--- title: "江淮異人錄 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0300/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0300/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《江淮異人錄》 洞玄部 · 1巻 · 9,004文字 ## 巻1 江淮異人録惟三 司馬郊司馬郊一名凝正一名守中遊於江表常被冠褐躡屐而行日可千百里衣褐不改作而常新所爲麤暴人無敢近之者能詐死以至青腫臭腐俄而復活嘗止於宣州開元觀自宣之歙時道士紹修黙亦往歙州至城門遇之與同行修黙避之先往至一鎮戍方息於逆旅郊續至修默隱身潜窺之見郊入别店中召主人與飮因而淩辱之主人初亦敬謝郊不爲已而更擊之旣而互相搏擊郊忽踣於地視之已死體冷色變一市皆聚觀乃召集鄉里縳其主人撿屍責詞將送於州時已向夕欲明旦乃行至中夜復聞店中喧然曰已失司馬尊師矣而人方悟郊詐死釋其主人修黙明日侵曉乃行至前百里許問人曰司馬尊師何時過此曰今早已過矣明日復行百里問之曰昨日已早過矣及到歙州問之亦然毎往來上江諸州至一旅舍安泊久之將去告其主曰我所有竹器不能將行取火焚之主人曰方風髙且竹屋低隘不可舉火郊不已衆人共拜勸之郊怒不聽乃發火於室中持一大杖立於門側敢至者擊之郊有力人無敢近之者俄而火盛熖出於竹瓦之隙人皆惶駭旣而火滅郊所有器什皆盡所卧牀皆重灼而薦席無有焦者有朱翺者爲池州法禒郊過詣之謂朱曰君色甚惡當 **解釈** 『江淮異人録』には司馬郊という奇人の記録が残されている。彼は凝正と守中という二つの別名を持ち、主に江南地方を遊歴していた。いつも粗布の衣を身につけ、木製の履物を履いており、一日に千里を超える距離を歩くことができた。不思議なことに、衣服は決して取り替えることがないのに、常に新しいままの状態を保っていたという。 司馬郊の性格は粗暴で、誰もが彼に近づくことを避けていた。彼の最大の特技は死を装うことで、自分の身体を青紫に腫れさせ、腐臭を放つまでに至らせることができ、しばらく後には生き返るのである。ある時、彼は宣州の開元観に滞在していたが、その後歙州へ向かうことになった。ちょうど同じ頃、绍修默という道士も歙州へ向かう予定があり、城門で司馬郊と出会ったため、二人は共に旅をすることになった。しかし修默はこの男が奇怪だと感じ、意図的に彼を避けて先に出発した。 修默が小さな町の宿で休息していた時のこと、彼は密かに司馬郊の様子を観察していた。司馬郊は隣の店に入り、店主を呼んで一緒に酒を飲み始めたが、やがて相手を侮辱し始めた。店主は最初、丁寧に謝罪していたのだが、司馬郊はますます激しく彼を殴打した。二人が揉み合っている途中、司馬郊は突然地に倒れ、死んでしまったかのように見えた。体は冷え、顔色は青ざめていた。町の人々が次々と集まってきて、店主を縛り上げ、役所に送ろうとした。 夜中になると、店の中が突然騒々しくなり、「司馬大師がいなくなった」と叫ぶ声が聞こえた。やっと人々は、彼が死を装っていたことに気づき、店主を解放することにした。翌日、修默が旅を続ける際に、沿道で司馬郊の行き先について尋ねてみると、この男がいつも自分より早く到着していることに気づいた。「司馬大師はいつ通り過ぎられましたか」と尋ねるたびに、「今朝」か「昨日の朝」という返事が返ってくるのであった。 司馬郊にはもう一つ奇妙な癖があった。宿を出発する際に、自分の竹製の道具を必ず焼いてしまうというものであった。ある時、店主が風が強いため竹の家は燃えやすいと注意してやめるよう勧めたが、彼はそれに耳を貸さず、むしろ大きな棒を手に持って戸口に立ち、消火を試みる人々を遮った。結果として炎は天に上ったが、奇妙なことに、火が消えた後、彼が寝ていたはずの床と敷き草は一点の焦げ跡もなかったという。 また、池州の役人である朱翺という人物が司馬郊に出会ったことがあった。司馬郊は会うなり彼に言った。「あなたの顔色が悪い。気をつけるべきだ」と。（原文はここで不完全となっている） 病我即去君病中能念我或呼我姓名當有所應翱不之信後十餘日果病熱疾數日甚劇忽憶郊之言意甚神之因稽首思念求祐初朱已病惡見人在己前有小吏陳某者常指使如意令入室侍疾亦叱去之家人守之戸外無得入者至是朱恍惚見陳某持一甌藥進之朱飮之便覺意爽體佳呼家人曰適陳某所持來藥甚効當令更進一服家人驚曰比不令人入室陳安得至此朱乃悟郊之垂祐也自是朱疾漸平郊嘗居歙州某觀病痢困劇觀主欲申白官司先以意聞郊郊怒曰吾疾方愈何勞若此旣漸困篤觀主不得已乃口白縣令姚藴藴使人候問之郊曰姚長官何故知吾病也來者以告郊怒忽起結束徑入某山中其行如飛後十餘日持一大杖求觀主將捶之觀中道士共禮拜求救乃免嘗至洪州市中探鮓食之市中小兒呼曰道士喫鮓郊怒以物擊小兒中流血巡人執郊送於虞候素知其名方善勸説之郊乃極口罵怒虞候不勝其忿杖之至十郊謂人曰彼杖我十五可得十五日活杖我十十日死矣旣而果然後入廬山居簡寂觀因醉卧數日而卒臨終令置一杖於棺中及葬覺棺空發之唯杖在焉 錢處士錢處士天祐末遊於江淮嘗止於金陵楊某家初吳朝以金陵爲州築城西抛江東至潮 **解釈** 《江淮異人錄》には、修道の道を歩む異人たちの不思議な事迹が記されている。 朱翱という者が病に伏した折、道士郊の教えを思い出し、その名号を心に唱えて加護を願った。夢うつつの中に、普段使い走りにしていた小吏の陳某が薬を持ってきて、それを飲むと病状が好転したのである。後になって、これが郊が密かに助けてくれていたことを悟った。その後、郊が歙州の道観で赤痢にかかった時、観主は役人に報告しようとしたが、郊は怒って「すぐに治る。官に知らせる必要はない」と言った。しかし病は悪化し、県令が見舞いに人を遣わしたところ、郊は突然完全に治り、すばやく山へ歩み去ったのである。 別の話では、郊が洪州で塩漬けの魚を食べていた際、幼き者に嘲笑されたため手を出して傷つけ、捕らえられた。治安を司る虞候がこの者が異人であることを知り、丁寧に説き聞かせようとしたが、郊はかえって侮辱を返した。やむなく十回の鞭打ちが下された。郊は預言した「十五回打てば十五日生きられ、十回打てば十日しか生きられぬ」と。後にこの言葉はその通りとなった。臨終の際、郊は杖を棺に入れるよう求め、埋葬の後に棺を開けると、杖だけが残されていたのである。 また隠居修行者の錢天祐という者がいて、五代十国の末期に江淮の地を遍歴し、かつて金陵の楊家に住んだ。当時、呉国は金陵を都として、築いた西城壁は長江に投げ込まれ、東は潮溝に至っていたという。 溝錢指城西里餘荒穢之地勸楊賈之楊從其言及建爲都邑而楊氏所買地正在繁㑹之處乃搆層樓爲酒肆焉嘗宿於楊家中夜忽起謂人曰地下兵馬喧闐云接令公聒我不得眠人皆莫之測也明日義祖自京口至金陵時人無有預知者嘗見一人謂之曰爾天罰將及可急告謝自責人曰我未省有過錢曰爾深思之人良久乃曰昨日飲食不如意因怒其下棄食於溝中錢曰正是此爾可急取所棄食之乃取之將以水汰去其穢俄而雷電大震錢曰急取穢食之如言而雷電果息嘗有人圖錢之狀錢見之曰吾反不若此常對聖人也人不之悟後有僧取其圖置於誌公塔中人以爲應後烈祖復取之入宫陳於内寢焉又毎爲䜟語説方來事言李氏之祚曰髣髴之間一倍楊初吳氏有江之地凡四十六年而李氏三十九年或謂楊氏自稱尊至禪代二十年故髣髴倍之耳 聶師道聶師道歛人少好道唐末于濤爲歙州刺史其兄方外爲道士居於郡南山中師道往事之濤時往詣方外至於郡政咸以諮之乃名其山爲問政山吳朝以師道嘗居是山因號爲問政先生焉初方外在山中郡人少信奉者及師道至𧵥信日至而富實師道嘗與友人同行至一逆旅友病熱疾村中無復醫藥或教病者曰能食少不潔可以解及病危因 **解釈** 五代時期、江淮地域に出現した二人の非凡な人物の事績が記されています。 まず沟钱という人物について。彼は商人の杨某に城西の荒れ地を購入するよう勧め、その地は後に繁華な都市へと発展し、楊家はそこに酒楼を建てて財を成しました。沟钱は予知能力を備えており、真夜中に地下から兵馬の喧騒を感じ取ったところ、翌日には果たして义祖（徐温）が京口から金陵へ到来しました。また雷撃の予言でも知られていました。ある人物が食べ物を浪費したために天罰を受けるはずでしたが、沟钱はその人に捨てた食べ物を拾い食べさせることで、見事に雷撃の難を逃れさせたのです。誰かが沟钱の肖像を描いたとき、彼は「この絵は私の素顔よりも、聖人に向かう時の姿をよりよく表している」と述べました。その後この肖像は志公塔に祀られ、最終的には烈祖（南唐建国の君主李昪）によって宮中に収められました。さらに南唐の国運が呉国（楊行密が建立した政権）の二倍の期間続くであろうと予言し、実際には呉国が四十六年存続し、南唐が三十九年、加えて楊氏自立から禅譲までの二十年を合わせると予言が的中したのです。 次に聂师道という人物。歙州の出身で、唐朝末期に道士方外（于涛の兄）に従い、歙州南山で修行を積みました。当地の官員于涛がしばしば山に登って政治について教えを乞いたため、この山は「问政山」と称されるようになりました。南呉の時代には聂师道がこの山に居住することで「问政先生」として尊敬されました。初め方外が山中で修行していた頃は信奉者が少なかったのですが、師道が来た後は信仰する者が日増しに増えていきました。ある時、同じ修行者の者が旅館で熱病を患い、村人は少量の不潔な食物を摂取すれば治るだろうと勧めたのですが、病状が危急の状況に至り…（下文は欠落しています） 復勸之人有難色師道諭之曰事急矣何難於此吾爲汝先嘗之乃取㗖之人感其意乃食而病果愈後給事中裴樞爲歙州當唐祚之季詔令不通宣州田頵池州陶雅舉兵圍之累月歙人頻破之後食盡援絶議以城降而城中殺外軍已多無敢將命出者師道乃自請行樞曰君乃道士豈可遊兵革中耶請易服以往師道曰吾已受道法科教不容易服乃縋之岀城二將初亦甚怪及與之語乃大喜曰眞道人也誓約已定復遣還城中及期樞適有未盡復欲延期更令師道出諭之人謂其二三咸爲危之師道亦無難色及復見二將皆曰無不可唯給事命時城中人獲全師道之力也吳太祖聞其名召至廣陵建紫極宫以居之一夜有羣盜入其所止至於什器皆盡取之師道謂之曰汝爲盜取吾財以救飢寒也持此將安用之乃引於曲室盡取金帛與之仍謂之曰爾當從其處出無廵人可以無患盜如所教竟以不敗後吳朝遣師道至龍虎山設醮道遇羣盜劫之將加害其中一人熟視師道謂同黨曰勿犯先生令盡以所得還之羣盜亦皆從其言因謂師道曰某即昔年揚洲紫極宫中爲盜者感先生至仁之心今以奉報後卒于廣陵時方遣使於湖湘使還至某處見師道問之曰何以至此師道曰朝延遣我醮南嶽使者以爲然及 **解釈** 《江淮異人錄》に記された道士・師道の数々の奇事の記載です。 師道は患者が服薬を躊躇していた時、自らが先に薬を試飲して見せ、患者の心を動かして服薬させ、その結果患者は回復したと言われています。唐末の時代には、歙州が田頵と陶雅の軍勢に数ヶ月間包囲された際、城内の食糧が尽き援軍も望めず降伏を考える状況で、誰もが城外へ和議の談判に出ることを躊躇していました。師道が自ら進み出ることを願い出ると、裴枢は道士が軍事に関わることを危惧し、私服での出城を勧めました。しかし師道は道袍を脱がず、その姿のまま城外へ出ました。二人の将領は最初こそ不思議に思いましたが、対話を重ねるにつれ大いに喜び、師道を「真の道人」と称え、スムーズに盟約が結ばれました。その後、再度延期の交渉が必要となった時も、師道は危険を冒して城外へ出向き伝言を届け、結果として城中の民を救い出したのです。 吳の太祖がその名声を聞きつけ、広陵（今の揚州）の紫極宮に師道を招きました。ある夜、盗賊が師道の住居を襲撃し一切を掠奪しましたが、師道は言いました。「お前たちが盗むのは温かい食べ物と衣類のためだろう。こうした器具に何の用がある」と。むしろ密室へ彼らを案内し金銀を取らせ、安全な脱出経路まで教えてやったのです。後に師道が龍虎山で設醮に出かけた時、再び盗賊に遭いましたが、その中の一人が紫極宮で恩を受けた盗賊であることに気づき、即座に盗品を返却し師道を守護したと言われています。 師道は最終的に広陵で往生しました。興味深いことに、朝廷が湖南地方へ派遣した使者が帰路の途上で、すでに故人となった師道に出会い、師道は自分が勅命により南嶽で設醮に赴く途中だと言ったため、使者はそれを信じたとのことです。これらの事跡は、この道士の仁愛と勇気、そして不可思議な境地を示す足跡といえるでしょう。 入呉境方知師道卒矣師道姪孫紹元少入道風貌和雅善屬文年二十餘卒初紹元旣病劇有四鶴集於紹元所處屋上及其卒人見五鶴沖天而去 于大于大居洪州西山中無四時常持花不欲近人嘗至應聖宮以花置道像前道士爲設茶置之食案須人退于及取飲飲訖置茶盞於案長揖而去人或揖之亦復相揖但不與人語耳有少年好道欲往事之而不能得一日少年拜曰願事先生于走不顧少年逐之而持其衣于驅之不去上山渡水不暫置之至一處臨水而坐問少年曰頗渴否曰然懷中出物如茶末與之曰置此口中掬水下之如言須臾因睡及覺失之矣 李夢符李夢符者常遊洪洲市井中年可二十餘短小而潔白美秀如玉人以放蕩自恣四時常揷花徧歷城中酒肆髙歌大醉好事者多召之與飮或令爲歌詞應聲爲之初不經心而各有意趣鍾傳之鎮洪州也以其狂妄惑衆將罪之夢符於獄中獻詩十餘首其略曰揷花飲酒無妨亊樵唱漁歌不礙時鍾竟亦不罪後桂州刺史李瓊遣使至洪州言夢符乃其弟也請遣之鍾令求於市中旅舍人曰昨夢符不歸因爾不知所終 劉同圭劉同圭者居洪州詣艾氏家賃其屋而居家唯翁媪而已旦持一筐蕈賣之夕而醉歸積久隣人怪之夜穴壁窺之見出一缶土以水 **解釈** 吴地の奇人たち 孙绍元の物語 孙绍元は道士師道の侄孫で、幼い頃から修道の道を歩んでいました。その風貌は優雅で、文才も秀でていたのですが、二十歳代で病に倒れてしまいました。病が重くなると、彼が住む家の屋根に四羽の仙鹤が集まってきたといいます。やがて息を引き取るとき、人々は五羽の仙鹤が天に舞い上がるのを目撃しました。これは彼が羽化登仙を遂げたことを暗に示しています。 于大の物語 于大は洪州の西山に隠居し、四季を通じて常に新しい花を手に持ち、人との付き合いを好みませんでした。彼は応圣宫をたびたび訪れ、花を神像の前に供えるのが日課でした。道士が茶をすすめると、周りの者が皆退出するまで飲まず、飲み終えるとすぐに茶杯を元の場所に置き、丁寧に礼をして去ります。人が礼をすれば彼も返礼しましたが、一言も言葉を発することはありませんでした。 彼に心惹かれた少年が弟子入りを望み、追いかけてきたのです。于大はついに根負けして、少年を水辺へ導き、喉が渇いていないかと尋ねました。少年が喉の渇きを訴えると、于大は茶の殻のような粉末を取り出してそれを少年の口に含ませ、すくった水で飲み込ませたのです。少年はすぐに眠気に襲われ、目覚めたときには于大はすでに姿を消していました。 李梦符の物語 李梦符は二十代の浮浪者でした。肌は白く、容貌は俊美そのもの。彼は毎日花を挿して洪州の酒館に現れ、酒を飲み歌をうたい、その場で即興で作った歌詞は誰もが笑顔にさせるほど秀逸でした。洪州の長官銭伝は彼が人心を惑わすと考え、罪に問おうとしました。獄中で李梦符が詩を作り、「花を挿して酒を飲むことが何の害になるか」と弁明したのです。後になって、桂州の刺史が使者を遣わし、李梦符は自分の弟だと伝えさせました。銭伝が人を出して探させたとき、李梦符はすでに消え失せていました。 刘同圭の物語 刘同圭は洪州の艾家で家を借りていました。そこには老夫婦だけが暮らしていました。彼は毎朝早く出かけてきのこを売り、毎晩酔い潰れて帰ってくるのが常でした。隣人たちは不思議に思い、夜中に密かに様子を伺ってみました。すると彼は瓦製の罐の中に土を入れて水に混ぜ、かき混ぜているのが見えたのです。これは内丹の修練と思われます。突然、罐の中から金色の光が溢れ出し、部屋全体を明るく照らしました。刘同圭はすぐさま罐に蓋をし、翌日には引っ越してしまったのです。 これらの物語は唐宋時代の江淮地方に実在したと伝わる特異な能力を持つ隠士や異人たちの記録です。道教の文化では「真人は相を露わにしない」という伝統的な観念が大切にされており、この記録文にも仙鹤の飛翔や内丹修練といった典型的な道教の象徴が数多く現れています。 噀之須臾蕈生及曉刈之後翁病謂媪曰我死必置一杖於棺中及卒如其言初舉棺以出人覺其重及至半路漸輕如無流蕩其棺唯覺杖在其中發之獨得杖耳 耿先生耿先生者江表將校耿謙之女也少而明慧有姿色頗好書稍爲詩句往往有嘉旨而明於道術能拘制鬼魅通於黄白之術變怪之事竒偉恍惚莫知其何從得也保大中江淮富盛上好文雅恱竒異之事召之入宮益觀其術不以貫魚之列待特處之别院號曰先生先生常被碧霞帔見上多持簡精彩卓逸言詞朗暢手如鳥爪不便於用飲食皆仰於人復不喜行宫中常使人抱持之毎爲詩句題於牆壁自稱北大先生亦莫知其旨也先生之術不常的然發揚於外遇事則應黯然而彰上益以此重之也始入宫問以黄白之事試之皆驗益復爲之而簡易不煩上嘗因暇預謂先生曰此皆因火以成之茍不須火其能乎先生曰試爲之殆亦可上乃取水銀以硾紙重複裹之封題甚宻先生内於懷中良久忽若裂帛聲先生笑曰陛下常不信下妾之術今日面觀可復不信耶持以與上上周視題處如舊發之已爲銀矣又嘗大雪上戲之曰先生能以雪爲銀乎先生曰亦可乃取雪實之削爲銀鋌狀先生自投於熾炭中灰埃坌起徐以炭周覆之過食頃曰可矣乃 **解釈** 《江淮異人錄》の白話解説 蘑菇を栽培していた老翁について 老翁は死を前にして妻に言い聞かせた。「私が死んだ後、棺の中に杖を一本入れておくれ」と。その言葉通り、人々は老翁の遺言を守った。最初、棺を運ぶときは非常に重かったが、途中から急に軽くなったという。蓋を開けて確認してみると、中には杖だけが残っていて、老翁の遺骨はもはやそこにはなかったのである。 耿先生について この女性は江南の将領耿謙の娘で、幼い頃から聡慧で美貌に恵まれ、読書と詩作を好み、道術に精通していた。彼女は鬼神を駆使し、黄白の術、すなわち金銀を錬成する方術に通じており、しばしば不思議な力を顕現させていた。南唐の保大年間（943～957年）、江淮地方が繁栄を極め、皇帝が異人や奇異な出来事を好む時代に、彼女は宮廷に召し入れられたのである。 皇帝は彼女を特に厚遇し、独立した住処を与え、敬意を込めて「先生」と称した。彼女はいつも青色の道士の衣である碧霞帔を纏い、言葉遣いも非凡であったが、両手が鳥の爪のようで自由に動かすことができず、食事をするにも人の介助が必要で、行動するにも抱き上げられなければならなかった。彼女は宮殿の壁に詩を題して「北大先生」と自ら名乗ったが、その真意を理解する者はいなかった。 彼女の道術は軽々しくは披露されず、必要に応じてのみ力を顕現させた。皇帝がかつて、水銀を銀に変える術を演じてみよと命じたことがある。水銀を厚紙でしっかりと包み密閉し、彼女がそれを懐に抱いて暫くすると、布が裂ける音が響き、紙包は白銀へと変わっていたのだ。またある冬の日、皇帝が冗談めかして、雪を銀に変えられるかと尋ねた。彼女は本当に雪の塊を銀錠の形に整え、炭火の中に投じ、しばらくすると真の銀として錬成されたのである。 補記として、文中の「黄白の術」は道教の外丹術の別名で、化学的方法を用いて金銀あるいは丹薬を錬成する方術を指す。これは唐宋時代に相当に流行していた。 持以出赫然洞赤置之於地及冷爛然爲鋌銀而刀迹具在反視其下若垂酥滴乳之狀蓋初爲火之所融釋也因是先生所作雪銀甚多上誕日毎作器用獻以爲夀又多巧思所作必出於人南海嘗貢竒物有薔薇水龍腦漿薔薇水清泚郁烈龍腦漿補益男子上寳惜之毎以龍腦槳調酒服之香氣連日不絶於口亦以賜近臣先生曰此未爲佳也上曰先生豈能爲之曰試爲應亦可就乃取龍腦以細絹袋之懸於瑠璃甁中上親封題之置酒於其側而觀之食頃先生曰龍腦已漿矣上自起附耳聽之果聞滴瀝聲且復飲少選又視之見瑠璃瓶中湛然如勺水矣明日發之已半瓶香氣酷烈逾於舊者逺矣先生後有孕一日謂上曰妾此夕當産神孫聖子誠在此耳請備生産所用之物上悉爲設之益令宫人宿於室中夜半烈風震霆室中人皆震懼是夜不復産明旦先生腹已消如常人上驚問之先生曰昨夜雷電中生子已爲神物持去不復得矣先生嗜酒至於男女太慾亦略同於常後亦竟以疾終古者神仙多晦跡混俗先生豈其人乎余頃在江南常聞其事而宫掖祕奥説者多異同及江南平在京師嘗詣徐率更游游即義祖之孫也宫中之事悉能知之因就質其事備爲余言 潘扆潘扆者大理評事潘鵬之子也少居於和州 **解釈** この文は、常人離れした二人の人物の事績を記録したものです。 最初の部分では、銀精錬の術に秀でた先生について述べています。彼は銀塊を液体に溶かし、冷却後に再び銀錠に戻すことができ、刀で削った痕跡も明確に残ります。この先生は大量の真白な銀製品を製作し、皇帝の誕生日ごとに祝いの品として献上していました。さらに革新的な才能にも恵まれており、献上用の蔷薇水とドラゴンノーズの香油（両者とも非常に貴重な香料）の改良を試みました。彼はドラゴンノーズの香料を絹の袋に詰め、琉璃瓶内に吊り下げて置いたところ、やがてより香り高い液体へと変化し、元の香りより遥かに濃厚で長く香るようになったのです。 次の部分では、この先生に起こった妊娠・出産という奇異な事象について述べられています。彼は自らが神聖な胎児を産むであろうことを予知していましたが、出産予定の夜に雷と狂風が襲来し、翌日には腹部が元の状態に戻ってしまいました。先生は、子は神の使者に連れ去られたと主張しました。この先生は飲酒と色欲において常人と変わりませんでしたが、最終的には病気のため亡くなりました。著者は、古代の仙人たちは正体を隠して人間界に混じって生活することがあり、この先生もそうした人物であった可能性があると推測しています。 最後に潘扆（大理評事潘鵬の子）について言及されており、彼は青年時代に和州に住んでいたとのことです。この部分は別の物語への導入部分であり、原文には潘扆の奇異な経歴についての続きが記されているものと考えられます。 樵採鷄籠山以供飬其親嘗過江至金陵泊舟秦淮口有一老父求同載過江扆敬其老許之時大雪扆市酒與同飮及江中流酒已盡扆甚恨其少不得醉老父曰吾亦有酒乃解巾於髻中取一小胡蘆子傾之極飲不竭扆驚益敬之及至岸謂扆曰子事親孝復有道氣可教也乃授以道術扆自是所爲詭異世號之爲潘仙人能掬水銀於手中接之即成銀嘗入人家見池沼中有落葉甚多謂主人曰此可以爲戲令以物漉取之置之於地隨葉大小皆爲魚矣更棄於水葉復如故有蒯亮者常至所親家同坐者數人見扆過於門主人召之乃至因謂扆曰請先生出一術以娯賔扆曰可顧見門前有鐡砧謂主人曰得此鐵砧可以爲戲因就假之旣至扆乃出一小刀子細細切之至盡坐客驚愕旣而曰假人物不可壞之也乃合聚之砧復如故又於袖中岀一幅舊方巾謂人曰勿輕此非一人有急不可從余假之他人固不能得也乃舉以蔽面退行數歩則不復見能背本誦所未嘗見書或卷而封之置之於前首舉一字則誦之終卷其間點竄塗乙悉能知之所爲多此類亦不復盡紀後亦以疾卒 潤州處士潤州處士失姓名髙尚有道術人皆敬信之安仁義之叛也郡人惶駭咸欲奔潰或曰處士恬然居此必無恙也於是人稍安堵處士 **解釈** 『江淮異人錄』には、道術を極めた二人の奇異な人物の記録が伝わっています。 潘扆という男がいました。彼はもともと鶏籠山で薪を採り、両親を養って暮らしていました。ある時、江を渡って金陵（現在の南京）へ向かい、秦淮河の河口で船に乗っていると、一人の老人が乗船を願い出ました。潘扆は老人の年老いた姿を見て、これを許しました。折しも大雪が激しく降っており、潘扆は酒を買って老人と共に飲みました。船が江の中央に差し掛かった頃、酒は飲み終わってしまい、潘扆は酒が足りなかったことを悔やんでいたのです。するとその老人は髪の毛を結った中から小さな瓢箪を取り出し、そこから酒を注ぐのですが、どれだけ飲んでも決して尽きることがありませんでした。上陸した後、老人は潘扆の孝心と道の根性を見込み、彼に道術を伝授しました。 その後、潘扆の行動は奇異そのものとなりました。素手で水銀を揉んで銀塊に変えることができ、池の落ち葉を地面に撒くと生きた魚に変わり、これを水に戻すと再び葉に戻ります。鉄床を借りて演技する時は、小刀で鉄床を細かく切り刻み、その後また元の姿に復元させます。古い頭巾で顔を覆い数歩後ずさりすれば、忽然と姿を消してしまいます。かつて見たこともない書の巻を全て暗唱することもでき、書中の修正の痕跡さえも知ることができるのです。 もう一人は润州（現在の鎮江）に隠棲する隐士でした。その人の名前は誰も知りません。当地で軍閥の安仁義が謀反を起こした際、民衆は恐怖に駆られて逃げようとしていました。しかしこの處士（徳行のある隐者）が泰然自若としているのを見ると、皆は心が落ち着き、そのまま留まることにしました。やがて確かに平安無事で済みました。この隐士は高潔な德行と道術に精通していることから、郷民に深く敬われていたのです。 有所親挈家出郡境以避難有女已適人不克同往託於處士處士許之旣而圍急處士謂女曰可持汝家一物來吾令汝免難女乃取家中一刀以往處士刀邊以手抑按之復與之曰汝但持此若端簡然伺城中出兵隨之以出可以無患如言在萬衆中無有見之者至城外數十里村店中見其兄亦在焉女至兄前兄不之見也乃棄刀於水中復往兄乃見之驚曰安得至此女具以告兄復令取刀持之則不能蔽形矣後城陷處士不知所之 洪州將校鍾傳之鎮洪州也嘗遣衙中將校晏某使於浙中晏至杭州時方寒食州人出城士女闐委晏亦出觀之見翁嫗二人對飮於野中其翁忽爾乗雲而上萬衆喧呼嫗仰望慟哭翁爲下十數丈以手慰止之俄而復上極髙而没洪州艾氏其先識晏親聞其說 史公鎬史公鎬者江南大將史公銖弟也性沖淡樂道未嘗見其喜怒人或干之亦不以介懷旣貴盛衣服鮮楚毎至人家必解衣而坐不以賔主爲意及去誤著他人故弊衣亦不之覺也或持其衣逐之方悟乃易之兵部尚書張翰典銓公鎬求爲楊子令會已除官不果翰見其曠達多可試謂之曰且爲楊子尉可乎公鎬亦忻然從之後爲瑞昌令卒於官時方晴霽而所居宅上獨雲雨人有望見雲雨之上有一人緋衣乗馬冉冉而上極髙而没 **解釈** 《江淮異人録》に記された三つの奇異な話 第一の話について ある人物が一族を引き連れて城から避難する際、既に嫁いでいた娘を一人城に残さざるを得ず、隐棲する修道者に託すことになった。修道者がこれを引き受けた後、城が危機に瀕すると、娘に次のように告げた。「汝の家の何か物を持参せよ。それにより汝を無事にすることができん」と。娘が一本の刀を持ってくると、修道者はその刀の側面に手をかざしてから返却し、こう言い含めた。「この刀を官文書を携行するがごときしずかに掌にて持ちたまえ。軍勢が城を出る時に従いて行くべし」と。娘がこれに従うと、果たして数万の人波の中にも関わらず、誰一人として彼女の姿を認識することがなかった。城外の数十里先の村の宿場に辿り着いた時、彼女の兄も同じくそこにいるのを見かけた。しかし兄には彼女の姿が見えず、彼女が刀を水に投げ入れた時初めて、兄は唐突に妹の姿を認識することができたのである。兄は驚いて経緯を尋ね、妹がその次第を説明した。その後、刀を再度手にしても、もはや身を隠すことはできなくなっていた。後に城が陷落した時、その修道者の行方は誰も知ることがなかった。 第二の話について 洪州の将領晏某は浙江への使者として派遣された。杭州で清明節前の禁火の時期、郊外で一対の老夫婦が向かい合いて飲食する光景を目撃した。老いた夫が突然雲に乗じて天へ昇ると、万の人々が驚嘆の声を上げた。その妻は泣く泣く空を仰ぎ見た。夫は十数丈ほど降下して妻を慰め、その後再び高く昇り、やがて消え去った。洪州の艾家の一族が晏某と面識があり、この奇異な出来事を直接耳にしたという。 第三の話について 江南の大将史公鐡の弟である史公鎬は気質が淡泊で、一切の喜怒を顔色に表すことはなかった。身分こそ高貴であったが、人の家に赴いては随意に外衣を脱ぎ椅に座り、かつて誤りて他人の古い衣服を着たまま出立したことさえ気付かなかったほどである。彼は県令への就任を望んだが叶わず、兵部尚書張翰が戯れに「先ずは県尉として赴任してはいかがか」と問いかけると、彼は快くこれを受け入れた。後年瑞昌県令として任に当たっていた時、彼は死を迎えた。その時のこと、晴天であったにも関わらず、彼が住していた場所の空だけに雨雲が湧き起こり、雲中より紅衣を纏いて馬に騎した者が天へ昇り去ってゆくのを見かけた者がいたという。 江處士歙州江處士性沖寂好道能制鬼魅鄉里中嘗有婦人鬼所附著家人或髣髴見之一夜其夫覺有人與婦共寢乃急起持之呼人取火共縳及火至正見捉己所繫腰帶也廣求符禁終不能絶乃往詣江江曰吾雖能禦之然意不欲與鬼神爲讎爾旣告我當爲遣之令歸家灑掃一室令一童子烹茶待吾至無得令人輙窺如其言江尋至入室坐令童子出迎客果見一緑衣少年貌甚端雅延之入室見江再拜江命坐乃坐啜茶不交一言再拜而去自是婦人復常有人入山伐木因爲鬼物所著自言曰樹乃我之所止汝今旯伐吾將何依當假汝身爲我窟宅自是其人覺皮膚之内有物馳逐自首至足靡所不至人不勝其苦往詣江人未至鬼已先往江所居有樓樓北有茂竹江方坐樓上覺神在竹林中呼問之鬼且以告且求赦過江曰吾已知矣尋而人至謂之曰汝可於鄕里中覓空屋人不居者復來告吾人往尋得之江以方寸紙置名與之戒之曰至室屋棄之如言而病失又嘗有人爲䕫鬼所撓其家置圗晝於樓上皆爲穢物所汚以告之江曰但封閉樓門三日當使去之如言三日開之穢物盡去圖畫如故余有所知世居歙州親見其事 李勝書生李勝嘗遊洪州西山中與處士盧齊及同人五六輩雪夜共飲座中一人偶言曰雪 **解釈** 歙州に暮らす江処士という隠居の修道者がいました。性質は淡泊で、道の修養に一心不乱に打ち込み、鬼怪を降伏させることに巧みでした。その地域にかつて、ある婦人が鬼に取り憑かれるという事件がありました。家族は時折、かすかに鬼の姿を目にすることができました。ある夜、夫は妻と一緒に寝ている者がいることに気づき、とっさにそれを掴まえて明かりをつけさせたところ、自分の帯を握っていたことに気づきました。家族は様々な符籙や呪文を試しましたが効果がなく、やむなく江処士に助言を求めました。江処士は言いました。「わたしはこれを制することができますが、鬼神に恨みを買いたくありません。あなたがたが訪ねて来た以上、助けて追い払いましょう」と。彼は家族に一間の部屋を掃き清めるよう指示し、童子に茶を用意させて待たせました。江処士が到着すると独りで部屋に入り、童子に出て行くよう命じました。すると、緑の衣を纏った美しい少年が現れたのです。少年は部屋に入ると江処士に跪礼し、二人は黙ったまま対座して茶を飲み、少年は再び礼をして去りました。その後、婦人は完全に正常に戻りました。 またある時、山に入って樹を伐った人が鬼に取り憑かれました。その鬼は言いました。「この樹木は我が住所なり。汝がこれを伐りしため、我が身を置く所なし。よって汝の身体を住処となすなり」と。その人は皮膚の下で何かが頭から足まで暴れ回る感覚を覚え、耐え難い苦しみに襲われました。この人が江処士を訪ねた時、その鬼はすでに先に到着していました。その時、江処士は竹楼に座っていましたが、竹林の中に異変を感じ、呼び出して問うと、鬼はありのままに報告して許しを乞いました。江処士はその人に人気のない空き家を探すよう指示し、一枚の符紙を書き与えて、その空き家に符紙を捨てるよう嘱託したところ、病はたちまち治りました。 別の家では、二階に掛かっていた絵が常に汚れた物で傷つけられていました。江処士はその家に三日間二階を錠をかけさせ、再び開いてみると、汚れはすっかり消え、絵は完璧に復元していました。これらはすべて著者が歙州で目撃した出来事です。 書生の李勝は嘗て洪州西山で遊びをし、隠士の盧斉ら五六人と雪の夜に酒を酌み交わしました。座席の間に、誰かが偶然に… 勢若此固不可出門也勝曰欲何所詣吾能往之人因曰吾有書籍在星子君能爲我取之乎勝曰可乃出門去飲未散携書而至星子距西山凡三百餘里也游帷觀中有道士嘗不禮勝勝曰吾不能殺之𦕅使其懼一日道士閉戸寢於室勝令童子叩戸取李處士匕首道士起見所卧枕前揷一匕首勁勢猶動自是改心禮勝 建康貧者建康開城之東郟壇門外嘗有一人不言姓名於此面野水搆小屋而居纔可庇身屋中唯什器一兩事餘無他物日日入城云乞丐亦不歷街巷市井但入寺逍遥遊觀而已人頗知之廵使以白上上令尋迹其岀處而問其所欲及問之亦無所求時盛寒官方施貧者衲衣見其劇單以一衲衣與之辤不受强與之乃轉以與人益怪之因逐之使移所居且觀其所向乃毀屋移於玄武湖西南内臣張謀果園多荒穢亦有野水復於水際搆屋居之時大雪數日園人不見其出入意其凍死觀之見屋已壞曰果死矣遂白官司旣發屋視之則方熟寢於雪中驚起了無寒色乃去不知所之 陳允升陳允升饒州人也人謂之陳百年少而靜黙好道家世弋獵允升獨不食其肉亦不與人交言十歳詣龍虎山入道棲隠深邃人鮮得見之者家人或見之則奔走不顧天祐中人見於撫州麻姑山計其去家七十年矣而顏 **解釈** 『江淮異人録』の白話解読 胜道人に関する記載 当時の特殊な状況で外出できない時期があった。ある人が胜に「どこへ行きたいのか」と尋ねたところ、胜は「人のために事を成し遂げることができる」と答えた。その人は星子県（現在の江西省星子県）に落とした書物を取ってこられるかと尋ねた。胜が引き受けて出かけると、酒席がまだ終わらないうちに、その書物を持って戻ってきた。星子県は西山から三百里以上も離れていたのである。 遊帷観の中にいた道士が胜に失礼な態度をとったことがあった。胜は「彼を殺すことはしないが、恐れさせることにしよう」と言った。ある日、道士が屋内で寝ていると、胜は童子に李処士の短剣を取りに来たと言わせて戸を叩かせた。道士が目覚めて枕元を見ると、冷たく輝く短剣が一本刺さっていた。それ以来、道士は胜に対して恭敬な態度を保つようになった。 建康の貧困者の奇事 建康城の東郊にある郟坛門の外に、名前を明かさない人物がいた。彼は野水に面して、かろうじて身を入れるだけの小さな小屋を建てた。屋内には日用品が一、二点あるだけで、他には何もなかった。毎日彼は城に入るのだが、乞食をしているように見えながら、街を行き来することはなく、寺院をぶらぶら歩くだけだった。官府が彼の素性と願い事を調べさせたところ、彼は何も求めていないことが分かった。寒い冬に官府が綿入れの衣服を配給した時、彼の衣服が薄いのを見て与えようとしたが、彼は辞退した。無理やり与えると、彼はそれを他人に譲ってしまった。その後、官府が強制的に引っ越させると、彼は小屋を壊して玄武湖の南西にある張謀の果樹園に移り住んだ。そこは草が生い茂っていたが、彼は水辺にまた小屋を作った。数日間大雪が降り続いた時、園丁は彼の出入りを見かけず凍死したと思い込んでいた。ところが彼を見つけると、雪の中で深く眠っており、呼び起こされた時も少しも寒さを感じていないようだった。その後、彼の行方は知れずになった。 陳允升の修行 陳允升は饒州の出身で、陳百年と呼ばれていた。少年の頃から性質が静寂を好み、一族が代々狩猟を営んでいたにもかかわらず、肉を食べることもなく人と言葉を交わすこともなかった。十歳の時に龍虎山に入って道を修め、深い山奥に隠棲して人目につくことはめったになかった。家族が時折彼を見かけても、彼はすぐに姿を消した。唐末の天祐年間に、抚州の麻姑山で彼を見かけた者がいたが、故郷を離れてからすでに七十年が経ていたにもかかわらず、彼の容貌は依然として若々しく変わっていなかった。 貌如初昇元中刺史危全諷少知其異迎置郡中獨處一室時或失之嘗夜坐危謂之曰豐城橘美頗思之允升曰方有一船橘泊牢城港今爲取之港距城十五里少選便還携一布嚢可數百顆因共食之危嘗有姻禮市黄金郡中少不足用頗呵責其下允升曰無怒吾能爲之乃取厚紙以藥塗之投於火中皆成金因以足用後危與吳師戰允升去之曰愼勿入口中全諷不知悟果敗於象牙潭 陳曙陳曙蘄州善壇觀道士也人謂爲百歳實亦不知其年歩行日數百里郡人有宴席常虚一位以待之逺近必至烈祖聞而召之使者未至忽歎息曰吾老矣何益於國而枉見召後數日而使者至再召竟不行保大中常至夜獨焚香於庭仰天拜祝退而慟哭俄而淮上兵革人以爲預知也復過江居於永興景星廢觀結廬獨居常有虎豹隨之人亦罕有見者及卒數日方棺斂而遍體發汗焉 張訓妻張訓者吳太祖之將校也口大時人謂之張大口呉太祖在宣州常給諸將鎧甲訓所得故弊不如意形於言色其妻謂之曰此不足介意但司徒不知茍知之必不耳明日呉公謂張曰爾所得甲如何張以告公乃易之後吳公移廣陵嘗賜諸將馬訓所得復駑弱訓亦不滿意妻復言如前明日呉公又問之訓復以爲言公曰爾家事神耶訓曰無公曰吾 **解釈** 《江淮異人録》の白話解読 危全讽が元中の刺史を務めていた時、允升という奇人と知り合いました。この人物は容貌が非凡で、危全讽は彼を郡内に単独で住まわせました。允升はしばしば謎のように消えていきました。ある夜、危全讽が丰城の橘を食べたいと言ったところ、允升は十五里先の牢城港に船が停泊していると言い、瞬く間に数百個の橘を持ち帰りました。後に郡で婚事があって黄金が足りないという時には、允升が薬を塗った厚紙を火に投じると、全て本物の金に変わってしまいました。 危全讽が呉軍と戦った時、允升は去り際に「決して口中に入ってはいけない」と警告しましたが、危全讽はその意味を理解せず、象牙潭での戦いで敗北してしまいました。 陈曙は蕲州の善壇観の道士で、百歳老人と呼ばれていました。彼は毎日数百里を歩くことができ、地元の人々が宴を開く時は常に彼のために席を用意しました。南唐烈祖が彼を召見しようとした時、使者がまだ到着していないのに彼は溜息をつき「私は老いぼれだ。国に何の役に立つのか」と言いました。使者が到着した後も彼は行きませんでした。保大年間には、彼が夜間に焚香をして天に向かって跪き涙ながらに祈る姿が目撃されました。人々は彼が後の淮南戦役を予知していたと考えました。晩年、彼は永興の景星廃観に隠居し、虎や豹に伴われていました。死後数日してから埋葬されましたが、その遺体からは依然として汗が流れていました。 張訓は呉太祖の部将で、口が大きいため「大口の張訓」という綽名がついていました。ある時、ぼろぼろの鎧を配分されて不満に思いましたが、妻が「気にしなさるな、司徒（呉太祖）がそのことを知ったら、きっと新しいものに替えてくれるでしょう」と言いました。翌日、呉太祖は実際に彼に新しい鎧を与えました。後に劣った馬を配分された時も、妻の助言の後で新しいものに替わりました。呉太祖が彼に「お前の家は神霊を祀っているのか」と尋ねたところ、張訓は「いいえ」と答えました。この記載は張訓の妻が先知の能力を備えていたことを示しています。 頃在宣州嘗賜諸將甲是夜夢一婦人衣眞珠衣告予曰公賜張訓甲甚弊當爲易之乃吾問汝果然乃爲汝易之今賜諸將馬復夢前珠衣婦人告予曰張訓所得馬非良馬也其故何哉訓亦不能測也訓妻有衣箱常自啓閉訓未嘗見之一日妻出訓竊啓之果見珠衣一襲及妻歸謂訓曰君開我衣箱耶初其妻毎食必持其夫一日訓歸妻已先食謂訓曰今日以食味異常不待君先食矣訓入𢊍見甑中蒸一人頭訓心惡之隂欲殺之妻謂曰君欲負我耶然君方爲數郡刺史我不能殺君指一婢曰殺我必先殺此不爾君必不免訓遂殺妻及其婢後果爲刺史 董紹顏董紹顔者能知人嘗詣鄂州節度使李簡簡出諸子以侍紹顔時有平頭小兒何敬洙侍簡側紹顏曰諸子亦皆貴然不若此平頭也後敬洙累授節鎮爲時名將焉義祖鎮潤州紹顔在焉常閱衙中諸將校品第之有藍彦思者謂紹顔曰爾多言或中也紹顏曰君勿言郎君非善終者彦思曰吾軍校死於鋒刃事吾事也何足言哉紹顏曰汝寧得好鋒刃之下而死乎後郡中稍有火衙中亦爲之備盛造桶以貯水而軍人因是持桶刀爲亂彥思死於難焉 魏王軍士義祖子魏王知證鎮宣州有軍士失姓名家唯夫妻而已一日夫自外歸求水沐浴換新 **解釈** 《江淮異人録》の白話解読 【張訓の物語】 宣州に任官していた時、私は将領たちに鎧を褒美として与えました。その夜、真珠の衣を着た女性が夢に現れて言いました。「あなたが張訓に下賜した鎧は古すぎます。新しいものに替えてやるべきです」と。後に戦馬を褒美として配分する際も、またしても珍珠衣の女性が夢に現れて「張訓の馬は良いものではありません」と言いました。張訓自身もこのことを奇妙に感じていました。彼の妻は夫に決して触らせない衣箱を持っていて、ある日妻が外出した隙に中を覗いてみると、本当に真珠の衣が入っていたのです。妻が帰宅するとすぐに気付き「衣箱を開けましたね」と言いました。妻はいつも夫の帰宅まで食事をして待つのが習慣でしたが、ある時張訓が帰ると妻がすでに食べていました。理由を聞くと、その日は食事が特別だったので待たなかったと答えました。張訓が台所に行って蒸し鍋の中を見ると、そこには人間の頭が入っていたのです。妻を殺そうと心に決めました。しかし妻は言いました。「あなたが私を裏切るつもりですか。あなたはもうすぐ刺史の職に就きます。私といえども直接あなたを殺すことはできませんが」と、侍女を指して続けました。「私を殺すなら必ずこの者を先に殺さなければ、さもなければあなたは死を免れません」と。結局張訓は侍女を殺し、果たして刺史の位に昇りました。 【董紹顔の物語】 董紹顔は相術に長けていました。かつて鄂州の節度使・李簡の息子たちを見た時のこと、その場には何敬洙という平凡な顔の小使がいました。董紹顔は言いました。「公子たちは確かに富貴ですが、この平頭の小僧には及びません」と。その後、何敬洙は果たして名高い将軍になったのです。義祖が潤州を統治していた時、董紹顔は将領・藍彦思について評価しました。「あなたはいつも私の予言が当たると言いますが」と言うと、藍彦思は鼻であしらい「軍人が戦死することなど珍しくない」と返しました。しかし董紹顔は言いました。「本当に名誉ある死を遂げられると確信していますか」と。後に城中で火事が発生し、軍隊は消火用の桶に刀を隠して反乱を起こし、藍彦思は結局無念の死を迎えたのです。 【魏王の兵士の物語】 義祖の息子・魏王（徐知証）が宣州を統治していた時、ある名もない兵士が妻と二人で暮らしていました。ある日、兵士が帰宅して洗浴と着替えのため水を求めると、妻が水を汲みに行った時に、夫が大蛇の姿で床に巻きついているのを発見しました。兵士は言いました。「本当の姿が現れてしまった。怖がるな」と。沐浴を済ませると人間の姿に戻りました。それからは夫婦の愛がより深まり、後に兵士は天の命が尽きたと言い、沐浴の後に安らかに世を去りました。遺骨は大蛇の姿に化しました。妻は彼を宣州の北山に埋葬し、今もなおその地には「蛇王祠」が残っているのです。 衣坐繩牀而終妻見之大驚曰君死耶於是不哭亦沐浴換衣與夫對坐而卒魏王因並塚葬之 沈汾唐末沈汾侍御退居樂道家有二妾一日謂之曰我若死爾能哭我乎妾甚愕曰安得不祥之言因問之對曰茍若此安得不哭汾曰汝今試哭吾欲觀之妾初不從强之不已妾走避之汾執而扶之妾不得已乃曰君但升榻而坐汾如言二妾左右擁袂而哭畢視之汾已卒矣 䖍州少年䖍州將校鐘某者泛舟之廣陵經太和戍泊舟登岸見一少年貌甚端雅亦求同載往掦州鍾許之遂同行因江次上岸共行市中見屠肆有豕首欲市之而無錢少年曰此亦小事及還船出豕首於袖中因曰適以無錢而取之今當還其值乃復至屠所謂曰吾先付爾錢少頃還取肉屠得錢乃不復取肉及至廣陵與鍾同舍於逆旅一日有輕俠數人行戲至店中少年指一青衣曰此必今夕爲盜耳冝備之鍾不甚信中夜覺穴壁聲伺其已穿引首過竇乃舉燭急持之果少年所指者因謂盜曰汝未獲財不欲殺汝遂聽其去後忽謂鍾曰不可久處促之歸去鍾如言及至日沙而朱瑾殺昌化城中驚擾焉 閩中處士閩中處士張摽者有道術能通於冥府或三日五日卧如死而體不冷旣蘇多説冥中事或言未來一一皆驗郡中大信之王保冝者 **解釈** 【夫妻同坐化】 ある修道者が簡素な坐具の上で静かに身を引いた。妻はこの光景を見ても動揺することなく、丁寧に身を清めて衣を改めたのち、夫の前に相対して坐った。そして静寂のうちに、妻もまた夫に続いて世を去ったのである。魏王はこの二人を同じ墓所に埋葬させたという。 【沈汾の試し泣き】 唐の時代、官職を退いた沈汾は修道の道に入った。彼の家には二人の妾がいた。ある日、沈汾は彼女たちに問いかけた。「わたしが死んだとき、お前たちは泣くだろうか」と。妾たちは不吉であると驚きながら拒んだが、沈汾は強く求めて、その場で泣く演技をするよう二人を促した。二人がその要望に応じて袖を掬って見せかけの涙を流し終えたとき、沈汾はすでに端然と坐ったままこの世を去っていたのだという。 【虔州の奇異な少年】 虔州の将領である鐘氏が舟で広陵へ向かっていた途中のこと、身のこなし優雅な少年が乗船を願い出た。この少年は不思議な術を見せた。肉屋で遠く隔たった場所から豚の頭を取り寄せた後、静かにもどって代金を払ったのである。広陵に着いて同じ旅舎に泊まったとき、少年は夜中に青い衣の盗賊が襲来することを予告した。その予告は寸分違わず現れた。やがて少年は急かすようにして鐘氏に立ち去ることを促した。その夜のうちに、朱瑾の反乱軍が昌化城を血で染めたという。 【閩中の冥界と通じる者】 福建の隐士張標は通霊の術に通じており、陰間と陽間を自由に往き来することができたという。彼はしばしば数日間に渡って仮死の状態に入ったが、その際も身体は冷えず、やがて目覚めると陰間で目撃したことどもを語った。その予言は常に的中し、土地の人々は深く信じて疑わなかった。また王保宜という修行者もいたが、彼の事蹟については詳しくは伝わっていない。 唐末爲閩師持章赴朝廷道路不通乃泛海因溺死其孫侃留居閩中因家人疾請摽禱於冥府摽從之因曰見君之先父在水府有冥職言其家事委曲一一皆是 洪州書生成幼文爲洪州録事叅軍所居臨通衢而有牎一日坐牕下時雨霽泥濘而微有路見一小兒賣鞋狀甚貧窶有一惡少年興兒相遇絓鞋墜泥中小兒哭求其價少年叱之不與兒曰吾家旦未有食待賣鞋營食而悉爲所汚有書生過憫之爲償具值少年怒曰兒就我求錢汝何預焉因辱罵之生甚有愠色成嘉其義召之與語太竒之因留之宿夜共話成暫入內及復出則失書生矣外戸皆閉求之不得少頃復至前曰旦來惡子吾不能容已斷其首乃擲之於地成驚曰此人誠忤君子然斷人之首流血在地豈不見累乎書生曰無苦乃出少藥傳於頭上捽其髮摩之皆化爲水因謂成曰無以奉報願以此術授君成曰某非方外之士不敢奉教書生於是長揖而去重門皆鎻閉而失所在 糝潭漁者吳太祖爲廬州八營都廵警至糝潭憩於江岸有漁父鼔舟直至前饋魚數頭曰此猶公子孫鱗次而覇也因四指曰此皆公之山川吳公異之將遺以物不顧而去 瞿童瞿童字栢庭以字爲名辰州辰谿人也華眉廣顙長準秀目勤事而寡言大曆四年西川 **解釈** 闽地官員の物語 唐朝の末年、閩の地に住む一人の官員が朝廷への奏章を携えて出発しました。陸路が不通のため海路での旅を選びましたが、不幸にも溺水して亡くなりました。その孫の侃は閩中に残されて生活していました。やがて一族が病に罹ったため、家人は道士を招いて「摽祷」という儀式を行いました。これは陰間に向かって福を祈る仪式です。道士はその儀式の中で侃の亡父が龍宮で役目についていると述べ、家中の極秘事項について詳細に語りました。驚いたことに、語られたことはすべて事実と合致していました。 洪州の書生との奇遇 成幼文が洪州で録事参軍を務めていたころ、街に面した窓のある家に住んでいました。ある日の雨上がり、彼は靴を売る貧しい子どもが悪い若者にいじめられ、靴が泥の中に落ちるのを見かけました。通りかかった書生がその子どもに代わって靴代を払いましたが、報いは悪い若者からの罵声でした。成幼文はこの書生の義の行いに感心し、宿泊するよう勧めました。真夜中、書生は突然消え去り、再び現れたときには悪い若者の首を提げていました。書生は薬粉を使ってその首を水に化し、成幼文に法術を伝授しようとしました。しかし成幼文は「修道の人ではない」と丁寧に断りました。書生はそれを受け入れ、壁をすり抜けて去っていったのです。 糝潭の漁父の預言 呉太祖の楊行密が廬州の巡警を務めていたとき、糝潭江の岸辺で休息していました。一人の漁夫が舟で数匹の魚を送ってきて、こう述べました。「これらの魚はあなたの子孫たちが次々と覇を唱えることのようなものです」と言い、さらに周囲の山川を指して「これらはすべてあなたのものになるでしょう」と告げました。呉太祖は不思議さに驚き、彼に褒美を与えようとしましたが、漁夫はすでに去ってしまっていました。 瞿童小伝 瞿童は字を栢庭といい、辰州辰溪の人です。容貌は眉目清秀で、額も広く準も長く目も美しかった人物です。仕事に勤勉で言葉少なでした。唐代宗の大暦四年、すなわち七百六十九年に西川へ赴きました。その後の事蹟は原典に完全に記されていません。 潰將楊林爲澧陽守不戢部下兵縱其黨賈子華率千人假道武陵劫五溪五溪之人逃難四散時栢庭十四侍母走武陵寓居崇義鄕烏頭里桃源觀道士黄山寳偏宅栢庭因山寳願師事上清三洞法師黄洞源山寳引覿具道栢庭志洞源辭以栢庭奉母須甘㫖山寳曰栢庭母在山寳廬幸有繼給倘蒙收拾貧賤所望容納洞源許之後亦時給栢庭母衣食僅二周載六年正月栢庭喪母旣葬服勤事洞源不懈凡事役力辨不倦抛棄惡食必興愛惜辭而飯之七月洞源買藥至襄陽市毎入市令栢庭持裝槖栢庭必閉目處中洞源讓曰處衆而睡人奪汝携栢庭曰非有睡也悶衆之喧喧耳九月洞源南歸行及冝城去襄陽百餘里洞源遽曰香爐捐主人柰何栢庭請復取白洞源暫休以俟不時頃持爐還洞源驚問答曰尊師方在途恐留滯故疾行洞源信然七年二月朗州刺史胡叔清招洞源下郡赴之留栢庭山中植果藥踰二十日桐源來栢庭一不詰之答曰自尊師去州祇於僊林尋僊穴洞源問所尋何見答曰見石室石牀石几洞源曰石室何許曰約去一里半洞源疑而不窮又旬栢庭於藝圃中得一棊子捧呈洞源曰秦人棊子洞源異之曰誰爲謂汝烏知其然復曰是誠秦人棊子洞源諦視之狀若小龜光潤如玉遂貯籙 **解釈** 澧陽の守将楊林が部下の賈子華を放任して武陵地域で略奪を行わせたため、地域の百姓は次々と難を逃れました。当時14歳であった柏庭は母親を伴い武陵に逃れ、崇義郷烏頭里の桃源観に住む道士黄山宝の離宅に身を寄せることになりました。黄山宝の紹介を通じて、柏庭は上清派の三洞法師黄洞源に師事することを望みました。当初、黄洞源は柏庭が母親を扶養する必要があることを理由に辞退しましたが、黄山宝が柏庭の母親は既に扶養の手配がなされていることを説き聞かせた後、ようやく彼を弟子として受け入れました。 二年後に柏庭の母親が亡くなると、彼は一心不乱に師父に仕えるようになりました。ある時、黄洞源が襄陽で薬を買っていた際、柏庭は常人離れした能力を示しました。師父が百里離れた店に香炉を忘れたと突然述べると、柏庭は瞬時にそれを取り戻したのです。その後、朗州刺史胡叔清が黄洞源を山から下りるよう招待し、柏庭は山上で薬草を栽培する任務に残されました。この期間に柏庭は一つの神秘的な石室を発見し、その中には石製の寝台と机がありました。さらに薬圃を掘削した際に、小亀に似た形をした、玉のように滑らかで光沢のある古い棋子を掘り出しました。黄洞源はこれが秦朝時代の古物であることを看破しました。 囊中後因閱籙開嚢緘記如舊亡棊子矣夏四月忽白洞源願屈歸巖洞時久霖雨澍洞源旣未決信竟不果行八年五月二十七日始昕洞源命栢庭河畔視船往復不二里及午方回洞源訶之來何遅栢庭曰觀西南十五歩許有小橋橋上遇一老尊負杖掛物呼令隨去栢庭不敢由是晚三十早朝褫常所布帶以一紙繩束腰跣足履草屨昇尊殿及洞源嚴修之處各焚香跪拜旣而辭洞源又拜洞源凭几問曰汝辭吾安往答曰歸僊洞洞源曰吾隨汝可乎曰不可洞源又曰何爲不可栢庭曰前時尊師不決去廼今不可因諭洞源當以時遷棲洞源曰十年易居昔賢遺旨吾有志矣今汝去何時復見答曰期十八年洞源欲留之不尅即聲命同觀道士朱靈𧦬曰朱老師看僊人來靈𧦬睨栢庭曰童子今日顏色異常光輝洞源門人胡清鎬朱神靜童子陳景昕譚伯璡偕圜矚栢庭服短布衣烏繒巾逡廵却行三移歩忽然不見洞源與道徒皆愕眙庭際有一粟樹謂暫旁立洞源曰得無映樹乎求之無踪即聲鐘集觀戸將遍索林莽觀戸至東北林際遇一大蛇當路而止十一年兄僊信從辰州來聞弟登僊至桃源又師事洞源爲道士巖薜兩茂遊嵩山失所止建中元年四月洞源遷居江州廬山貞元五年十一月復遷居潤州茅山十 **解釈** 栢庭はもともと岩洞で修行に戻るつもりでしたが、数日間の大雨に阻まれていました。五月二十七日の夜明けに、師父の洞源は栢庭を河辺で船を見張るよう指示しました。往復わずか二里の道程でしたが、栢庭は昼過ぎまで戻りませんでした。栢庭の説明によれば、南西方向の小橋の上で杖をついて荷を背負った老仙人に出会い、ついてくるよう促されましたが、従う勇気がなかったとのことです。 翌朝早く、栢庭は草鞋に履き替え、紙製のひもで腰を引き締めました。大殿と師父の修行堂で香を焚き、ひざまずいて拝礼してから別れを告げました。どこへ行くのか問う洞源に、栢庭は仙洞へ帰ると答えました。洞源は一緒に行きたいと願いましたが、栢庭に拒まれました。理由は、以前師父が決断を躊躇したため、いまや機会は失われたというものでした。栢庭は洞源に修行地の移転を時宜に応じて行うべきだと勧めました。洞源は十年ごとの遷居が古の賢者たちの遺した教えであると感じ入りました。 栢庭が「十八年後に再び会おう」と言ったとき、洞源は引き止めたいと思いましたが、かないませんでした。その時、道士の朱灵𧦬は栢庭の容貌が生き生きとしていることに気づきました。弟子たちと共に、彼が短い布製の衣と黒い頭巾をつけてゆっくり後ろへ下がる様を見送りました。三歩進むと、栢庭は突然姿を消しました。集まった人々は庭の粟の木の周りを探しましたが、彼の姿は見当たりませんでした。その後、観の人々が北東の樹林で大蛇が道をふさいでいるのに遭遇しました。 十一年後、栢庭の兄の仙信が辰州からやってきました。弟が成仙したことを聞くと、彼もまた洞源を師として拝し、弟子入りしました。その後、洞源は廬山（江州）と茅山（潤州）へと相次いで移居しました。この記載は、道教の修行者が道を得て仙へと昇華する不思議な過程、そして師弟間における気（き）の法の伝承を示しています。 八年春潤州郵檄人於延陵縣界見一少年前行行如人郵者促歩期及竟不能迭延陵闖茅山三十里郵人望見徐歩入山門是日女道士蕭冷無在鶴臺見少年持小漆函蓋貯素書直未及門舉一足履閾冷然問曰汝爲誰答曰瞿栢庭因問冷然黃尊師何在冷然指示路處髣髴記有栢庭名卒然不悟久之忽了辨即攝衣詣洞源問瞿栢庭來乎洞源唯唯不明諭秋八月旣朔之旬洞源謂門弟子曰吾將蹈滄海爲備裝或以未可行爲請踰一年當午桐源化眞造曰代人傳瞿童登僊之跡皆怪異可惑予自幼貶武陵守至之日則詳詢舊老廼詼詭加甚值暇日遊沅江滄浪合流聞之於漁人曰栢庭有同學陳景昕已五從居今復爲桃源觀道士易名通微又改正長始均執勞久鍊行事傳疑百說不若一見予得言忘食遂命迓之未獲至若不克見及期而朝門吏導景昕前庭冠青蘿冠碧緑衣冰顔雪膚皓髭蒼眉端簡足跡粛容陳詞予不知幸之喜之至也旣至休館徐徐閱所惑景爲具辨因裂櫝直紀用祛後疑長慶二年五月三日朗州刺史温造述上清三洞道士陳通微傳實(此記乃簡興親箚曩/爲好事者磨去重刻)(惟存碑/側數字)江淮異 **解釈** 唐の元和八年春、潤州（現在の鎮江）の郵便配達人が延陵県（現在の丹陽）の地域で少年に出会いました。その少年は常人のように歩いていましたが、郵便配達人が足を速めて追いかけようとしても、いつまでも追いつくことができません。茅山から三十里離れたところに差しかかると、郵便配達人は遠くから少年がゆっくりとした歩みで山門へ入っていくのを目撃しました。その日のうちに、女性の道士である萧冷然が鶴台で、小さな漆塗りの箱を両手で抱えた少年を見かけます。その箱の中には白い絹に書かれた手紙が入っていました。少年はまだ門の入口に到達していないのに、一本の足を上げて敷居を跨ぎました。萧冷然は「あなたは誰ですか」と尋ねると、少年は「瞿柏庭です」と答えます。さらに「黄尊師（高位の道士に対する敬称）はどこにいますか」と尋ねると、萧冷然が方角を示しました。彼女は道観の名簿に確かにこの名前があることを薄ぼんやりと思い出しましたが、その時は詳しく思い出すことができません。しばらく経ってから、突然に思い出し、慌てて衣服を整えて洞源道長に「瞿柏庭が来ましたか」と尋ねました。洞源道長は声をそろえて応じましたが、何も明かしません。 元和八年の八月初めになると、洞源は弟子たちに「私は東海へ赴く。準備を整えよ」と告げました。誰かが急ぐなと勧めましたが、一年以上が経過して、洞源道長は確かに正午時に羽化登仙しました。その時、瞿童（すなわち瞿柏庭）が仙人となったことについて、様々な奇異な伝説が広まっていましたが、どれもが荒唐で信じがたいものでした。私（温造）が武陵（現在の常徳）へ貶められて刺史となった時、わざわざ土地の老人たちに尋ねてみたところ、伝聞はさらに奇想天外なものになっていました。ある時、沅江と滄浪水が合流する場所で遊んでいると、漁夫から瞿柏庭には陳景昕という同門の弟子がいて、すでに五度にわたって隠居して修行しており、今は桃源観の道士で、法名を通微と改めたという話を聞きました。また、正長という名の道士もいて、長い間精励恪勤して修行に励んでいるとのことです。いろいろな伝聞よりも一目見ることに勝ることはありません。私は食事も忘れるほど心を奪われ、すぐさま人を遣わして招聘しましたが、結局会うことができませんでした。 後のある清明の朝、門番が陳景昕を庭園へ案内してくれました。彼は青い藤づるでできた冠をかぶり、碧緑色の道袍を身にまとい、容貌は清廉で氷のように冷徹であり、髭も頭髪も真っ白で、眉は蒼青色、歩みは端正であり、神態は厳粛そのものです。彼の語る話を聞いていると、私は喜悦に満たされました。彼を落ち着かせた後、私はゆっくりと疑問点を尋ね、彼はそれらを一つ一つ解き明かしてくれました。そこで私は木製の箱を開けて記録を取ることにし、後世の人々の疑惑を払拭することとしたのです。唐の長慶二年（八二二年）五月三日、朗州刺史温造が記述し、上清派の三洞の道士である陳通微の口述による真実の経歴をもとにしています。（原碑文はいつしか好事家に磨き去られて重刻されたため、現在は碑の側面に点々とした字跡が残っているのみです） 人録 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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