--- title: "上清大洞九宮朝修祕訣上道 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0274/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0274/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清大洞九宮朝修祕訣上道》 洞玄部 · 1巻 · 2,989文字 ## 巻1 上清大洞九宫朝修祕訣上道四九 兩峯周德大嗣傳 雌一四宫一寸爲玉帝宫玉清神母居之在洞明兩夾間上一寸二寸爲天庭宫上清眞女居之在洞泥兩夾間上二寸三寸爲極眞宫太微帝君居之在泥流兩夾間上三寸四寸爲太皇宫太皇君后居之在流玄兩夾間上四寸 雄一五宫一寸爲明堂宫長生大帝居之二寸爲洞房宫中央黃老君居之三寸爲丹田宫元始上帝居之四寸爲流珠宫太上道君居之五寸爲玄丹宫玉皇大帝居之 明堂宫 玉帝宫洞房宫 天庭宫丹田宫 極眞宫流珠宫 太皇宫女丹宫 明堂宫上道第一自兩眉角入骨三寸左曰絳臺青房右曰黃闕紫户其絳臺以紅玉爲臺青玉爲房中有大神衣青錦衣執流金火鈴名正心字切方黃闕以黃玉爲臺紫玉爲房中有大神衣黄錦衣執流金火鈴名平靜字法王口吐青黃紫雲之氣坐於其中禁遏一切邪魅之氣如耳内有金聲玉振之音乃是外事來入宫二神鳴金鐘玉磬以告九宫急摩兩手令熱掩耳門叩齒九通閉息心呪曰赤子在宫九宫在房請聽靈命以却不祥太一流火除厄去殃 呪畢覺面熱是邪氣至急存二神擲流金 火鈴自兩眉角出良久再兩手相摩令熱 掩耳如覺頭面温温然即邪氣去矣如覺 **解釈** 道教上清派の修行法門における「九宮」の観想法について述べたものです。この教えは頭部に位置する九つの重要な修行部位を通じて、体内の神霊を観想し、養生と邪気の払除を目指すものです。 **頭部九宮の配置** 頭部には九つの「宮」と呼ばれる修行部位があり、これらは陰陽（いんよう）の二つのグループに分かれています。 陰性四宮は女性神霊に守護されています。眉間から頭骨内へ入ること一寸の処に玉帝宮があり、玉清神母が鎮守しています。二寸の処には天庭宮があり上清真女が、三寸の処には極真宮があり太微帝君が、四寸の処には太皇宮があり太皇君后がそれぞれ鎮守しています。 陽性五宮は男性神霊に守護される部位です。眉間から頭骨内へ一寸の処の明堂宮には長生大帝が居り、二寸の処の洞房宮には中央黄老君が、三寸の処の丹田宮には元始上帝が、四寸の処の流珠宮には太上道君が、五寸の処の玄丹宮には玉皇大帝がそれぞれ居住しています。 **明堂宮の詳細** 両眉の角から頭骨内へ三寸入った処に明堂宮があります。左側は絳台青房と称され、赤色の玉台に青色の玉房が配されており、その内には青衣を纏った大神がおられます。この神は流金火鈴という法器を手に持ち、正心という名で知られています。右側は黄闕紫戸と称され、黄色の玉台に紫色の玉房が配されており、黄衣を纏った大神がおられます。この神もまた流金火鈴を手にしており、平静という名です。 **邪気を払う方法** 耳の内に異常な音響を感じた時は、邪気が侵入したことを示します。この時は両手をこすって温め耳を塞ぎ、歯を九度叩きます。呼吸を止めて「赤子在宮…太一流火除厄去殃」という呪文を誦じます。顔面に熱感を覚えたならば、直ちに両位の大神が流金火鈴を投げて邪気を駆逐する情景を観想します。再び両手をこすって温め耳を塞ぎ、頭面全体が温かくなるまで続けます。これは邪気が除去されたことを示しています。 この修行は道教における内錬法門の一つであり、体内に宿る神霊を観想することで、同時に人体と宇宙の対応関係を体得する修養法です。九宮の位置は現代の脳解剖学における異なる領域に対応しており、人体と宇宙が相互に通じ合うという道教の独特な宇宙観を表現しています。 森森然即是邪氣未去再叩齒九過心呪 三徧二神擲流金火鈴徧於泥丸其邪立 出然後畧卧少時立愈 入眉一寸名明堂宫左有日象徑九分紫 光九芒右有月象徑一寸黃光十芒中有 明鏡神君貌如嬰兒始生之形衣緑錦衣 帶流金火鈴口㘅赤玉鏡有赤光乃長生 大帝君分神也號明堂眞君名四明字照 精左有明童眞君如帝君象乃韓君丈人 分神也名玄陽字少清右有明女眞君亦 如帝君象名玄隂字少元兆三呼名字叩 齒九通心呪曰紫户青房中有大神切法方王次入明堂玄明元清四明照精坐鎭明堂口㘅玉鏡斷除不祥流金火鈴除兇去殃 如夜行路暗存三君以赤玉鏡照路如光 良久自明以逢兇人惡鬼經過邪廟及兇 賊之地存三君振赤玉鏡如雷霆聲兵賊 惡鬼並皆震仆如遇瘟疫邪氣寒熱干身 即存三君振玉鏡四十九聲變成大火焚 兆一身良久汙出温然其病頓愈凡行路 缺食用乏即存三君振赤玉鏡三十六聲 鏡中赤氣變成紅液舌柱上腭滿口含津 勿咽片時温温分作三咽三次用之飢渴 頓除凡遇耳中聞敲榼揚波撾鼔之聲是 體中勞倦將沉痾急焚香於靜室内仰卧 存三君振玉鏡二十四下赤氣徧身化爲 大火錬形通赤一時良久其疾頓除凡遇 無故忽見聚血及聞血腥之氣皆主兵横 **解釈** **明堂宮の修行法** 邪気が身を侵すと感じたとき、まず歯を九度打ち鳴らし、心咒を三度唱えます。そのとき、両眉の間一寸の位置にある上丹田の明堂宮に存する二柱の神霊が、流金火鈴という法器を振るいながら頭上を旋回する姿を観想すると、邪気は直ちに消散します。少し休息すれば全く癒えるのです。 明堂宮の構造は次のようなものです。左側には直径九分の紫色の太陽があり、九本の光芒を放ちます。右側には直径一寸の黄色の月があり、十本の光芒を放ちます。中央に鎮座するのは明鏡神君で、その姿は初生の嬰児のようであり、緑錦の衣を纏い、流金火鈴を佩びて、口に赤色の玉鏡を含んでいます。 この神君は長生大帝の分身であり、明堂真君と称せられます。その左右には二柱の神君を従えています。左側には明童真君、すなわち韓君丈人の分身があり、右側には明女真君が位置しています。 修行の際は、三柱の神君の名を三度呼びかけ、歯を九下打ち鳴らし、定められた咒語を心に念じます。 この法の具体的な応用は多岐にわたります。夜間に行路するとき、三柱の神君が赤玉の鏡を掲げて道を照らす姿を観想します。悪人や悪鬼と出遭ったときは、神君が玉鏡を震動させて雷声を発し相手を震撼させる様を念じます。病に罹ったときは、神君が玉鏡を四十九度震動させ、大火をもって病気の気を焚き尽くす光景を思い描きます。食料や水が尽きたときは、神君が玉鏡を三十六度震動させ、その口より津液が生じて飢渇を救う姿を観想します。 異常な音声を聞いたときは、これは身体の労損を示す信号です。直ちに静寂の室に入り香を焚いて、神君が赤火もて病気の気を錬化する様を念じなければなりません。血光の災いの兆候を見たときも、同じ方法をもってこれを化解するのです。 これらの方法はすべて、定まった観想、歯の打ち鳴らし、咒語の念誦といった儀式を通じて、体内に存する神君の力を発動させ、あらゆる困厄に対処することを強調しているのです。 惡兇之災急持齋入室不接人事求救於 三元帝君及明堂三君一月乃至變兇爲 吉或遇惡夢轉枕及被左手撫心叩齒二 十四通宻祝曰大洞眞玄章錬三魂受心節度速啓太上三元宫向遇不祥之夢是七魄遊尸來恊邪源急召桃康護命上告帝君五老九眞皆守體門黃闕神師紫户將軍把鉞摇鈴消磨惡精反兇成吉生死無縁 三祝之良久放四大畧寢必有吉慶行之 三年更無一切之夢似夢見境皆是未來 吉凶 洞房宫上道第二兆入室焚香叩齒端坐寧心息慮存中有黃老帝君口吐紫氣自己以鼻引氣咽之三十五過治三界水火刀兵人間千災萬難延續壽筭回死作生如大洞回風混合之道存自已在黃老帝君之側黙誦九章八十一章計九過共爲一徧則三界舉名五帝注位列爲眞人一身萬神俱備然後吐納紫氣灌溉一身 泥丸宫上道第三兆入室焚香叩齒端坐寧心息慮存中有天帝君如嬰兒始生之形衣紅錦衣坐日中誦三天諱乃元始分身也左有上元赤子帝君如嬰兒始生形著赤綉華衣名凝肇天字元先手執神虎符右有帝卿亦如嬰兒始生形著赤綉華衣名肇精字玄生手執大洞眞經七星覆上以柄前指宫中有紫氣衝天九萬里 流珠宫上道第四 **解釈** 凶険な災難に遭遇したとき、すぐに斎戒して静室に入り、外部の人との接触を断つべきです。そして三清（さんせい）と、命運を司る三位の神君に救助を祈ります。一ヶ月間続ければ凶を吉に転じることができます。 悪夢を見たときは、枕を転がし、左手で胸口を撫でながら、歯を二十四回叩きます。その後、次の呪語を黙念します。 「大洞真玄章修炼三魂、受心节制、速启太上三元宫。刚才的不祥之梦、是七魄游尸作祟。急召桃康护命神、上告帝君。五老九真诸神守护体门、黄阙神师、紫户将军持钺摇铃、消除恶灵、转凶为吉、生死无碍」 黙念を三回繰り返した後、四肢を緩めて少し休めば、必ず吉祥の兆しが得られます。このように三年間修炼すれば、普通の夢を見なくなり、何か見るものがあれば、それはすべて未来の吉凶を示す前兆となります。 【洞房宮修炼法】 静室に入り香を焚いて歯を叩き、正しく座ります。心を静め気を凝らして、体内に黄老帝君（道教の尊神）がいて紫気を吐き出す様を想象します。鼻から吸い込んで嚥下し、これを三十五回繰り返すと、三界の水火刀兵の災いを化解し、人間界のあらゆる困難を克服でき、寿命を延ばし、死から蘇ることさえできます。自分が黄老帝君の傍に立っている様を想象し、《九章》の八十一章を黙誦します。これを九回繰り返すことで一周期となります。このように修炼すれば三界に名が知られ、五帝に記録され、真人の境地を成就し、万神が体を守護します。最後に紫気を吐納して全身を滋養します。 【泥丸宮修炼法】 静室に入り香を焚いて歯を叩き、正しく座ります。体内に天帝君が新生児の姿で赤錦衣をまとい、日光の中に座っている様を想象します。三天尊号（元始天尊の化身）を誦念します。左側には上元赤子帝君がいて、嬰児の姿で赤い刺繍の華やかな衣を着け、神虎符を手にしています。右側には帝卿がいて、同じ装扮で《大洞真経》を手にしています。頭頂には七星が配列され、柄が前方を指し、宮中の紫気は九万里の高空へ直射します。 【流珠宮修炼法】 （注：原文が不完全なため、ここは省略します） 兆入室焚香叩齒端坐寧心息慮存流珠眞神乃太上道君分神也亦能攝衆行事又是羣仙所居之宫也 玄丹宫上道第五兆入室焚香祝啓紫微玄丹宫太一中皇帝君諱厥規英字曰化元金牀玉帳紫綉錦裙腰帶火鈴斬邪滅姦手把星精項生圎光正坐吐氣滅跡妖煙與神同宴與氣元丹和魂錬魄使保飛仙臣今信禮萬化生成次焚香存北斗中有紫氣一道如繩下降從眉間入玄丹宫次存斗口中有日象下降從兆眉間直入宫中須㬰如紫霧徧滿腦中如火珠之狀良久忽見玄丹君從斗口下降從眉間入宫坐日中衣紫綉瓊衣腰紫綉華裙頂紫玉晨冠左手執斗柄乃魒星也右手執璇根(乃紫微垣斗口相對排六/星横列光明第六星也)口吐紫氣氤氲腰帶火鈴次存自已形如蓮實大青衣冠服秉簡於玄丹君前九拜心祝曰規英化元三呼之叩齒九通良久玄丹君與兆乗絳氣同入斗中金臺玉殿琅玕寳帳金牀玉几兆與玄丹君三拜跪吞服紫氣八十一口玄丹君同兆乗紫氣囬玄丹宫坐兆因憇息於玄丹君前定意良久即有竒報候片時定息出室常如此行之次遇立春春分乗紫氣入斗至陽明星各飲青氣九口立夏夏至至丹元星飲赤氣三口立秋秋分至隂精星各飲白氣七口立冬冬至至玄㝠星各飲黒氣五口 **解釈** 道教上清派の玄丹宮（頭部九宮の一つ）修炼の秘伝が説かれています。修行者は静室で香を焚き、歯を軽く打ち合わせながら（叩歯という修行動作）、正しい姿勢を整えて心を鎮め、流珠真神（太上道君の分身の姿）を観想します。これは諸々の仙人が住まう宮殿のイメージです。 修行は段階を踏んで進められます。 まず香を焚いて紫微玄丹宮の太一中皇帝君（上位の神霊）に祈ります。この神霊の姿は厥規英という名で、化元と号し、金製の床に玉製の帳の中に坐し、紫の刺繍が施された錦の裙を身に付けています。腰には火鈴という法器を帯び、手に星精を持ち、頭頂には円光を放ち、邪悪を駆除する力を備えています。 次に北斗七星から紫色の気が降り、眉心から玄丹宮に入る様を観想します。続いて北斗の斗口から太陽の姿が現れて脳に降り入り、頭部全体が紫色の霞に満たされる情景を想い描きます。 玄丹君という主神が北斗から降臨し、眉心を通じて宮中に入る場面を観想します。神は「日」の中に坐し、華麗な紫色の仙衣と冠帯で身を飾り、左手に北斗第七星である魒星を、右手に紫微垣の第六星である璇根星を持ち、口から紫気を吐き出しています。 修行者自身の身は蓮子ほどに小さく、青色の衣を着た姿で玉簡を手に持ち、玄丹君に向かって九拜の礼を行います。心中で「規英化元」という呪文を三度唱え、歯を九度打ち合わせます。 玄丹君と共に赤い雲気に乗って北斗の中にある金台玉殿に進み、跪拜の後、紫気を八十一口吞嚥します。 最後に玄丹君と共に紫気に乗って玄丹宮に帰り、静かに坐して休息します。経典では特に、立春や春分などの異なる節気に応じて、それぞれ異なる北斗星（陽明星、丹元星など）に対応させ、異なる色の気（青気、赤気、白気、黒気）を服用することが強調されており、吞嚥の回数も九口、三口といった具体的な数が定められています。 このように観想、存神、服気、節気修行を組み合わせた統合的な内丹修行法であり、長期間の継続的な実践が必要とされています。 四季至天關星飲黃氣十二口畢太一與兆同歸自已玄丹宫兆却自已心中行之十八年千騎萬乗迎子白日昇晨其功至妙却遏萬魔不可具述若行此道不必更行三一之法也 雌四宫眞一内神寳名玉訣凡學上眞之道不知雌眞一之内名萬不得仙也學者受師口訣然後奉行玉清神母姓廉名銜字荒彦長九寸九分著玄黃素靈之綬頭戴七稱珠玉之髻冠無極進賢之冠居無上之太極珠宫中七寳之府五靈郷玄元里下治兆身玉帝宫上清眞女姓厥名回字弼𩔖長六寸六分著青寳神光錦綉雲霞九色之綬頭戴玉寳飛雲之髻冠玄黃進賢之冠居無上之上太上崑崙太幽宫明堂府九光郷大化里下治兆身天庭宫太極帝妃姓玄名虚生字伯無長七寸七分著玄羅流光五色鳳文之綬頭戴七寳玄雲之髻冠無極進賢之冠居元景之上太清極玄宫中玉房府三丹郷丹元里下治兆身極眞宫太上君后姓遷名含孩字合賢生長三寸三分著七寳飛精玄光雲錦霜羅九色文綬頭戴九玄玉精頽雲之髻冠玄黃無極三寳玉冠居太清九玄之上洞浮極眞宫中丹精府雲光郷玄玄里下治兆身太皇宫夫行玄丹之道守三一之訣當存四宫雌眞一之神衣服形名諱郷居所在此寳經之上 **解釈** 上清派の修行法における体内の神霊存想について、その主要な教えを説明いたします。 四季に応じた修行の方法は、特に重要な実践法です。天関星の方角に向かい、黄色の気を十二口吞嚥することで、体内の主神である太一神が修行者とともに玄丹宮（上丹田）に帰還します。この修行を十八年間継続すれば、千騎万乗の儀仗を伴う迎接を受け、白日に飛昇して仙人となることができるのです。この法門の妙諦は万種の魔障を克服し、他の存神法である三一之法よりも優れた効果をもたらします。 上清道法の修習には、四位の女性神霊である雌真一の名讳を知ることが不可欠です。これを知らなければ成仙は困難であり、このような教えは師匠からの口伝心授によってのみ修習することができます。 四位の女神について、その詳細は以下の通りです。 玉清神母は廉を姓とし、衔を名とし、荒彦と字します。身の丈は九寸九分で、玄黄色の絹帯を身にまとい、珍珠玉の飾りを頭に戴いて太極珠宮に住みます。体内の玉帝宮（脳部の神宮）を主宰しています。 上清真女は厥を姓とし、回を名とし、弼类と字します。身の丈は六寸六分で、九色の雲霞錦を衣とし、昆仑太幽宮に住みます。天庭宮（面部の神宮）を主宰しています。 太極帝妃は玄を姓とし、虚生を名とし、伯无と字します。身の丈は七寸七分で、五色の鳳紋羅衣をまとい、太清極玄宮に住みます。極真宮（心臓の神宮）を主宰しています。 太上君后は迁を姓とし、含孩を名とし、合贤と字します。身の丈は三寸三分で、九色の雲錦霜羅を衣とし、洞浮極真宮に住みます。太皇宮（腹部の神宮）を主宰しています。 玄丹の道と守三一の訣法を修習する際には、この四位の女神を存想し、その形象、服飾、名号、居所などの情報を深く心に刻み込まねばなりません。これらすべての教えは、この貴重な経典に記載されているのです。 篇以傳見成眞人者始學不得其要素靈所祕不行於世凡受上眞之法三寳神經雖通靈究微不知雌眞一之法亦無所成矣故太上摽且重禁格於輕泄不載於紙墨有者宜審實内心然後受焉每以正旦月朔及太歲本生之日沐浴清齋入室東向存思四宫雌眞一之神郷居姓名服色長短如上法畢叩齒三十六通呪曰太眞隂神號曰女靈變景九玄乗眞隱㝠日告天玄告齋上清心念目矚洞鑒神形還宫守宅玉華芳盈五色變化流黃紫青運致飛霞上造帝庭 呪畢咽氣三十六過止如此九年面生玉 華金眞映光神見軀形與兆共言子既見 神心知自己愼勿妄傳此四宫雌眞一之神是天生始生之隂官受號帝妃其元氣未立五政未開光景未通無極無虚無上無下無外無内無左無右無前無後太上之元精玄始之妙眞虚極之先結氣而凝混化萬物天地得存皆由四眞也能有志心存思者千齡不知先天之中萬神同壽也上清大洞九宫朝 **解釈** 上清派における「雌真一」の修行法について述べます。 「雌真一」とは人体内に存在する先天的な陰性の真の気のことで、陽性の「雄真一」に対立する概念です。この修法は極めて秘密性の高い伝承であり、すでに道（タオ）を得た真人のみが伝授する資格を持ちます。初学者が経典だけを読み込んでも、直接の指導なしには修成することはできません。 太上老君は厳格にこの法を秘匿することを命じており、文字による記録さえも許されません。伝授を受けるには心身が清浄であることが絶対条件であり、修行者は厳密な審査を経て初めてこの教えを学ぶことができます。 修行に適した時間は限定されており、毎年正月初一と毎月初一、そして自身の誕生日に行います。修行に際しては丁寧に身を浄め、清廉な心で精進し、静室に入って東方に向かいます。 修行の核心は存思（そんし）の方法にあります。修行者は体内の四つの重要な気の中枢である「四宮雌真一之神」（人体内の四柱の陰性なる神君）を観想し、その名号や装束の色彩などの特徴を心に刻み、黙念します。観想を終えた後、歯を三十六回叩きながら定められた咒語を唱誦します。 咒語は主に「女灵」（陰性神霊の総称）の力を讃え、その身姿を自在に変化させ九重天界を通達し、最終的に天帝と感応する能力を述べたものです。 九年間の絶え間ない修行を続ければ、玉色の光が現れ身体が発光するようになり、体内の神霊と直接対話できるようになります。しかし得た成果を他者に軽々しく伝授することは厳禁されています。 この四柱の雌真一之神こそが万物生成の根本的力であり、天地がいまだ分化していない混沌の時代から存在しています。修行を継続する者は天地と同じ寿命を得ることができるのです。 修祕訣上道 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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