--- title: "黃帝太一八門入式祕訣 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0292/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0292/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《黃帝太一八門入式祕訣》 洞玄部 · 1巻 · 3,349文字 ## 巻1 黄帝太一入門入式秘訣五九 入天門呪天門開泰六甲扶持金鎻玉鑰速在莫違掃蕩邪穢惡鬼祛之急急如律令 出地戸呪四道開泰無令屯塞玉女度我勿令某甲今日大吉禍消福洽自然歩驛我去地户更無憂窒急急如律令 六儀擊刑百事成式六儀擊刑吾欲前去天蓬降靈白帝前引赤帝衛身敢有當我身粉骨塵急急如律令 三竒入墓天有三竒惟憂某神加臨直事害乙丙丁吾奉天兵守符安寧急急如開天雲羅上帝律令 返剋損明日月無精運我滅明五辰不遇太白精明吾加此聖六利九征急急如律令 太白入火九天之上太白隂精運式同轉來臨火星利於戰闘冝於郊坰惟奉天威示未來刑急急如律令 火入金郷熒惑火精來入吾金太白堅破逢火安寧彼欲害我上帝降靈急急如律令 乙龍文𡖖白虎除道路青龍導引吾所作慎勿悮福徳速來助天帝威神教滅鬼賊六乙相扶天道賛德吾今所行攻無不剋急急如律令 丙唐仲𡖖天罡大聖揚威武常有青龍與白虎行誅天賊及天虜敢有不從仗天斧吾身得天前後遮羅青龍白虎左右祛魔朱雀導從使吾無他天威護我六丙煩痾急急如律令 丁季文𡖖六丁玉女名神母呼而吸之來我護清泠之 **解釈** 古代道教の黄帝太一派における入門儀式は、体系的な呪文と護身法術から構成されていました。 入門の基本となるのは二つの重要な呪文です。天門を開く呪文では、天の門戸が開かれることを祈り、六甲神将の扶持を求めます。金錠玉鍵によって邪祟や悪鬼を駆逐することで、修行者の身体と精神を清浄に保つのです。これに対して地戸を出る呪文では、四方の道路が暢通することを請い、玉女の護送を願うことで、その日一日の吉祥と安泰を保証するという構造になっています。 護身法術はより高度な段階の実践です。六儀撃刑では天蓬元帥、白帝、赤帝といった諸天の神聖な力を召喚して身を守り、あらゆる障碍を粉砕します。三奇入墓は天兵天将の守護を動員する方法であり、太白入火は太白金星の力を借りることで戦闘時の利を得ます。さらに火入金郷では、営惑火星を金の位置に配置して上帝の威徳を借り、外部の侵害に抵抗するのです。 三奇神咒はより精密な召請体系を示しています。乙龍文卿は青龍白虎に道を開かせ六乙の相助を得る呪文であり、丙唐仲卿は天罡大聖と青龍白虎を召して除魔の護身を行い、丁季文卿は六丁玉女の護衛を呼び出すものです。 すべての呪文は「急急如律令」で結ばれており、これは呪文の効力が即座に顕現することを強調する表現です。これらの儀式は道教が神霊の力を活用して邪を駆り平安を保つという宗教的思想を体現しており、修行者の身心を守護する実践的な法門として機能していたのです。 水多神草折之自障勿驚駭咄天帝弟子都統天兵賞善罰惡出幽入冥來護我者玉女六丁有害我者自滅其形急急如律令 日竒印月竒印星竒印 右用雷霹楓木棗木彫之用眞砂嘗拭在 内佩帶 叩神曽孫某今欲徃某處爲某事事在 窘促禍在頃刻不容少駐謹集九天玄女 風后六甲將軍六丁玉女十二月將萬神 聲集畫地成局徑徃某處動輟如意百恠 消亡 從當日地支入局呪子(日子上起)天門天門急來開之我欲爲某事要徃殿廷速爲抽取金關爲我速收金錀救我形身輔我勿停 岀地户呪四道開泰無令屯塞玉女度我勿令某甲今日大吉禍消福洽自然歩驛我去地戶更無憂窒急急如律令 入天門呪天門泰開六甲扶持金鎻玉鑰速莫違掃蕩邪穢惡鬼祛之急急如律令 乗玉女呪天門天門今日吉良玉女玉女侍衞我傍去行四出不逢禍殃君子見我喜樂無央所求如意萬事吉昌急急如太上帝君律令 子日例餘倣此 遠行買賣求官謁貴 從地戶旋左入天門 出玉女出軍通用 攻戰報仇避難逃亡 隱匿避病從天門右 旋入地戸乗玉女右 上去運籌亦同此法 而用之太上上清八景囬車畢道飛靈秘法曰太暑之正行圡旺能潜形隱跡人不見變化 **解釈** 太一八門入式に関する秘法の記載について 護身の符咒の作用 水辺に自生する仙草を折り取ることで、心を落ち着け、驚慌を防ぐことができるとされています。修行者は自らを天帝の弟子と認識し、天兵天将を統率する立場にあり、善悪を判別して報酬と罰を行い、陰陽の両界を自由に往来することができるとなっています。護衛するのは六丁玉女という道教の護法女神であり、修行者に危害を加えようとする者は必ず自ら滅亡に至るという強い結界が張られるのです。このような効果は律令のように即座にして迅速に現れます。 法印の製作方法 三種類の法印を彫刻する必要があります。日奇印、月奇印、星奇印と呼ばれるもので、落雷によって焦かされた楓木または棗木から彫り出します。道教では朱砂を霊力を持つ赤色の鉱物と見なしており、完成した印を朱砂で頻繁に磨くことで、その効力を保つとされています。製作後は常に身に着けるものです。 出行時の儀式と神霊への告知 目的地への出発前に、神霊に向かって以下のように述べます。「曾孫である某某が今、某地へ某事を行うため出向く。事態は緊急であり、災禍はいつ襲来するか知れず、一刻の猶予もならない。ここに九天玄女、風後、六甲将軍、六丁玉女、十二月将などの衆神を召集する」と。その後、地上に法陣を描き、目的地へ直進します。このようにして行動すれば、妖魔鬼怪はすべて消え去るのです。 各段階での咒語と実行法 出発に際して、その日に対応する地支の方位から法陣に入ります。天門を開く際には「天門よ急ぎて開け、我は某事を行うため赴かん。速やかに金の関を開き、門錠を収めて、我が身体を保護せよ。躊躇することなかれ」と念じます。地戸を出る時は「四方は通暢にして阻害なく、玉女我を護送せん。本日大吉大利、災い消えて福至り、我が地戸を出でて憂い無からん」と唱えます。天門に入る時は「天門大いに開け、六甲神将援けん。金錁玉鍵速やかに開き、邪祟悪鬼を掃除せん」と願います。玉女の護送を受ける時は「今日は吉時良辰なり。玉女護衛我が身傍にあり。四方に出行して災禍に遇わず、所求如意にして万事吉祥なり」と念じます。 目的別の入式の方法 遠隔地への行動、商売、官位獲得、貴人への謁見などの場合は、地戸から左側を経由して天門へ入ります。兵を出す、報復を遂行する、難を避けて逃亡する場合は、玉女の方位から出発します。隠遁する、病を治する場合は、天門から右側を経由して地戸へ入り、玉女に乗じて右上方へ向かいます。全局を統括して計画を立てる場合もこの方法が用いられます。 『太上上清八景回車毢道飛霊秘法』の記載によれば、最も暑熱の時節に五行の土行の旺盛なる能量を運用することで、身を隠して姿を消し、人目に触れさせず、さらに形態を変化させることが可能になるとされています。 作別形六戊隨符印閉局用戊辰呪法天神助太清秘其名一人能作萬天地皆歸從 大暑六戊隱形符左眞人曰此六戊法者布局行事筭視天門地户蓬星太陽太隂歩罡躡斗依十干之日時入先祝心下所謀之事行筭之從長認天門地戸之方明玉女守門之處然後左手提刀於鬼門取土作城壁次取六戊之符四直六戊之方以土副之按六戊印其間代之起潜於中央之地至神明無見也何況衆人乎 六戊神符 右此符六道按六戊以黄絹或黄紙以雌 黄書攴干戊支以朱書篆先於戊辰祭之 以至戊午徧祭之通靈也常用就書黄 紙酒祭之若有古城以州㕔看方位六 戊方所○月厭(州廳内/空地上)方取土一斗二升 以財紙酒奠六神或開竅埋符以土掩之 焼錢在上○如其地厭穢不淨空分土焼 符紙於其上甲子旬戊辰上起餘倣此無 印上書日下符墨書神名 右件六戊印於六戊日依日支于向旺地 閉炁朱書方圖二寸八分六甲日伐檀木 刻之呪曰 今日之用伐木刻印天印奉勑攝然盡諸惡 邪天地日月能刓天下像藏跡隱我形如天都玉井律令 凡六戊安營以刀畫從本旬戊上起左行 劃一周匝四圍地界了於中央立禹歩而 呪曰太山之陽恒山之隂盜賊不起虎狼不侵天 **解釈** 道教の秘術である「六戊隠形法」は、隠身、邪気を避ける、そして軍陣を布くために用いられる秘法です。 この法術を行うには、まず天干地支に従って特定の日を選び、天門や地戸といった特定の方位と星象を観察します。左手に刀を持ち、鬼門である東北方から土を採取して城壁のように築き上げます。次に六道の戊符を制作します。黄い絹か黄紙を用い、雌黄で天干の「戊」の字を、朱砂で地支を書き、六つの戊日（戊辰、戊午など）ごとに祭祀を行うのです。 具体的な手順としては、州衙の空き地か月厭の方位から一斗二升の土を採ります。銭や紙銭、酒で六神を祭祀した後、符呪を埋めて土で覆い、その上で紙銭を焼きます。その場所が清浄でなければ、そのまま符紙を焼いてしまいます。 印章の制作は六戊日に檀木を用いて二寸八分の方印を刻ります。刻印時に「本日、上天の勅令に奉じて印を刻し、あらゆる邪悪を消除せんことを能くす」という呪語を唱えます。印が完成した後には隠身の呪を唱じます。「天都の玉井のごとく我が形迹を隠さん」という内容です。 軍営の布陣では、本旬の戊位から刀で左に円を描いて範囲を定めます。中央で禹歩を踏みながら、「泰山の陽、恒山の陰、盗賊は起こらず、虎狼も侵さず」と呪文を唱えます。こうすることで神明さえも見ることができなくなるため、まして普通の人間に見えるはずがありません。 この法術は符籙、星象、方位といった多様な道教の秘術を融合させたもので、主に軍事や修炼における隠身に用いられます。「玉女守門」とは特定の時刻における吉祥な神の方位を指し、「禹歩」とは大禹が治水を行った際の独特な歩法を模倣した道教儀式の歩法です。 帝奉我使我潜形城郭堅固如同金關千凶萬惡莫敢來干急急如律令 念呪了地上向直旬戊方取土一斗均六 堆布六戊之方念呪遂堆以刀劃下符入 土封穴一斗二升土均勿語如欲試之取 母牛一頭於中犢放門外終不敢入 子戌卯丑相向寅巳 申亥川移午辰相交 未酉相合子午卯酉 地戶不成借初籌布七上謹請東方功曹太衝天罡大神青帝甲乙大將謹請南方太一勝光小吉赤帝丙丁火神謹請西方傳送從魁河魁白帝庚辛大神謹請北方登明神后大吉黒帝壬癸大神降於局所侍衞我身 請四方神訖便從今日日辰上一籌行籌 法子戌卯丑寅巳申亥午辰未酉行六籌 法訖先成天門後成地戸四仲地戸不成 取下籌第一攴安辰克上自然成局右喝 行籌訖次履北斗攝伏衆惡 本經術曰天一之北神若人逢惡存心存 信罡歩念此儀則百惡莫敢害 白炁混沌灌我形 禹歩相摧登陽明 禹歩訖入局心劎虚空書大隠小隠符呪 若記不得刋二符黄紙朱印望空燒 休門坎水地遁　開門乾金天遁 生門艮土雷遁　傷門震木官遁 杜門巽木伏遁　景門離火正遁 死門坤土景遁　驚門兌金險遁 本經曰玉女返閉局室中六尺庭六歩野 六十歩並以爲數訖便以左手執六籌長 **解釈** 古代道教に伝わる「黄帝太一八門入式」という秘術についての記載です。これは邪気を払い、凶事を避け、身を守るための護符法とされています。以下がその概要です。 **防護咒語の部分** 修法を行う際は東北の戊の方角に向かい、一斗の土を取ります。これを六つの堆に分けて六方位に配置し、刀で符籙を彫刻して土中に埋め、穴を封じます。この全過程において言葉を発してはいけません。経典に記された効果の検証方法として、母牛と仔牛を施法区域の内外に分けて放つと、仔牛は保護された区域内に入ろうとしないとされています。 **神霊を請する儀式** 四方の神霊を順に恭敬に招き、護佑を受けます。東方からは青帝に属する甲乙の大将、南方からは赤帝に属する丙丁の火神、西方からは白帝に属する庚辛の大神、北方からは黒帝に属する壬癸の大神をお招きします。 **陣を布く方法** 筹策という古代の占卜道具を用い、子戌卯丑をはじめとする十二支の方位に従って特定の順序で六度布置します。まず「天門」を形成し、次に「地戸」と呼ばれる陣法の出入口を形成します。もし地戸が成就しなければ、最初の筹策をその相応する方位に安置します。 **禹步の咒語** 護符の咒語を念誦する際、道教に伝わる特殊な足運び禹歩を伴います。「白気混沌灌我形、禹步相催登阳明」と唱えながら、足運びを完成させた後、陣法の中心で剣で虚空に符を画きます。もし符咒を記憶していなければ、黄紙に朱砂で印して焚くこともできます。 **八門遁甲** 八つの方位それぞれに対応する遁術があります。北方の坎位にある休門は水遁、西北の乾位の開門は天遁、東北の艮位の生門は雷遁、東方の震位の伤門は官遁、東南の巽位の杜門は伏遁、南方の離位の景門は正遁、西南の坤位の死門は景遁、西方の兑位の惊門は険遁とされています。 **適用範囲** この陣法は様々な環境で用いることができます。室内なら六尺四方、庭院なら六歩の範囲、野外なら六十歩の範囲です。儀式の最終段階では左手に六支の長い筹を持って完成させます。 これらは古代道教の秘術に属するもので、符籙や歩罡踏斗などの宗教儀式を含んでいます。現代ではこうした内容に対して理性的な姿勢で向き合うべきでしょう。 一尺二寸右手執刀吸旺氣叩齒十二通 禱祝心下爲某事然後却回來背旺神四 旺神(春卯夏午/秋酉冬子)啓請維某年某月某日某 時謹白天父地母六甲六旬十二時辰青龍蓬星明堂太隂天門地戸玉女華蓋藏吾之身隱吾之形行不擇日出不擇時今欲遊行爲某事欲仗大神謹按天文請玉女畫地數局出天門入地戸閉金關乗玉女請玉女青龍白虎朱雀玄武勾陳螣蛇六合呪曰六甲六神十二時辰乗我而行到某處所之處左右防護隨行而止隨作隨起辟除盜賊鬼魅消亡君子見我喜樂倍常小人見我戰戰惶惶男女見我供列酒漿謀我者死當我者亡今日禹歩上應天罡玉女侍傍下辟不祥萬精厭伏所向無殃所治者安所攻者勝所擊者破所求者得所願者成急急如律令常王大神二千石長吏見我者愛如赤子萬姓見我者尊如父母今日謹召玉女大神隨我者進引邀我者還官復去寳旗○出召神啓請訖以禹歩法 三歩九跡丁字九歩一歩七尺三七二十 一尺 右以手執六筭子執劎自艮土畫地順行 周訖却挿劎在艮土爲鬼神衆惡自伏入 局訖次履北斗召請九星歩罡口遂一念斗要妙兮十二辰乗靈光兮威武陳炁髣髴兮如浮雲七變動兮上應天知變化兮有吉 **解釈** 禹步の儀式について 準備の段階として、まず行者は法器としての刀を右手に持ち、季節に応じた方位へ身を向けます。春は東の卯位、夏は南の午位、秋は西の酉位、冬は北の子位という具合に、その季節の旺盛な気を吸収する位置に立つのです。そこで深く息を吸い込みながら十二回歯を鳴らし、心の中で自分の願いを静かに祈ります。その後、体を転じてその旺盛な神の方位に背を向けるのです。 次に行者は祷詞を唱えて、天父地母や六甲神、六旬神、十二時辰神、青龍や蓬星といった様々な神々に自らの身を隠すことを願い、そして天門を出て地戸に入るという道教的な宇宙観に従い、天の法則に基づいて地に陣を設えることを告知するのです。 実際の操作では、禹が創設したとされる足運びが用いられます。三歩で九つの足跡を形作り、さらに丁字形に九歩進むもので、各歩は七尺の間隔を置き、全体で二十一尺の範囲を占めます。行者は六本の算筹と宝剣を手に、北東の艮位から始めて時計回りに円を描き、最後に艮位に剣を立てて鬼神を鎮圧するのです。その後、北斗七星に従う足運びへと移行し、「斗は妙なり、十二辰よ」という咒語を唱えながら星の光が身を護い、気運が変わることを感じるのです。 咒語の中核では、玉女や青龍、白虎といった六神に護衛されることが願われます。君子には欢喜をもって迎えられ、小人には畏怖をもって見守られるようになり、自分に危害を加えようとする者は自らの悪業によって滅びることが祈られるのです。禹步は上は天象に応じ、玉女が随行し、万の精霊が降伏する力を持つと言われ、すべての願いが成就し、すべての向かう先が吉祥となることが求められるのです。 儀式の終わりには、官吏は行者を子民を愛おしむように護り、百姓は父母を尊敬するように行者を敬うようになるという効果が強調されます。そして最後にもう一度、玉女大神が随行して護衛することが召請されるのです。 この儀式全体は、方位の選択、星に従う足運び、そして咒語の唱和という道教法術の要素を統合したもので、天と人が相互に感応する道教の修行観をよく体現しています。 凶入斗宿兮遇天關合六律兮治甲兵履天英兮度天任清泠淵兮可陸沉受天柱兮擁天心從此度兮躡天禽倚天輔兮望天衝入天内兮岀天蓬斗道通兮天柔險萬惡殄兮百鬼廢添福禄兮留後世入杳㝠兮千萬歳急急如律令 甲丙戊庚壬陽日(先立/天英) 天内(左足八)天柱(左足三)天心(兩足旋左/足踐四) 天英(左足起一)天禽(左足五)天蓬(左足/天蓬)出 天輔(左足/左蹺)六天沖(左足七)天任(左足二) 乙丁己辛癸隂日(先立/天蓬) 天内(右足二)天柱(左足七)天心(右足六) 天英(左足九)天禽(左足五)天蓬(左足一) 天輔(左足四)天衝(左足三)天任(右足八) 呪曰六律九章天圓地方四時五行日月爲光禹歩治道蚩尤辟兵青龍挾轂白虎扶衰熒惑前引辟除不祥北斗誅惡滅去凶殃五神侍衛周遊四方左杜右稷爲吾鈐縳千口萬舌惡人惡鬼虎狼盜賊緘閉伏穢急急如律令 呪訖左旋入地戸出天門從玉女方而出 呪曰玉女玉女護我保我玉女玉女衞我侍我無令百鬼中傷行到某處人鬼莫能識我窈窈㝠㝠莫視其形人見我者以爲非人以爲束薪人不聞其聲鬼不見其精善我者福惡我者殃百邪鬼賊當我者死值我者亡千人以 **解釈** 太一八門の步罡踏斗の儀式について この経文は道教における步罡踏斗という儀式的歩法と、これを伴う咒語からなっています。這は道教修行者が邪を祓い災いを避けるための重要な実践方法です。 まず步罡踏斗の基本構造があります。修行者は陽日（甲、丙、戊、庚、壬の日）と陰日（乙、丁、己、辛、癣の日）に応じて、異なる起点と踏行の順序で進みます。踏むべき位置は九星の方位に対応しており、天蓬、天芮、天衝、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英という道教の北斗九星すべてを順序良く踏まねばなりません。各位置では特定の踏み方が定められており、たとえば「左足八」は左足で八番目の歩を踏むことを意味します。 咒語は二つの部分に分かれています。第一の咒語は、天地四時の力と五行の働きを借り、禹步という道教の特殊な歩法によって邪気と兵乱を払うものです。青龍、白虎などの神獣に加護を願い、北斗星君に凶悪を除滅させ、五方の神靈による護衛を求めます。この咒語により、悪人や悪鬼、虎狼や盗賊といった害をなす者たちは皆、制されるのです。 第二の咒語は「玉女咒」と呼ばれます。これは道教の護法女神である玉女に自身の保護を祈り、百の鬼靈が害をなさぬよう願うものです。この咒語を唱えながら歩むとき、鬼怪の目には修行者の真の姿が見えず、ただの枯れ草のように映ります。修行者に危害を加えようとする者は報いを受け、その前に立ちはだかる邪鬼は滅ぼされます。 儀式の最後には、左へ転じて地戸に入り、天門から出でて、玉女の示す方向に従い去るのです。 このような步罡踏斗と咒語の組み合わせは、道教が特定の身体の動き、言葉の力、そして神靈への信仰を統合させることで、邪気を祓い、災厄から身を守る包括的な儀式体系を築いていたことを示しています。 上萬人之中見我者喜悦獨開我門而塞地户急急如律令 便閉戸瞑目以刀反手畫作左旋三匝而 出切莫返顧一直而去 玉女返閉用 子日 丑 **解釈** 千万人の中でも、ただあなただけが私を見出すならば、心に喜びが生まれるでしょう。私はあなたのためにだけ門戸を開き、同時に邪気が侵入する通路を封じます。これは緊急の法令であり、直ちに実行しなければなりません。 具体的な方法は次の通りです。部屋の戸を閉じ、両眼を閉じます。そして刀を逆手に持ち、左方へ三度回転させて描き、その後直ちに立ち去ります。決して振り返って見てはいけません。 これは道教に伝わる秘伝の護身法術である「玉女返闭の術」を運用する方法です。 実施する時期については、子の日（農暦初一または子の刻）と丑の日（農暦初二または丑の刻）が吉祥とされています。 この内容は《黄帝太一八門入式秘訣》に記載されたものです。八門とは道教の修行において極めて重要な八つの門戸を指しており、ここで説かれているのはそれらの中でも特別な入門と防護の方法なのです。 日黃帝太一八門入式秘訣 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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