲朋友或自作或教他罔識善因唯知念惡如是等罪无量无邊卒難可說汝等過去亡者男女魂靈及以見世因縁眷屬爲其亡者命終之後建立道場或一七二七三七乃止七七日内即造▲旛二十一口青黃碧緑各長七尺於道場之内尊像之前廣設香華懸諸旙蓋供養天尊及其經法但當精心營辦隨力施爲寫造眞經綵繪尊像及以布施出家法身或三日三夜或七日七夜轉經行道讃詠洞章旋遶法座率領親屬同詣道場各勵本心爲其徃逝救拔苦厄昇入天堂謝過贖愆同心懴悔无有滯礙克遂逍遥若復衆中有人心生懈怠縱營功徳不勵精誠如斯亡靈罪咎難免更増苦報無有出期汝等男女各自諦聽䖍心剋已莫有稽疑如上因縁不可稱說乗此善果逕上南宫削落罪名去離幽閉轉輪福慶隨願徃生衆等廻心歸命懴悔 人各恭敬 志心朝禮長生司命天尊 志心朝禮紫極流霞天尊 志心朝禮飛歩太虚天尊 志心朝禮靈應无極天尊 志心朝禮流金紫極天尊 志心朝禮海量保眞天尊 志心朝禮丹華勝上天尊 志心朝禮玄臺虚應天尊 志心朝禮深證空解天尊 志心朝禮玄珠耀彩天尊 **解釈** この経文は忏悔儀式を通じて亡魂を罪業から解放する方法について説いています。経文はまず、一般的な罪業の数々を列挙しています。借金を返さずに恨みを買うこと、欲心に駆られて他人の財産を掠奪すること、三宝（仏・法・僧）の財産や公金を無断で使用すること、自分や親友のために不正な利益を求めること、自ら悪行を行うか他人に悪行を教唆することなどです。これらの罪過は数えきれないほど多く、一般人がすべて言い尽くすことは困難とされています。 すでに故人となった親族や現世で縁がある亡魂のために、経文は信徒に対して彼らが亡くなった後、法事を営む場である道場を設置するよう指導しています。初七から始まり、二七、そして七七（人が亡くなった後、七日ごとに一つの追善供養の周期とする）の期間に、長さ七尺の青、黄、碧、緑の各色の幡旗二十一面を作製することができます。道場の神像の前には、大量の香と蝋燭と生花を用意し、幡旗と華蓋を吊り下げ、虔誠に天尊（道教の最高神）と経典に供養をささげます。 具体的な行為としては、心をこめて法事を準備し、自身の能力に応じて真経を写経したり、神像に色彩を施したり、出家者に布施をしたりすることが含まれます。三日三晩または七日七晩の誦経儀式を行い、法座を巡って経を誦し、親族を率いて道場に参加させることができます。すべての者が誠心誠意、亡者のために忏悔し贖罪し、彼らが苦しみから脱し、天堂に昇るのを助けなければなりません。もし儀式の中で誰かが怠慢で形ばかりの行為に走れば、亡魂の罪過は消え難くなり、反対に苦痛が増し、解脱を得ることがさらに困難になります。 経文の終わりには、十人の天尊の名号が列挙されています。長生司命天尊、紫極流霞天尊など、これらはすべて道教において亡魂の救済と災厄の消滅を司る高級な神霊です。信徒はこれら天尊を恭敬し礼拝し、虔誠な忏悔を通じて亡魂の罪名を削除し、地獄から脱して福地に転生するのを助けなければなりません。全体的な儀式は真摯な忏悔と集団的な誠心による参与を強調しており、このようにしてこそ真に亡魂の解脱を助けることができると考えられています。 志心朝禮法王皓素天尊 志心朝禮太極金華天尊 志心朝禮日耀流光天尊 志心朝禮碧落眞客天尊 志心朝禮金華慈惠天尊 志心朝禮元靈寳相天尊 志心朝禮明霞洞焕天尊 志心朝禮延筭益壽天尊 志心朝禮慈雲普應天尊 志心朝禮圓極大哀天尊 志心朝禮紫蓋迴玄天尊 志心朝禮絳陵化度天尊 志心朝禮眞氣湛常天尊 志心朝禮靈通福慶天尊 志心朝禮梵天皓景天尊 志心朝禮隨方救苦天尊 志心朝禮方開化度天尊 志心朝禮髙上玉虚天尊 志心朝禮金眞妙寳天尊 志心朝禮景皇淳素天尊 志心朝禮皓華眞極天尊 志心朝禮妙極崇善天尊 志心朝禮眞寂證空天尊 志心朝禮崇仙護命天尊 志心朝禮髙眞妙果天尊 志心朝禮崇開大惠天尊 志心朝禮醫王廣施天尊 志心朝禮上極元化天尊 志心朝禮威光逺感天尊 志心朝禮玄宗度世天尊 志心朝禮興隆法寳天尊 志心朝禮妙成惠解天尊 志心朝禮顯定眞關天尊 志心朝禮龍威梵度天尊 志心朝禮混元至極天尊 志心朝禮明耀太華天尊 志心朝禮眞源上妙天尊 志心朝禮玄明梵行天尊 志心朝禮玉眞隱韻天尊 志心朝禮度生大明天尊 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 **解釈** 本文は道教経典『太上慈悲九幽拔罪忏』における天尊礼拝の部分について解説しています。ここで示される三十六位の天尊は、道教における最高神明であり、それぞれが異なる神格と職能を担っています。 「志心朝礼」という表現は、虔誠で恭敬な心持ちをもって礼拝することを意味します。各天尊の名号にはそれぞれ深い意味が込められています。例えば「法王皓素天尊」は清浄で無染の法界を統治する王を象徴し、「太極金華天尊」は宇宙の本源から発する黄金色の光輝を表しています。また「日耀流光天尊」は太陽のようにすべての生命に光を降り注ぐ存在を、「碧落真客天尊」は碧い仙郷に住まう真なる聖人を指しています。 これらの天尊は各自の役割を担当しており、その職掌は多様です。「延算益寿天尊」は寿命の延長を、「随方救苦天尊」は苦しみからの救済を、「医王広施天尊」は医療と治癒を、「绛陵化度天尊」は亡魂の度化を主管しています。特に最後に列挙される「大慈大悲救苦真人」は、慈悲による救度という特別な特性を強調しています。 道教の儀式においては、道士たちがこれらの天尊に対して次々と礼拝を行います。聖号を唱えることを通じて、災厄の消除や亡魂の超度を祈念するのです。各天尊の名号はいずれも神聖な力の現れであり、経文全体が繰り返される礼拝の形式を通して、完全で統一された神聖な空間を構築しています。 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 禮三寳已復次懴悔志心歸命十方常住三寳臣等懴悔今生過誤之罪或曽明明造惡都不自知固固爲非言猶自是蓋縁性識禀受低凡心溺愛河身沉欲海一朝長逝永墮幽關無有出期備經苦惱非憑道力何拔孤魂天尊言汝等諦聽凡有新亡從𥘉終之日便捨資財禮此經懴一七二七三七之内造諸功徳者最爲上法但縁亡人纔離人世乍入泉扃須藉良因以憑薦拔三七之中造諸功徳是名爲次法第一造像第二造經第三造齋戒第四造旛華第五燃香燈第六修道場第七贖生命第八持布施第九廣救濟第十除心慳第十一慈悲捨第十二平等心爾時天尊說十二福及諸功徳因縁若有善男子善女人能依此追修營諸功徳其人孝道必達天曹決定亡人永離地獄逍遙快樂長處福堂衣食自然登眞悟道所以爾者薦導功徳㝡爲第一昔有一人魯將一文捨入常住獲福无量又童子獻土變成硃砂報應因縁如影逐形譬如淨鏡照人媸妍自别善惡之業理亦如然所以孝思其功最大汝等男女各審思惟欲答劬勞無先聖力告諸賢者宜各奉行 **解釈** 道教の超度儀式における懺悔文 この経文は、亡者を救済するための懺悔儀式を示すものです。亡魂を地獄の苦しみから解放し、極楽世界へ導くために、善行と功徳がいかに重要であるかを説いています。 儀式の始まりでは、亡者救済を専門とされる大慧真人と救苦真人という二柱の慈悲深き真人に繰り返し礼拝します。その後、道教の三宝である道（タオ）、経、師に礼拝してから、今生で犯した過ちと罪業の懺悔を行います。人間は知らずのうちに悪を為し、誤った執着に陥り、己の愚かさと情欲の海に沈んでしまいがちです。死後、霊魂は暗き幽冥世界に堕ちると脱け出すことが難しく、道法の力によってのみ孤魂は救われることができるのです。 最高神明である天尊は、すべての人々に警告を与えています。新たに他界した者がある場合、その家族は死亡の日から財物を布施し、この懺悔経を誦読すべきです。とりわけ初七日、二七日、三七日（死後七日ごとに設けられた祭祀期間）に功徳を修することが最も殊勝です。亡者は人世を離れたばかりで幽冥界に入りたての時期であり、善行による超度が必要とされるのです。三七日の間に行うべき功徳は十二種あります。すなわち、神像を造立すること、経書を印刷すること、斎戒を守ること、幡と華を製作すること、香と灯を燃やすこと、法場を修築すること、生命を放生すること、財を布施すること、貧しき者を救済すること、吝嗇心を去り、慈悲心を発起し、平等心を保つことです。 天尊は述べられます。もし善男善女がこれらの方法に従って亡者を追善すれば、その孝心は必ず天庭に届き、亡魂を永遠に地獄から救い出し、自在で喜楽に満ちた境界を得させ、福地に常住させ、衣食の心配なき生活を約束し、最終的には悟りを開いて真人と成ることができるのです。亡者超度の功徳こそが最も殊勝なものだからです。経文は例を挙げています。かつてある人が一文銭を道観に布施しただけで無量の福報を得ました。また童子が土を献じただけで、これが朱砂に変わったのです。朱砂は道教の丹薬錬成における聖なる物質です。善悪の報い応えは、影が形に随うように、鏡が人を映すように、極めて明白に現れるのです。 最後に、孝道の功徳が最も大いなることが強調されます。世の人々に深く思索させるのは、いかにして父母の養育の恩に報いるかということです。聖人の力による超度に頼るのみならず、むしろ自らこれらの善法を身をもって実行することが肝要なのです。 太上慈悲九幽拔罪懴卷 **解釈** 《太上慈悲九幽拔罪懺》第五巻は、懺悔を通じて罪業を消滅させ、亡魂を救済する方法について主として述べています。「九幽」は道教における九層の地獄を指し、最も深い苦難の境地を象徴しています。この経典は道教最高神である太上老君の慈悲を強調し、真摯な懺悔を通じて亡魂が地獄の苦しみから救われることができると教えています。 文中には懺悔の儀軌と経文が詳しく記載されており、信仰者に対して礼拝、誦経、発願などの方法によって、亡者のために罪過の赦免を祈る方法を教導しています。特に注目すべき点は、自らの懺悔にとどまらず、歴代の祖先や一切の亡霊のためにも懺悔することが強調されており、ここに道教の「普く衆生を度する」という思想が表れています。懺悔の過程においては、自身の過ちを誠心誠意反省し、改過遷善を誓う必要があり、このようにしてこそ初めて真に神霊の許しを得ることができるのです。 この経典は道教の超度法事において頻繁に用いられており、特に「中元節」（陰暦七月十五日、道教における地官の赦罪日）などの重要な節日には、道士たちはこの経文に従って亡魂のための超度儀式を行います。 之五 ## 巻6 太上慈悲九幽拔罪懴卷之六木六爾時元始天尊爲普救眞人演說西方七寳金門皓靈皇老七氣天君金光境界无極之國利益莊嚴旣竟重爲演說西北方梵炁天君妙道境界其有眞人名曰濟苦无極之國眞仙莊嚴若人臨終之日願生彼國當潔巳清齋請師奉禮西北方應號天尊長跪懴悔滅恒沙罪障獲無量善因錬質澄神登眞悟道衆等志心歸命敬禮 人各恭敬 志心朝禮西北方無量太華天尊 志心朝禮常弘法果天尊 志心朝禮寳雲妙樂天尊 志心朝禮惠朗靜明天尊 志心朝禮眞源妙解天尊 志心朝禮分形起應天尊 志心朝禮洞明世界天尊 志心朝禮應現眞身天尊 志心朝禮无邊智惠天尊 志心朝禮隨物應形天尊 志心朝禮應現色身天尊 志心朝禮上品妙成天尊 志心朝禮降邪滅惡天尊 志心朝禮无方化度天尊 志心朝禮常龍徳變天尊 志心朝禮廣常慈愛天尊 志心朝禮煥耀太虚天尊 志心朝禮洞虛浮景天尊 志心朝禮无量法身天尊 志心朝禮常修梵行天尊 志心朝禮萬品救苦天尊 志心朝禮應變无常天尊 志心朝禮闡揚奥義天尊 志心朝禮弘慈大量天尊 志心朝禮赴縁隨應天尊 志心朝禮梵行修功天尊 志心朝禮託身幽寂天尊 **解釈** 当時、元始天尊（道教最高の神）は得道を成就した修行者たちに対して、西方七宝金門の奥義を説法されました。そこで描かれたのは、皓灵皇老七气天君（西方の護法神）が統治する金光の境界——限りなき厳粛なる浄土の姿でした。さらに元始天尊は、西北方梵炁天君（西北方の護法神）の玄妙なる道の境界について衆人に解説されました。そこには済苦無極之国と呼ばれる仙郷が存在し、真仙たちと荘厳なる景象で満ち溢れています。 経文の教えるところによれば、もし人が臨終の時にその浄土への往生を発願するならば、身心を清浄に保ち、斎戒を行い、法師に仪式の主催を礼請すべきとのことです。西北方應號天尊（西北方救苦天尊）に向かいて長く跪いて懺悔すれば、恒河沙数のごときほどの罪業を消滅させ、無量の善縁を積むことができるのです。身心を浄化し、神識を澄澈にすることを通じて、最終的には道を悟り真に成ることができるとされています。 その後に続くのは、西北方の各天尊に対する虔敬なる礼拝の儀軌です。二十四位の天尊の聖号が列挙されており、各々の天尊は異なる済世の功徳を代表しています。例えば「無量太華天尊」は無辺の光明を象徴し、「惠朗静明天尊」は智慧の照耀を代表し、「万品救苦天尊」は衆生を救度する願力を顕現させ、「弘慈大量天尊」は広大なる慈悲心を体現しています。修行者は至誠の心をもって順次これらの天尊に礼拝し、このような儀式を通じて諸天尊の願力と相応することで、加持と解脱を獲得するのです。 志心朝禮洞鑑无礙天尊 志心朝禮玉輿廵化天尊 志心朝禮赴難垂恩天尊 志心朝禮日月光耀天尊 志心朝禮太始凝寂天尊 志心朝禮六通四達天尊 志心朝禮萬願克成天尊 志心朝禮應生轉世天尊 志心朝禮演法垂文天尊 志心朝禮常傳妙化天尊 志心朝禮凝常歡喜天尊 志心朝禮常住護世天尊 志心朝禮普垂妙澤天尊 志心朝禮體道安靜天尊 志心朝禮無量道眼天尊 志心朝禮常施法潤天尊 志心朝禮逍遙十善天尊 志心朝禮開度無量天尊 志心朝禮闡法度縁天尊 志心朝禮威儀湛寂天尊 志心朝禮嚴潔巳身天尊 志心朝禮智力威王天尊 志心朝禮善達物性天尊 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 禮三寳巳復次懴悔志心歸命十方常住三寳臣等懴悔六根之罪自從誕育身形染諸塵濁眼觀五色鼻齅五香耳滯五音口貪五味籠一身而昏昧造衆罪以交羅積集愆尤標題簿籍遂使生逢禍難殁受辛酸須憑衆聖之功用滌九幽之苦今日洗心歸命面對天尊懴悔所造之業縁願冀當來之善果於是 **解釈** 道教《太上慈悲九幽拔罪忏》の礼拝懺悔の部分は、信者が最高神明である天尊および真人に対して虔誠なる礼拝を捧げ、自らの罪業を懺悔する内容となっています。 経文は二十数位の天尊への連続した礼拝から始まります。各々の天尊には固有の尊号と職能が定められており、例えば「洞鑑無碍天尊」は一切を透徹して見通し障碍なき天尊を、「玉輿巡化天尊」は玉の車駕に乗りて衆生を巡り教化する天尊を意味しています。また「大慈大悲救苦真人」は苦難にある者を専門に救度する仙真です。これらの名号は道教の神霊が備える多様な特質と機能を体現しています。 経文が進むにつれ懺悔の段階へと移行します。信者は十方に常住する三宝（道・経・師）に帰依し、六根（眼・耳・鼻・舌・身・意）がもたらした罪業を懺悔します。誕生より今日まで、感覚器官は様々な欲望によって染汚されてきました。眼は五色に貪り、鼻は五香に執着し、耳は五音に耽溺し、舌は五味を貪り、身心全体がこうした欲望によって蔽われて、無数の罪業を積み重ねてきたのです。 これらの罪過は累積して記録され、現世において禍難をもたらし、死後には道教でいう九幽地獄に堕ちて苦しみを受けることになります。今、信者は心を洗い新たにして、天尊の前に出で至誠なる懺悔を行い、罪業の消滅を願い、未来において善果を得んことを祈念するのです。 この経文は、礼拝と懺悔を通じて救済を求める道教の修行方式を示すもので、身心の清浄さを保ち欲望から遠ざかることの重要性を強調しています。 天尊復吿道君言此去之後當爲一切存亡衆生造諸經懴種種功徳皆有次第若有衆生得吾此經香湯掃灑沐浴身心着鮮潔淨衣燒香燃燈旛華寶蓋周帀圍繞禮拜供養歡喜踊躍長跪又手護浮精進受行讀誦堅持敬奉爲諸人天未聞之者皆悉遣聞未見之者皆悉遣見若有善男子善女人捨施資財請師禮懴縱有黄金如崑崙山大遍滿天地而將布施其功甚大猶復不如方便教人一句一偈經言永爲身寳黃金雖貴不保我身此經雖微生死同果汝等男女勿生癡故恡此黄金竟爲愛惜不修功徳與身爲患必无利益即是煩惱永被煎燒若能周帀作此功徳見世過去一切宿罪悉皆除滅所在之處快樂逍遙淨土十方隨心願徃若有出家供養三寳如斯功德不可思議諸衆生等旣聞經已稽首作禮瞻仰尊顔肘行膝歩擎拳义手尊奉至道晝夜精䖍誠心懴悔稽首十方常住三寳 人各恭敬 志心朝禮廣惠法潤天尊 志心朝禮光明寳華天尊 志心朝禮仙眞梵行天尊 志心朝禮眞淨妙用天尊 志心朝禮無量妙行天尊 志心朝禮隨劫救苦天尊 志心朝禮洞靈无上天尊 志心朝禮尋聲救苦天尊 志心朝禮無邊普度天尊 志心朝禮勸進功徳天尊 志心朝禮常不輕慢天尊 志心朝禮流光玄微天尊 **解釈** 天尊は道君に語り続けました。私が去った後、あなたたちは生きている者と亡くなった者のすべての衆生のために、様々な経典と懺悔法を編纂すべきです。これらの功徳の修行にはすべて明確な次序があります。もし衆生がこの経典を得るならば、香水で身体を清く洗い、清潔で整った衣服を身につけ、香や蝋燭、経幡、華蓋などの供物に囲まれた中で、虔誠に礼拝すべきです。喜びの心を抱いて跪き、両手を合わせ、精進して修行し、この経典を誦して奉行することを堅く守るべきです。 天界と人間界のすべての衆生が、まだ聞いたことのないものは皆聞くことができ、まだ見たことのないものは皆見ることができるようにしなさい。もし善男善女が財宝を布施して、法師に懺悔儀式を執行させることを願うなら、たとえ布施する黄金が昆仑山ほど高く積み重なり、天地を覆い尽くすほど多くても、このような功徳は確かに大きいのですが、他人にこの経の一句の偈語を記憶させることほどには及びません。黄金は貴重ですが、それでも私たちの生命を守ることはできず、この経典は微小に見えますが、生死解脱の果報をもたらすことができるのです。 あなたたちは愚かさによって黄金を惜しみ、ただ金銭を積み重ねることに執着して功徳を修しないようなことがあってはなりません。そのようなことをすれば、自らに災いをもたらすだけで何の利益もなく、最終的には悩み苦しみに長く苦しめられることになります。もし経に説かれた通りに広く功徳を修することができれば、現世と過去のすべての罪業が消滅し、どこにいても快楽と自在を得ることができ、心の願いのままに十方の浄土に往生することができます。もし出家者が三宝（仏・法・僧）に供養するなら、このような功徳は思議を絶するものです。 衆生がこの経典を聞き終わった後、皆恭敬に頭を叩いて礼拝し、天尊の聖なるお顔を仰ぎ見ます。肘と膝で跪行する者もあり、両掌を合わせて作揖する者もあり、昼夜を問わず虔誠に大道を奉行し、誠心から懺悔します。衆人は十方にいつも住する三宝に頂礼し、それぞれ恭敬の心を抱きます。 その後、虔誠の心をもって順次十二位の天尊に礼拝します。法の雨のように広く恩恵を施して衆生を潤す広恵法潤天尊、宝の華が綻ぶようにして明るく照らす光明宝華天尊、梵行のように修行が清浄である仙真梵行天尊、妙用が真実で清浄である真浄妙用天尊、無量の妙行を具足する無量妙行天尊、劫の数に随いて苦しみを救う随劫救苦天尊、玄妙な霊を透徹し至高無上である洞霊無上天尊、声を聞いて苦しみを救う寻声救苦天尊、普く衆生を度し際限がない無辺普度天尊、人々に精進して功徳を修することを劝める劝進功徳天尊、等しく衆生を対待し決して軽慢しない常不軽慢天尊、知恵の光が微妙で計り難き流光玄微天尊。 志心朝禮常善誡勸天尊 志心朝禮清淨梵度天尊 志心朝禮無邊名號天尊 志心朝禮愍念萬兆天尊 志心朝禮重威德王天尊 志心朝禮保安國祚天尊 志心朝禮无量顯相天尊 志心朝禮常修妙行天尊 志心朝禮常救解脫天尊 志心朝禮窅冥護命天尊 志心朝禮常无色身天尊 志心朝禮無礙施行天尊 志心朝禮常無染滯天尊 志心朝禮弘道大意天尊 志心朝禮飛行世間天尊 志心朝禮靈寳洞淵天尊 志心朝禮廣攝諸惡天尊 志心朝禮廣常覆護天尊 志心朝禮无所畏懼天尊 志心朝禮不捨慈悲天尊 志心朝禮常沖謙和天尊 志心朝禮常湛寂然天尊 志心朝禮太極靜觀天尊 志心朝禮九幽挍苦天尊 志心朝禮寂寞端靜天尊 志心朝禮不盈滿相天尊 志心朝禮常念救世天尊 志心朝禮无量清淨天尊 志心朝禮等觀四生天尊 志心朝禮妙化無邊天尊 志心朝禮大威徳王天尊 志心朝禮混合太无天尊 志心朝禮常勝不爭天尊 志心朝禮觀靜妙旨天尊 志心朝禮靜默沖和天尊 志心朝禮自在希微天尊 志心朝禮常施感應天尊 志心朝禮常无累繫天尊 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 **解釈** この経文は道教における最高の神霊である天尊の名号と、それぞれが備えた慈悲の誓願と神聖な特質を列挙したものです。各天尊に対しては「志心朝礼」という虔誠なる礼拝が捧げられます。 常善誡劝天尊は善行によって衆生を教化し、清浄梵度天尊は世間の汚濁を浄化します。無辺名号天尊の名号は限りない功徳を備え、愍念万兆天尊は世間の万民に対して悲悯と関怀を寄せます。重威德王天尊は威厳と德行を兼ね備え、保安国祚天尊は国家の安定を守護します。無量顕相天尊は無数の化身を顕現し、常修妙行天尊は玄妙の道を常に実践します。 常救解脱天尊は常に救度を施して衆生を解脱させ、窅冥護命天尊は幽冥の中で生命を守護します。常無色身天尊は形相の束縛を超越し、無碍施行天尊は行事において通達無碍です。常無染滞天尊は塵世の汚染を超脱し、弘道大意天尊は大道の真義を弘揚します。飛行世間天尊は自在に人間世界を遊化し、霊寶洞淵天尊は深遠な法門を掌握します。 広摂諸悪天尊は一切の邪悪を収伏し、広常覆護天尊は普遍的に衆生を護佑します。無所畏惧天尊は無畏の功德を具足し、不舎慈悲天尊は慈悲を永遠に退転させません。常冲謙和天尊は常に謙和と冲虚にあり、常湛寂然天尊は清浄寂然に安住します。太極静観天尊は太極の妙理を静観し、九幽校苦天尊は地獄の衆生を救度します。 寂寞端静天尊は清浄なる本然に安住し、不盈満相天尊は功德が円満であっても自満しません。常念救世天尊は恒常に救度の心を懐き、無量清浄天尊は限りない清浄を具足します。等観四生天尊は衆生を平等に観て、胎生・卵生・湿生・化生のいずれをも同等に見ます。妙化無辺天尊は変化の妙用が無辺です。大威德王天尊は大いなる威德力を具足し、混合太無天尊は道の本源の状態である太無と合一します。 常勝不争天尊は不争によって常に勝利し、観静妙旨天尊は静定の玄妙な旨を体悟します。静黙冲和天尊は静黙の中に冲和を顕し、自在希微天尊は希微の境において逍遥します。常施感応天尊は常に衆生と感応し、常無累系天尊は一切の系縛を超脱します。最後に三位の大慈大悲なる真人を礼拝します。すなわち救苦真人、大慧真人、そしてもう一位の救苦真人であり、彼らはいずれも広大なる慈悲によって苦難の衆生を救済するのです。 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 禮三寳巳復次懴悔至心歸命十方常住三寳臣等今復懴悔六根躭染之罪衆等躭染至重累積不輕雖具懴陳猶疑未盡或牽拘於業網或搆結於𡨚尤目貪艶麗之姿口嗜珍羞之味耳歡絲竹之音心起愛憎手殺衆生足履盜路如斯之罪積在已身五帝四司糺彈无失玄曹長夜考對無休皆由造作之因何免塡還之舋憑今懴悔願得銷融世世生生永除𡨚對天尊言若有善男子善女人得吾此經生不信想故不護淨誹謗兹甚輕慢𢘆多穢手開張葷口讀誦或隔以雜語或禮不精專卷軸未終便言畢竟泄露聖旨誑惑迷籠傲慢生心勤誠有墮或毁滅尊像敗壞靈壇不敬旛花不燃燈燭輕飡齋食侮戲尊賢汚觸道場欺淩貧下不敬師長不養慈親呵罵三光瞋嫌四氣聞善不集見惡即隨積此罪尤當來惡報或眉髪墮落遍體生瘡衣食不充賤薄唯甚死入地獄無有出期一日之中萬生萬死冥考累受淨境不逢縱得受生永失人道或作六畜牛馬豬羊生被▲嫌死遭啖食或爲飛鳥鴟鳶鳩鴉雖處羽毛𢘆逢怪異或爲鱗甲長養池泓莫識變通惟憂枯涸或爲蟲豸蠕動醯鷄遇暑暫生逢寒即滅縁兹報應 **解釈** 三位慈悲救苦の真人に対する虔誠な礼拝と懺悔 ここでは、大慈大悲の徳を備えた真人たちへの敬虔な礼拝と、その後に行われる懺悔の儀式が表現されています。 信仰者たちはまず、大きな慈悲心を持つ真人たちに何度も礼拝を重ね、その後、道教の三宝（タオ、経典、師）に対する礼拝を終えてから、自らの罪業を認め悔い改める儀式へと進みます。 人々は自分たちの六根が各種の欲望に陥っていることを認めます。眼は美色に貪着し、口は美味に執着し、耳は音楽に溺れ、心には愛憎が満ち、手は生命を奪い、足は盗みの道へ向かっています。これらの罪業は身に積もり、五方天帝と四大司命神によって記録されます。陰間での審判においては永遠に逃れることはできず、すべては自らが造作した業障なのです。 天尊（道教の最高神）は次のように告誡します。もし経書を得たにもかかわらず信じず、清浄を保たず、さらに誹謗し軽視する者があれば、不潔な手で経書をめくり、肉食後に読誦し、あるいは読経の際に雑談を交え、礼拜に専心せず、読了していないのに完了したと言い張り、天の機密を漏らして他者を欺き、心に傲慢と懈怠を生じさせるならば、必ず悪報を招くでしょう。また神像を毀損し、法壇を破壊し、供物を敬わず、灯火を点けず、斎戒を軽んじ、賢者を侮辱し、道場を汚し、貧者をいじめ、師長を敬わず、親に孝行せず、日月星辰を罵り、四季の気候を嫌う者、善を見ても為さず、悪を見て従う者も同じです。 このような罪業を積み重ねれば、悪報は必ず至ります。身体に痍が生じ、衣食は乏しくなり、死後には地獄に堕ちて終わりなき苦痛を受けることになります。一日のうちに万度の生死を経験することになるのです。たとえ転生を遂げても人身を失い、畜生道に沦落します。牛や馬、豚や羊となって屠殺され食用にされるか、梟や烏鴉などの飛鳥に変わって不測の災厄に遭うか、魚や蝦などの水族として水の枯渇を憂い、あるいは酢の中の小虫のような小さき虫となって夏に生まれ冬に死するのです。これらすべては因果応報の現れなのです。 永失輪迴灰土錙銖超生隔闊遂致沉埋九祖絶滅七玄若欲修行悔之何益衆等男女咸自思惟遇此人身各須崇奉持心孝敬秉節清齊日夜䖍䖍晨昏濟濟當保見世安樂過去生天不值惡縁皆逢善果乗兹洗懴諦受諦聽稽首皈依常住三寳太上慈悲九幽拔罪懴卷 **解釈** 人が現世で本心を失い悪業に沈んでしまえば、輪廻転生の機会を永遠に失い、塵埃のように取るに足らない存在となり、生死を超越する道標からは万里も隔たってしまいます。そして最終的には自らの罪業によって九代前の祖先までもが牽連を受け、七代後の子孫の福を断絶させてしまうのです。悪果がすでに成就してから修行して悔い改めようとしても、どうして意味があるでしょうか。 男女すべての信者たちは自己を省みるべきです。すでに人身を得たこの幸運な身を得ているのであれば、神々に対して虔誠に供養し、心に孝敬の念を保ち、行動は端正で清浄であるべきです。昼夜を問わず恭敬の心で修行を続け、朝晩を問わず精進を怠ってはいけません。こうしてこそ現世に平安と喜楽がもたらされ、死後には天界に往生することができるのです。悪い縁の纠纏に遭わず、常に善果を伴侶として進むことになるのです。 まさに今こそが懺悔によって罪業を洗い流す時機です。皆な心より教えを聴き、変わることのない「三寶」（道・経・師）に最高の礼を奉げて帰依すべきです。この経文は『太上慈悲九幽拔罪懺』第六巻に出ず、人々に罪業を及時に懺悔し、修行して善に向かうことを教導する経典なのです。 之六 ## 巻7 太上慈悲九幽拔罪懴卷之七木七爾時元始天尊爲普救眞人演說西北方梵氣天君妙道境界無極之國利益莊嚴旣竟重爲演說北方洞隂朔單鬰絶五靈玄老五氣天君定眞境界其有眞人名曰救苦无極之國救度莊嚴若人臨終之日願生彼國當潔巳清齋請師奉禮北方應號天尊長跪懴悔免恒沙罪障獲无量善因錬質澄神登眞悟道衆等志心歸命敬禮 人各恭敬 志心朝禮北方玄上玉晨天尊 志心朝禮善縁勸化天尊 志心朝禮昇入妙境天尊 志心朝禮應化不倦天尊 志心朝禮玄微莫測天尊 志心朝禮柔弱至氣天尊 志心朝禮金華廣耀天尊 志心朝禮廣化三界天尊 志心朝禮住无名相天尊 志心朝禮冶錬化身天尊 志心朝禮沖虚靜黙天尊 志心朝禮大有見容天尊 志心朝禮玄都湛寂天尊 志心朝禮散景羅天天尊 志心朝禮常无疑辯天尊 志心朝禮應權方便天尊 志心朝禮靈眞惠寂天尊 志心朝禮四梵行化天尊 志心朝禮无窮色像天尊 志心朝禮无極義海天尊 志心朝禮體證金剛天尊 志心朝禮海量惠王天尊 志心朝禮常惠廣度天尊 志心朝禮普入妙樂天尊 志心朝禮寳華流明天尊 志心朝禮普通津梁天尊 志心朝禮廣乗道惠天尊 **解釈** 当時、元始天尊（道教最高の神）は普救真人に西北方の梵気天君の玄妙なる境界について説き聞かせた後、さらに詳しく北方洞陰朔単郁絶五靈玄老五気天君が統治する「定真境界」について講述されました。その場所には「救苦無極之国」という名の浄土があり、衆生を救度する厳粛な気象に満ちています。もし臨終の時にそこへの往生を願う者がいるならば、身心を潔く保ち、斎戒沐浴し、師父に礼請して儀式を主持させ、北方応号天尊に虔誠に礼拝すべきです。長く跪いて懺悔することで、恒河沙数に等しい罪業を消滅させ、無量の善縁を積累し、身心を浄化し、最終的には道を悟して真人と成ることができるのです。 その場に集う衆人は皆、誠心をもって帰命し、恭敬に礼拝しました。各自が至誠の心を懐いて、順次以下の天尊に礼をささげます。 北方玄上玉晨天尊に礼拝します。北方最高の仙境の主宰を象徴されます。 善縁勧化天尊に礼拝します。衆生を導き善縁を結ばしめる神霊です。 昇入妙境天尊に礼拝します。修行者を玄妙なる境界へと接引されるお方です。 応化不倦天尊に礼拝します。慈悲をもって度世し永遠に疲れることなき化身です。 玄微莫測天尊に礼拝します。道法深奥にして推し測ることかなわぬ聖者です。 柔弱至気天尊に礼拝します。柔弱の道をもって元気を統御される神明です。 金華広耀天尊に礼拝します。智慧の光明普く十方を照らす天尊です。 広化三界天尊に礼拝します。天、地、人の三界を度化される神霊です。 住無名相天尊に礼拝します。名相の束縛を超越された覚者です。 冶錬化身天尊に礼拝します。修行者の脱胎換骨を助けられる神尊です。 冲虚静默天尊に礼拝します。虚空の寂静なる本性を体現する天尊です。 大有見容天尊に礼拝します。胸懐広大にして万物を包容される聖者です。 玄都湛寂天尊に礼拝します。玄妙の都に居られる清浄なる尊者です。 散景羅天天尊に礼拝します。法相諸天に遍布する神霊です。 常無疑辯天尊に礼拝します。智慧円融にして無碍なる覚者です。 應權方便天尊に礼拝します。種々の方便法門を善く用いて衆を度される神明です。 靈真慧寂天尊に礼拝します。靈明なる真性寂静にして無為なる聖者です。 四梵行化天尊に礼拝します。四種の清浄なる梵境に於いて教化される尊者です。 無窮色像天尊に礼拝します。無数の化身を顕現される聖者です。 無極義海天尊に礼拝します。道法深広にして海のごとき覚者です。 體證金剛天尊に礼拝します。金剛不壊の身を証得される聖者です。 海量慧王天尊に礼拝します。智慧海のごとく広く教化を施される尊者です。 常慧広度天尊に礼拝します。恒常に普く衆生を度される神霊です。 普入妙樂天尊に礼拝します。衆生を極楽浄土へと接引される神明です。 寶華流明天尊に礼拝します。身より宝光を放ちて十方を照明される聖者です。 普通津梁天尊に礼拝します。衆生のために解脱の橋梁を構築される尊者です。 廣乘道慧天尊に礼拝します。大道の智慧を広く伝える覚者です。 志心朝禮常靜妙觀天尊 志心朝禮證寂妙相天尊 志心朝禮勸化無邊天尊 志心朝禮絶言光相天尊 志心朝禮凝湛常无天尊 志心朝禮善致福樂天尊 志心朝禮道徳弘普天尊 志心朝禮无障礙意天尊 志心朝禮无等空寂天尊 志心朝禮善證道惠天尊 志心朝禮善破四魔天尊 志心朝禮善除生死天尊 志心朝禮妙光眞理天尊 志心朝禮聖力无邊天尊 志心朝禮飛丹照極天尊 志心朝禮上玄沖用天尊 志心朝禮金眞精應天尊 志心朝禮无生滅相天尊 志心朝禮至道應世天尊 志心朝禮功德本藏天尊 志心朝禮常弘正道天尊 志心朝禮靜法无礙天尊 志心朝禮廣大慈悲天尊 志心朝禮誓弘眞理天尊 志心朝禮常融觀惠天尊 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 禮三寳巳復次懴悔志心歸命十方常住三寳臣等懴悔五逆不孝之罪衆等爰從輪轉便託胞胎沉重難懷喘息无定父孃驚懼𢘆畏損傷及至分形方難看視如斯恩育何以還酬或曽不敬慈親翻成五逆應對罵詈抵拒揚言當面猶嗔背 **解釈** 《太上慈悲九幽拔罪忏》のこの礼拜忏悔文は、信徒が虔誠な心で神聖な存在たちに礼拝し、自らの罪業を清浄にしていくという道教修行の根本的な実践を表しています。 経文はまず二十四位の天尊への連続的な礼拜で始まります。これらの天尊は単なる神々ではなく、道教修行者が到達すべき異なる精神境界を象徴しています。「常静妙観天尊」は永遠の静寂の中で宇宙の本質を観照する智慧を、「善破四魔天尊」は内的・外的な四つの魔障を超越する威力を、「善除生死天尊」は輪廻転生の束縛から解放される力を表現しています。各々の名号は道（タオ）へ向かう修行者が修得すべき異なる德徳と覚りの段階を示しており、これらへの礼拜を通じて信徒は自らもそうした境界へ近づくことを願うのです。 次に、信徒の礼拜は四位の慈悲深い真人（得道者）へと向かいます。「救苦真人」と「大惠真人」の称号を持つこれらの存在は、単に天上に在るのではなく、苦しむ衆生へ慈悲の手を差し伸べる道教の神聖な原理を体現しています。 忏悔の段階では、十方三宝すなわち三清（さんせい）—元始天尊、霊宝天尊、道徳天尊—の前で、信徒は「五逆不孝」の罪業について深く反省します。これは投胎から現在に至るまでの人生を振り返る行為であり、両親の妊娠から養育に至るまでの恩恵を想起し、もしも親に対して頂撃したり罵詈雑言を浴びせるなど孝道に背く行為をしたならば、その罪業を心底から悔改する過程です。この忏悔の儀式は、道教が孝道を修行の根底に置き、罪業の清浄化を通じて心身を正すという教えを表現しており、修行者が天地の德に調和する存在へと変容することを目指しています。 身奚順炁性剛强智見麤踈不狎朋友唯生倨傲甘鮮不獻禮樂何施空負劬勞孰伸孝敬如斯𠎝咎咸乞懴除天尊言若有善男子善女人生爲不孝死後思酬若演眞經必能洗蕩旣聞妙典讀誦堅修護淨燒香秉持心口浴身沐首易食更衣兢兢不虧道心增長不生懈怠𢘆懷欣戴踊躍長齋修心入靖忍辱受戒布施行慈供養出家歸依三寳放生贖命濟拔亡魂愛老怜貧矜孤恤寡施及貧下敬奉尊親一切慈心平等无二或遇三元八節甲子庚申本命良辰誕生吉日皆可精嚴像設羅列薰羞贖罪於衆聖之前滌舋於積生之内故得已徃者超神有自見存者受慶無窮其或輕淩於天眞地聖呰毀於靈文寳典傷殘无度貪愛彌深爲臣不忠爲子不孝縱情極欲口是心非須向道前明伸宣懴則必致朱篇記善黒籍除愆當禮十方應號天尊長跪懴悔免恒沙罪障獲無量善因衆等至心歸命敬禮 人各恭敬 志心朝禮勇猛斷惑天尊 志心朝禮威徳重光天尊 志心朝禮增長壽惠天尊 志心朝禮廣深智惠天尊 志心朝禮无邊上善天尊 志心朝禮遍覺知恩天尊 志心朝禮妙思微逺天尊 志心朝禮恬和柔惠天尊 志心朝禮忘功濟物天尊 志心朝禮靈玄靜觀天尊 志心朝禮託現清宫天尊 志心朝禮光普容覺天尊 **解釈** 天尊は説かれた。もしこの世にいる時に親孝行ならず敬う心がなかった者たちであっても、死後に心からの悔悟を行えば、その罪業を消し去ることができるという。もし善男善女が生前に父母を孝行できず、死後にその過ちを補おうと願うならば、誠心をもってこの真なる経典を誦読し、一心に修行を続けるならば、罪の汚れを洗い清めることができるのだという。 修行の具体的な方法としては、身と心を清浄に保つことが第一である。香を焚いて礼拝し、身を浄めて衣を改め、定期的に素食を守り戒律を遵守することが求められる。これらを敬畏の心をもって行うべきである。また多くの善行を積むことが大切であり、布施をなし、出家の者に供養し、生命を放ち物を救い、孤児や老人、貧しき者たちを助けるべきである。すべての者に対して平等なる慈悲の心を持つことが求められている。 特に重要な日々がある。上元の正月十五日、中元の七月十五日、下元の十月十五日の三元節、そして立春を含む八つの節気の日、甲子の日、庚申の日、本命年の生日などの時には、とりわけ壇を設けて供奉し、諸神の前で自らの罪過を悔いるべきである。 経文は警告を与える。もし天尊や地の聖者を軽んじ、経典を毀損し、貪りの心が尽きることなく、臣として忠ならず子として孝ならず、口では善を言いながら心では悪を思う者があれば、必ず神の前で誠心より悔悟しなければならぬと。このようにして初めて天庭の朱き名録に功績が記され、黒き名録からその悪業を除くことができるのである。 経文は十二柱の天尊の名号を列挙する。迷いを断ち切る勇猛なる断惑天尊、知恵を授ける深き智慧の天尊、万物を普く救済する無辺の上善天尊らが名を連ねている。信徒たちは至誠の心をもってこれらの天尊を恭敬して礼拝すべきである。悔悟を通じて恒河の砂数ほど無量なる罪業をも消し去ることができ、限りなき福報を得ることができるのだという。 志心朝禮妙應權機天尊 志心朝禮萬變隨時天尊 志心朝禮精感至誠天尊 志心朝禮妙宰沖用天尊 志心朝禮永成無漏天尊 志心朝禮無極快樂天尊 志心朝禮常寂不動天尊 志心朝禮制命長存天尊 志心朝禮散威形影天尊 志心朝禮最上功徳天尊 志心朝禮智惠藏王天尊 志心朝禮沖安清淨天尊 志心朝禮降魔度衆天尊 志心朝禮布化無邊天尊 志心朝禮遍光八極天尊 志心朝禮勸行不退天尊 志心朝禮永離愛欲天尊 志心朝禮輪轉萬變天尊 志心朝禮洞玄㝠寂天尊 志心朝禮至道不渝天尊 志心朝禮神威禁約天尊 志心朝禮永超生死天尊 志心朝禮不住法界天尊 志心朝禮妙法流通天尊 志心朝禮智惠逺覃天尊 志心朝禮端靜處世天尊 志心朝禮靜黙無爲天尊 志心朝禮三界宗元天尊 志心朝禮精進化世天尊 志心朝禮寂寥善入天尊 志心朝禮威儀庠雅天尊 志心朝禮善開玄關天尊 志心朝禮常大濟度天尊 志心朝禮正法威王天尊 志心朝禮還神寂寞天尊 志心朝禮廣流惠愛天尊 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 **解釈** 『太上慈悲九幽拔罪忏』の礼拝部分についての解説です。この段落は三十名以上の天尊（道教における最高位の神霊の尊称）と真人の名号を列挙しており、各々の神霊が持つ異なる特質と功徳を示しています。 経文は「志心朝礼」で始まります。これは虔誠にして恭敬の心をもって礼拝することを意味しています。それぞれの天尊の名号は、その特有の神威と衆生を救度する方式を表現しています。例えば「妙応権機天尊」は状況に応じて柔軟に衆生を救度できる天尊を指し、「万変随時天尊」は時勢の変化に順応できる天尊を示しています。「精感至誠天尊」は至誠による感通の力を強調するものです。 中盤の天尊名号の部分は、様々な道教の修行境界を示しています。「永成無漏」は退転することのない円満な境界を、「常寂不動」は永遠に静寂である本体を、「永超生死」は輪廻を超越する解脱を象徴しています。最後に「大慈大悲救苦真人」と「大慈大悲大慧真人」への礼拝が繰り返され、この懺法が慈悲と救苦を核心とする特質を強調しています。 これらの名号は神霊への尊崇表現であると同時に、修行の要諦をも暗に含んでいます。虔誠な礼拝を通じて、懺悔者はこれら天尊の加持を受け、罪業を消滅させ、苦を離れて楽を得ることを願っています。経文全体は繰り返しの礼拝形式を用いることで、信仰者の心神を統一させ、道（タオ）と相応させることを目指しているのです。 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 禮三寳巳復次懴悔志心歸命十方常住三寳臣等懴悔五逆不孝之罪但以髪膚成長不可毀傷禮義施爲咸有儀則多縁性行或不遵承失義忘親踈姻背屬敬上有闕念下多乖手足相踈親戚違背或憎嫌相薄或狠恚相深如上𡨚愆何由懴滌爾時元始天尊告虛皇道君言若有善男子善女人自從曠劫以來至于今日三業之罪五逆之非積疊無邊如山比嶽无因懴雪不值良縁恣縱狂言欺心誷道輕忽三寳誹謗聖文指逺誓言牽神呪咀呵風罵雨冒觸三光不孝尊親不敬天地展轉迷惑累劫纒綿縱遇經科罔知懴滌欲超淨境不入邪門汝等善男子善女人能捨家資財請師禮懴持齋入靜潔已修心叩禮䖍祈燒香行道散華供養護淨莊嚴或爲追逺薦亡或爲消災請福或爲七玄九祖或爲父母兄弟或爲交友親知或爲已身眷屬一切㝠寞三界舍生說如上因縁禮天尊名號即得先亡解脫災厄潜消九祖昇騰父母超適交朋顯耀眷屬諧和冥寞慈柔舍生離苦弘慈普廕惠澤遍霑堅固修持善縁増進傍羅八表遍及遐方宿業餘殃咸成解脫諦聽諦受无使懈違汝等男女各相誘勸始終一貫内外咸符精進依行稽首而退太上慈悲九幽拔 **解釈** **《太上慈悲九幽拔罪忏》の懺悔文について** この経典の主要な教えは、虔誠な懺悔を通じて罪業を消除する方法を説くものです。 まず、経文は大慈大悲の大惠真人（道教の尊崇される神仙）に礼拝し敬意を表することから始まります。その後、十方三宝（仏道両教で共に尊ばれる仏・法・僧の三宝）に対して懺悔します。経文には人々が日常的に犯しやすい罪業が列挙されています。親に孝行しないこと、礼義に背くこと、親族を傷つけること、親友を軽んじること、言葉と行為が粗暴で無慈悲なことなどが挙げられます。こうした罪業は古来より次々と積み重なり、山のように重くのしかかっているのです。 元始天尊（道教最高の神）は虚皇道君（道教の重要な神仙）に対して、真心から懺悔し、家財を捨てて師父に依頼して懺悔儀式を執り行わせ、斎戒して静謐に修行し、香を焚いて供物を捧げ、祖先や父母、親友、あるいは自身のために災厄を消し福を祈る者は、天尊の名号に虔誠に礼拝することで、亡者は解脱を得、生者は災いを消すことができると説きます。祖先は転生昇格し、父母は福報を得て、友人は繁栄し、家族は睦まじく、すべての衆生は苦難から解放されるのです。 経文は堅固な修行を強調し、善の縁を増進させて、福祉を八方に広げることの大切さを説きます。最後に信者に対して互いに励ましながら、終始変わらぬ心で修行を続け、精進を絶やさぬよう勧めています。教えを受けた者は、恭敬の心を込めて礼拝してから退下するのです。 この経文の本質は、懺悔と修行を通じて罪業を消除し、福報を得ることを人々に教えるものです。経文に述べられる「九幽」は地獄の最も深い処を指し、「拔罪」とは罪業を消除する意味です。道教の思想では、真摯な懺悔が斎戒修行と結合するとき、累世にわたる罪業が化解され、亡霊の超度が成就し、生者のための祈福もまた成就すると考えられているのです。 罪懴卷之七 ## 巻8 太上慈悲九幽拔罪懴卷之八木八爾時元始天尊爲普救眞人演說北方洞隂朔單鬱絶五靈玄老五炁天君眞定境界無極之國救度莊嚴旣竟重爲演說東北方梵炁天君長樂境界其有眞人名曰妙音无極之國周帀莊嚴若人臨終之日願生彼國當潔已清齋請師奉禮東北方應號天尊長跪懴悔滅恒沙罪障獲无量善因鍊魄朱陵遊神紫府衆等至心歸命敬禮 人各恭敬 志心朝禮東北方度仙上聖天尊 志心朝禮智惠无盡天尊 志心朝禮大智成就天尊 志心朝禮歡喜清淨天尊 志心朝禮定生延壽天尊 志心朝禮廣度沉淪天尊 志心朝禮積功成聖天尊 志心朝禮凝神照境天尊 志心朝禮和神利物天尊 志心朝禮緫領衆靈天尊 志心朝禮幽照無極天尊 志心朝禮善斷迷惑天尊 志心朝禮瓊瑤寳蓋天尊 志心朝禮朱景洞照天尊 志心朝禮體悟萬徳天尊 志心朝禮大洞淵微天尊 志心朝禮萬行圓滿天尊 志心朝禮無極玉皇天尊 志心朝禮太乗空惠天尊 志心朝禮清淨遺慈天尊 志心朝禮還功報徳天尊 志心朝禮隱跡全道天尊 志心朝禮法體圓滿天尊 志心朝禮髙上玉皇天尊 志心朝禮紫霞浮蓋天尊 志心朝禮玄智逺照天尊 志心朝禮法雲流潤天尊 **解釈** 元始天尊は、衆生を救済するために、北方に位置する洞阰朔単郁絶五霊玄老五炁天君が統治する真定境界について説かれました。この境界は無極の国における救度の厳かなる法門です。続いて、元始天尊は東北方に位置する梵炁天君の主宰する長楽境界について衆人に解説されました。そこには妙音無極の国と称される神聖な浄土があり、四方を厳かな景観に囲まれています。 この経文では特に次のことが強調されています。臨終の時に妙音無極の国への往生を発願する者は、身心の清浄を保ち斎戒を修め、法師に儀式の主催を礼請し、東北方に向かって応号天尊の前で長く跪いて懺悔することが重要であるということです。このようにして行えば、恒河沙数ほどの罪業を消滅させ、無量の善果を得ることができ、魂魄を朱陵において浄化され、神識を紫府において遊行させることが可能となります。 その後に続くのは、東北方の諸天尊に対する虔誠なる礼拝の儀軌です。信仰者は真摯な心をもって、次々と二十三位の天尊に対して礼敬を行わねばなりません。これらの天尊は各々殊勝なる功徳を具えており、度仙上聖天尊、智慧無尽天尊、大智成就天尊、歓喜清浄天尊など多くの聖者が名を連ねています。各天尊の名号は寿命延長、死者超度、迷妄を照破し、功徳を円満にするなど、異なる済世の機能を体現しています。 この経文は、道教が懺悔・斎戒・礼聖を通じて身心を浄化し、生死を超越することを追求する修行の道を示しています。諸天尊への礼拝は虔誠の表現であると同時に、聖なる力を借りて業障を消除し功徳を積累する重要な修行方法なのです。 志心朝禮闡揚妙化天尊 志心朝禮行圓空界天尊 志心朝禮感降慈縁天尊 志心朝禮湛寂體玄天尊 志心朝禮玉京垂惠天尊 志心朝禮保度應權天尊 志心朝禮太微光範天尊 志心朝禮眞相具足天尊 志心朝禮法縁常濟天尊 志心朝禮勸化無礙天尊 志心朝禮大光𢘆照天尊 志心朝禮道炁舍育天尊 志心朝禮降伏强良天尊 志心朝禮延光布像天尊 志心朝禮永證道源天尊 志心朝禮志節微妙天尊 志心朝禮常傳眞戒天尊 志心朝禮道惠圓滿天尊 志心朝禮光徳具足天尊 志心朝禮无量慈惠天尊 志心朝禮沖和靜樂天尊 志心朝禮玄隱無爲天尊 志心朝禮幽源不測天尊 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 禮三寳巳復次懴悔志心歸命東北方無上天尊懴悔受經破戒之罪衆等自從无量劫來至于今日捨生受生受諸報應或曾尊受經戒三戒五戒九戒十戒十二可從戒二十四戒一百八十戒三百大戒或曽親受或見人受皆不信敬𢘆起慢心穢犯過多誹謗非一以同戯謔曽不護持言行有違書寫不敬讀誦訛謬文字參差 **解釈** 道教《太上慈悲九幽拔罪忏》の懺悔文について この経文は、信仰者が諸天尊と真人に対して虔誠な礼拝を捧げ、自身の罪過を懺悔する内容から成り立っています。 経文は二十四位の天尊の聖号を列挙することから始まります。道教において天尊は最高神霊の敬称であり、各々が異なる神格と功徳を象徴しています。例えば「阐扬妙化天尊」は道法の妙理を弘揚する天尊を、「行圆空界天尊」は修行を円満にして尘世を超越する天尊を指し、「大慈大悲救苦真人」は衆生の苦難を救度することを専とする仙真を表しています。 その後、懺悔の部分へと進みます。信仰者は東北方に位置する無上天尊、すなわち最高神霊に向かい、無量劫という極めて長い時間の間に犯した罪過を懺悔します。特に強調されるのは道教経典に対する不敬の行為についてです。受戒後の破戒、経書への軽蔑、書写時の誤り、誦読における漏落など、具体的な罪業が列挙されています。懺悔文では、三戒から三百大戒に至るまで多種多様な戒律を受けながらも、これらを守り通すことができず、むしろ経典に対して軽蔑し亵瀆し、戯れ笑ったことが述べられています。 この段落は道教の懺悔儀式の典型的な構造を示しており、まず諸神への敬礼があり、その後に具体的な罪業の懺悔という流れになっています。特に経書と戒律への尊重が強調されているのは、道教が経典の伝承を重視する伝統を反映したものです。 或曽讀上清經靈寳經正一經道徳經西昇經黄庭經内觀經太平經消災經報恩經九幽經救苦經及諸經戒或曽讀誦或見人讀誦以爲輕戲不起䖍心侮聖人言笑大道義或供養有闕或保護不專或書寫紙墨怯惡裝潢卷軸欹斜或脫落眞文或揩攺義理都縁愚昧是有乖儀浮世不堅懴陳未遇今遇大道懇願消除天尊言如上罪縁其尤最甚如不懴洗永失輪迴若未終年即遇惡疾形骸劣弱肌骨尫殘氣息微羸言辭拙惡禮貌乖差去就生踈或已壽終難逢淨土遊魂北岱量罪重輕以其報對苦惱无窮輪迴无計種種捶考楚毒難言啼呌難言呻吟莫及痛來傷骨熱即連心劒樹千尋攀縁須上鑊湯百沸積壓須沉消爛形軀晝夜不捨何縁託廕無可受生如此罪源惣由前作汝等男女各自省心勤奉至眞當求後果請禮經懴使入福田巳亡者早得生天未終者皆希安樂諦聽諦受依法修行懴悔道前志心敬禮 人各恭敬 志心朝禮坤元保大天尊 志心朝禮后載博物天尊 志心朝禮無邊善達天尊 志心朝禮利育群生天尊 志心朝禮遐宣道廕天尊 志心朝禮設大慈惠天尊 志心朝禮去住无相天尊 志心朝禮陶化四生天尊 志心朝禮太虛常寂天尊 志心朝禮紫極觀相天尊 志心朝禮澄眞靜意天尊 **解釈** 本経文は、道教の聖典を冒涜することの罪過と、懺悔の重要性について説いています。 経文では、『上清経』『霊宝経』『道徳経』などの重要な道経を読んだ者であっても、軽率な態度で臨み、虔誠の心を持たぬ者たちの罪を列挙しています。聖人の言葉を嘲笑い、大道の真理に対して不敬な態度で臨む者、経典の供養に真心を尽くさず、経書の保護に心を配らず、劣質な紙や墨で経書を抄写し、装丁を粗雑にして経文の脱落や毀損を招く者、さらには勝手に経義を改竄する者、これらはすべて愚昧と無知から生じた道教の儀軌に反する行為とされています。 天尊の告誡によれば、これらの罪過は極めて重大です。誠心からの懺悔と浄化がなされなければ、永遠に輪回転生の機会を失うことになります。現世の報いとしては、寿命の終わる前に悪疾に罹り、身体が衰弱し、骨骼が傷み、気が微弱となり、言語は粗野となり、所作が失礼になります。死後、魂魄は北岱（地獄）に堕ち、罪業の軽重に応じて無限の苦痛を受け、輪回のなかで解脱困難となるのです。 経文では地獄の苦刑が具体的に描写されています。千丈もの高さの剣樹を登らされ、煮立つ鍋湯に投入され、昼夜を問わず肉体が爛れる苦しみを受け、隠れ場もなく、転生することもできません。これらの苦難はすべて前生で造られた罪業に由来するものです。 天尊は衆生に自己反省を促し、虔誠に道に奉仕し、善果を求めることを勧告しています。経典への礼拝と誠摯な懺悔を通じて、亡くなった者は早期に天界へ昇ることができ、生きている者は安楽を得ることができるのです。最後に経文は、坤元保大天尊、后載博物天尊をはじめとする十一位の天尊（道教の高位の神霊）の名号を列挙し、信徒がこれらの天尊を恭敬して礼拝することを教えています。 本経文の核心は、経典に対する恭敬心の強調と、罪業の懺悔の重要性にあります。虔誠な懺悔と天尊への礼拝を通じて、罪業を消滅させ福報を得ることができるということなのです。 志心朝禮紫府凝神天尊 志心朝禮恒遊寂處天尊 志心朝禮信樂正法天尊 志心朝禮勝華潜耀天尊 志心朝禮黙念無爲天尊 志心朝禮髙眞定智天尊 志心朝禮玄臺勤功天尊 志心朝禮羣靈普護天尊 志心朝禮揮靈妙用天尊 志心朝禮凝神生惠天尊 志心朝禮慈教廣度天尊 志心朝禮教度八難天尊 志心朝禮延壽无盡天尊 志心朝禮寂住玄都天尊 志心朝禮和光隱妙天尊 志心朝禮窈冥神光天尊 志心朝禮清淨眞惠天尊 志心朝禮東華廣徳天尊 志心朝禮至極安樂天尊 志心朝禮端靖凝和天尊 志心朝禮最勝妙果天尊 志心朝禮善救世界天尊 志心朝禮湛相淳寂天尊 志心朝禮應念救生天尊 志心朝禮百寳勝嚴天尊 志心朝禮廣啓神化天尊 志心朝禮髙虛最妙天尊 志心朝禮廣化玄宗天尊 志心朝禮南丹輝惠天尊 志心朝禮朱靈寳徳天尊 志心朝禮妙力寳王天尊 志心朝禮虛極垂感天尊 志心朝禮具教方便天尊 志心朝禮慈和忍愛天尊 志心朝禮尊貴无邊天尊 志心朝禮寧撫萬神天尊 志心朝禮晏豫景像天尊 志心朝禮緫朝上帝天尊 志心朝禮玄理垂文天尊 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 **解釈** 『太上慈悲九幽拔罪忏』の礼拜儀式は、三十余名の天尊と真人の聖号を列挙し、信仰者が虔誠な心をもって一つひとつ礼拝し、災厄の消滅と罪業の除去を祈る儀式です。 各々の聖号は天尊の異なる功徳を表しています。「紫府凝神」は天界の紫府に居し、信仰者の心神を凝聚させ静気をもたらす天尊を指します。「恒游寂処」は天尊が常に清浄の地を遊歴し化導することを形容しており、「信楽正法」は正統道法を護持する天尊の本性を示しています。「勝華潜耀」は天尊の威徳光明が内に秘められていることを描き、「默念無為」は道教の清静無為という修行境界を体現しています。 その他の聖号も各々の救度機能を担っています。「延寿無尽」は長寿を授与し、「教度八難」は人生の八種の苦難から救済することを表しています。「和光隠妙」は天尊が知恵を秘奥のうちに隠していることを形容し、「清静真慧」は清浄な心から生じる真実の智慧を強調しています。最後に礼拝する「大慈大悲救苦真人」と「大慈大悲大慧真人」の二尊は、幽冥界の苦難より衆生を救度し、大慈悲を施与する仙真です。 これらの聖号は道教の完全な救度体系を構成しており、懺罪儀式において諸天尊の名号を逐一称え唱えることで、罪業への懺悔と解脱への切実な祈りが表現されます。各名号には特定の修行の階位と救度機能が内包されており、道教の「千神万聖」という信仰体系を反映しているのです。 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 禮三寳巳復次懴悔志心歸命東北方无上天尊懴悔破齋毀道之罪衆等自從无始劫來至于今日捨身受身受諸報應或曾修設齋醮飡啖齋食不生敬信或修上清齋金籙齋黄籙齋靈寳齋三元齋北帝齋八節齋十直齋五臘齋庚申齋本命齋如是等齋或曽親設或曽親受雖言名目不起敬心多有觸犯或將葷辛混雜腥穢同厨不潔巳身但多慢易過中更食宿心不精誹謗至眞將同邪僞言猶虛誕心豈䖍恭如上罪根秤量最重死入地獄无有生全或入酆都山二十四地獄或入監天地獄虛天地獄元正地獄玄沙地獄北縁地獄刑正地獄律令地獄九天地獄青冥地獄天一地獄河伯地獄累劫地獄女青地獄如是等二十四獄三寳五靈三官九府一百二十曹千二百掾吏執罰神兵五萬人考掠罪魂或足履刀山或手攀劒樹或抱銅柱或卧鐵床頭頂火山身負鐵杖飢則食炭渴飲鎔銅或入鑊湯或經爐炭碓擣磑磨倒懸立鋸或硤石逼身針鋒貫體足下煨燒臂間杻鎻天尊言如斯罪𩔖報應分明若有善男子善女人得悟此經心生信向清淨供養禮拜燒香乞滅三塗冥司罪累億曽萬祖過徃亡靈 **解釈** 道教忏悔仪式の核心的内容がここに描かれています。修行者は真摯な心を持ち、苦難救済の真人である大慈大悲救苦真人と大慈大悲大惠真人に対して虔誠に礼拝します。道教三宝である道（タオ）、経、師に対する礼拝を終えた後、罪業の忏悔へと進みます。 修行者は東北方に位置する無上天尊に向かい、斎戒を破り道法を毀損した罪業を忏悔します。これらの罪業には、無始劫より前の輪廻転生の過程において、各種の斎醮（道教の祭祀儀式）に対して不敬であったことが含まれます。上清斎、金籙斎、黄籙斎など様々な斎法がそれです。あるいは肉食の食物を斎食に混ぜてしまい、自身の身心を清浄に保つことができなかったこと、午時を過ぎた後にもなお飲食をしたこと、心に軽慢さを抱き正道を誹謗し、正法と邪偽を混同してしまったことなども数えられます。これらの罪業は極めて深刻であり、死後には地獄へと堕落することになるのです。 経文は詳細に二十四層の地獄の恐怖の景相を列挙しています。酆都山の二十四地獄（監天地獄、虚天地獄など）、刀山剣樹、銅柱鉄床、火山鉄杖といった様々な酷刑、そして三官九府、百二十曹官などの刑罰を司る多くの神霊たちです。罪の魂は炭を呑み銅を飲み、油鍋に下され、碾磨鋸解など種々の苦難に耐えねばなりません。 最後に天尊は告誡を示します。これらの罪報は真実そのものであり、虚ではないということです。もし善信がこの経を領悟し、誠心をもって信仰し、清浄なる供養を行い、香を焚き礼拝するならば、祖先の亡霊を超度し、地獄、餓鬼、畜生の三悪道における罪業から免れることができるのです。 爰及己身見存眷屬所纒殃過請乞解紛即遣飛天神人齎九龍之符命歷諸地獄悉令蕩滌咸使消除迴向發心増修上善稽首歸依十方常住三寳太上慈悲九幽拔罪懴卷 **解釈** 道教超度亡魂の儀式場面が描かれています。この経文は、自身だけでなく現世に生きる親族のために災厄と罪業を解き放ち、怨念の化解を祈願するものです。 天界と人間界を往来する飛天の神人を派遣して、神力を備えた九龍の符籙を携えさせ、あらゆる地獄を巡行させます。その過程で罪孽を徹底的に清浄にし、完全に消滅させるのです。 同時に、修行の功徳を特定の対象へ回向し、さらに高い境地の善行へと進むことを誓願します。そして敬虔な心で、十方（すべての方位）に常住する三宝（道教において道・経・師の三宝を指し、最高の真理、経典の伝承、修行の指導を象徴）に礼拝して帰依するのです。 この内容は『太上慈悲九幽拔罪懴』第八巻に由来します。本経典は主に、懺悔と儀式を通じて亡魂を地獄の苦難から解脱させる方法について説くものです。経文中の「九幽」は最も深く重い九層の地獄を指し、「拔罪」とは亡魂を超度し罪業を消除することを意味しています。 之八 ## 巻9 太上慈悲九幽抜罪懴卷之九木九爾時元始天尊爲普救眞人演說東北方梵炁天君長樂境界旡極之國周帀莊嚴旣竟重爲演說上方玄都玉京紫微金闕七寳玄臺三清三界三十二天帝君妙行眞人神仙玉女自然无極之國紫霄莊嚴若人臨終之日願生彼國當潔已清齋請師奉禮上方應號天尊長跪懴悔滅恒沙罪障獲無量善因錬質澄神登眞悟道衆等志心歸命敬禮 人各恭敬 志心朝禮上方玉虛明皇天尊 志心朝禮西𨙻靈應天尊 志心朝禮善導洪源天尊 志心朝禮雲華見相天尊 志心朝禮凝寂金闕天尊 志心朝禮善消魔試天尊 志心朝禮萬道無爲天尊 志心朝禮喜悟善道天尊 志心朝禮靜念和光天尊 志心朝禮善應逺感天尊 志心朝禮常守正觀天尊 志心朝禮超勝萬法天尊 志心朝禮授道津梁天尊 志心朝禮開照上眞天尊 志心朝禮妙相玄範天尊 志心朝禮浮空布化天尊 志心朝禮天寳施惠天尊 志心朝禮廣積善行天尊 志心朝禮福智成就天尊 志心朝禮相好竒妙天尊 志心朝禮常守定惠天尊 志心朝禮常住无爲天尊 志心朝禮應化齊均天尊 志心朝禮惠觀澄元天尊 志心朝禮玉華流煥天尊 志心朝禮金光晃耀天尊 志心朝禮常湛玉清天尊 **解釈** 元始天尊が普救真人に説き示したところによると、東北方の梵炁天君が統治する長乐世界は無極の净土であり、四方を荘厳な景観が取り囲んでいるとのことです。さらに上方の玄都玉京紫微金阙の勝れた境地について詳しく解説されました。七宝玄台にはさんせい（玉清、上清、太清の三位天尊）、三界三十二天の帝君、妙行真人、神仙玉女などの聖真が住まい、この紫霄仙境もまた同様に荘厳で殊勝なものとされています。 経文の教えによれば、臨終の時にこれらの净土への往生を願う者は、身心を清浄に保ち、斎戒沐浴して、法師に礼請し指引を受けなければなりません。上方の諸天尊に虔誠に礼拝し、長く跪いて懺悔することで、恒河沙数ほどの罪業を消除し、無量の善縁を積累することができます。形質を炼化し心神を澄澈にすることを通じて、最終的には真に登って道を悟ることが叶うのです。その場に集まった衆人はみな誠心を込めて帰命し、恭敬の礼を捧げました。 虔誠なる朝礼の対象となる天尊聖号は、上方玉虚明皇天尊、西極霊応天尊、善導洪源天尊、雲華見相天尊、凝寂金阙天尊、善消魔試天尊、万道無為天尊、喜悟善道天尊、静念和光天尊、善応遠感天尊、常守正観天尊、超勝万法天尊、授道津梁天尊、開照上真天尊、妙相玄範天尊、浮空布化天尊、天宝施恵天尊、広積善行天尊、福智成就天尊、相好奇妙天尊、常守定慧天尊、常住無為天尊、応化斉均天尊、恵観澄元天尊、玉華流焕天尊、金光晃耀天尊、常湛玉清天尊にのぼります。 この経文は道教の超度儀式における重要な内容であり、これらの天尊の聖号を称誦することで神聖なる力を借り、亡魂の罪業を抜除して仙界への昇進を助けるものです。各天尊の名号はそれぞれ特定の救度機能を表しており、修行者がこれを持誦する時は相応の加持を得ることができるのです。 志心朝禮常無礙惠天尊 志心朝禮變錬有形天尊 志心朝禮玉妙有極天尊 志心朝禮靜觀儀形天尊 志心朝禮玄通惠域天尊 志心朝禮威神无邊天尊 志心朝禮長存无極天尊 志心朝禮普垂惠澤天尊 志心朝禮觀行成滿天尊 志心朝禮惠力無邊天尊 志心朝禮應感去來天尊 志心朝禮大乗敷化天尊 志心朝禮忘心空寂天尊 志心朝禮善積智圓天尊 志心朝禮彌綸萬化天尊 志心朝禮玄化積徳天尊 志心朝禮傳眞證寂天尊 志心朝禮大道無礙天尊 志心朝禮普照冥空天尊 志心朝禮淨至无染天尊 志心朝禮惠敬心玄天尊 志心朝禮常無彼我天尊 志心朝禮聖位増進天尊 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 禮三寳巳復次懴悔志心歸命十方常住三寳臣等懴悔瞋怒愚癡之罪自從无量劫來至于今日父母兄弟巳身眷屬捨生受生曽無慚愧起瞋怒心或怒大道言乏正眞秪起浮辭𢘆无信意或怒天地呪咀寒暑但積愚頑不慚覆載或怒日月祼露身形不愧照臨常嫌遲疾或怒經典稱是虛言不解披尋多生誑毀或怒父母侍 **解釈** この経典は、虔誠な礼拝と深い懺悔の心を通じて、修行者が自らの心を浄化していく道教の修行法を示しています。 二十三位の天尊への連続的な礼拝は、道教における宇宙的な秩序と神聖性の多層的な表現です。常無礙恵天尊は智慧が一切の障碍を超越すること、変煉有形天尊は物質世界の根本的な変化を司ること、玉妙有極天尊は法の究極の完成を体現しています。静観儀形天尊は修行者の内なる観照の力を、玄通慧域天尊は玄妙な智慧が全域に遍満することを表しており、威神無辺天尊に至っては神聖なる力が時空を超えて働くことを示しています。 長存無極天尊から普垂慧澤天尊へと進むにつれ、永遠性と慈悲が強調されます。観行成満天尊は修行の円成を、慧力無辺天尊は智慧的な力能の無限性を象徴しています。応感去来天尊、大乗敷化天尊、忘心空寂天尊といった天尊たちは、衆生の往来に応じ、大いなる教化をなし、心の空性を証得することの重要性を示唆しています。 善積智圓天尊から聖位增進天尊に至る列挙は、道徳的な積み重ねと修行の深化が相互に支援し合うプロセスを表現しており、修行者の段階的な成長を象徴しています。 救苦真人と大慧真人への礼拝は、これらの天尊たちの智慧が具体的に衆生を救済する実践的な力となることを示しています。 続く懺悔文は、修行の根本的な転換点を表現しています。十方常住三宝、すなわち道（タオ）、経、師への懺悔は、修行者が自らの嗔怒と愚痴という根本的な煩悩と真摯に向き合うことを意味しています。無量劫より以来、大道に対する冒瀆、天地日月に対する失敬、経典への軽蔑、父母への不孝といった行為は、単なる外的な過失ではなく、修行者の内なる本性の曇りを示しているのです。言葉の無礼さと正信の欠如は、この内なる曇りが外に現れた形です。 この懺悔の過程は、過去の過ちを単に認めるだけではなく、それを通じて現在の心を清澄にし、将来への道を開くという、道教における修行の本質を示しています。恭敬と反省の實踐を通じて、修行者は次第に神明と一体となり、道（タオ）に帰一していくのです。 奉乖違孝養全無劬勞不報或怒兄弟義乏連枝看若外人恩同踈友或怒眷屬不起慈柔敬上有乖撫下無節或怒齋戒修奉不恭觸犯常多精䖍有闕或怒國主不讃昇平殺逆生心忠良不立或怒講說不聽善縁但起惡言混雜眞理或怒宫觀敬奉不生誹謗過多施捨殊闕或怒先逝竟乏追修不作良善助其冥路或怒神理無有祭祈却信邪言便行婬祀或怒老耄不生孝心施惠豈曽侮慢唯作或怒六疾不發慈心但出惡言稱遭業報或怒牢獄不察言情𢘆說艱難𦔳其杻械或怒貧賤枉壓无申不念飢寒每生苦楚或怒禽獸不念羽毛祇縱貪婪唯求烹宰天尊言如是愚癡瞋怒其罪滋深不露懴宣必沉惡道是使先亡幽縶見在遭疾種種𡨚讎悉皆臻湊汝等男女各發精誠今日向十方天尊前稽顙投誠皆乞懴悔歸命三寳 人各恭敬 志心朝禮法源長逺天尊 志心朝禮隨順得悟天尊 志心朝禮廣大无邊天尊 志心朝禮常住法要天尊 志心朝禮妙頥玄通天尊 志心朝禮觀等无礙天尊 志心朝禮遍行世界天尊 志心朝禮惠觀弘通天尊 志心朝禮永絶塵累天尊 志心朝禮超眞解脫天尊 志心朝禮大弘普濟天尊 志心朝禮寳洞垂光天尊 志心朝禮脫離垢濁天尊 志心朝禮七寳光明天尊 **解釈** 人々が常に犯す様々な罪過についての教えで、その内容は以下の通りです。 親孝行を全くしない者がいます。父母の養育の恩を忘れ、兄弟姉妹を他人のように扱い、手足のような親しみを失っています。家族に対する慈しみが欠け、上の者には敬意を払わず、下の者には慈悲をかけません。斎戒修行の時に恭敬心が足りず、戒律を頻繁に犯し、虔誠さを欠いています。さらに国家や君主に対して反逆の心を抱き、忠義で優れた士を支援しません。 善き教えを聞いても耳を傾けず、かえって悪言を口にして真理を混乱させる者もいます。宮観（道教の寺院）を敬うことなく、むしろ誹謗し、布施を惜しみます。亡くなった親族を思い出させることなく、冥界での救済を助けません。真実の神を信奉せず、邪説を信じて不正当な祭祀を行います。 老人を孝敬せず、恩恵を施さないばかりか、軽蔑して侮辱します。病人に対して慈悲の心を起こさず、むしろ悪言を投げかけ、それが報いだと言います。獄中の囚人の実状を察しず、苦しみのままにしておきます。貧しく身分の低い人々に正義の手を差し伸べず、飢えと寒さに苦しむままにします。獣類に対して哀れみの心を持たず、口腹の欲のためだけに自在に殺戮します。 天尊はこう説きます。このような愚かさと怒りの罪過は非常に深く重いものです。忏悔を表明しなければ、必ず悪道に堕ちることになります。これらの罪業は亡き親族を幽冥に困苦させ、生きている人々に病をもたらし、様々な怨恨が集積します。 したがって、信仰する者は皆それぞれ心を発して、本日、十方天尊の前で頭を下げ、誠心から忏悔を祈り、道（タオ）・経・師の三宝に帰依すべきです。皆が恭敬して以下の諸天尊に礼拝すべきです。 道法源流久遠天尊に礼拝し、随順して道法により悟りを得さしめる天尊に礼拝し、広大無辺たる天尊に礼拝し、永遠に不変なる道法の要義たる天尊に礼拝し、玄妙なる知慧により真理に通達する天尊に礼拝し、平等に一切を観照して障碍なき天尊に礼拝し、世界全体に遍く行き渡る天尊に礼拝し、智慧をもって観照し道法を弘伝する天尊に礼拝し、永く塵世の牽累を絶たしめる天尊に礼拝し、虚幻を超越して解脱を得さしめる天尊に礼拝し、大いに道法を弘め普く衆生を済度する天尊に礼拝し、洞天福地より祥光を垂れる天尊に礼拝し、汚濁より脱離させる天尊に礼拝し、七種の珍宝の如き光明智慧を具足する天尊に礼拝します。 この経文は様々な過失を列挙することにより、人々に誠心から忏悔すべきことを教え、諸天尊への礼拝を通じて罪業を消滅させ、解脱を得ることを説いています。 志心朝禮寳惠延慈天尊 志心朝禮歸用澄靜天尊 志心朝禮見大威力天尊 志心朝禮普護舍生天尊 志心朝禮降伏羣魔天尊 志心朝禮飛軒赴感天尊 志心朝禮妙眞弘教天尊 志心朝禮愍濟无常天尊 志心朝禮至極玄覆天尊 志心朝禮饒益一切天尊 志心朝禮照用歸空天尊 志心朝禮眞性常湛天尊 志心朝禮示縁開化天尊 志心朝禮玄門啓袐天尊 志心朝禮習妙玄同天尊 志心朝禮洞眞髙惠天尊 志心朝禮淨業无邊天尊 志心朝禮妙空凝定天尊 志心朝禮寳質純素天尊 志心朝禮法力致大天尊 志心朝禮功行常圓天尊 志心朝禮金眞寳善天尊 志心朝禮凝常用一天尊 志心朝禮靈響普通天尊 志心朝禮常樂空同天尊 志心朝禮存爲道化天尊 志心朝禮遊宴三清天尊 志心朝禮法惠流通天尊 志心朝禮解脫无名天尊 志心朝禮眞淨遍習天尊 志心朝禮清逺淨徳天尊 志心朝禮増進階級天尊 志心朝禮教揚碧落天尊 志心朝禮慈誨悟縁天尊 志心朝禮飛昇頂極天尊 志心朝禮永離有无天尊 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 **解釈** 道教の経典『太上慈悲九幽拔罪懺』のこの礼拝部分は、三十六位の天尊（道教最高の神明）と救苦真人の聖号を列挙しています。各句の「志心朝礼」は虔誠なる礼拝を表しています。 これらの天尊はそれぞれ異なる功徳を備えています。「降伏群魔天尊」のように大威神力で妖魔を降服させる天尊もあれば、「普護舍生天尊」のように衆生を専門に護佑する天尊もいます。また「玄門啓秘天尊」は道法の玄妙な秘密を伝授し、「増進階級天尊」のような修行者の境界向上を助ける天尊も存在します。特に「大慈大悲救苦真人」と「大慈大悲大惠真人」は繰り返し登場し、苦難を救済し広く恩恵を施す特性を強調しています。 これらの聖号は道教修行の重要な理念を体現しています。諸天尊への虔誠なる礼拝を通じて、智慧の開悟、罪業の消除、境界の向上といった功徳を得ることができるのです。「永離有無天尊」や「飛升頂極天尊」といった後半の天尊たちは、修道の最高境界である生死を超越し永遠に達することを象徴しています。経文全体は反復される礼拝の形式を通じて、修行者の心神を統一し、功徳を積み重ねる助けとなるのです。 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 禮三寳巳復次懴悔志心歸命十方常住三寳懴悔殺生之罪衆等自從無量劫來至于今日父母兄弟已身眷屬捨身受身无量生身所處人倫未離愛欲不逢善友不遇明師種習而成薰蕕所染造諸惡業恣意殺生或殺牛羊㹠犬麞鹿狐兔六畜等物曽无憫物唯務充腸其或殺戮鳧鴈雞鵝之𩔖或以羅網籠𦋇一切飛禽之𩔖或以𦌝繳張捕水陸鱗甲走獸之𩔖或焚山燒野傷害舍靈或作堰開池損動蟄伏或摧巢破卵探穴取雛使子母分離藏竄无地或充口腹或恣无辜日徃月來結成𡨚對或自作或教他凡此過尤不可稱說致使殃延眷屬禍及已身或減折壽年或縈纒疾瘵一沉長夜永劫難原如此之徒皆由積惡不憑懴拔何致蠲除天尊言道以好生法弘開度凡有此等或謝人寰見在子孫急冝薦導掃灑庭宇齋沐身心邀請法師建兹勝會廣營香燭羅列旙華瞻禮尊顔轉讀經懴旋回法座讃詠歩虛瀝膽披肝首𠎝謝過精誠祈請晝夜忘疲則徃逝先靈必蒙原赦永離幽暗克入光明魂識安寧▲讎罷對遷神洞府鍊質南宫悟道登眞福生禍滅汝等男女宜當諦聽遵受奉行發回向心登无上道太上慈悲九幽拔 **解釈** 道教の尊い経典《太上慈悲九幽拔罪忏》における殺生の罪業についての章段です。この部分は信仰者たちが過去の罪孽を忏悔の儀式を通じていかに消滅させるかを教導するものです。 儀式は大慈大悲大惠真人という道教の尊神に対する誠実な礼拝から始まります。その後、十方に常住する道（タオ）・経・師の三宝に向かって忏悔を行います。この経文の教えによれば、すべての生命あるものは無始以来、何度も転生を繰り返す中で、愛欲への執着と良き師や友に恵まれないことから、やがて悪い習慣に染まっていくとされています。特に強調される殺生の罪業には、牛や羊、豚、犬などの家畜の屠殺、野生の鹿や狐、兎の狩猟、網による鳥の捕獲、仕掛け罠による水陸の動物捕獲、山林の焼却による生命の傷害、そして動物の巣窟を破壊して親子を引き離す行為などが挙げられます。これらの行為には飢えを満たすためのものもあれば、単なる無辜への残虐行為もあり、こうした積み重ねが業障となるのです。 これらの罪業がもたらす悪い報いは深刻です。家族に災いが及び、自身も禍に見舞われ、寿命が縮まり、病気が身を苦しめ、死後は暗黒の長夜へと堕ちて解脱が困難になります。唯一の救いは忏悔にあります。 最高の神である天尊は次のように示されます。大いなる道（タオ）の本質は生命の保護にあり、道は無数の法門を設けて衆生を救済しようとしているのです。もしこれらの罪を犯してしまった場合、生きている子孫たちは直ちに祭壇を設営して亡者の超度を行うべきです。庭を清め、身を洗い浄め、法師である道士を恭請して法会を執り行わせ、香と蝋燭、供物を整え、経幡を掛け、天尊の聖像に対して誠心誠意礼拝し、忏悔の経文を読唱し、法座の周りを巡礼しながら道教儀式の唱賛である步虚を歌い、心より罪過を悔い、昼夜を分かたず精誠を込めて祈るのです。このようにして初めて故人の亡霊は赦しを得ることができ、暗黒の地獄から解放され、光明に満ちた浄土に往生し、修仙の聖地である南宫で真道を修行し、最終的には道を得て真人となり、災厄を消滅させて福徳を獲得するのです。 経文の終わりには、信仰者たちに対して教えを心に刻み、道に向かう発心を起こし、究極的には無上の大道を成就することを勧めています。 罪懴卷之九 ## 巻10 太上慈悲九幽抜罪懴卷之十木十爾時元始天尊爲普救眞人演說上方玄都玉京紫微金闕七寳玄臺三清三界三十二天帝君妙行眞人神仙玉女自然无極之國紫霄莊嚴旣竟重爲演說下方九土髙皇四司五帝十二仙卿九宫眞人神仙玉女水運丹界其有眞人名曰妙行極樂之國淨土莊嚴若人臨終之日願生彼國當潔已清齋請師奉禮下方應號天尊長跪懴悔免恒沙罪障獲无量善因錬魄朱陵遊神紫府衆等志心歸命敬禮 人各恭敬 志心朝禮下方眞皇洞神天尊 志心朝禮法雨潤益天尊 志心朝禮普度災難天尊 志心朝禮知常容衆天尊 志心朝禮常用道徳天尊 志心朝禮控御法輪天尊 志心朝禮護度无量天尊 志心朝禮還魂起死天尊 志心朝禮長生保命天尊 志心朝禮隨願徃生天尊 志心朝禮妙寳上眞天尊 志心朝禮開明祖劫天尊 志心朝禮普殖化生天尊 志心朝禮上極妙容天尊 志心朝禮梵炁普生天尊 志心朝禮周回度世天尊 志心朝禮大慈延壽天尊 志心朝禮圓極證空天尊 志心朝禮嚴校主録天尊 志心朝禮削除罪譴天尊 志心朝禮威權自在天尊 志心朝禮超淩仙界天尊 志心朝禮乗神濟物天尊 志心朝禮舟航苦海天尊 志心朝禮保舉監生天尊 **解釈** 元始天尊（道教の最高神）は、修行して道を得た真人たちを普く救済するため、上方の玄都玉京にある紫微金闕七宝玄台において、三清（玉清・上清・太清の三位天尊）、三界（天界・人界・地界）の三十二天帝、妙行真人、神仙玉女などに向かって妙法を説かれました。天界の仙真たちが住む紫霄仙境は荘厳にして殊勝であり、天尊はまた下方の九土（人間の大地）に住む高皇四司、五帝、十二仙卿、九宮真人などにも妙法を説かれたのです。 この中でも特に述べられているのが、妙行真人が住む極楽浄土世界です。この世界は清浄にして荘厳であり、臨終の時にこの浄土への往生を発願する者は、身心を潔く保ち、斎戒沐浴し、法師を礼請して儀式を主持させ、恭敬をもって下方応号天尊に礼拝し、長く跪いて罪業の懺悔をすべきです。このように行えば、恒河沙数ほどの罪障を免れ、無量の善果を得ることができ、魂魄は朱陵火府において浄化され、元神は紫府（上丹田の元神が住む所）に飛昇するのです。 次に二十三位の天尊の名号に虔誠をもって礼拝します。各天尊には特定の功徳があります。下方真皇洞神天尊は地界の衆神を統辖し、法雨潤益天尊は法雨を降らせて衆生を滋潤し、普度災難天尊は一切の災厄から救度し、知常容衆天尊は常道を明察して万物を包容し、常用道徳天尊は道徳を恒常に運用して教化し、控御法輪天尊は仏法の法輪の転回を掌控し、護度無量天尊は無量の衆生の護持救度を行い、還魂起死天尊は亡魂を復甦させて重生させます。 長生保命天尊は長寿保命の法を賜与し、随願往生天尊は浄土往生の願いを満足させ、妙宝上真天尊は微妙なる珍宝を具足する真聖であり、開明祖劫天尊は光明を開き劫難を超越させます。普殖化生天尊は一切の生命を普遍に化育し、上極妙容天尊は至高無上の妙相を備え、梵気普生天尊は先天元気から万物を化生させ、周回度世天尊は循環して世間の衆生を救度します。 大慈延寿天尊は大慈悲をもって人命を延長し、圓極証空天尊は真空の妙理を圓満に証悟し、厳校主録天尊は生死簿録を厳格に校核し、削除罪谳天尊は罪業と審判を消除し、威権自在天尊は無上の威徳と権能を具足します。超凌仙界天尊は仙界に超越飛昇させ、乗神済物天尊は神力を駆り衆生を救済し、舟航苦海天尊は舟船のごとく人々を苦海から出離させ、保挙監生天尊は衆生の往生を保荐し監察するのです。 この経文の教えは、虔誠なる懺悔と諸天尊への礼拝を通じて、罪業を消滅し、亡魂を超度し、浄土往生の功徳を得ることができるということです。ここで述べられている朱陵火府は道教において亡魂を炼度する場所であり、紫府は修行を成就した者の元神が住む聖地です。各天尊への礼拝は、それぞれ相応の福報と加持を得ることができるのです。 志心朝禮圓明智勝天尊 志心朝禮无我惠通天尊 志心朝禮縁慈親善天尊 志心朝禮威制群魔天尊 志心朝禮乗眞御運天尊 志心朝禮景化凝玄天尊 志心朝禮示現萬像天尊 志心朝禮還元歸寂天尊 志心朝禮安樂常保天尊 志心朝禮舍生護命天尊 志心朝禮主録保年天尊 志心朝禮安鎮舍識天尊 志心朝禮迴靈養素天尊 志心朝禮開度宿障天尊 志心朝禮保命延生天尊 志心朝禮終劫濟苦天尊 志心朝禮演流萬範天尊 志心朝禮運度八難天尊 志心朝禮威景金眞天尊 志心朝禮一炁元經天尊 志心朝禮太皇鬱秀天尊 志心朝禮託化生因天尊 志心朝禮混合萬靈天尊 志心朝禮玄會八冥天尊 志心朝禮髙眞上智天尊 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 禮三寳巳復次懴悔志心歸命下方无上天尊懴悔偷盜之罪衆等自從无量劫來至于今日父母兄弟已身眷屬捨身受身无量生身受諸報應切慮不存廉直起諸盜心或盜天尊大道供養財物乃至硨磲碼碯瑠璃琥珀明珠璧玉銅鐵金 **解釈** 《太上慈悲九幽拔罪忏》のこの礼拜懺悔の部分は、道教修行における精神的浄化の核心を示すものです。 まず修行者は、道教の最高神格である諸々の天尊に対して深い敬虔さをもって礼拝します。これらの天尊はそれぞれ異なる役割を担っており、圓明智勝天尊は圓滿なる智慧を、無我慧通天尊は自我を超越した智慧の境地を象徴しています。また威制群魔天尊は妖魔を降伏させる威力を、保命延生天尊は寿命を延ばし生命を守ることを、救苦真人はあらゆる苦しみの中にある衆生を救い導くことを司っています。このように諸神を礼拝することを通じて、修行者は叡智を獲得し、自らの罪業を消滅させ、諸神の護持を祈願するのです。 次の段階は深い忏悔の部分です。修行者は下方の無上天尊に対して、盗みの罪業について懺悔します。ここで示されるのは、極めて長い時間的流転の中において、自分自身、両親、兄弟姉妹、そしてすべての関係者が、何度も生まれ変わりながら、廉潔で正直な心の不足から盗みの心を起こしてきたということです。その忏悔の対象は多岐にわたります。天尊に奉納された財物を盗むこと、道教の法具を無断で使用すること、さらには砗磲、瑪瑙、琉璃、琥珀、真珠、玉といった七寶や金銀銅鉄などの貴重な物質を盗むことまで含まれています。 この経文全体を通じて強調されるのは、道教修行における「忏悔」という法門の重要性です。諸神への虔誠な礼拜と深い自己反省を通じて、心の汚れを洗い清め、業の障害を消し去るのです。経文に繰り返し現れる「志心」という言葉は、至誠なる心、すなわち全身全霊をこめてこれらの修行活動に臨む必要があることを強調しているのです。 銀錦綺綾羅器用信施齋食米麪供養香油或直一文十文百文千文乃至纎粟俱有重罪或盜國王財物乃至割庫逾墻開封擊鎻攺換印綬移拆簽函戎備軍資稅賦科疋一文一寸以少及多不務輸公唯思利已如斯侵竊皆有𠎝尤或曾偷盜宫觀起造財物法師鎭信物色經典裝裭之物法服栽割之物行壇布施之物新鮮未獻之物慈親眷愛之物郷閭鄰里之物孤貧老弱之物三寳華菓之物十方供設之物經求貨易之物田農種播之物乃至一切所爲之物或偷盜或隱藏不計多少皆有罪負未常覺悟咸乞懴除天尊言若有善男子善女人過去今生不弘正道但起癡心偷竊爲先剥削利已積多過𩔖損失身命殃及九玄災延七祖生遭惡疾死入重泉計罪量功即當受報汝等男女各生追想咸洗前非禮懴持經設齋奉戒勤心首謝當得消除懴悔道前免離諸苦志心敬禮 人各恭敬 志心朝禮浩劫玉虛天尊 志心朝禮流津布炁天尊 志心朝禮惣持衆行天尊 志心朝禮元梵度人天尊 志心朝禮洞幽凝寂天尊 志心朝禮天眞太妙天尊 志心朝禮乗願徃生天尊 志心朝禮法橋大度天尊 志心朝禮惠覺通元天尊 志心朝禮太極妙容天尊 志心朝禮招眞㑹聖天尊 志心朝禮定光景耀天尊 **解釈** この経文は盗窃の罪過に関する懺悔の内容であり、主に二つの部分から構成されています。 第一部分では、様々な盗窃行為が列挙されます。銀器や錦織、絹製品などの貴重品を盗むことから、香油や米穀などの日常的な供養品に至るまで、あらゆる盗取が対象となります。また国家財産の盗難、国庫の破壊や印章文書の改ざん、軍用物資の侵占、租税逃脱といった公共的な罪も含まれます。さらに宮観（道教の寺院）の建造に関わる財物や、法師の法器、経典書籍、法会の用品の盗取、親族や隣人、孤寡老人の物品の侵占、さらには三宝（道・経・師）に供奉された供品や田畑の作物までもが言及されます。このようなすべての盗窃行為は、その量の多少を問わず、罪過を積み重ねることになります。 第二部分は天尊の告誡です。天尊は述べます。もし善男善女が過去または今生において正道を歩まず、常に貪欲の念を起こして盗窃を重ね、自身の利益のみを顧みて多くの罪過を積み重ねるならば、自分自身の生命を損なうだけでなく、祖先（九玄七祖は代々の祖先を指します）にまで累が及びます。生きている間は悪疾に遭遇し、死後には地獄に堕ちることになります。しかし一心に懺悔し、礼拜や経典の誦持、斎設と戒律の遵守などの方法を通じて真摯に悔改めるならば、これらの罪過は消滅させることができるのです。 経文の最後では十二位の天尊の名号が列挙され、信徒にこれらの天尊への虔誠な礼拜が教示されます。浩劫玉虚天尊、流津布気天尊など、各位の天尊はそれぞれ異なった功徳と衆生を救済する願力を象徴しています。これら天尊への礼拜を通じて、救済と解脱を得ることができるのです。 志心朝禮觀明太虛天尊 志心朝禮眞要匠道天尊 志心朝禮龍章萬變天尊 志心朝禮威光朗照天尊 志心朝禮觀玄品量天尊 志心朝禮玉眞梵景天尊 志心朝禮大明七曜天尊 志心朝禮玄素保光天尊 志心朝禮景徳沖用天尊 志心朝禮廵虛飛歩天尊 志心朝禮十華上願天尊 志心朝禮大安梵度天尊 志心朝禮虛明惣鍳天尊 志心朝禮神眞妙用天尊 志心朝禮玄功周濟天尊 志心朝禮玉明玄覺天尊 志心朝禮梵氣彌羅天尊 志心朝禮通玄萬範天尊 志心朝禮十聖輪迴天尊 志心朝禮長生護命天尊 志心朝禮普修萬行天尊 志心朝禮延和正化天尊 志心朝禮廣運慈善天尊 志心朝禮善濟智成天尊 志心朝禮遍空玄解天尊 志心朝禮玄機冥寂天尊 志心朝禮空惠弘通天尊 志心朝禮洞虛惠聖天尊 志心朝禮建徳明和天尊 志心朝禮常善救物天尊 志心朝禮妙樂无等天尊 志心朝禮契寂昇玄天尊 志心朝禮興和徳化天尊 志心朝禮崇仙布善天尊 志心朝禮慈愛愍苦天尊 志心朝禮開濟四生天尊 志心朝禮弘仙廣廕天尊 志心朝禮上徳普聞天尊 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 **解釈** 这段经文是《太上慈悲九幽拔罪忏》中的礼拜部分で、三十名以上の天尊（道教最高の神明）と真人の聖号を列挙しています。信徒は懺悔の際に、虔誠な心をもってこれらの神明に次々と礼拝し、罪業の消滅と苦難からの救済を祈求するのです。 各天尊の名号は、それぞれ異なった神格の特徴と救度の機能を体現しています。例えば「観明太虚天尊」は宇宙の真理を洞察する智慧を象徴し、「龍章万変天尊」は無尽に変化する道法を代表し、「大慈大悲救苦真人」は衆生の苦しみを専門に救度するものです。これらの名号は、道教が神明の異なった職能についてなした細かな分類を反映しています。 礼拝の際に用いられる「志心朝礼」は道教専用の用語で、「最も虔誠な心意をもって礼拝する」という意味です。このような反復的礼拝の形式は、心の浄化と功徳の積累という修行上の意義を持っています。道教の儀軌において、神明の聖号を繰り返し称誦することで、懺悔者は神明との感応を成立させ、加持の力を得ることができるとされています。 特に注目すべきは、最後の三人の「大慈大悲」真人です。彼らは苦しみの救済を専門とするもので、これは仏教の観音菩薩の慈悲のイメージと相通じるものがあり、道教が仏教の要素を取り入れた後に形成された救度思想を体現しています。この経文全体は、体系的な神明の配列を通じて、完全な道教救済体系を構築しているのです。 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 志心朝禮大慈大悲救苦眞人 志心朝禮大慈大悲大惠眞人 禮三寳巳復次懴悔志心歸命下方无上天尊懴悔毀壞之罪衆等自從无量劫來至于今日父母兄弟已身眷屬捨身受身无量生身不効忠良多懷毀損或毀壞天尊大道形像或毀壞宫觀靈壇玄域或毀壞公廨㕔堂或毀壞大藏經書或毀壞供養器具或毀壞社稷靈祠乃至一切器宇物具不生修奉但積損傷建造之功其功不一毀壞之意舉念何難積疊愆尤咸希懴悔天尊言起心著意有善有非報徳酬愆有福有禍譬如聲響其應如何言凶則氣麤聲和則意悅汝等男女咸自思惟敬信爲先莊嚴是首如能悔過須慕正眞勤發道心廣禮經懴即得存亡獲福生死蒙恩精懇投誠至心懴悔爾時元始天尊時遊十方世界放大光明照諸國土與虚皇道君分身下界安坐碧霞神光寳座爲普救眞人演說十方男女因縁事畢寂絶影響不知所之普救眞人及諸男女等追慕傷嗟叩頭禮拜謹依演示次第修行遂得善信男女衘恩洗雪死者蒙祐昇上天堂生者獲恩常居樂土遂使隂陽和順國家清寜蝖飛乗普度之功蝽動頼生成之惠於是三塗五苦餓鬼孤魂悉得超生皆歸解脫人天仰荷家國依憑稽首十方常住三寳 **解釈** 本経文は道教の『太上慈悲九幽抜罪懺』に記載される懺悔儀式の内容であり、虔誠な懺悔によって罪業を消滅し救済を得る過程を主に説いています。 まず修行に成就した三位の真人、すなわち大慈大悲大慧真人、救苦真人、そしてもう一位の大慧真人に対して虔敬なる礼拝を行わねばなりません。この三清（さんせい）に対する礼拝を終えた後、懺悔儀式へと進みます。 懺悔の内容は、遠い古代から今に至るまで、自分自身および父母兄弟、家族や親友が輪廻転生の中で何度も不忠不義の行為を繰り返し、多くの毀損の行為を積み重ねてきたことに関わっています。具体的な罪過としては、天尊（道教最高神）の神像を毀損すること、宮観や霊壇などの神聖な場所を破壊すること、官府の建造物を損なうこと、道教の経典書籍を毀損すること、供奉の器具を破壊することに至るまで、さらには社稷神廟や各種の器物をも毀損してきました。常に破壊するばかりで修繕することなく、多くの罪業を積み重ねてきたのです。 天尊は開示して述べられました。人の心に起こる念慮には善もあり悪もあり、善悪には必ず報応があると。これは声と反響の関係のようなもので、凶悪な念は粗暴な気をもたらし、平和な言葉は愉悦の意をもたらすのです。衆生は真摯に反省し、恭敬と誠信を第一とし、身心を厳粛にせねばなりません。もし悔い改めて新たになり、正道に志向し、勤勉に大道（タオ）を修行し、広く礼懺を行うことができれば、生者は福を得、亡者は昇進することができるでしょう。真摯な懺悔があれば、必ず救済を得ることができるのです。 その時、元始天尊は十方世界を遊歴され、大いなる光明を放って各国を照らしました。虚皇道君とともに分身して人間界に降臨し、碧霞神光の宝座に安坐して、普救真人に衆生の因縁を講説されました。法会が終わると、天尊は静かに去られました。普救真人と信衆たちは感銘を新たにし、天尊の教えに従って順次修行しました。その結果、善男善女はすべて恩恵を受け、亡者は天堂に昇進し、生者は楽土に安居することができたのです。 こうして陰陽（いんよう）が調和し、国家は安寧を得ました。昆虫や鳥獣さえもが普度の恩を蒙り、三涂五苦の餓鬼孤魂も超度されて解脱を得ました。人天衆生はすべて感謝の心を抱き、国家もまた護佑を受けたのです。最後に十方常住の三宝（道、経、師）に対して頂礼し敬意を表しています。 太上慈悲九幽拔罪懴卷 **解釈** これは『太上慈悲九幽拔罪忏』の第十卷です。この経典は道教において、罪過を懺悔し亡魂を超度するための重要な忏仪文本として位置付けられています。「太上」は至高無上の道祖を指し、「九幽」は地獄の最も深い層を象徴しています。虔誠な懺悔を通じて、罪業を拔き除き、地獄に沈んだ亡魂を救度することができるとされています。 この忏仪は通常、道士が法事の中で持誦し、信衆が罪業を懺悔するのを助けるとともに、亡者のために超度を祈ります。第十卷は前文の内容を継承しながら、懺悔の儀軌と救度の方法についてさらに詳しく論述しています。具体的には、経文の誦持、礼拜といった方法を通じて、いかにして神霊の赦免を得、亡魂が地獄の苦難から脱離することができるかが説かれています。 この忏仪文本は、生者が自らの業障を清浄にするとともに、三界万霊、特に地獄に堕ちた亡魂に対する慈悲と救済をもたらすものとして、道教信仰においても実践においても、極めて重要な位置を占めています。 之十 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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