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title: "玄圃山靈⿷匚金祕錄 – 日本語解釈 | 道蔵"
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# 《玄圃山靈⿷匚金祕錄》

洞玄部 · 3巻 · 8,880文字

## 巻1

玄圃山靈⿷匚金秘籙卷上

主法梵僊大道通玄至妙感眞虛陀大帝君穿紅絹法服緑絹裳雲芝冠碧圭朱履身

肥而長面貌赤而間玉色間白鬚略鬢鬍

直壇將吏彤應通清虛正應元帥

穿青袍皂罩𥘎𥘎上五色彩畫黄抹額紅

靴面黑微瘦手執金槌朶直壇大將夏元帥諱國則

穿紅袍金甲在内黄巾金帶緑裙皂靴面

大而白色有鬚略鬍手執鐡棒

二十四将(本無姓名以二十/四炁結成而有之)周(師明)歸(興郷)關(元白)楊(德裕)劉(成)于(特)彤(應通)于(天眞)蒯(道明)張(潜眞)丘(與聖)郎(宿)班(公望)周(應姬)彭(眞祐)馬(午)羊(超)房(興興)髙(興)盧(興道)查(國明)星(子竒)陶(眞點)杭(應桃)

年直金

聚形(書時面西北念呪/羅侖尼由三徧)

月直木

聚形(書符時面東方念呪/詵羅詵羅子三徧)

日直水

聚形(書符時面北方念呪/鬱單于羅度路三徧)

時直火

聚形(書符時面南方念呪/圖龍圖龍赫易五徧)

胎直(土)

聚形(書符時背北面南書伏念/呪宛玄虚陀元赤幸七徧)

書畢鋪籙在地覆面在籙伏地一刻捲籙

隨身起書此籙時擇金年木月水日火時俱要值吉

**解釈**

『玄圃山靈祕錄』上巻の解読

主祀神明は「梵僊大道通玄至妙感眞虛陀大帝君」という道教の尊神です。この神明は赤色の絹製法衣と緑色の絹製の下裳をまとい、雲形の芝草冠を頭に載せ、碧玉で装飾された赤い靴を履いています。体型は丰满で背も高く、顔色は潤った赤味を帯びながらも玉のような光沢を放ち、髭は白く混じっています。

坛場の主要な護法神将には次のような者たちがいます。「彤應通清虛正應元帥」は青い衣の上に黒い外罩を着け、額には五彩の黄巾を結び、足には赤い靴を履いています。顔色は黒く瘦せ型で、手には金製の槌を持っています。「直壇大將夏元帥」という名前の国則という者は、赤い衣の下に金色の甲冑を着け、黄色の巾を腰に結び金の帯をつけ、緑の裙と黒い靴を身につけています。顔色は白く、髭があり、手には鉄製の棒を握っています。

さらに二十四位の護法神将がおり、元々は名を持たぬ者たちでしたが、二十四節気が凝聚して形をなしたものです。各々に周師明や帰興郷といった特定の姓名が与えられています。

符籙を描く際の方位と真言は以下の通りです。年符は金に属し、西北に向かって「羅仑尼由」を三遍唱えます。月符は木に属し、東方に向かって「誦羅誦羅子」を三遍唱えます。日符は水に属し、北方に向かって「郁単于羅度路」を三遍唱えます。時符は火に属し、南方に向かって「図龍図龍赫易」を五遍唱えます。胎符は土に属し、北を背にして南に向かい「宛玄虚陀元赤幸」を七遍默念します。

符籙の描成後、これを地上に敷いて面を下に向けたまま約十五分間覆い、その後巻き取って身につけて携帯します。この符籙の描成には、五行に対応した吉時である金年・木月・水日・火時を選んで行う必要があります。

祥星宿築壇書籙時前三日制表一通奏帝君具狀請二十四將次第具位書隱語黄紙湧泉磨生硃書是日於空地一所嚴淨㴆洒黄土築壇三級設淨器二十四口壇中心安一爵焚香恭請玄圃山宛玄洞梵仙大道通玄至妙感眞虚陀大帝君次召請二十四將畢再拜酌酒良久有暴風起秉去酒器正心存想披髮仗劔瞑目作勢登壇書籙鋪黃絹一方濶三尺六寸取四方湧泉磨硃砂面四方念呪語書籙先書二十四將符繞四方書每方六将自西方宛字將起回環次第一一書畢方可書中間自金字起至土字止撲面在籙伏地一刻捲籙起身念呪九徧宛玄鬱于侖九岡焚延匀利禪羽云黄下壇(應在壇法物器具並皆)

(预備待時作用)

二十四將符

第一(主秋屬兖州)

聚形(呪曰宛羅由蜦)

第二(處暑屬兖州)

聚形(呪曰巨完阜炎)

第三(白露屬豫州)

聚形(呪曰句它龍尼)

第四(秋分屬豫州)

聚形(呪曰蜿蜒巨离)

第五(寒露屬幽州)

聚形(呪曰震陀云子)

第六(霜降屬幽州)

聚形(呪曰神羅火丘)

第七(立冬屬揚州)

聚形(呪曰演龍鬰聿)

第八(小雪屬楊州)

聚形(呪曰聿侖允川)

第九(大雪屬青州)

聚形(呪曰户原巨光)

**解釈**

**道教法坛建立と符籙作成の儀式**

吉日を選定する前の三日間から、天帝に報告する上奏文を予め準備しておく必要があります。諸々の文書を整えた上で、二十四位の護法神将を順序を守って恭しく招請し、黄紙に秘密の真言を記します。湧泉の水で朱砂を研磨し、選定した清潔な空地を掃き清めた後、黄土を用いて三段の法坛を築きます。そこに二十四個の清浄なる器を配置し、坛の中央には酒爵を置きます。

次に香を焚いて、「玄圃山宛玄洞梵仙大道通玄至妙感真虚陀大帝君」という高位の仙真を恭しく迎請します。その後、二十四位の神将を召請し、礼を行って酒を注ぎます。もし突然に狂風が吹き起こるならば、直ちに酒器を取り除き、心神を澄明に保ちながら、髪を披きて法剣を手に取り、目を閉じて心を統一して坛に登るのです。

坛上に三尺六寸四方の黄絹を敷き、四方の湧泉水で調製した朱砂を用いて、四方に向かって真言を唱えながら符籙を描きます。まず二十四将の符咒を四方を囲むように描き、各方位に六位の神将を配します。西方の「宛」字将から始まり、順次描いていきます。完成した後、中央に「金」字の符から始まり「土」字の符で終わる描画を加えます。その後、顔を符籙に密着させたまま十五分間、俯して静止します。起身した後、九回の真言を唱えます。「宛玄鬱于侖九岡焚延匀利禪羽云黄」と唱えたならば、坛を下り、すべての法器を事前に準備して待機させるのです。

後に二十四将の詳細が列記されます。各神将は対応する節気、所属する州郡、そして独自の聚形真言を備えています。例えば、第一将は立秋の節気に対応し兖州に属し、聚形の真言は「宛羅由蜦」であり、第二将は処暑の節気に対応して同じく兖州に属し、真言は「巨完阜炎」となります。このように、それぞれの神将が固有の節気、地域、そして真言を持つのです。

第十(冬至屬青州)

聚形(呪曰宇氣赫晶)

第十一(小寒屬并州)

聚形(呪曰火羽女岡)

第十二(大寒屬并州)

聚形(呪曰師龍鬱單)

第十三(立春屬徐州)

聚形(呪曰炫律勾靈)

第十四(雨水屬徐州)

聚形(呪曰原蜦震山)

第十五(驚蟄屬冀州)

聚形(呪曰氣煴天回)

第十六(大署屬冀州)

聚形(呪曰陽于巨炎)

第十七(春分屬梁州)

聚形(呪曰昆幽申羯)

第十八(清明屬梁州)

聚形(呪曰巂女崙)

第十九(榖兩屬雍州)

聚形(呪曰兜廬旋雲)

第二十(立夏屬雍州)

聚形(呪曰阿互車陀)

第二十一(小滿屬營州)

聚形(呪曰岳于充詵)

第二十二(芒種屬營州)

聚形(呪曰育烈夆易)

第二十三(夏至)

聚形(呪曰洪爲巨丁)

第二十四(小暑屬)

聚形(呪曰乇虛于侖)

符使符一道直符使者蕭(德戴黄巾穿天符服黑靴面黑)

(大眼有鬚執骨朶)

聚形凡書符設位焚鬱金香酒一樽五果畫火龍馬一騎請九地烈風旋馳使者再拜酌酒焚馬着皂服披髮跣足讀表宣䟽畢焚畫龍車鳯車麒麟車獅子犀車各一乗火龍馬二十四騎運符使符就壇所念呪焚之別無貢獻物念呪三

**解釈**

この経典は、二十四節気と修炼儀式を結びつけた道教の重要な実践法を記載しています。

冬至から夏至までの二十四の節気は、それぞれ異なる地域に対応しており、各々に特定の咒語が配されています。例えば冬至は青州に、小寒は并州に対応し、冬至の咒語は「宇気赫晶」、小寒の咒語は「火羽女冈」とされています。これらの咒語は、節気のエネルギーを召喚し、天地の気との共鳴を起こすために用いられます。

符籙を伝達する使者は萧德という名で知られ、その姿は明確に定められています。黄色い巾を頭に戴き、天の符籙の衣を身に纏い、黒い靴を履いています。その顔は深く日焼けており、大きな目と髭が特徴で、骨朵という法器を手に持っています。

儀式の準備では、火龍馬の図案を描き、郁金香酒一壺と五種類の果物を用意します。儀式の流程は段階的に進められます。まず九地烈風旋驰の使者の降臨を請い、再拜の礼を行います。その後、酒を斟めて祭献し、描いた馬の図案を焚きます。修行者は黒色の法衣を身に着け、髪を披いて素足となり、表文を宣読してから、龍車、鳳車、麒麟車、獅子車、犀牛車各一台と、二十四匹の火龍馬の図案を焚きます。

符籙の使用は単純です。符令を法壇の上に置き、咒語を三遍唱えて焚きます。この過程では他の供品は必要とされません。これらの儀式は道教の内修法門に属し、特定の咒語、符籙、儀式を通じて、対応する節気と天地のエネルギーを相応させるものです。その中で「聚形」は天地の霊気を凝聚させる修炼方法を指します。

徧呪曰炫烈域盧熒于宛玄然後焚化畢收去壇位酒果就壇閉目存想黙坐一時須臾風聲驟響離壇第三日依法書符録畢捲作一小軸紅袱褁於淨室置壇安籙壇上每日清晨焚鬱金香作法坤文坤炁念呪十五徧呪曰崑崙宛玄巨梵盧宇鬱宇靈炫陀摩路次叩齒七如此淨身齋戒三十六日夜夢金光滿室法靈驗也行之即應酒果車馬祭設乃依張晶所製齋戒行持

食物所忌禽忌梟鴈鳧鳶獸忌熊犬狐兎水忌𪓣鼉鯉獭地忌葱韭已上所忌食則觸犯

七戒勿起私滛勿私人物無故殺害妄發語言貴己賤人欲取無厭恃法欺世

(此七戒者謹持三十六日莫近婦人莫招)

(觸物莫談穢語)

鑄劍法梁州鐵九斤取赤土作鑪黄土作韜範猛火鎔鐵作汁面南方上佐天關念二十四將眞言書符二十四道朱砂酒團作一丸開鑪投鐵汁内舉鑪鑄範良乆削去泥範一大缶盛湧泉以劍投缶中水響作雷聲其云鳴吟爲妙劍長三尺二寸把長八寸連把鑄湧泉取所居西方者

刋印用雷破木木内藏蛇𧏍精此物有靈通性害龍雷霆爲滅其精物故碎其木其木至靈上元法印只用雷破栢木

上卷八法

第一發籟(可以驅酷熱𨍭烈/火快舳艫壯兵勢)籟者天地之虚炁名曰風擊之有勢視之無

**解釈**

《玄圃山灵金秘録》の白話解読

この経文には、道教の秘法が幾つか記されており、主に斋戒の禁忌、剣鋳造法、法器製作などが含まれています。

**斋戒儀式**

「炫烈域卢荧于宛玄」の咒語を誦念した後、祭品を焚き、法壇の供物を撤去します。目を閉じて静坐瞑想すること約二時間、風の音が急に起こるのを待ちます。その時が離壇の合図となります。三日目に儀式に従い符籙を書き、小軸に巻いて紅布で包み、浄室の法壇に置きます。毎朝清晨に郁金香を焚き、坤位（南西方角）の儀軌に従い、「昆仑宛玄巨梵卢宇」などの咒語を十五遍默念し、歯を七度叩きます。このように三十六日間斋戒を行い、満室に金光を見る夢を見ることができれば、法術が霊験あらたかであることを示します。

**飲食の禁忌**

禁止される食物は、猫頭鹰、大雁、野鴨、鷲などの鳥類、熊、犬、狐、兎などの獣類、亀、鰐、鯉、水獺などの水産物、葱、韭菜などの野菜です。

**七つの戒律**

淫邪な念を戒め、他人の財物を盗むことを戒め、無故に生命を奪うことを戒め、妄言で人を傷つけることを戒め、傲慢自大を戒め、貪欲を戒め、法術で世を欺くことを戒めます。持戒の期間中は三十六日間の禁欲を必要とし、汚穢なるものとの接触を避けます。

**剣鋳造の秘法**

梁州の鉄九斤を取り、赤土で熔炉を作り、黄土で鋳型とします。猛火で鉄を熔かす際、南方に向かい二十四将真言を默念し、朱砂で二十四道の符籙を書いて丸く揉み、鉄水に投入します。鋳成した後、泥模を削り落とし、涌泉水を盛った陶罐に剣を浸し、水が雷のような音を響かせば上品とされます。標準的な剣の長さは三尺二寸、柄の長さは八寸です。

**法器の材料選択**

上元法印（高級法器）の製作には、雷に打たれた柏木を選びます。柏木の中には蛇虫の精怪が潜んでいる可能性がありますが、雷撃を受けると精怪が滅び、この種の木材は最も霊性を具えるとされるのです。

**八法の一つ：発籁術**

「籁」とは天地間の虚気、すなわち風を指します。この法術は酷熱を駆散し、火勢を助け、軍威を増強することができます。風の音はその勢いを聞くことができますが、その形を見ることはできません。

質忽動忽止隨炁變作有飄風有烈風有温風有涼風起于八方變于一動發籟之法跣足披髮仗劍左手掐印西方所叩齒行持暝目作勢暴風即時驟起作西則西起一時方止叩齒九通念呪八徧舉劔頭指方所揮符一道印指一指暝目作勢發笑一聲暴風隨願即至念呪八徧呪曰爨于烈于燠陀詵宇

掐天罡印

散形

聚形

第二震霈(可以濟亢旱止/烈火解戰爭)震者動也岀雷霆也蒸鬱隂陽騰起蜦勢八風五炁翕然而作震于穹霳而雨霈然矣震法以劍掘地三尺深淵發猛火焼通紅對火穴披髮伏劎念呪十五徧呪曰炫鬱陶鬱辰聿磨

散形各五雷朱書符

聚形

散形

聚形

散形

聚形

散形

聚形

散形

聚形

已上五符書投酒中傾火穴傾符酒呪曰

奔盧奔盧陀禹念三徧

第三𦈢星(可以昧彼顯蔽/己迹遺日光)星者天之象也地之紀也始于太極運於無盡有聖人星有臣宰星有将軍星有福星有敗星而紀于玄天而主乎人物聖人之星朗而明宰臣之星光而大將軍之星紅而耀福吉之星湛而白貧賤之星昧而細隨人之才所應人之出没善觀者必知聖人之吉凶宰臣之顯晦將軍之遷止福凶之盛衰欲昧之觀祥以法覆之其法用新𦈢朱書符貼正底

**解釈**

本経文は道教における三種の法術の行法を説述するものであり、呼風、祈雨、星隠の秘法を主要な内容としている。

呼風の法は気息の変化によって生じる諸風の現象に基づくものである。飄風、烈風、温風、凉風など様々な風が生起する際、施法者は裸足で髪を解き、宝剣を手にして左手で訣（けつ）を組み、西方に向かって叩齧（こうしゃく）を行う。具体的な作法として、目を閉じて特定の姿勢を摂すれば暴風忽ちに興り、西方を指せば西風吹き、時間を経て自然に止む。九度の叩齧と八遍の真言唱誦を行い、剣を特定の方向に指して符を画き、訣を掐して指し示した後、目を閉じて姿勢を摂して一声の大笑をなせば、暴風思いのままに至る。その真言は「爨于烈于燠陀詵宇」であり、最後に天罡訣（北斗七星に関連する印相）を掐する。

祈雨の法は「震」が雷動を象徴し、雷霆を生じさせることに基づく。陰陽の気が蒸騰して交会し、八方の風と五行の気が聚集する時、天空に震動して大雨となる。施法には剣で地上に三尺の深さの穴を掘り、猛火を点じてその穴を焼き赤くする。次に髪を解いて剣を伏し、「炫鬱陶鬱辰聿磨」の真言を十五遍唱誦する。その後、五道の紅色雷符を画いて酒中に投ずる。この符酒を火穴に注ぎ、「奔盧奔盧陀禹」の真言を三遍唱える。この法は旱災の緩和、大火の消滅、戦乱の平息に効験ある。

星隠の法は星辰を天象の体現にして、地上万物の綱紀とするものである。太極より運行して息むことなし。経文は星辰を聖人星、臣宰星、将軍星、福星、貧賤星等に分類し、各々異なる特徴を有す。聖人星は明るく、臣宰星は大にして光亮く、将軍星は赤くして閃耀し、福星は清澈にして潔白く、貧賤星は暗淡にして細小である。これら星辰は各人の命運に対応する。星辰の踪跡を隠蔽し自身の行跡を秘匿せんとする場合、新しき絹布に紅色の符咒を画いて特定の位置に貼付する。この法は他者の視線を遮蔽し、自らの踪跡を隠し、さらには日光をも遮蔽する功験あり。

付言として、文中の「散形／聚形」は符咒の異なる形態変化を指すものであり、道教符法に一般的な概念にして、符咒の能が分散より凝聚へと至る過程を表すものである。

着緋服披髮伏劎佐天關念呪一徧吸炁一口吹𦈢中九徧發勢倒覆于地其星䝉昧矣欲朗星遁跡但勿書圜口星瑩然自明念呪九徧炁亦九口呪曰宛玄巨晶摩盧摩盧

散形

聚形

第四决雲(可以免水害岀/程旅得天時)雲者天地隂陽之炁藏于山川而騰于穹窿忽衆忽散質無所定雲騰則雨滃鬱不散則雨久雨久則百川溢注濟潤之功反爲害矣決法念呪七徧以劔就地畫符一道畫畢發憤揮劔烈破地符回勢仰天一揮喝一聲疾即時景風怒起雲霾離散凡久雨蠻雲不散只作此法念呪七徧呪曰于離巨䭾

散形

聚形

已上以劔自華蓋至五雷喝一聲疾

第五壅水(可以脫滞/塗度群伍)太極始判清炁爲天濁炁爲地混融之炁化爲水曰三才三才旣備萬物生焉水爲體也運乎上下雲是其神月是其精出於山而會於海泄于尾閭聚于隂宫四時有作止朝暮有升降渾湛應于春秋潮汐律其晦朔泉源溢于西南江河絡于天下有水神有蜦物凡將兆數之衆千乗之舟欲渡疾流有法可壅其法就舟中披髮伏劔酒一樽面東方念呪二十四徧吸炁二十四口吹酒中畢吸酒一口復吐出樽中髙呼一聲禹陀泫傾酒水中水面響如風雨水壅矣波濤泛湧江流逆轉速渡舟楫世謂之借潮念呪二十徧呪曰沇

**解釈**

道教経典に記載された法術の操作方法についての記述です。

**伏星の法術**

赤い衣装を身に纏い、髪を散らして、宝剣を手に天門穴を扶じながら施される技法です。呪語を一度唱えた後、一呼吸を吸い込み、対象となる星に向かって九度の気を吹きかけます。その後、地に倒れ込む姿勢を示すことで、星光を暗淡させることができます。星の輝きを取り戻したい場合や足跡を隠したい場合は、円形を描かずに九度の呪語を唱え、九度の気を吹きかけるだけで、星は自然と明るさを取り戻します。呪語の内容は「宛玄巨晶摩卢摩卢 散形 聚形」です。

**決雲術**

水害を避け、旅立ちの際に良好な天候を得るための法術です。雲は天地の陰陽の気が集合したもので、山川に蔵せられながらも天空へと立ち昇ります。雲が集まると降雨となり、長く集積したままでは水害をもたらします。施術の際には七度の呪語を唱え、剣で地上に符を描き、描き終わると怒りを込めて地の符を劈き割ります。その後、天空へ剣を向けて大声で「疾」と叱声を上げると、たちまち狂風が黒雲を吹き散らします。呪語は「于離巨䭾 散形 聚形」であり、最後に剣を頭頂の華盖穴から五雷へと划き、再び「疾」と叱声を放ちます。

**壅水術**

困窮からの脱出と多くの人々や船舶の河川渡河を可能にする技法です。天地の初開の時、清気は上昇して天となり、濁気は下沈して地となり、混合した気が水へと化生しました。水は万物の源であり、神霊によって統べられています。大勢の馬匹や船団が急流を渡る必要がある時には、船中で髪を散らし剣を持ちながら、一壺の酒を用意し、東方に向かって二十四度の呪語を唱えます。酒に向かって二十四度の気を吹きかけた後、酒を一口飲んで再び壺に吐き戻し、「禹陀泫」と高く叫んで酒を水中に注ぎ込みます。すると水面から風音が起こり、水流は逆流し、この時を利して素早く河を渡ることができます。呪語は「沇」であり、内容は完全には記載されていません。

羅沇羅陶湧盧

第六凝河(可以解苦炎渡/人馬脱大厄)凝者水之結實也陽滅而隂盛天地之間八風五炁凜然變作水固凝也其炁曰隂風藏于地宫天陽衰微則其風自出岀則水凝氷也天時之凝凝於五隂六隂一陽之至寒之時春夏秋欲凝但以發嚴隂風𠟭凝合於時刻凝法斬箇羊取其血一𦈢書符一道投血中掘地三尺念呪九徧傾血地中復以上蓋之仗劔指水念溟泠冽丁疾水面寒風驟起須臾凝結矣念呪九徧呪曰冽凝都路于巽

散形(朱書符)

聚形

第七滅火(可以救/火難)火者天地之陽炁所變化也一精于大陽藏性於草木色赤盛于南方在上天爲陽在地爲和物相鎻擊則出岀則灰其物世以草木種種爲炊食養生之利一有發作則灰飛室廬煽熛山林反爲世害滅法凡烈火大發方所不以逺近但望方所呪九徧酒一口噀之則火處雨崩空驟下火滅息矣念呪九徧呪曰娑雩娑雩竭陀娑雩

苐八馭雲(可以激雲度髙遠脱/困圍忘人世登上仙)雲炁乃虛飄不實之物飛于青空有會有散善潜善廣有霈雲之逆鬰風之奔豈無情邪有法可馭馭法左手掐騰龍印念呪三十六遍仰空作想足下如有人扶便舉歩歩空步不着地雲附足下莫俯視須臾間過萬仞之

**解釈**

《玄圃山灵金秘録》白話解讀

**第六節 凝河法（酷熱を化解し、人を危機から救う）**

「凝」とは水が氷結した状態を指します。陽気が衰え陰気が盛んになる時、天地間の八風（八方の風）と五炁（五行の気）は寒冷となり、水は氷に結晶します。この寒気を陰風と称し、地宮に蔵されています。天空の陽気が衰弱する時、陰風が涌出して水面は氷結するのです。最も適切な施法の時節は、五陰六陰一陽の極寒の時、すなわち冬季です。春夏秋の三季に施法を行わんとするならば、まず厳酷なる陰風を激発させ、特定の時辰を選んで配合する必要があります。

具体的な方法は、羊を屠殺して血を一椀取り、符籙を一道画いてこれを血に投じます。地上に三尺の深さの穴を掘り、呪文を九遍唱えた後に血を穴に注ぎ、土で覆って埋めます。剣を握って水面に指し向け、「溟泠冽丁」の呪語を唱えれば、水面に俄然として寒風が吹き起こり、たちまち結氷するでしょう。呪語の内容は「冽凝都路于巽散形」であり、朱砂で符籙を画く必要があります。

**第七節 滅火法（火災を救う）**

火は天地の陽気が化したもので、その本質は太陽に蔵され、草木に寄生し、色は赤紅であり、南方に旺盛です。天に在りては陽となり、地に在りては和となります。物体が相互に摩擦衝突する時に生じ、万物を焼毀する力を持ちます。世人は草木で火を生じて調理を行い生計を立てていますが、ひとたび制御を失えば家屋を焼毀し、山林に蔓延するのです。

滅火の方法は、火災の遠近を問わず、火場の方向に向かって呪文を九遍唱え、口に含んだ酒を吹きかければ、火場の上空に俄然として暴雨が降下して火を消し止めるでしょう。呪語は「娑雩娑雩竭陀娑雩」です。

**第八節 駕雲術（雲に乗り霧を馭し、困難を脱して仙に登る）**

雲気は虚無缥缈なる物で、天空に浮遊する時に聚散します。ある雲は暴雨を形成し、ある雲は狂風に吹き散らされますが、実は皆これ灵性を備えており馭することが可能なのです。

具体的な方法は、左手で腾龍印（特殊な手訣）を結び、呪文を三十六遍唱えます。天空を仰ぎ望み、脚下に人が托げ持つと想象すれば、虚空を踏みて行くことができ、雲気は自ずから脚下に聚まるでしょう。肝要なるは下を見下ろさぬことであり、片刻の間に万仞の高山を飛び越えることができるのです。

險度百里之野足着地時是欲到之處先用持服丹三十六丸其丹用玫瑰四銖龍起芝七根同𦈢中烈火煆三日取岀細研末湧泉元之如大復煆三日分作四服湧泉一杯清晨面西方服四日此術則應念呪三十六徧呪曰雲羅摩爲摩羽于玄

騰龍印(呪數畢身/登到所)此芝生天下山原有龍石巖上春有華其葉青厚有白毛日明則奉捲隂雨則青茂發勢後盛盛春採之欲持此術先服丹三十六丸其丹用玫魂玄圃山

**解釈**

《玄圃山靈秘籙》卷上に記された遠隔地への移動を可能にする丹薬の炼製法についての記載があります。

百里以上離れた険しい地へ赴く際には、出発前にこの特製丹薬三十六颗を服用する必要があります。その配方は、玫瑰花四銖（古代の重量単位で約〇・六五グラム）と伝説の仙草である龍起芝七根を陶罐に入れ、猛火で三日間焙煅します。取り出した後に細粉に研磨し、道家が霊性を持つと考える涌泉水で調和させ、再び三日間焙煅します。最終的に薬を四份に分け、服用時には一杯の涌泉水で送服するのです。

服用方法は、連続して四日間の明け方に西方に向かい行います。毎回の服用時には、三十六遍の咒語「云罗摩为摩羽于玄」を誦唱する必要があります。咒語を誦唱する際には「腾龍印」という特定の手印姿勢を配合し、咒語の誦唱完了と同時に瞬時に目的地へ到達することができるとされています。

経文では龍起芝の特徴についても詳しく述べられており、この仙草は天下の山原にある龍石岩上に生育し、春季に開花します。葉は青厚で白毛を帯びており、晴天時には葉が卷曲し、陰雨の日には舒展して茂盛になるとのことです。採摘の最良の時期は春季の成長が最も旺盛な時節とされています。

これらの法術を実行する前には、必ず上述の丹薬三十六颗を事前に服用して準備を整える必要があります。

靈秘籙卷上

## 巻2

玄圃山靈⿷匚金秘籙卷中(下同/卷五二)

第一震陣(可以挫伐强/盛不戰自勝)凡止兵貴在得所所壯則兵勢强勢強則敵勝臨軍之日駐陣自得其所形勢強壯更測彼陣來止之地形勢可齊先以法震震法書符三十六道遣卒三十六人各持符一道着皂衣彼髮仗劎以朱塗面乗馬各背皷一面夜離本陣忽奔彼處下馬以劎掘地三尺深各埋其符復以土平之面彼方嚇殺三聲撃皷一陣如此嚇三下罷號動三聲再鳴皷如此三作畢背皷仗劒奔騎急回本陣此後兩軍臨合彼陣來止此地夜見火光亂起雷聲震耳眼見神物人馬號𡀱兵卒自相殘殺一夜連旦陣旅大敗矣用朱書符三十六道每一道念呪三徧吹炁一口于符上呪曰炫㷍炫雷摩玄

散形

聚形

第二伏甲(可以蔽盛作/永圖彼籌盡)兵革之器用之不可見其實貴在變形遁跡忽聚忽散其質若雲其齊若變化大小縱横勝敗迎者必失追者莫及此妙乃善用兵之道也凡將以兆數之甲露萬許之實有法可伏伏法書符貼甲兵之胄呪酒潑馬有百萬之兵藏于十所十萬之兵藏于十所以十爲分伏于四散山谷阜野人馬無聲陣雲不起杳然不見臨敵之時嗚皷召之一時雲集掃敵如塵土念呪二十五徧呪曰詵唬縛俱

**解釈**

《玄圃山灵匚金秘録》の卷中第五十二卷には、古代道教に伝わる二つの軍事秘法が記されている。

**第一の秘法「震阣」法について**

この法は敵を威慑し、戦わずして勝つことを目的としている。要点は軍隊の配置にあり、地形に優位性があれば軍の勢いは自ずと強まるという考えに基づいている。

具体的な手順は以下の通りである。開戦前に敵軍が駐屯する地形をあらかじめ偵察する。次に三十六道の符籙を用意し、三十六名の兵士を選抜する。この兵士たちは黒衣を纏い髪を乱したまま剣を持ち、朱砂で顔を塗り、太鼓を背負って馬に乗る。夜間に敵陣に潜入し、各自が深さ三尺の穴を掘って符籙を埋める。穴を埋め戻した後、敵営に向かって大声で三度叫び、太鼓を一度たたく。この一連の動作を三度繰り返してから素早く撤退する。後に敵軍がこの地に駐屯すると、火光や雷光が現れ、幻象が生じて敵兵が自らを傷つけ合い、最終的に軍は崩壊する。

符籙の製作法として、朱砂で文字を記し、呪文を三度唱えた後、符に息を吹きかける。呪文の内容は「炫焰炫雷、摩玄散形、聚形」である。

**第二の秘法「伏甲」法について**

この法は虚実の変化にあり、真に優れた用兵の道を示している。具体的な方法は、甲冑に符籙を貼付し、呪文を唱えた酒を戦馬に浴びせることで、百万の大軍を分散させ隠蔽することができるというものである。例えば十万の兵を十ヶ所に分けて隠すことが可能になる。兵士たちは山野に静寂のうちに潜み、太鼓の音を合図として迅速に集結し敵を討つ。この際、呪文「詵唬缚俱」を二十五度唱える必要がある。この戦術により敵軍は行動を予測することができず、追撃する際にもその踪跡を追うことが不可能になるのである。

盧吹炁二十五口入酒中潑馬口

散形(将用朱書)

聚形

第三出泉(可以爲渴/塗大利)泉者地之脉絡通運乎土路有通塞源有淺深南溢乎坎竅北凝于厚土春動秋靜開土必通有温泉有冽泉有湧泉凡軍于厚土之方無川源之所但以於軍中仰天作念吸炁九口念呪九徧念畢發力吹劔鋒以剌地喝一聲疾憤勢掣劔湧泉迸出念呪九徧呪曰㳂于溢䜭利

第四火箭(可以無毀/有弱残強)凡戰爭兵少糧薄勢不可欺於彼彼城郭豐壯粮草厚積人馬勇徤與戰必敗不可與戰先以此法荒殘其盛次與之戰取勝於反掌箭法酒一盆磨朱一合以筆染書就酒面書符三十六道念呪三十六徧吹炁三十六口於酒中畢烈火一爐箭五隻以箭頭火中焼赤酒内剌淬三十六次是夜獨騎傍彼陣忽射五箭急回其箭着處火光逆起烈焰亂飛觸着草木煽熛大作斷勢亦焚竭壑不救强盛之陣即衰矣念呪三十六徧呪曰爨延于烈赫易

散形

衆形

第五結華隂(可以免困乏/焦祐之患)凡盛暑岀師炎盛酷烈士卒有渴絶焦死之患戰敵必敗此用兵不得天時之大失也欲免此患有法興雲炁結華隂則暑炁必涼廣塲火野庻可屯止隂法用小鐵壷一隻符五道以酒充實藏壷中欲結隂時以壷火炙熱

**解釈**

《玄圃山灵金秘録》白話解讀

**第三法・涌泉術（渇きを解き、行軍に利す）**

泉水は大地の血脈であり、地下を流動する際に通路と堰き止められた場所とがある。南方では低い窪地から多く湧き出し、北方では厚い土層の中に凝結していることが多い。春季は活発で秋季は静まり、土を掘ればこれを見つけることができる。温泉、冷泉、噴泉の別がある。軍隊が乾燥地帯に駐屯する場合、この法を用いることができる。天空に顔を向けて専心に神（しん）を凝らし、吸気を九度行い、呪を九度唱える。その後、猛力で剣を地面に刺し、大声で叱咤しながら素早く剣を抜けば、泉水が噴き出す。呪は「沿于溢䜭利」である。

**第四法・火箭術（無損で毀滅でき、弱をもって強に勝つ）**

敵が多く味方が少ない場合、敵方の城池が堅固で粮草（食糧と燃料）が充分であれば、まずこの法を用いて敵軍を削弱することができる。一盆の酒と朱砂一盒を用意し、筆に朱砂を蘸して酒面に三十六道の符籙を描き、呪を三十六度唱え、酒に向かって気を吹き込むこと三十六度行う。別に火炉を備え、五支の矢を焼き赤くした後、繰り返し酒に浸して淬鍊する。深夜に単騎で敵営に近づき、五矢を速射した後、直ちに撤回する。矢が命中した処では逆火が燃え上がり、連環燃焼を引き起こし、強盛な敵軍をして迅速に衰退せしめる。呪は「爨延于烈赫易」である。

**第五法・結陰術（暑熱を避け、焦渇の苦しみを免れる）**

盛夏の行軍時には、士兵は容易に中暑渇死する。この法を用いて雲気を召喚し陰蔽を形成することができる。小さき鉄壺に五道の符籙を描き、酒を満たした後に加熱する。陰を遮る必要がある時は、焼き熱した符酒の壺を営地に置けば、清涼なる陰雲が形成され、炎熱の戦場が駐屯に適した所となる。

呪水滴壺内十五徧温炁奔出五雲應起須臾結華隂百里雲炁暑清涼風至念呪十五徧呪曰龍鬰盧摩玄

散形呪(水十五滴)

聚形

散形

聚形

散形

聚形

散形

聚形

散形

聚形

第六草木化人(可以無化有小/去大代負役)可使三千六百卒蕩掃百萬衆以虛無之法役其鬼神有情之物震其無情則群毒競出百恠俱現兵卒雖多莫能敵也化法臨軍之日彼髮仗劔書二十四將符隱語畢念呪吹炁五方念呪三徧三千六百卒各乘騎披髮朱塗面佩劔懸皷一色裝勢臨陣出勇突軍一貟與彼相闘於中軍燒符大發嚇聲齊撃金皷隨後奔追毒蟲猛獸奔逐彼陣四野草木皆爲人馬一時驟追彼陣唯聞疾雷震鳴耳火光明亂見數丈之長人如山之車騎捲後而及亂竄奔走塡江塞壑軍旅大敗勢張捲止將兵急回發此一陣挫彼九分念呪三徧呪曰宛玄化巨娑由利念五方呪三徧吹一方刻木爲人馬代其負載祛役之如活可使傳運重糧祛其隊伍令兵卒管押前以赤旗引後以金槌押如負物不行隊伍不齊以槌擊其腦則走歩如飛其法段削四肢中通竅以繩貫穿節腠間書符呪酒潑面書二十四将符五方念呪每方三徧吹炁一口

散形(刻木爲人馬績/節符剌血書)

聚形

**解釈**

道教経典に記されたこの経文は、二つの主要な法術体系を描いています。一つは呪語と符籙を用いて気象現象を操作する術であり、もう一つは草木を兵馬に変化させて戦闘に用いる術です。

まず求雨の法について述べられています。壺に水を注ぎ入れ、「龍郁盧摩玄」という呪語を十五遍唱えると、温かな気息が生じて五彩に輝く雲霞が現れます。やがて百里をも覆う陰雲が形成され、涼しき風をもたらすのです。この効果を得るには、形の分散と結集の儀式をそれぞれ五度繰り返す必要があり、その都度十五滴の水を用いて仪式を行います。

次に草木を兵馬に変化させる法が説かれています。この術により、三千六百の草木より化した士卒を導出して百万の敵軍に対抗することができるとされています。施術する際には、肩に披肩をかけて剣を持ち、二十四将符を描き、定められた呪語を唱じます。五方に向かって気を吹き、各方位で三度呪語を繰り返すと、草木の士卒は髪を散らし、赤き顔となり、剣を佩びて鼓を掛け、統一された装いを整えて現れるのです。戦闘において符を焼き鼓を鳴らすと、毒虫や猛獣が助陣し、周囲の草木は皆人馬の姿となり、敵軍には雷鳴が轟き、火光が輝き、巨人の姿が見えるという幻を見せます。敵を撃破した後は、「宛玄化巨娑由利」の呪語を三度唱えて兵を収めるのです。

さらに木人に労働を代行させる法も記されています。木を彫刻して人馬の形とし、四肢に穴を穿ち、縄で関節を連結させ、符籙と酒によって活性化させることができます。この際も二十四将符を描き、五方に向かって三度ずつ呪語を吹き気します。こうして作られた木人の隊は赤き旗に導かれ、金槌が後に控えます。木人が怠けるならば、その頭部を打つことで速度を増すのです。このように道教の法術は、自然の力、兵馬の力、労働の力をも操ることができると信じられていたのです。

呪酒呪宛于寅于聿摩九徧吹酒中炁九

口赤旗符來書引水人行

散形

聚形

第七坐馳(可以起身跡脫/羅網也爲福地)凡在危急欲逺脫身用此法念二十四將隱語歩五方罡閉目存想不可開目風雨之聲止方可開目已到彼處可夜移千里

歩罡

東

西北向東左前復歸中左前東過南右前南過西右前歩時念二十四将隱語始自中起復目中止面自端坐

第八水行(可以免水害防/海島路無阻滯)凡欲獨身淡水不淪河海遠近但書符歩之以所書符貼兩足底左乎掐飛質印念呪九徧舉歩涉水如履平地足到處波濤不作念

**解釈**

《玄圃山靈金祕錄》に記される二つの道教法術の修行方法をここに記します。

第七に「坐驰」の法があります。これは危機的な状況において迅速に身を遠ざけるために用いられます。危難に遭遇して即座に脱出する必要がある時、二十四位の神将の密咒を默念しながら、五方の方位に従った罡歩を踏みます。この間、目を閉じて心を澄ませたままとし、風雨の音が聞こえなくなった時点で初めて眼を開くのです。その時には既に目的地に到達しているといわれます。この法を用いれば一夜のうちに千里の距離を移動することも可能とされています。

罡歩の具体的な踏み方は以下の通りです。中宮より始まり、東方に面してから、左前方へ進み中央に戻ります。次に左前方から南方を経て、右前方から西方を経由します。踏歩の間、常に二十四将の密咒を默念し続け、最終的に中宮の位置に帰り、端坐の姿勢を保つのです。

第八に「水行」の法があります。これは水害を避け、海上において障礙なく往来することを可能にします。河川や海を単身で渡り難なく通過したいのであれば、まず符咒を描き、これを両足の裏に貼り付けます。左手で「飛質印」の手訣を結び、咒語を九度唱えます。このようにして水に涉れば、平坦な地を歩むがごとく感じられ、その場所に至れば波浪も自ずから静まるのです。唱えるべき咒語は「聿磨聿磨虚于」なります。

呪九徧呪曰聿磨聿磨虚于

飛質印

散形

聚形

## 巻3

玄圃山靈⿷匚金秘籙卷下

第一起光(可以幻疑彼/知化伏士卒)光者至精之物烜耀也其本日精實其至精而陽精假合物固矣光太陽之光晶而至陽其光岀則衆光伏沒則衆光耀有晶光有火光有神光神光者虚光也烜耀而無實虛幻之光人亦可以興起法書符一道貼泥丸閉目端坐軍中夜光沖天人不知其皆伏其異

散形

聚形

第二隱質(可以免冤/害脫大危)質者本也實也滯則被事所網質起則物不可害凡在危急之中害欲及身有法可隱隱法念呪三徧吹炁一口左手心中掐巨韜印即隱質眇然不見此見彼彼不見此矣念呪三徧呪曰宛羅互

巨韜印

第三變物(可以變/化萬物)變者物之互化也質者異常也一精所易而萬有珠形故有化無而無化有升化沉而沉化升炁化于中而質變乎外矣有天變有物變有神變天變者風雲作動山川互易物變者鯤化鵬雉化蜃罔象化石微細之物化者未數在水者升飛于風在風者伏入于水一炁所移一象所變神變者隱顯虚幻變化無拘也可以化形爲飛鳥質爲雲炁法虛炁爲火光變土石爲寳貝化寳貝爲土石忽有忽無變之有法變法右手掐玄印掩膏盲存想念呪三徧喝一聲疾物形應變念呪三徧呪曰阿那玄聿

玄印

**解釈**

『玄圃山霊庫金秘録』下巻の現代解釈

【その一 起光術】（敵の混乱や兵士の服従に用いる）

光は最も純粋な精と気から形成された明るいエネルギーであり、その本質は太陽の精華に由来します。陽精が物質と結合することで光が生じ、太陽光は最も純粋な陽性の光芒です。この光が現れるとき、他のすべての光は暗くなり、この光が消えるとき初めて他の光が顕現します。光には三つの種類があります。それは晶光、火光、そして神（しん）光です。神光は虚幻の光であり、明るさを持ちながらも実体を持ちません。

修行の方法は、符籙を一枚描いて頭頂の泥丸宮に貼り、両目を閉じて端坐することです。軍営での使用時には、夜間に天を衝く光芒を発し、敵兵に因由を明らかにさせないまま自然と服従させることができます。

【その二 隠質術】（不当な危害を避け、危難から逃れるために用いる）

「質」とは事物の本質的な実体を指します。この本質が顕現するとき、外からの物質的な害は及びません。危急の際には、この法術により身を隠すことができます。咒を三度唱え、先天の元気を一吹きし、左手で「巨韬印」の手訣を結ぶことで、身形を隠匿することができます。このとき修行者は他人を見ることができますが、他人は修行者を見ることができません。咒語は「宛羅互」です。

【その三 変物術】（万物の変化を行う）

変化とは物質間の相互転換です。精と気が改変されることで、万物は形態を変え、「有」を「無」に、「無」を「有」に変え、沈むものを上昇させ、上昇するものを沈めることができます。内在する元気の変化は外在する形質の変化を引き起こします。変化は三つの種類に分かれます。

天の変化とは風雲の幻変、山川の改易です。物の変化とは鯤が鵬に変わり、野鶏が蛤に変わり、精怪が石に化すなどの形態転換です。神の変化とは自由に隠現し、束縛を受けない虚幻の変化です。

具体的な術法は、右手で「玄印」の手訣を結び膏肓穴を按じ、心中に変化させる対象を存想し、咒を三度唱えた後に大声で「疾」と喝することで、物体はこの声に応じて変化します。咒語は「阿那玄聿」です。

（注釈：泥丸宮は頭頂の百会穴の位置にあり、巨韬印と玄印は特定の手訣であり、膏肓穴は背部の第四胸椎の傍に位置します）

第四附夢(可以通阻之/信訴難達之事)夢者事警神魂而見於心境心意緒樂則夢歡暢意緒憂則夢驚險一有所撓則事境見矣欲達重禁之言通千里之事有法可附附法時書符一道始膏盲作想彼處閉目仰卧存彼處則夢到彼見彼所人如自身到彼所人夢亦見矣相與語論事無不通

散形

聚形

第五驅毒(可以免一/切毒害)毒者山川之蟲獸也蚖蛇蝮蝎虎狼熊羆之類皆害人之物若將兵屯於無人之境荒僻之野必有毒物有物可祛祛法用黃旙一首書五丁符竪于中軍則百獸定走毒蟲消滅一切毒惡逺離千里

散形(五丁符)

聚形

散形

聚形

散形

聚形

散形

聚形

散形

聚形

第六禁蜃(可以禁/治蜃物)禁蜃者蜃乃水中之浊物也地炁肅則伏地炁融則出有風狂水湧其性暴作則潰城陷堤爲世大害禁法鏄鐵版一片方一尺厚二寸用豹血磨朱書符其上泛舟持此符念呪放於潜蜃潭淵中其鐵未消蜃不敢岀欲識潜蜃之淵水深無魚處是也念呪抛符呪曰宛玄聿磨巨由縳

上元法只書伏蛇符

散形(念四/帝呪)

聚形

第七斬妖恠(可以除邪/魔正生靈)妖恠者山川之精物也虒虎貍猩白蛇赤龜蜈蚣山雉之類潜伏年乆受天地山川靈炁

**解釈**

《玄圃山灵金秘録》白話解讀

**第四篇 託夢術（阻まれた情報を伝え、伝えがたきことを相通ずる術）**

夢というのは、神（しん）と魂が外界からの警告を受けて、心の中に浮かび上がる景象である。心が喜びに満ちているときは楽しい夢を見、心配や思い悩みが多いときは驚愕する夢を見る。思念が妨げを受けるとき、その関連事物は夢の中に現れるのである。重要な機密を伝えたい、あるいは遠く離れた者と相通じたいときは、この術を用いることができる。まず符籙（ふろく）を書き、意念を膏肓穴（こうこうけつ）、すなわち心窩の下方に集中させる。目を閉じて仰向けに臥したとき、目的地を思い描くのである。こうすることで、夢の中で目的地に到達し、相手と相見え、言葉を交わすことができ、あたかも自身で赴いたかのようである。相手もまた夢の中であなたを見ることになり、双方は障碍なく相通ずることができるのだ。

**第五篇 毒を駆る術（すべての毒害を避けることができる）**

毒物とは主に山野に棲む毒虫や猛獣のこと、たとえば毒蛇、さそり、虎や狼、熊などである。軍隊が荒涼たる地に駐屯するとき、この術を用いて毒を駆ることができる。黄色い幡旗を作り、「五丁符」を書きしるして軍営の中央に竪てるのである。こうすると百獣はすべて退避し、毒虫は消え、あらゆる毒害は千里の外に遠ざかるのだ。

**第六篇 蜃を鎮める術（蜃怪を制服することができる）**

蜃（しん）は水中の濁った気が化生した怪物である。地の気が肃殺するときは蟄伏し、地の気が融和するときに現れる。蜃が風を興し浪を立てるとき、洪水が堤を決すなどの災害をもたらすのだ。鎮圧の方法は、一尺四方、二寸の厚さの鉄板を用意し、豹の血で朱砂を調和して符籙を描く。蜃が潜む深潭（その特徴は水が深く魚がいないこと）に船で赴き、咒語を唱えた後、鉄符を水に投じるのである。鉄符が溶け去らぬ限り、蜃は敢えて乱を起さぬであろう。咒語は「宛玄聿磨巨由縛」である。

**第七篇 妖を斬る術（妖魔を除き生霊を護る術）**

妖怪は山川の精気が化生した精怪のこと、たとえば虎の精、狸の怪、白蛇の精、赤い亀の怪などである。これらは長年にわたって天地の霊気を吸収して成精するのである。

善變化形質跡逞妖通狀幻美貌迷惑世人或變窟穴爲華屋或化形質爲美玉幻土石爲美姝被迷之者不知有人間之事意謂登仙矣忽興驚恠則野聲吟夜暴風起物盗人間器皿攝人間寳貨不與除滅則妖恠日盛與人交雜爲人間大害斬法紅絹一方二尺四寸羊血書符以竿掛起執之面四方念呪三十六徧捲作一軸於地大喝一聲以劔爲之二段應方所有諸恠悉㫁其首念呪三十六徧呪曰宛那云于㡭利摩

散形

聚形

第八金剛札(可以縛強祟/斷除鬼釁)金剛者斷滅妖魔之梵神也凡有强祟興福不能但能興禍無法告治但此法治之不復再作其祟者山川之間妖精鬼神釁作人世則萬端恠異驚懼人民或附於猛獸入市或附于人身其人狂作大食斗碩不止不食則旬日不飯忽發突力拔百年之木舉數鈞之物猖狂不止則其人死矣婦人被惑則嘻嘻嗤笑形恥歌號無時其祟大作則吟震荒野夜號市聚不與法治大害於世治法用三十六兩麻染赤弦索一條其祟作時念呪八徧揮索於空索去則着祟物在入身則人身縛在獸身則獸身縛在草木則草木縛愈爭愈縛乆愈緊其祟哀告不已則責問情由伏罪罰誓則以法放之不敢復作念呪八徧呪曰聿亦云變巨由縛如要解念呪三徧呪曰初于初于娑利

**解釈**

妖邪が人間を惑わすために姿を変える現象は数多くあります。洞穴を華麗な邸宅に見せかけたり、ありふれた石ころを美しい翡翠に変えたり、さらには土くれを美女の姿に変えたりします。こうした迷いに落ちた人々は人間界の日常を忘れ、自分たちが仙人になったと勘違いしてしまうのです。妖邪が悪さをするときは怪しげな音声や暴風が現れ、さらに人間界の器物や珍宝を盗み去ります。もしもこれを速やかに止めなければ、こうした妖怪は次第に勢いを増し、人間界の大きな禍となるでしょう。

このような妖邪を退治するには、二尺四寸四方の赤い絹布を用意し、羊の血で符籙（ふろく）を描きます。その符籙を竹竿に掲げ、四方に向かって真言を三十六遍唱えます。赤い絹布を軸状に巻いて地上に置き、大声で叱りながら剣でこれを斬って二つに分けます。こうすることで方円内のすべての妖怪の頭を斬ることができるのです。その真言は「宛那云于㡭利摩」です。

経典はまた「第八金剛札（こんごうさつ）」の用法についても説明しています。これは強力な邪祟を制し、鬼怪の悪行を消す専門の法器です。金剛は仏教における妖怪退治と邪気払いの護法神です。山河の間に潜む妖精や鬼怪が人間界で悪さをするとき、様々な怪異が起こります。猛獣に取り憑いて市場に現れたり、人間に取り憑いて人を発狂させたりします。その場合、過度な飲食をしたかと思えば、何日も食べずにいたり、突如として力が増して百年樹を引き抜くような力を得たりするのです。婦女が迷わされると、何の根拠もなく笑ったり歌ったりしてしまいます。これを速やかに止めなければ、邪祟は荒野で叫び、市場の夜間に鳴き叫び、人間界に危害を加えるのです。

このような邪祟を制するには、三十六両の麻を赤く染めて縄にします。邪祟が悪さをするときは真言を八遍唱えて、赤い縄を空に向かって揮います。その縄は自動的に邪祟を縛り、それが人間であろうと獣であろうと草木であろうと関わりなく捕縛するのです。邪祟がもがけばもがくほど縄は更に締まり、遂には罪を認め許しを請うに至ります。その者が二度と悪さをしないと誓った後、法に従ってこれを解放することができます。縛る真言は「聿亦云変巨由缚」、解く真言は「初于初于娑利」です。

経文に登場する赤い絹布や赤い縄などの法器は、道教において正気と邪気払いの力を象徴しています。また「三十六」という数字は道教の法術において完全さと円満さを表す重要な数値なのです。

法中呪是梵巨神言符是神之炁无形體

指印是神之命想妙用印是法用緫持受

法人不可非時輕行

散形應書符通神畫當以指法此是帝君玄名

上象玄天下鎮死

聚形別集

第一無礙法但就壁上或几席或地上像彼處畫爲一圖雙户右手掐印念呪五徧以印指其門即登之欲回但以左手掐此印閉目叩齒五通而回念呪五徧呪曰玄羅回聿娑利

苐二行神法書符一樣二道繫兩膝下念呪八徧舉歩快似風雲欲止即解印印同前念呪八徧呪曰于侖蘇盧摩由利

散形

聚形

娑縳印

第三(缺)第四(缺)第五(缺)

第六盆取魚甆盆一念呪九徧隨畫魚一頭丸之縳於線頭放于盆中呼一聲予龍由挈之即有十挈十有念呪九徧呪曰娑縳侖羯侖子

第七煑水石酒磨朱砂一合湧泉一𦈢以筆染朱砂念二十四將隱語書二十四符就水面書之烈火一鑪取向太陽巖石一塊火内煆令通赤剌𦈢内二十四徧如此了以淨紙包之凡水中有害人物無術可治以此石用索縳投於害物處潭洞中熱如沸湯應是害人之物一時焦爛

第八缺

第九佯死凡人之死者是元炁盡也炁盡則四肢百脉俱冷凡在想炁至偃月腎炁歸藏其中則百脉四肢一時俱冷皮膚如土色九竅都閉惟

**解釈**

《玄圃山灵金秘録》白話解讀

この経文は、道教に伝わるいくつかの秘伝法術の実践方法を記録しています。

符籙と咒の原理について説明します。符籙は神霊の無形の気が現れたものであり、手印は神霊の指令を表しています。法術を施す際には心に妙なる働きを保たなければならず、みだりに施してはなりません。

無礙法すなわち壁を透過する術では、壁や地面に特定の図案を描き、右手で手印を結んで五度呪を唱えながら目標に向かうことで、その場を通り抜けることができます。戻る際には左手で手印を結び、目を閉じて歯を五度叩き、回帰の呪「玄羅回聿娑利」を念じます。

行神法すなわち神行術では、膝の下に二つの符籙を描いて貼り付け、八度呪を念じた後に風のように疾走できるようになります。停止する際には手印を解いて呪「于侖蘇盧摩由利」を唱えます。

盆で魚を取る術では、陶製の盆に九度呪を念じながら魚の形を描き、これを糸の端に結んで盆に投じます。「予龍由挈之」と呼びかけることで魚群を捕獲でき、呪「娑縳侖羯侖子」と組み合わせて用います。

水を煮沸させる石の法では、朱砂と泉水を混合し、筆で二十四将の隠語を蘸して符を描きます。烈火で太陽岩を真っ赤に焼いて水に投じることで、毒害を浄化し、潭の水を沸騰させて害をなす生物を滅します。

仮死の術では、人体の元気が尽きるときに真の死が訪れます。この法は腎気を丹田に導いて蓄えることで、全身を冷却させて死体のようにし、九つの孔を閉じて仮死状態に入ります。

（注記：原文において第四、五、八節の内容が欠落しており、「娑縳印」など特定の手印名称は記載されていますが、具体的な結び方は詳述されていません。道法の修行には師から指導を受けることが必須であり、独自に試みることは厳に避けるべきです）

通耳竅事脫緩以手掩膏盲則復活念閉息呪呪曰滅羅亡玄訶奄

第十飛空住法念呪九徧吹炁一口以物撒之即住如欲遠念逍遥呪三徧一撒千里念住空呪九徧呪曰虚盧虛羅止易念逍遥呪三徧呪曰摩于矢聿

第十一紙鶴飛念羽化呪七徧吹炁三口以紙鶴散之翔空而飛羽化呪曰唵勑羽翔飛化神天朱湖使者凖勑速攝來吾道前不得違令如違凖太上律令勑念呪七徧呪曰娑唎𠿞嘍嗶唎叱梵呪念呪七徧呪曰薩摩訶

第十二鐵眞身法丹蛇含石一塊酒一缶石液泉磨朱一合書二十四符念二十四將隱語毎一道染筆一次書罷烈火煆蛇含石令紅酒内淬不拘徧數酒盡爲度碾石爲末用石液泉滴爲元每八元清晨用湧泉一盃念二十四將隱語面北方服之若臨危時念呪三徧吸炁一口其身自堅符書酒中臨時念呪三徧呪曰摩聿巨完巨利易

第十三入壷書幻化符一道投其中念呪五徧發身勢一跳入壷中念呪五徧呪曰玄于玄于由利

幻化符

印式(上中下三印/任意持用)

印三顆濶二寸四分厚一寸二分雷破槐

木栢木尤妙

玄璽

印五顆(風官叩炁官印水官印/火官印雷官印)

已上五印毎顆濶二寸厚一寸並用雷破

槐木凡作法先以湧泉磨朱砂黄紙印所主法官

**解釈**

【第十節 浮空停滞の法】

修行する際には、まず九遍の真言を唱え、その後一口の気を吹き出し、物品を空中に撒くと、それが空中に停滞するようになります。さらに遠くまで飛ばしたければ、「逍遥真言」を三遍唱え、手を放つと千里先まで飛ぶことができます。空中に停滞させる時は「住空真言」を九遍唱えます。その真言は「虚卤虚羅止易」です。その後、さらに逍遥真言を三遍唱えます「摩于矢聿」。

【第十一節 紙鶴飛行の術】

「羽化真言」を七遍唱え、三度の真気を紙鶴に吹きかけると、紙鶴は天空へ飛び上がります。羽化真言の内容は「唵勑羽翔飛化神天、朱湖使者准勑速摂来吾道前、不得違令。如違准太上律令勑」です。その次に七遍の真言を唱えます「娑唎𠿞嘍嗶唎叱梵真言」、さらに七遍「薩摩訶」と唱えます。

【第十二節 鉄身成就の内丹法】

準備するもの：蛇含石一個、酒一甕、石液泉水、細かく研いた朱砂一合です。二十四道の符籙を描き、一道ごとに二十四位の神将の秘密の語を唱え、一度描き終わるたびに墨汁を新しく蘸し直します。描き終わったら激しい火で蛇含石を焼いて真っ赤になるまで熱し、酒に淬入し、この工程を酒が無くなるまで繰り返します。石を粉に砕き、石液泉水を滴らせて丹薬の丸を作り、八粒ずつを一組とします。毎日夜明けに泉水一杯で服用し、北方に向かって二十四位の神将の秘密の語を唱えます。危急の時には真言を三遍唱え、一息吸い込むと、身体は堅固になります。また酒の中に符籙を描き、その場で三遍の真言を唱えることもできます「摩聿巨完巨利易」。

【第十三節 壺中入身の術】

まず一道の「幻化符籙」を壺に投げ入れ、真言を五遍唱え、跳躍する姿勢をして壺の中に入ることができます。壺の中に入った後、さらに真言を五遍唱えます「玄于玄于由利」。

【印章の説明】

三種の印章を使用します（上・中・下の三印で、任意に選べます）：各々の印は幅二寸四分、厚さ一寸二分で、最も良いのは雷に打たれた槐木あるいは檜木で製作したものです。

その他に五個の玄玺印章があります（それぞれ風官印、叩気官印、水官印、火官印、雷官印）：各々の印は幅二寸、厚さ一寸で、すべて雷に打たれた槐木で製作します。

すべての法術を行う前に、泉水で朱砂を研ぎ、黄紙の上に対応する法官の印を押します。

印金錢一束連印刻作用法所焚之如行卒法免用紙叩齒五通

召二十四將總符

用此符召一人若事緊可召二人

築壇式淨室中以黄土築壇三級下濶七尺中濶五尺上濶三尺三級總髙三赤以尺土像形制捻山隴勢狀應洞府空室處所用湧泉磨朱砂依圖各書其號中宛玄洞帝君圜濶二寸四分深三寸六分以元命籙符號竪立其中依法加持後書宛黄由蜦大將符一道貼列將都室不許人入二十四將分布十二州

呪語正音(欽)單(禪)炫(院)嶲(隼)爂(標)沇(運)𧮲(惠)易(亦)匕(化)㡭(絕)奕(既)(原)昜(陽)

**解釈**

本経文は道教における「印金銭」符籙の儀式法と祭壇構築の方法を詳細に記載しています。

まず「印金銭」符籙の用法について述べられています。特殊な符文が刻まれた金銭を一束集めて焚き上げるもので、軍陣の行動になぞらえています。施行時は紙を用いず、叩齒五通という道教修練の秘法、すなわち神を通じさせるための歯を叩く儀式を行う必要があります。

次に二十四将（道教の護法神将）を召請するための総符の用法が説かれています。この符籙は一柱の神将を召請でき、事態が緊急の場合は二柱まで召請することが可能です。

祭壇の構築方法については、清浄な室内に黄土を用いて三層の法壇を築きます。下層は幅七尺、中層は幅五尺、上層は幅三尺で、全体の高さは三尺です。泥土は山嶺の形状に塑造され、洞天福地（理想郷）を象徴しています。涌泉水で朱砂を研磨し、図示に従って異なる符号を書き入れます。

壇の中央には「宛玄洞帝君」という道教の仙真を祀ります。神位は円形で直径二寸四分、深さ三寸六分です。その中に「元命籙」（道教の符籙）の符号を垂直に立て、特定の儀式による加持を経た後、「宛黄由蜦大将」の符を一道書いて神将の殿堂位置に貼付します。外部の者の出入りは厳禁されます。二十四位の神将は各々十二州を鎮守しています。

最後に咒語の正統な発音法が列挙されており、括弧内にそれぞれの読み方が記されています。例えば「欽」は「単」と読み、「禪」は「炫」と読むといった具合です。

この経文は『玄圃山霊秘籙』下巻に出典を持ち、符籙使用の具体的手法と儀式配置の詳細を記載しています。これらの内容は道教の秘伝法術に属するもので、正確に施行するには師承を受けることが必要とされています。

玄圃山圖玄圃山靈秘籙卷下

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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