--- title: "上清六甲祈禱祕法 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0289/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0289/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清六甲祈禱祕法》 洞玄部 · 1巻 · 3,274文字 ## 巻1 上清六甲祈禱祕法五六昔時東華大帝上朝元始上帝太上道君老君玉帝紫微大帝皆聚㑹于丙寅宿胃天宫時東華帝君起立於衆聖之前曰臣有六甲天書三卷意欲流傳閻浮提世界受持行用切見未來世中刀兵凶亂黎民失業父子相離不能相救令傳上士受持行用佐國治亂驅使六甲六丁天遊十二溪女那延五天女共爲一部隂陽之神神通廣大位下三員大將各管鬼兵百萬今分爲三卷上呈按法以傳是時元始天尊省覽所陳付玄元老君流行于世厥後老君遂授尹喜先生傳於凡世老君廼還太清宫世人得受六甲天書自此始也從古至今抄冩多失六丁六甲之名及天遊十二溪女那延天女三元大將名號用之不神如得此書須憑本師上壇傳度方可行用也佐國治亂扶危救民疾苦九祖昇仙此書能使六甲六丁之神能召天遊十二溪女那延天女能使鬼兵三大將能使百萬鬼神能召風雲雷雨能破軍寨能使木牛木馬能使壁上畫人走動能令百草冬月放花能追地下鬼神及地下伏藏之寳能令行法人身飛千里萬里能辟水火刀兵能敵百萬之衆善射弓箭萬無一失能攝星月之神使之相見能召請五方帝君及三官五星降下凡所欲之物皆得如意也 六甲陽神名甲子神字青公名元德 **解釈** 《上清六甲祈祷秘法》の来歴と功効について述べられています。 遠い昔、東華大帝は丙寅年に胃宿天宮で諸神と集会を開きました。東華帝君は元始上帝をはじめとする神明に対して、自らが保有する『六甲天書』三巻を人間の世界に伝えることを提案しました。彼は将来人間界が戦乱に見舞われ、民が苦難に喘ぐ時代が来ることを予見しており、この経書が道を得た者たちによって人々を救済するために役立つことを願っていたのです。 この経書には、六甲六丁などの護法神将、天游十二溪女、那延五天女といった陰陽の諸神霊の力が集結しており、さらに百万の鬼兵を統領する三人の大将をも含んでいます。元始天尊の同意を得た後、玄元老君、すなわち太上老君がこれを尹喜に伝え、ここから人間世界での流伝が始まったのです。 経文では師匠からの正式な伝授を受けることでのみ、その効力が発揮されることが特に強調されています。この経書は多くの神異な功効を持っており、六甲六丁などの神霊を駆使すること、百万の鬼兵を動員すること、風雨を呼び起こすこと、敵軍の陣営を破ること、絵に描かれた人物を動かし、草木に冬の季節に花を開かせること、地中の宝を探り出すこと、人を一日に千里行かせること、水火刀兵から逃れさせること、五方帝君や天地水三官、五星などの神明を招請し降臨させることができ、ほぼあらゆる願いを実現することが可能だとされています。 最後に「甲子神」の名号が記されており、その字は青公、名は元德とされています。これは六甲の陽神のうち第一番目の神将の称号です。 甲戌神字林齊名虛逸甲申神字權𢖍名節略甲午神字子𡖖名潺仁甲辰神字袞昌名通元甲寅神字子靡名化石 六甲隂神名丁卯神甲子旬中丁丑神甲戌旬中丁亥神甲申旬中丁酉神甲午旬中丁未神甲辰旬中丁巳神甲寅旬中 六丁隂神名丁卯神名文伯字仁髙丁丑神名文公字仁賢丁亥神名仁通字仁和丁酉神名文𡖖字仁脩丁未神名昇通字仁恭丁巳神名𡖖字仁敬 六甲神像可千變萬化或獨頭或三頭或 一頭身披金甲或錦袍來降其神通不可 犯各装束不同 甲子青公元德眞君身着紅錦袍綵緑弔 䪃金束帯身長二丈有一面赤色 甲戌林齊逸虛眞君着緑袍馬皮弔䪃繫 束帯身長二丈有一五目面如傅粉 甲申權𢖍節略眞君着白葵花戰袍青皮 弔䪃身長二丈有一三目面黄色 六十甲子天書 凡世人行六甲天文須召那延天女五人 准東華大帝君摽名在六甲書内其五女 神通廣大佐國治亂救度黎民若能達其 大道當召請天上一切星辰來下降 五那延天女聖名第一名天女字齊之名仁德第二名天女字揀之名仁雅第三名天女字罡之名仁錫第四名天女字眞之名仁賢第五名天女字實之名仁亮 天女服色第一天女梳二髻有艶世之貌身長五尺三 **解釈** 道教上清派に秘伝される「六甲」と「六丁」の神将体系、および「五那延天女」についての経文である。 六甲神将について、甲戌の神は林齐という名で、字は虚逸という。甲申の神は権衡という名で、字は節略という。甲午の神は子卿という名で、字は潺仁という。甲辰の神は衮昌という名で、字は通元という。甲寅の神は子靡という名で、字は化石という。 六丁の陰神、すなわち女性の神将たちは、異なる旬期に対応する。丁卯神は甲子旬を主管し、丁丑神は甲戌旬を主管する。丁亥神は甲申旬を主管し、丁酉神は甲午旬を主管する。丁未神は甲辰旬を主管し、丁巳神は甲寅旬を主管する。 六丁陰神の具体的な名号は、丁卯神は文伯という名で字は仁高、丁丑神は文公という名で字は仁賢、丁亥神は仁通という名で字は仁和、丁酉神は文卿という名で字は仁修、丁未神は升通という名で字は仁恭、丁巳神は卿という名で字は仁敬である。 六甲神将の姿は千変万化し、ときに一つの頭を持ち、ときに三つの頭を持ち、金甲を身につけたり錦袍を着用したりして降臨する。その神通は広大にして侵しがたく、各々の装いは異なっている。例えば、甲子青公元德真君は紅錦袍を纏い金の腰帯を締め、身の丈は二丈一あり、赤き顔をしている。甲戌林齐逸虚真君は緑の袍を着用し馬皮の帯を締め、身の丈は二丈一あり、五つの眼を持ち、面は白粉のように白い。甲申権衡節略真君は白葵花戦袍を着用し青皮の帯を締め、身の丈は二丈一あり、三つの眼を持ち、黄色き顔をしている。 六十甲子の天書に関して、六甲の法術を修行する際には、五那延天女、すなわち五位の女性天神を召請する必要がある。この五位の天女は神通広大であり、国を治め、百姓を救度することを助けることができる。修行者がもし得道すれば、天上の星辰を召請して降臨させることができるのである。 五那延天女は個々に、第一天女は字を齐之といい、名を仁德という。第二天女は字を拣之といい、名を仁雅という。第三天女は字を罡之といい、名を仁錫という。第四天女は字を真之といい、名を仁賢という。第五天女は字を實之といい、名を仁亮という。 天女の姿について、第一天女は双髻を梳き、容貌は絶世の美しさであり、身の丈は五尺三寸である。 寸着紅衣繫仙裙手執文字下降第二天女梳兩髻身長五尺二寸着青衣繫 仙裙手執文字下降第三天女有艶世之貌戴七星冠身長五尺 三寸着白銷金衣繫仙裙手執文字下降第四天女有姿貌梳二髻身長五尺二寸着 緑色雲鶴之衣手執仙菓下降第五天女有相貌戴天人冠身長五尺五寸着淡黄之衣手執仙花下降 此五天女於甲子日祭之與十二溪女同 日下降祭時念溪女神呪召請速現與人 相見所求之事一一言使如意良乆回雲 而去如後來再請不必甲子日但要見持 六甲神印持六甲神呪二徧呼名立便見 之或一二人來下降有金童子持眞餤之 食與行法人食之 溪女神呪魁罡魁罡奉九炁君降到六甲天書吾持六甲神印召請那延天女天遊十二溪女立赴壇前與吾朋友聞呼即至召之立便乗雲而來下降助吾法力用事急急如律令 祭天女十二溪女法 新蓆四領祭巾四條香花五菓清淨酒脯 細茶糖餅油餅鹿脯細食白笋棗二升木 耳共七十二分燈二十盞鏡子二面徑二 尺三寸甲子日卯時入室焚香持六甲神印念六甲神呪五徧訖放印在香案上午時焚香又至亥時呼溪女名那延天女名取六甲神印印紙上五顆燒爲灰淨水調洗目右手執印向 **解釈** 道教の《上清六甲祈祷秘法》に記された五位の天女と十二溪女の祭祀儀式について、その内容を解き明かしましょう。 五位の天女はそれぞれ異なる姿姿で現れます。第一位の天女は赤い衣を纏い仙裙を帯びて、書簡を手にして降臨します。第二位は双髻を結い、青衣に仙裙を帯びています。第三位は容貌麗しく、七星冠を戴き、白地に金の縁取りをした衣を身につけています。第四位は雲と鶴の紋様を織った緑色の衣を纏い、仙の果実を手にしています。第五位は天人冠を戴き、淡黄色の衣を着て、仙の花を携えています。彼女たちは皆甲子の日に降臨し、十二溪女とともに祭祀を受けます。 祭祀の際には溪女神咒を唱誦して、彼女たちが速やかに姿を現し相見えるよう招きます。祈り求める事柄はすべて成就し、一定の時間を置いた後、彼女たちは雲に乗って去ります。その後の召唤時には必ずしも甲子の日を待つ必要はなく、六甲神印を携え、六甲神咒を二度唱え、その名を呼ぶだけで、彼女たちは直ちに降臨するのです。時には一、二位の天女が金童を伴い、仙の食物を修行者にもたらすこともあります。 溪女神咒の内容は次のとおりです。「魁罡魁罡よ、九気の君の命を奉じて六甲の天書を降ろされよ。我は六甲神印を持し、那延天女と天遊の十二溪女を呼び、速やかに壇前に来たりて相助けんことを召ぶ。召に聞きて直ちに雲に乗り降臨し、我が法力の行使を助けよ。急急として律令の如し。」 祭祀の儀式には以下の供物を用意する必要があります。新しい席四領、祭り用の巾四条、香花、新鮮な果物五種、清酒、肉乾、上質な茶、砂糖菓子、油菓子、鹿肉の干し肉、精緻な食物、白い筍、二升の棗、木耳の合わせて七十二分、燈火二十盞、直径二尺三寸の鏡二面を準備します。 具体的な修法は次のようになります。甲子の日の卯時（早朝五時から七時）に静室に入り香を焚き、六甲神印を持ちて六甲神咒を五度唱誦してから、印を香案の上に置きます。午時（正午十一時から十三時）に再び香を焚き、亥時（夜間九時から十一時）に至って溪女と那延天女の名を呼びます。六甲神印を以て紙上に五度押印し、灰に焼いた後、清き水に調和して目を洗います。右手に印を持ちて…（以後の内容は未完） 本日方而立在香案前聞異香满室便開目見十二溪女那延天女等並依位而坐即下拜低喏五聲點淨水捻香若溪女等言某人且坐不妨便坐言所求之事用此六甲神天女印牒神通甚大矣 天女印(即六甲/印也) 此印用雷劈棗木心方員一尺於三元日 或五月五日淨室中焚香雕刻念溪女呪 五徧呼溪女名天女名祝罷於日午前刋 畢放在香案上神女前供飬畢用栢木作 匣盛之用羅錦袋之放在匣中當日神女 前祭獻如要用取出用之此印神通不可 思議能令萬事成就 用印攝請五帝君日 春用上元日夏用八節日秋用中元日冬 用下元日於淨處或於本家門戸外寛作 院墻洒掃如法潔淨勿令有糞穢鷄犬婦 人須要遠去驢馬畜等類恐有聲犯也如 法排辦寛遠帳幙陳設地上鋪竹簞二十 領上更放新蓆二十領用條卓四條或卓 子栢木牌位二十三箇菓五十楪燭十枝 排兩下用髙臺點照及諸般花木置花瓶 中獻細茶棗湯各十五盞素食二十五分 手巾五條巾架兩座用二大盆盛水添滿 放在兩下又別置卓子一隻用錦綉袱鋪 上放六甲神印天女印並仰放於上淨水 二盞并青詞展放卓子上鴉青紙一十二 張青詞紙八張作五方帝君三官五星牌 用朱砂新筆書五方帝君天地水府三官 **解釈** 香案の前に立ち儀式の準備をしていると、室内に異香が満ちてくることがあります。そうなれば目を開いてください。そのとき十二溪女や那延天女などの神霊たちが順序立てて座している姿が見えるでしょう。そこであなたは直ちに五度拝礼し、浄水を灑き、香を捻ります。もし溪女たちが「請坐」と告げれば、座ることを許されるのです。彼女たちに自分の願いを述べるときは、この六甲神天女印を用いてください。この印の法力は極めて大きなものです。 天女印を製作する方法は次の通りです。雷に打たれた棗の木の心を用い、一尺四方の印章に刻成します。上元日、中元日、下元日、あるいは端午節（五月五日）を選び、清潔な部屋で香を焚きながら彫刻を行います。彫刻の最中は溪女の咒を五度唱え、溪女と天女の名前を呼び続けます。正午前に彫刻を完成させたなら、その印章を香案の上に置いて神霊に供奉します。最後に柏木の匣に収め、さらに綾羅綸緞の袋で包み、その匣に入れて保管します。その日は神女の像の前で祭祀を行い、必要な時に取り出すのです。この印の神奇な力は不可思議なもので、万事を順利にすることができます。 五方天帝を召喚するために印章を用いる方法は季節によって異なります。春季には上元日を、夏季には八節日を、秋季には中元日を、冬季には下元日を選びます。清潔な場所か自宅の門外の広い庭で儀式を執行します。庭を掃き清め、糞便や汚物を一切置いてはいけません。鶏や犬、婦女を遠ざけ、驢馬などの家畜も近づけてはいけません。音による妨害を避けるためです。 具体的な布置の方法は以下の通りです。広々とした幔幕を設営し、地面に二十枚の竹席を敷き、その上にさらに二十枚の新しい草席を重ねます。四条の長卓を用意し、二十三個の柏木牌位、五十皿の果物、十本の蝋燭を左右に配置します。高台に灯を点けて照明とし、各種の鮮花を花瓶に挿します。細茶と棗湯をそれぞれ十五杯準備し、素食二十五份を用意します。五条の手巾と二個の毛巾架を準備し、清水を満たした二つの大盆を左右に分けて置きます。 別にもう一張の卓子を用意し、錦繍の卓布を敷き、その上に六甲神印と天女印を正面向きで置きます。その傍らに浄水の杯二個を置きます。十二張の鴉青色紙と八張の青詞紙を用意し、五方帝君、三官（天官、地官、水官）、五星の牌位を制作します。朱砂と新しい毛筆を用いて五方帝君および天地水府三官の名号を書き記すのです。 五星眞君名號套於牌子上依次第排列東方青帝九炁天君姓産名六字手公南方赤帝三炁天君姓溫名鐘字叟嫂西方白帝七炁天君姓彭名葉字照之北方黑帝五炁天君姓葛名賢字永郎中央黃帝一十二炁天君姓待名除字元都 三官名上元九炁賜福天官中元七炁赦罪地官下元五炁解厄水官 攝請五方星君東方木德歳星眞君南方火徳熒惑星君西方金德太白星君北方水德辰星眞君中央土德鎮星眞君 右法用沉香一塊重二斤好大香爐或銀 盆内立放旋旋火焼如法安排畢畫一星 壇至二更初置燈四十九盞一更至二點 㸃之行法人入戸閉門勿出只於門内暗 處坐不得言語閉目鳴天皷叩齒五十二 通漱咽津液不以多數至二更一點以來 或有光暗處月明聞異香入門切不得言 語不得着鞋而行恐有聲驚動輕行於牎 子眼中望外觑之見五帝君各坐龍椅三 官次坐龍椅上五星不坐或行或去見仙 帝玉女數百餘人顏貌依稀各有所執不 可說話見引進使者跪膝兩手捧青詞上 星五帝君面前至二更四點忽然而去門 外寂然無人匆令他人出門行持人只獨 自出門先覷放印卓子有霞光五道上通 徹天有丹藥五粒行持人頂禮五方訖取 藥服之取盆中淨水不要潑了收藏蓋之 **解釈** この経典は、道教の祈禳儀式における五方帝君と三官大帝の祀り方、および五行星の星君への供養方法を説いています。 五方帝君の尊名は以下の通りです。東方の青帝は木に属し、産六と名付けられ、字は公手といいます。南方の赤帝は火に属し、温鐘と名付けられ、字は叟嫂といいます。西方の白帝は金に属し、彭葉と名付けられ、字は照之といいます。北方の黒帝は水に属し、葛賢と名付けられ、字は永郎といいます。中央の黄帝は土に属し、待除と名付けられ、字は元都といいます。 三官大帝の御名は、上元天官が福を授け、中元地官が罪を赦し、下元水官が厄を解くとされています。 五行に対応する星君は以下の通りです。東方木德の歳星真君、南方火德の螢惑星君、西方金德の太白星君、北方水德の辰星真君、中央土德の鎭星真君です。 儀式の具体的な作法は次の通りです。まず二斤重の沈香を用意し、大香炉または銀盆に置いて点火します。星壇を整備し、二更の刻（午後九時から十一時）に四十九盞の灯を点灯します。修行者は戸を閉じて静かに坐し、目を閉じて歯を五十二回叩き、津液を嚥下します。二更一点（午後九時三十分頃）に異香が立ち上るのを感じるかもしれませんが、言葉を発してはいけません。 靴を脱いで静かに足を運び、窓辺に至って静観すると、五方帝君が龍椅に坐し、三官が次の位に坐し、五星君は立ち歩く姿が見えるでしょう。また多くの仙女が物品を手にしているのが見えます。使者は跪いて青詞（神に奉呈する奏章）を五帝君に捧げます。二更四点（午後十時頃）に神霊は忽然と消え去ります。修行者は単身戸外に出て察すると、五方から霞光が天に衝き、五粒の丹薬が地に現れるのを見るでしょう。これを拝して受け取り、服用します。最後に盆の中の浄水を慎重に保管しておかなければなりません。 この儀式全体において、静寂を保つこと、他者の参与を許さぬこと、異象を見ても声を出してはならないことが重要です。 然後收獻食果子茶湯不得與人食如不 食傾在長流水中後收地上物色遺下金 寳珍翠内有人間不識之寳搜尋有不獲 之物四遠更㝷徧方位收拾餘物寳貨濟 施貧寒之人不得非禮破用分作三分一 分自身贍道一分設醮謝神一分施貧廣 積功行於人間庶可以消此之物其雨盆 淨水是受聖人真炁通靈沐浴自身即便 身輕更服丹藥可爲在世神仙也驅使六 甲六丁之神善使十二溪女那延天女驅 使三員大將此水若不用沐浴放之淨處 勿得棄置若至百日有靈變成甘露此水 能治萬病如有年老髮白齒落耳聾日昏 體瘦用此水洗頭便生黑髮齒落用此水 嗽口再生細齒面皺重舒耳聾者用水滴 耳中兩耳立聦有患眼人用此水洗目立 便如舊再見光明若一切病患無藥可治 者服此水二口立便安痊若傷刀中箭用 此水洗瘡便無瘢痕也如人雕青先用布 擦動青處用此水洗之立便不見痕跡若 新死人用此水半盞灌下咽喉立便活也 如有婦人懷孕服此水半盞是男聦明智 慧是女端正有貌若有傷寒不汗但服此 水一兩口即便汗出安痊若邪鬼着人法 師遣不得者令患人服水一口更令行法 人用水二口噀之其鬼通傳姓名要去便 與清漿冷飯送之其鬼即去也如有惡瘡 用此水洗之立便安也中毒藥者服此水 **解釈** 仪式終了後の供物は、献食や果物、茶湯を人間に与えてはいけません。もし食べられない場合は、流れる活水に流すべきです。地上に残された金銀珠宝の中でも、世間では稀に見る宝物があれば、丁寧に探し出す必要があります。残りの財物は三つに分けます。一つは自分の修道に使い、一つは設醮で神に感謝を捧げ、一つは貧しい人々を救済するのです。このように処理することで、これらの物品に付着した業力を消すことができます。 経文では特に、仪式に用いた二つの盆の浄水について述べています。この水は聖人の真気を受けたことで、霊性を帯びています。この水で沐浴すれば、身体が燕のように軽くなり、さらに丹薬を服用すれば、生きながらにして神仙になることも可能です。この水は六甲六丁の神、十二溪女、那延天女といった道教の護法神将たちを駆使することもできます。沐浴に使わない場合は、清浄な場所に保存しておくと、百日後には甘露へと変わります。 この聖水は驚くべき効力を持っています。老年の白髪や歯の喪失、耳の聾さ、目の霞み、体の痩せといった症状を治すことができます。あらゆる難治性疾患も治癒でき、二口ほど服用すれば回復します。刀傷や矢傷の痕跡や入れ墨さえも消すことができるのです。新しく死亡した人物を蘇生させ、妊婦に聡明で美しい子女を産ませることもできます。伝染病を治し、邪鬼を駆逐することも可能で、法師の鬼払いが失敗した場合にも用いられます。悪性の腫れ物を治し、百種の毒を解くこともできるのです。 使用方法は外用と内服の両方があり、病状に応じて相応しい方法を選んで使用します。 立解此是天中衆聖返魂甘露水也行法 人救治萬病切忌不得取人一文钱物若 飮食之類無妨受人錢物即無功行也若 能依戒必昇天仙召請五帝君三官五星 欲求七祖生天或求丹藥服之用此壇三 年二次請之不得常行請召 **解釈** 《上清六甲祈祷秘法》に説かれる「返魂甘露水」は、天界の仙聖から授かった尊い法水です。修行者はこれを用いてあらゆる疾病を治癒することができます。 しかしながら、この法門を用いるにあたっては厳格な戒律が定められています。もっとも重要なのは、患者からいかなる金銭報酬も受け取ってはならないということです。一文たりとも金銭を受け取ることは許されません。ただし、食事などの接待を受けることは差し支えありません。もし戒律に背いて金銭を収受するならば、この法水の効験は失われてしまいます。 戒律を厳格に守りながらこの法を修行すれば、最終的には仙道に飛昇することが可能となります。具体的には、五方天帝、三官大帝（天官・地官・水官）、および五星君（金木水火土の五星の神君）を法坛に召請し、彼らの降臨を迎えます。この法門を通じて二つの願いを成就させることができます。その一つは七代の祖先がすべて天上に昇ることであり、もう一つは仙丹を得て服用することです。 ただし注意すべき点があります。法坛を設営してこの法を行うことには厳しい制限があり、三年のうちに最多でも二度までしか行うことができません。神明を頻繁に召請することは許されず、そうすればこの法の効験は失われるのです。 上青六甲祈禱祕法 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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