--- title: "仙苑編珠 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0301/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0301/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《仙苑編珠》 洞玄部 · 3巻 · 23,802文字 ## 巻1 仙苑編珠卷上大道自然混沌之先 道經云有物混成先天地生寂兮寥兮獨 立不改周行不殆可以爲天下母吾不知 其名字之曰道莊子云夫道有情有信無 爲無形神鬼神帝生天生地在太極之先 而不爲髙在六極之下而不爲深先天地 生而不爲久長於上古而不爲老一氣凝化盤古生焉 元始上眞記云昔二儀未分溟涬濛澒日 月未具狀如雞子混沌玄黃乃有盤古眞 人天地之精自號元始天王遊乎其中天 形如巨蓋上無所係下無所根玄玄太虚 無響無聲元炁浩浩如水之形若無此炁 天地不生天地旣分相去三萬六千里元 始天王在天脊膂中住名曰玉京山山中 有宫殿竝金玉常呼吸天炁俯飲地泉忽 生太玄玉女在石間出能言人形具足天 姿絶妙號曰太元聖母元始君下遊見之 乃招還上宫天皇東立王母西旋 自元始天王太元聖母還上宫之後經一 劫乃生天皇氏治世三萬六千年受書爲 扶桑大帝居東極扶桑宫爲東王公今世 間皇太子居東宫象此也又生九光玄女 號曰太眞西王母居西極崑崙山故曰木 公金母天地之尊神也伏羲八卦軒后五篇 莊子云伏羲得道以襲氣母書云伏羲治 世感神龜負圖而出乃畫八卦造書契得 道爲東方青帝莊子云黃帝得道以登雲 **解釈** 『仙苑編珠』の巻上には、宇宙の起源と道教の創世神話が記載されています。冒頭では『道德経』と『荘子』の道についての記述が引き継がれています。天地が形成される以前に、混然一体とした存在がありました。それは寂しく空霊的でありながらも永遠に変わらず、循環して運行し決して止まることなく、万物を孕む根源です。この存在には具体的な名前がなく、やむを得ず「道（タオ）」と呼びます。荘子はさらに説明し、道は形を持たず為すところなしといえども、鬼神を化生させ、天地を創造する力を持つと述べています。それは時空の制限を超越し、太極の上にも六極の下にも位置せず、天地より古くありながら決して衰えることがありません。 次に盤古開天辟地の神話が語られます。初めて宇宙が分かれていない時、卵のように混沌一色でした。盤古真人、すなわち元始天王は、天地の精華として其の中に孕まれていたのです。彼は巨大な蓋のような形をした宇宙の中心、玉京山に住まい、天の気（き）を呼吸し、地下の泉水を飲むことで修行していました。その後、山中に突然太玄玉女、すなわち太元聖母が現れました。その容貌は世にも稀なものでした。元始天王は彼女を上宮へ連れ戻し、共に修行しました。 長い年月を経た後、元始天王と太元聖母は天皇氏、すなわち東王公を化生させました。彼は世界を三万六千年治め、東方の扶桑宮に住みました。また九光玄女、すなわち西王母も化生させ、彼女は西方の崑崙山に住みました。この二柱は天地の間の至高の神霊として尊ばれ、東王公が東宮に居住することは、後世の皇太子の居所の象徴となりました。 最後に人文の始祖である伏羲と黄帝の得道の事迹が述べられています。伏羲は神龜が図を負うのに感応して八卦を創り、文字を造りました。得道した後、東方の青帝となりました。黄帝も得道した後、雲に乗って天に昇りました。これらの記載は上古の帝王を道教の神仙体系の中に組み込み、彼らが修道を通じて神聖な地位を獲得したことを示しています。 天經云軒轅黃帝登峨嵋山遇天眞皇人 授以靈寳五符治世三百年乃鑄鼎荆山 鍊丹丹成有黃龍下迎羣臣同昇者七十 二人以符藏於苑委山顓頊元輦帝嚳龍軿 道學傳云顓頊髙陽氏乗結元之輦北廵 幽陵南廵交阯西廵游沙東廵蟠木山水 之神動植之類日月所照莫不屬焉周旋 八卦諸有洞臺之山隂宫之丘帝召四海 神使運安息國天市山寳玉封而鎮之鑄 羽山銅爲寳鼎各獻一所於有洞之山莊 子云顓頊得道以處玄宫帝嚳髙卒氏感 九天眞王三天眞皇乗九龍雲輿降牧德 之臺授以靈寳五符帝用之得道後封此 符於鍾山虞舜得藥夏禹道川 眞誥云虞舜感北戎長胡大王獻白銀之 霜十轉紫華服之而成仙吳越春秋云禹 平洪水其功不就乃按黃帝中經聖人所 記在乎九山東南號曰苑委承以文玉覆 以盤石其書金簡青玉爲字編以白銀禹 乃南廵登衡山血白馬以祭不幸所求乃 仰天而歎因夢赤繡衣男子云欲得我治 水之方御龍之術可齋乎黃帝之嶽峻巖 之下金簡之書在矣禹乃退齋季庚之日 登苑委之山發石果得金簡玉書用以治 水鑿龍門通百川天下有賴其功大矣今 道門靈寳五符即此書也其探符處在會 稽山禹穴是也老君無極籛祖長年 **解釈** 『仙苑編珠』の記載によれば、黄帝（軒轅氏）が峨眉山に登頂した際、天真皇人という仙人に出会いました。この仙人は黄帝に「靈寶五符」という道教の符籙を伝授し、黄帝はこの符籙を用いて天下を三百年間統治したとされています。その後、黄帝は荊山で大鼎を鋳造して丹薬の錬製に当たり、丹が完成した時には黄龍が天から降りてきて彼を迎えました。この時、彼と共に飛升した家臣は七十二人にのぼります。黄帝は靈寶五符を苑委山に隠したと伝えられています。 顓頊（高陽氏）は「結元之輇」という仙車に乗って四方を巡行し、北は幽陵から南は交趾に至り、西は流沙、東は蟠木に達しました。彼の行く先々では、山水の神霊、飛禽走獣、そして日月が照らす全ての場所において、万物が彼に従ったとされています。彼は八卦の理を運用して洞台山や陰宮丘などで四海の神霊を集結させ、安息国天市山の宝玉を用いて封印と鎮圧を行いました。また羽山の銅で宝鼎を鋳造させ、洞窟を持つ山々に分散配置しました。『荘子』では、顓頊が得道した後は玄宮に住したと述べられています。帝嚳（高辛氏）は九天真王と三天真皇の降臨を感応し、九龍雲車に乗って牧德之台に到達し、同様に靈寶五符を授けられました。帝嚳はこの符籙によって得道した後、符籙を鐘山に封存しました。 虞舜は北戎の長胡大王から献上された「十轉紫華」という仙薬を得て、これを服用して仙人となりました。大禹が治水に当たった際には、『黄帝中經』の記載に従い、東南方の苑委山（会稽山の禹穴）において金簡玉書を発見しました。その時、赤い繍衣を纏った男子が夢に現れ、治水の方法を得たければ、かつて黄帝が駐足した峻岩の下を探すよう告げたのです。大禹が斎戒の後、山中で金簡玉書を発見し、その中に記された方法に従って龍門を開凿し百川を疏通して、ついに治水に成功しました。現在、道門に流傳する靈寶五符は、正にこの典籍のものなのです。 最後に老子（老君）と彭祖（籛祖）について言及されています。彼らは道教における長生不老の代表的人物です。彭祖は長寿で知られ、八百歳まで生きたと伝えられており、老子は道教の始祖として尊ばれ、「無極」の境地に達したとされています。 孔子曰竊比於我老彭葛仙公云老子體 自然而然生乎太無之先起乎無因經歷 天地终始不可稱載終乎無終窮乎無窮 極乎無極也又云世人謂老子當始於周 代老子之號始於無數之劫其杳杳冥冥 渺邈久逺矣莊子䟽云彭祖姓篯諱鏗顓 頊玄孫善養性能調鼎進雉羮於尭封於 彭城其道可祖故謂之彭祖神仙傳列仙 傳並云歷夏經殷七百六十歳而不衰老 後西之游沙莫知其終也故羅隱碑文云 水運降靈始分輝於玄帝仙源啓祚乃襲 慶淤彭墟星辰浮濮渚之陽雲鸐度游沙 之境也廣成髙卧君喜精研 莊子云黃帝詣崆峒山謁廣成子問以理 身奈何廣成子曰善哉問乎吾語汝至道 之精杳杳冥冥至道之極昬昬黙黙無視 無聽神將自正無勞汝形無揺汝精乃可 長生故我修之千二百歳矣而形未嘗衰 本起傳并西昇經並云關令尹喜受老子 道德五千言精研萬遍於蜀郡青羊肆隨 老子白日昇天遊四海登三清下化八十 一國焉盧敖遊海若士沖天 神仙傳云盧敖者燕人也秦時遊北海至 于蒙谷之山見若士焉方迎風而舞顧見 敖曰吾與汗漫期於九陔之上不可久乃 竦身入雲中赤松行雨寗封随煙 列仙傳云赤松子者神農雨師也服水玉 以教神農能入火隨風雨上下髙辛時復 **解釈** 孔子はかつて謙虚にも、自分は「老彭」（彭祖）と比べると及ばないところがあると述べました。葛仙公（葛玄）はこのように老子を描写しています。老子の存在は完全に自然と調和し、「太無」（宇宙が形成される前の混沌状態）よりも前から既に存在していたもので、その起源を遡ることはできません。老子は天地の創生と終結を経験した存在であり、このような境地は言葉では説明しようがなく、終わりもなければ境界もなく、「無極」（無限）の境地に達しているのです。世人は老子を周朝時代の人物だと考えていますが、実は「老子」という名号は無数の劫（仏教用語で極めて長い時間単位）よりも前から存在していたもので、その久遠さは想像を絶するほどです。 庄子の注釈に記されているところによれば、彭祖の本名は篯銎で、颛顼帝の玄孫であり、養生の道に長けていました。彼は料理の腕前が優れており、かつて尭帝のために美味しい雉羹を献上したことで彭城に封じられました。その養生の道が模範となる価値があったため、「彭祖」と称されるようになったのです。『神仙伝』と『列仙伝』の両書とも、彼が夏商両朝を経歴し、七百六十歳まで生きながらも衰えることなく、その後西に行って流沙の地に至り、最終的な去向は誰も知らないと記載しています。羅隠の碑文は彼を濮水のほとりで星々のように輝く存在、流沙の境で雲のように鶴のようにさ迷う姿として形容しています。 広成子が崆峒山に隠居していた時、黄帝は養生の道を学ぶために訪れました。広成子は言いました。「最高の道は深く玄妙であり、肝心なのは外の事物の邪魔を見聞きしないようにし、心神を自然に安定させることです。形体を労させず、精気を揺さぶらなければ、長生きできるのです。私はこのように修行して千二百年、形体は決して衰えることがありません。」『本起伝』と『西升経』に記されているところによれば、関令尹喜は蜀郡の青羊肆で老子から伝授された『道徳経』五千言を得て、万遍にわたって潜心に研究し、最終的に老子と共に白日昇天し、四海と三清天界を遨遊し、さらに八十一身に化身して世人を度化したとのことです。 燕国の人卢敖は秦朝時代に北海に遊歴し、蒙谷山で若士という仙人に出会いました。若士は風に向かって舞っており、卢敖に言いました。「私は宇宙と約束があり、久しく留まることができません。」こう言い終わると、雲に乗って去ってしまいました。赤松子は神農時代の雨師で、「水玉」（仙薬）を服用した後は自由に火の中を出入りでき、風雨に従って昇降しました。高辛氏の時代にも、彼はしばしば神迹を現しました。宁封子は煙火を駕りこなして昇天する能力を持ち、「随烟」の伝説を後世に残しました。 爲雨師今之雨師復是焉寗封子者爲黃 帝陶正有人能出五色煙以教封封乃積 火自焼隨煙上下焉黃山數百白石三千 神仙傳云黄山君者修彭祖之術年數百 歳猶有少容也白石先生者中黃大夫弟 子也至彭祖時年已三千歳矣嘗於白石 山煑白石爲粮故號白石先生瑶水周穆槐山偓佺 列子云周穆王乗八駿日行萬里至于崑 崙之山與王母宴於瑶池王母唱白雲之 謡王和之也列仙傳云偓佺者槐山采藥 人也好食松實形體生毛長數寸兩目正 方能飛行逐走馬醫龍師皇釣魚㓂先 列仙傳云馬師皇者黃帝馬醫也有龍下 向之張口皇曰此龍有疾乃針其脣下以 甘草湯飲之而愈後數數有龍出陂告而 治之一旦乗龍而去㓂先者宋人也以釣 魚爲業得魚或賣或放或自食好種薜荔 食其葩實宋景公問其術不告遂殺之數 年後踞宋城門鼓琴而去弄玉鳴鳯蕭史同仙 列仙傳云䔥史者秦穆公時善吹簫能致 孔雀白鸐穆公有女曰弄玉好之公遂妻 焉教弄玉作鳯鳴鳯止其臺上一旦乗鳯 同去李文黃白沈太紅泉 神仙傳云沈文太者九嶷人也得紅泉神 丹去土符還年返命之道欲之崑崙駐安 心二千餘年以傳於李文淵以竹根汁煑 黃丹并黃白術去三尸法出此二人矣宋倫遊空葛洪兀然 **解釈** 降雨を司る神仙である雨師は、現在では焉宁封子と呼ばれています。かつて黄帝の下で陶器製作を担当する陶正の職にありました。ある者が五色の煙を放出して封子に修行の教えを示すと、封子は柴木を積み重ねて自らを焚き、その煙に乗って上昇し仙人となったと言われています。 黄山君は伝説の長寿仙人・彭祖の長生の術を修行し、数百年の寿命を得ながらも若々しい容貌を保ち続けました。白石先生は道教の高位の職である中黄大夫の弟子であり、彭祖の時代に至っても既に三千年を数えていました。彼は白石山で白石を煮沸して食料とすることを常とていたため、白石先生と称されるようになりました。 西周の君主である周穆王は八頭の神馬が牽く馬車に乗り、一日で万里の距離を走破して昆仑山へ到達し、西王母と瑶池で宴を開きました。西王母が《白雲謠》を歌うと、穆王がこれに和して唱いました。槐山で薬草採集に従事する偓佺は松の実を好み、身に数寸の毛髪を生じ、眼は方形をしており、飛翔して奔馬をも追い越すことができたと言われています。 黄帝の馬医である馬師皇は、病に罹った龍の治療にあたり、龍の下唇に針を刺して甘草湯を飲ませることで回復させました。その後、龍が池から出て来て医療を求める事例が相次ぎ、やがて馬師皇は龍に乗って飛昇しました。宋国の漁夫・寇先は釣った魚を売却するか放流するかし、薜荔の花実を食することを好みました。宋景公が彼の秘術を問い質しても得られないと怒り彼を殺害しましたが、数年後、人々は城門で寇先が琴を弾きながら飛昇する姿を目撃しました。 秦穆公の時代、箫吹きの名手である萧史は箫の音色で孔雀と白鶴を引き寄せることができました。穆公の娘である弄玉は彼に恋慕して夫婦となりました。萧史は弄玉に鳳凰の鳴き声を表現する箫吹きを教え、これにより凤凰が集い停止するようになりました。その後、夫妻は凤凰に乗って飛昇しました。 九嶷山の仙人・沈文太は赤色の泉から湧く仙丹と若返りの術を得て、昆仑山で二千年以上修行した後、これを李文淵に伝えました。彼らは竹の根から汁を取り出してこれで黄丹を加熱し、錬金術を発明するとともに、人体内に潜む三種の悪しき神を除去する方法を創出しました。宋倫は空中を飛行する能力を持ち、一方、東晋の著名な道士である葛洪は専ら静坐による修行に心血を注ぎました。 樓觀傳云宋倫字德玄年二十二日誦五 千文服黃精白术感老君降授中景之道 通眞之經倫行之望巖申歩日行三千里 凌波陟險不由津路也道學傳云葛洪字 稚川讀書萬卷求勾漏令意在丹砂著内 外篇凡一百一十六篇碑誄詩賊百卷檄 章牋表三十卷神仙傳十卷良吏傳十卷 隠逸傳十卷集異傳十卷抄五經史百家 之吉方伎雜事三百一十卷金匱藥方百 卷肘後要方四卷年八十一兀然若睡而 蛻鄭逺飬虎涓子剖鮮 鄭思逺葛洪之師嘗甞於山巖間收得虎 子兩頭其母已死君餧飼之長大俄有一 雄虎來菴前乃二虎之父也三虎出入相 隨駝藥嚢經書隱於括蒼山仙去列仙傳 云涓子齊人餌术三百年釣於荷澤得鯉 魚剖之腹内得符能致雲雨少翁拜山宋萊掃市 眞誥云昔婁少翕入華山中拜山二十年 遂一旦見西嶽仙人授以仙道也楚莊公 時市長宋萊子恒洒掃一市忽遇一乞食 公唱歌萊子知是仙人乃随之積十三年 遂得仙道爲中嶽仙人永伯七星王遥篋子 神仙傳云陳永伯得七星散方服之二十 八日忽不知所在有兒年十一服之二十 八日亦不知所在本方云服之三十日自 得仙去王遥字伯遼與人治病無不愈者 並不用針藥但令坐一布帕上須臾自愈 **解釈** 楼观派の記載によると、宋伦は字を徳玄といい、二十二歳の頃から毎日五千字の経文を誦読し、黄精と白術という二種類の薬材を服用して修炼に励みました。その後、太上老君が降臨して「中景之道」と『通真経』を伝授したとされています。宋伦の修行が成就した後は、山崖の間を自由自在に歩き回り、一日に三千里を行き、波を踏んで山に登り、渡し場や道路を必要としなくなったといいます。 『道学伝』の記載では、葛洪は字を稚川といい、万巻の書を読破しました。勾漏県令に就任したのは炼丹の原料を求めるためだったとされています。彼の著作は非常に豊富で、『内篇』『外篇』合わせて百十六篇を著し、碑文や詩歌、政論などの数百巻も残しています。また『神仙伝』『良吏伝』など各種の著作も多くあります。特に重要なのは『金匮薬方』百巻と『肘後備急方』四巻という古代医書を編纂したことです。八十一歳の時、彼は眠るようにして羽化登仙したとされています。 郑思远は葛洪の師であり、山中で母を失った虎の子供二頭を養っていました。その後、公虎が現れて、三頭の虎が彼の後を従って薬材や経書を運び、最終的に括苍山で成仙したと伝えられています。『列仙伝』に記載される齐国の涓子は、白術を三百年間服用し、荷沢で釣りをしていた時に腹の中に符籙を持つ鯉を得ました。この鯉により彼は雲を呼び、雨を唤ぶ能力を得たといいます。 娄少翕は華山西岳で二十年間修行した後、ついに仙人に出会って得道しました。春秋時代の楚国で市場の管理官だった宋莱は、常年にわたって街市を掃き清めていました。ある時、乞食に扮した仙人に出会い、十三年間従った後に中岳の仙人となったとされています。 陳永伯は「七星散」という薬方を得て、二十八日間服用した後に羽化登仙しました。十一歳の幼い子供がこの薬を服用した後も仙人になったといいます。王遥は字を伯辽といい、病気の治療に薬を用いず、患者を布の上に座らせるだけで病気を治すことができたとされています。 有一竹篋子長數寸有一弟子姓錢忽一 夜大雨命弟子以九節竹杖擔此篋子雨 中行衣不濕登山入一石室中中有二人 同坐遥發篋子取玉舌簧三枚三人對鼓 之良久收簧内篋中却擔迴二人謂遥曰 早來莫久戀人間後百餘日遥復自擔篋 子一去不復還後三十年弟子見在馬蹄 山也介君竹杖左慈木履 神仙傳介象字元則會稽人甚有道術吳 太帝禮重之使作變化種瓜果皆立生可 食帝思鯔魚鱠象於殿庭作一方坎著水 象垂釣於坎中得魚帝曰蜀薑不可得象 曰請差人買與五百錢象書符置竹杖中 令使人騎之閉目唯聞風聲到蜀買薑迴 廚人切鱠未了左慈字元放有道術孫策 欲殺之驅於前慈著木履竹杖徐徐而行 孫公奔馬追之常相去百歩後曹公殺之 唯見一束草也老父光白剡都氣紫 神仙傳漢武帝東廵見泰山下老父頭上 有白光髙數尺帝問之老父曰臣年八十 五時衰老有道士教絶榖服术飲水并作 神枕用藥三十二味臣今年一百八十矣 日行三百里剡子都漢武帝出遊見其頭 上有紫氣髙丈餘問之對曰臣今已年一 百三十八所行者彭祖之道也帝傳之不 能行子都年二百餘歲服术白日昇天河上傳經漢文得旨 葛仙公云河上公者莫知其姓名也漢孝 **解釈** 竹編みの小さな箱があり、わずか数寸ほどの長さであった。銭という姓の弟子が、ある夜大雨が降る中、師父から九節の竹の杖でこの箱を担ぐよう命じられた。雨中を歩いたにもかかわらず、衣服はまったく濡れなかったという。二人は山に登り、石室に入った。その中に二人の人物が座っていた。師父は箱を開け、三枚の玉舌簧という楽器を取り出し、三人で長く吹奏した後、その楽器をまた箱に収め、杖で箱を担ぎながら戻ってきた。その二人は師父に言った。「早く帰ってください。人間の世に長く留まってはいけません」と。百日余りの後、師父は自ら箱を担いで去り、二度と戻ってこなかった。三十年後、弟子は馬蹄山でふたたび師父に出会ったのである。 介象は字を元則といい、会稽の出身で、道術に精通していた。呉国の太帝は彼を非常に敬重していた。介象は法術を施して、瓜や果実を瞬時に成熟させて人々に供することができた。ある時、太帝が鲻魚の刺身を食べたいと言った。介象は宮殿の前に小さな水溜まりを掘り、そこで釣り糸を垂らしたところ、本当に魚が釣れたのである。太帝が蜀地の生姜は手に入りにくいと言うと、介象は五百銭を持たせ、符籙を竹杖の中に書き込んで、ある人物に目を閉じたまま竹杖に乗るよう命じた。その人は風の音が呼び、瞬く間に蜀地に到着して生姜を買い戻ってきた。料理人がまだ魚の刺身を切り終わっていない時間での出来事であった。 左慈は字を元放といい、やはり道術を持っていた。孫策が彼を殺そうとして追い立てた。左慈は木の靴を履き、竹杖に寄りかかってゆっくり歩いたが、孫策が馬で追跡しても常に百歩ほどの距離が開いたままであった。後に曹操が彼を殺そうとした時、見つかったのは稲藁の束だけであった。 漢の武帝が東に巡幸した時、泰山の麓で頭から数尺も高く白い光を放つ老翁を見た。老翁は、自分が八十五歳で衰弱した時、道士に五穀の断食を教わり、白朮という草薬を服用して、水を飲んで養生し、三十二種類の薬で「神枕」を製作したと述べた。今では既に百八十歳であり、一日に三百里を行くことができるという。 剡子都は漢の武帝に出会った時、頭上に一丈以上もの紫色の気を放っていた。彼は自分が百三十八歳であり、彭祖の長寿の道を修習していると語った。武帝はこれを学ぼうと望んだが、修行を続けることができなかった。剡子都は二百歳を超えるまで生きて、白朮を服用した後、白日に飛昇したのである。 葛仙公、すなわち三国時代の道士である葛玄が述べたところによると、河上公という隠士の高人がいた。その真実の姓名は詳しくは知られていない。漢の文帝が彼に『道德経』の真義を教わった。河上公がこれを伝授した後、文帝は要領を得たものの、修行を成就することはできなかったのである。 文皇帝時結草爲菴于河之濵常讀老子 道德經文帝好老子之言有所不解數句 遣使問不告帝親詣問之普天之下莫非 王土率土之賔莫非王臣子雖有道由朕 民不能自屈何乃髙乎朕足使人富貴貧 賤須臾河上公乃拊掌坐躍冉冉在虚空 之中去地数十丈而答帝曰余上不至天 中不累人下不居地何民之有陛下焉能 令余富貴貧賤帝乃稽首禮謝河上公遂 授注解道德經二卷與文帝婁政變化墨子朱英 神仙傳婁政治墨子五行記服朱英丸年 八百餘歳色如童子能化一人爲百人百 人爲千千人作萬能立起風雲歩行水上 令水中魚鼈盡上岸能口吐五色氣方十 里上連天能騰身虚空無所不至墨子名 翟宋大夫也著書曰墨子善戰守之且巧 與公輸班較機變以雲梯不足攻宋面止 後入狄山中學道有神仙授以翟朱英丸 方通靈五行變化凡二十五卷因遊吾獄 不知其終也孫博同道班孟異名 神仙傳孫博治墨子五行術能令草木金 石人物盡成猛火他人以水沃之終不滅 須博自止之乃滅物皆如故不焦又能引 數百衆歩行水上不沾不沒或布席坐於 木上飲宴作樂又能從石中來去後入林 慮山合丹仙去班孟者是女子能飛行坐 空入地飛屋瓦指地成井能含墨噴紙成 **解釈** 漢の文帝の時代、黄河のほとりに黄布で小屋を建てた隠士がいて、いつも『老子』を研究していました。文帝は『道徳経』を好んでいましたが、わからないところが幾つかあったので、使いを派遣してその隠士に教えてもらおうとしました。しかし隠士は答えようとしません。文帝は自ら出向いて尋ねました。「天下はすべて私の領土であり、すべての人が私の臣民だ。お前は道術に優れているかもしれないが、やはり私の臣下ではないか。どうしてそんなに高慢な態度をとるのか。私は人を一瞬にして富裕にも貧困にもすることができる」と。その時、河上公という伝説の仙人が突然拍手して飛び上がり、ゆっくりと数十丈も高く空中に上がって答えました。「私は上では天に触れず、中では人間と繋がらず、下では地に着きません。どうして陛下の臣民と言えましょう。陛下が私の貧富を決めることなどできません」と。文帝は直ちに跪いて謝罪しました。河上公はそこで『道徳経』の注釈二巻を彼に伝授しました。 『神仙伝』には、婁政は墨翟の五行の術を修習し、朱英仙丸を服用して八百歳以上生きて、容貌は童子のようであったと記されています。彼は分身変化に能じ、一人を百人に、百人を千人に変えることができ、また風を呼び雨を降らし、水の上を歩き、魚や亀を陸に上がらせ、口から十里も覆う五彩の雲気を吐き出し、さらに空中を飛ぶことができました。墨翟は宋国の大夫で、『墨子』という書を著し、防御戦術に長けていました。公输班と機関術を競い、楚国の宋攻撃を阻止したことがあります。後に狄山に隠居して道を修め、仙人から朱英仙丸と二十五巻の五行変化の秘術を伝授され、五岳を遍歴していたときついに行方不明になりました。 『神仙伝』はさらに、孫博は墨翟の五行術に精通し、草木も金石も消せない炎で燃やすことができ、ただ彼だけがそれを消すことができたと記しています。また数百人を連れて水面を歩行させても濡れさせず、石の中を通り抜け、後に林虑山で丹を練って仙となりました。班孟という女仙がいて、空中を飛び地中を通り抜け、手を振るだけで家の瓦を舞い上がらせ、地を指すだけで井戸が現れ、口に墨を含んで紙に吹きかけて文字を形作ることすらできました。 篇章飮酒餌丹四百餘歳後入天台山去 也王綱二氣章震五行 神仙傳天門子姓王名綱善補養之法行 玄素之道年一百八十歳有童女之色乃 服珠醴仙去入玄洲章震者王子也師桑 子精於五行之意以養性治病消災立起 風雲雷兩化草芥瓦石爲六畜龍虎能分 形爲數百千人歩行江海能噴水成珠玉 不變能丸泥爲馬日行千里能吐五色氣 能投符召魚鼈能使人見千里外物能呪 水治病立愈入崆峒山合丹白日昇天九靈却禍北極貴精 神仙傳九靈子姓皇名化得還年却老胎 息之道又得五行之要能辟五兵虎狼伏 千殃消萬禍専行此道大得其効在人間 五百歲服丹仙去北極子姓隂名恒得保 神飬性貴精之道其要曰以金治金謂之 眞以人治人謂之神後服神丹仙去太陽華髮絶洞長生 神仙傳太陽子者姓離名明得玉子之道 好酒恒醉玉子責之對曰晩學性剛俗態 未除故以酒消其驕慢耳善修五行之道 在人間五百年肌膚光潤面目輝華而鬢 髮皓白也著七寳之術深得其要服丹而 仙絶洞子者姓李名脩其術曰弱能制强 隂能弊陽常若臨深履薄長生之道也年 四百歳顔色不衰著書三十篇服還丹而 仙陽女得妙隂女亦成 神仙傳太陽女姓朱名翼増益五行之道 **解釈** 王纲という道教修炼者は、身体を養生する方法に精通しており、特に古代の玄素之道（房中養生術）に秀でていました。百八十歳に達したときも、容貌は少女のように若々しかったといいます。その後、珍珠仙酒を服用して玄洲仙境へ飛升したのです。 王纲の弟子である章震（王子）は桑子に従って学び、五行（ごぎょう）の学説に精通していました。この理論を用いて身心を調養し、病を治し災いを消すことができたのです。章震は風を呼び雨を降らせることができ、草の葉や瓦礫を牲畜や龍虎に変えることもできました。また数百人に分身することまで可能だったといいます。江海の上を歩み、水を珠玉のしぶきに変え、泥丸を日に千里を走る馬に変え、五色の雲気を吐き出し、符咒で魚や鼈を召喚し、人びとに千里先の景象を見させ、呪文で忽ちにして病を治すことができました。最終的に崆峒山で仙丹を炼成して白日に飛升したのです。 九灵子（皇化という名）は、返老還童の胎息法（呼吸修炼術）と五行の精髄を掌握していました。兵器の傷害を避け、虎狼を従わせ、あらゆる災祸を消すことができたといいます。この法を五百年専修した後、丹を服用して成仙しました。 北極子（阴恒という名）は精神の保養と元気（き）の珍重を重視し、その要諦は「金性で金性を炼るこそ真の道であり、人性で人性を度するこそ神通である」というものでした。彼もまた後に仙丹を服食して飛升しました。 太陽子（離明という名）は玉子に師事しましたが、酒を好んで常に酔っていました。しかし彼はこれを自らの傲慢の気を酒で化解するためのものだと説明しました。五行の道に精通し、人間界で五百年生きながら、頭髪は全て白くなりましたが肌の光沢は失われず、最後に丹を服用して成仙しました。 絶洞子（李修という名）は「柔弱は剛強に勝ち、陰性は陽性を包容する」という主張を掲げ、常に臨淵の謹慎心を保ちました。四百歳まで生きながら容貌は老いず、三十篇の著作を残した後に還丹を服用して飛升したのです。 太陽女（朱翼という名）もまた五行修炼の道に精通し、上述の男性修炼者たちと同様に非凡な成就を遂げました。これらの記載から明らかなように、男女を問わず、正しい方法を掌握する者ならば誰もが修炼して成仙することができるのです。 其験得妙年二百八十歳色如桃花如十 七八人也得神丹仙去太隂女者姓盧名 金好玉子之道未得其妙乃當罏沽酒遇 太陽子過之遂教以補養之術蒸丹之方 服而仙去玄女行廚南極通靈 神仙傳太玄女者姓頊名和少喪夫乃學 道治玉子之術坐置行廚變化無所不至 南極子者姓栁名融能含粉成雞子如眞 能呪杯成𪚾鼈殼呪水成美酒服雲霜丹 仙去也奉林閉氣周君誦經 眞誥云婁奉林者學道於嵩山積四百年 能閉氣三日不息服黃連以致不死也周 君兄弟三人學道於常山中九十七年遇 老人授以眞經七卷三人共讀之忽有白 鹿見二弟放經看之周君獨不看數滿萬 遍翻然沖天二弟爲看鹿經忽火起焚之 不得沖天爲心不定也伯眞心正季道天青 眞誥云姜伯眞行道采藥遇仙人使平立 於日中其影偏仙人曰子心不正因教以 日出三丈時披心向日覺心中暖即正也 伯眞旦旦行之得道也徐季道學仙遇神 仙教云子欲學道當中天青詠天曆躡雙 白徊二赤也行之得道劉安接士八仙降庭 神仙傳淮南王劉安好道聞有術之士不 逺千里卑辭厚禮以迎之時感八仙降焉 一人能坐致風雨立起雲霧一人能束縛 虎豹召致蛟龍一人能分形易貌坐在立 **解釈** 古代の修道者たちの成仙の物語が記されています。 盧金（太陰女）は元々酒坊で働いていましたが、太陽子から内丹と養生の術を伝授されました。仙丹を服用した後は容貌が永遠に変わらず、二百八十歳の時でもなお十七八歳の少女のような姿のままであり、最終的に飛升して成仙しました。 太玄女（顓和）は若い頃に夫を失い、その後修道の道に入りました。彼女は「玉子の術」という変化の神通に精通しており、何もない空間から食べ物を変出させることができ、千変万化の能力を備えていました。南極子（柳融）はさらに奇異で、粉末を鶏卵に変えたり、呪文で杯を亀の殻に変えたり、水を美酒に変えることができました。やがて「雲霜丹」を服用して成仙に至りました。 婁奉林は嵩山で四百年間修行を積み、三日間息をせずにいられる閉気の功夫を練成し、黄連を服食することで長生を得ました。周氏の三兄弟は常山で九十七年間修道し、七巻の真経を得ました。ただし周君は万遍もの読誦に専心した後に飛升しましたが、二人の弟は白鹿を見ることに気をとられたため、経書が自らに燃え尽き、成仙することができませんでした。 姜伯真が採薬の途中で仙人に出会った時、彼は「心が正しくない」と指摘されました。陽光の下で影が歪んでいたのです。仙人は毎日日出の時に太陽に向かって冥想し、心中の温かさを感じることで心を正すよう教えました。徐季道は青空を仰ぎ見て天文暦に関わる法門を誦唱し、定められた方位に足を踏み立てて修行するよう指導されました。 淮南王の劉安の物語は最後に記されています。彼は各地の術士を厚くもてなし、八位の仙人がその誠意に感動して降臨しました。これらの仙人たちは各々異なる神通を備えており、風雨を呼び起こす者、猛獣を駆使する者がおり、また身を分けて姿を変える者もいました。特に記されているのは、ある仙人が同時に坐った形態と立った形態の両方を示現し、分身の術を展開したことです。 亡一人能乗虚歩空越海淩波一人能入 火不灼入水不濡一人能千變萬化恣意 所爲一人能防災度厄長生久視一人能 煎泥成金凝汞爲銀也丁鶴人語蘇鹿牛形 飛天仙人經云丁令威七歳入山求道千 年化鶴歸鄉下華表柱頭歌曰我是昔日 丁令威學道千年今始歸也蘇君傳蘇躭 者彬州人也小時牧牛牛化爲白鹿得道 後歸鄕駐牛脾山上州縣官吏同往禮謁 日暮君展黃庭經化爲大橋直跨城門官 吏登橋而還也大足地黃唐鳯石蜜 神仙傳大足服地黃得道唐鳯服中嶽石 蜜得道墨容黃連羡門青實 神仙傳墨容公服黃連得道羡門子服甘 菊青實散得道三老錬氣四皓餌漆 神仙傳長陵三老服隂鍊氣乃得成道又 云商山四皓服九加散餌漆得道妙眞入洞曁琰飛棺 道學傳女眞錢妙眞幼而學道居句曲洞 山年八十三誦黃庭經數滿乃與親友告 别服黃白色藥了乃入燕洞經宿明晨女 冠道士競往候之忽聞洞有雷霆之聲見 龍鳯之車自西北而來載以昇天也暨慧 琰居於潜天目山學道蟬蜕之後依俗禮 葬之數年中忽有聞山蓋山訇無如雷霆 之聲郷人往看見棺版飛空上片落南村 今爲上片村底版落北村今爲下版村兩 邊版同在一處今爲版同村因此昇天也遇藥朱璜盜術女丸 **解釈** 古代の修行者たちの不思議な事跡が記されています。 まず、道を得た後に現れる五つの神通が説かれています。空中を歩み海を渡ること、火に入っても傷つかず水に入っても濡れないこと、千般に変化して心のままに姿を変えること、災いを避けて寿命を延ばし不老不死となること、そして石を金に変え水銀を銀に化すことができるというものです。 丁令威は七歳で山に入り修行しました。千年後、仙鶴に姿を変えて故郷に舞い戻り、華表の柱の上に止まって歌いました。「我は昔の丁令威なり、千年修道して今日帰れり」と。彬州出身の蘇耽は、牛飼いの少年時代に牛が白鹿に変じるという不思議な出来事を経験し、後に牛脾山に住みました。地方の役人が訪ねてきた時、彼は『黄庭経』を展開させて大橋とし、城門の上に架けて役人たちを通しました。 地黄を服用して成仙した大足仙人、中岳の石蜜を服して道を得た唐凳、黄連を服用した墨容公、甘菊青実散で得道した羡門子がいます。長陵三老は陰丹の炁を練る術によって道を得、商山四皓は九加散と漆を服用して成仙しました。 女道士の銭妙真は幼い頃から修行を積み、句曲の洞山に住んでいました。八十三歳の時、『黄庭経』を読み終えて親友に別れを告げ、黄白色の丹薬を服用して燕洞に入りました。翌日、洞から雷鳴が聞こえ、龍と鳳の車が西北から飛来して彼女を天に迎えたのです。暨慧琰は天目山で修行していましたが、死後は俗礼に従って埋葬されました。数年後、突然大きな音が響き、棺の蓋が空に飛び上がります。上の板は南村に、底板は北村に落ち、両側板は同じ場所に落ちて、こうして彼女は天に昇っていったのです。 朱璜と女丸の話も伝わっています。前者は仙薬に出会うことで道を得、後者は仙術を盗み取ることで成仙したと言われています。 列仙傳朱璜廣陽人病毒癡道士阮丘與 七物藥日服九丸百病愈教以誦黄庭經 隨丘入浮陽山八十年髭髮俱黑仙去女 丸者陳市上沽酒婦人也仙人過之寄素 書五卷丸乃盜寫其文得養性之道不衰 不老棄家而去不知所之常生止雨方回印關 列仙傳平常生者數死復生在穀城郷忽 大水出所害非一生乃登缺門山大呼言 常生在此雨水五日必止如其言後數十 年復爲華隂門卒方回者堯時隱人也鍊 食雲母夏啓末爲宫士爲盜所劫閉之室 中回化身而出更以方回印封其戸時人 曰得回一丸泥關可開也仇生木正子先竹竿 列仙傳仇生者湯時爲木正食松脂自作 石室仙去周武王幸其室而祀之呼子先 者卜師也壽百餘歳夜有仙人持竹竿至 呼子先乃與酒家嫗各騎一竹乃龍也上 華隂山仙去朱仲販珠任光賣丹 列仙傳朱仲會稽人常於市上販珠髙后 時求三寸珠仲獻之賜五百金魯元公主 私以七百金仲獻四寸珠景帝時復獻三 寸珠數十枚而去不知所在任光者上蔡 人善餌丹賣於都里間趙簡子聘之於柏 梯山三世不知所在牧豕商丘鑄冶陶安 商丘子胥者髙邑人好牧豕吹竽服术菖 蒲飲水不飢不老人世世見之三百年不 知所之陶安公者六安鑄冶師也一旦火 **解釈** 《仙苑編珠》には、道を得て仙人となった不思議な人物たちの事蹟が記されています。 朱璜は広陽の出身で、もともと重病と痴呆症に苦しんでいました。道士の阮丘が七種類の薬を与え、毎日九粒の丸薬を服用させたところ、すべての病が治癒しました。その後、阮丘は朱璜に『黄庭経』を誦読することを教え、朱璜は阮丘に従って浮陽山に入り修行しました。八十歳になっても髪と鬚は黒々としていたままで、最終的には仙人となって去ったのです。女丸は市場で酒を売る婦人でしたが、あるとき仙人が五巻の素書を預けていき、女丸はこっそりその内容を写し取りました。養生長寿の方法を習得した彼女の容貌は衰えることなく、やがて家業を捨てて行方不明になりました。 常生は雨を止める神通を持っていました。この何度も死と生を繰り返した奇人は谷城郷に住んでいたのですが、あるとき突然の洪水が民を害するようになると、缺門山に登って大声で「常生がここにいる」と叫び、五日以内に雨が止むと予言し、その通りになったのです。数十年後、彼は再び華陰門卒の身分で現れています。方回は堯帝の時代の隠士で、雲母を服用して修行していました。夏朝の末期に宮士として仕えていた時に盗賊に捕らえられましたが、身を変えて脱出し、「方回印」で盗賊の部屋の戸を封じたのです。当時の人々は、方回の一丸の封泥を得れば、どんな錠前でも開けられると言いました。 仇生は商湯の時代の木正で、長く松脂を食べて自ら石室を建てて修行し仙人となりました。周武王はかつて彼の旧居を祭祀するため直接赴いています。呼子先は占い師で、百歳以上まで生きました。ある夜仙人が竹竿を持って訪れ、彼と酒館の老妇は各々竹竿に乗って（実は化身した龍でした）華陰山に飛び去り仙人となったのです。 朱仲は会稽の珠宝商で、呂后の時代に三寸の宝珠を献上して五百金の褒賞を受け、魯元公主がひそかに七百金を与えました。その後四寸の宝珠も献上しています。漢景帝の時代には、数十枚の三寸宝珠を献出した後、消え去ってしまいました。任光は上蔡の人で、丹薬の製造に長け、それを町で売っていました。趙簡子は彼を柏梯山に招きましたが、その後三代にわたって彼の行方は知られることはありませんでした。 商丘子胥は豚を養い竽を吹くのが好きで、術と菖蒲を服用し、水を飲むだけで飢えず衰えることなく、三百年以上生きたのを人々は目撃しています。陶安公は六安県の鋳冶師で、ある日突然火炎が... 散上紫色衝天須臾朱雀止冶上曰安公 與天通七月七日迎汝以赤龍至期赤龍 到大雨安騎之而昇天 黃眞武陵劉阮桃源 傳云漁人黃道眞武陵人棹漁舟忽入桃 源洞遇仙劉晨阮肇剡縣人也採藥於天 姥岑迷入桃源洞遇諸仙經半年却歸已 見七代孫子初平松脂鳯綱花卉 神仙傳皇初平丹谿人也年十五家遣牧 羊遇道士將入金華山四十年其兄初起 㝷之相遇問羊云在東山往看盡是白石 初平叱之悉化爲羊兄弟二人共服松脂 茯苓至萬日坐在立亡同昇天初平改姓 赤氏號松子初起號赤須子今婺州赤松 觀是其地也鳳綱者元陽人也常採百草 花水漬泥封埋之百日丸之死者以一丸 内口中立活綱服藥不老仙去吕恭遇仙沈建寄婢 吕恭字文敬少好服食於太行山採藥忽 見三仙人曰子好長生乎吾一人姓吕字 文起公與吾同姓合得長生乃隨仙人去 經二日遂授袐方一首曰汝隨吾二日已 二百年也乃還鄕已見十餘代孫吕習者 作道士涕泣拜迎遂傳其方其家世世無 有老死者皆得仙去沈建者丹陽人得導 引服食之術凡有病者見之即愈嘗遠行 寄二婢三奴一驢十羊各與藥一丸經三 年並不飮食建旣還乃各與一丸藥喫飲 食如故建乃舉身飛行或去或還三百年 後不知所在 **解釈** 『仙苑編珠』には、成仙得道を成し遂げた者たちの物語が記されています。 安公の物語では、ある仙人が朱雀に乗って冶炼場に降りてきて、安公に「汝は既に天界と相通じており、七月七日に赤龍が汝を迎えに来るであろう」と告げました。その日になると、果たして大雨が降り注ぎ、赤龍が現れ、安公は龍の背に乗って飛昇して仙人となったのです。 黄道真と刘晨、阮肇は皆、桃源洞に誤って入り込んで仙人と出会った凡人たちです。黄道真は武陵の漁夫で、舟を漕いでいるうちに偶然桃源洞に進入し、仙人に出会いました。刘晨と阮肇は剡県の人で、天姥山で薬草を採取中に迷い込んで桃源洞に入り、仙人たちと半年間共に過ごした後に帰郷したところ、人間界では既に七代の人々が過ぎ去っていたのです。 皇初平は十五歳で羊飼いをしていた時に道士に出会い、金華山に連れ去られて四十年間修炼しました。兄の初起が彼を探し当てた時、初平は山上の白石を点化して羊の群れに変えました。兄弟二人は共に松脂と茯苓を服用し、最終的に同時に飛昇して仙人となりました。初平は後に姓を赤に改め、道号を松子とし、初起の道号は赤須子となりました。 凤纲は製薬に長けており、百花を浸漬して百日間密閉して薬丸を作り、死人をも蘇生させることができました。彼自身がこの薬を長期間服用することで不老長生を得、最終的に成仙しました。 吕恭は太行山で薬草採取をしていた時に三人の仙人に出会い、そのうち同姓の吕姓の仙人に修炼の指導を受けました。わずか二日間のように感じられましたが、人間界では既に二百年が経過していました。郷里に帰った後、十数代後の子孫たちに会い、仙方を後代に伝えたところ、一族全てが成仙を遂げることができたのです。 沈建は導引術と服食之術に精通しており、薬丸で病を治すことができました。かつて遠方に行った際、奴隷たちに特製の薬丸を服用させたところ、三年間食事をしなくても飢えることがありませんでした。帰還後に解毒薬を与えると、彼らは正常な食事ができるようになりました。沈建自身は自由に飛行することができ、三百年を生きた後に行方不明になったのです。 華生易皮樂長童子 神仙傳華子期者師甪里先生得靈寳隱 方合而服之日行五百里力舉千斤毎一 歲十度易皮後乃仙去樂子長者齊人也 遇霍林仙人授巨勝赤松散方曰蛇服成 龍人服成童子長服之年百八十歳色如 少女妻子九人皆服之老者少壯少者不 老登勞盛山仙去叔卿不臣伯陽示死 神仙傳中山衞叔卿服雲母得仙漢武帝 閑居殿上忽見一人乗雲駕白鹿集於殿 前帝驚問爲誰答曰我中山衞叔卿也帝 曰子非我臣乎叔郷不對忽失所在也帝 甚悔恨魏伯陽吳人也入山作神丹將三 弟子一白犬丹成飼犬犬死乃自服又死 一弟子姓虞服之亦死二弟子棄之而出 伯陽乃起將服丹弟子并白犬而去逢樵 人乃作書寄郷里并二弟子伯陽作參同 契五相類凡二卷盡神丹之旨也方朔歳星傅説箕尾 登眞隱訣云東方朔字曼倩仕漢武服初 神丸至宣帝時棄官於會稽賣藥後昇為 歳星又莊子云傅說得道以相武丁奄有 天下乗東維騎箕尾而比於列星沈羲三車安世二士 神仙傳吳郡沈義學道於蜀但能消災除 病救濟百姓功德感天因與妻共載路逢 白鹿車青龍車白虎車騎從皆朱衣執矛 仗劔告羲曰君有功於民黃老今遣仙官 下迎有三仙人以白玉版青玉界丹玉字 **解釈** 華子期は甪里先生に従って学び、靈寶派の隠秘な丹方を得ました。その処方に従って薬を服用した後、毎日五百里の距離を歩くことができ、千斤もの重い物を持ち上げるほどの力を得ました。毎年十回皮を脱ぎ、最終的に飛升して仙人となったのです。樂子長は齊国の人で、霍林仙人に出会い、彼から「巨勝赤松散」という仙方を伝授されました。この仙薬は蛇が服用すれば龍に化け、人が服用すれば老いを返して若くなるとされています。樂子長は長期間これを服用し、百八十歳まで生きながら少女のような若々しさを保ちました。彼の九人の妻妾もまた薬を服用し、年老いた者は若くなり、年若い者は決して衰えることなく、後に一族全体が勞盛山で飛升して仙人となったのです。 衛叔卿は臣民になることを望まず、魏伯陽は死を装いました。中山の人衛叔卿は雲母を服用して仙人となり、漢武帝は宮中で突然、彼が白い雲と白い鹿に乗って殿前に降臨するのを目撃しました。武帝が彼の身元を尋ねると、「私は中山の衛叔卿です」と答えました。武帝は「お前は私の臣民ではないか」と言いましたが、衛叔卿は答えずに突然消え去りました。武帝は極めて後悔したのです。魏伯陽は呉国の人で、三人の弟子と一匹の白い犬を連れて山に入り丹を炼成しました。丹が完成した後、まず犬に与えると犬は死に、彼自身も服用して死を装い、姓虞の弟子もそれに従って丹を服用して「身亡」しました。残りの二人の弟子は丹を棄てて山を下りました。魏伯陽はすぐに生き返り、丹を服用した弟子と白い犬を連れて飛升したのです。彼は樵夫に故郷への伝言を託し、さらに那の二人の去った弟子のために特別に『參同契』二巻を著し、炼丹の要訣を詳細に記載しました。 東方朔は歳星の下凡であり、傅説は死後、箕尾星に化しました。『登真隠訣』に記載されるところによると、東方朔は字を曼倩といい、漢武帝の時代に官職に就き、「初神丸」という仙薬を服用しました。漢宣帝の時代に至ると官を辞して會稽で薬を売り、最終的に飛升して歳星の位に帰ったのです。『莊子』によれば、傅説は武丁を輔けて天下を治め、死後その霊魂は箕尾星に乗って、星宿の一つとなったとされています。 沈羲は三台の仙車に乗り、安期生は二人の仙童に遇いました。呉郡の人沈羲は蜀中で道を学び、災厄を消し病を治すことに優れ、その功徳は天を感動させました。ある時、妻子と車に乗っていたところ、突然白鹿車、青龍車、白虎車に遇いました。車上の仙官は紅衣を纏い兵器を持ち、彼に言いました。「お前は世を済すに功があり、黄老がわれらを遣わしてお前を迎えさせるのだ」と。三人の仙人は玉版を手に持ち、彼がすでに仙となったことを宣告しました。 授羲遂載昇天陳安世爲灌叔本客毎行 見鳥獸皆下道避之未嘗殺物年十三叔 本好道忽有二仙人化爲書生詣叔本叔 本不悟待之不至乃謂安世曰汝好道可 教乃與藥二丸服之不復飲食叔本乃反 師之安世臨昇天乃傳其道叔本亦仙而 去八百歷代李阿丐市 神仙傳李八百蜀人莫知其名時人計其 數已八百歳故呼之遊行不定知唐公房 可教乃託瘡痍試之百藥不可云須人䑛 之房乃令二婢䑛之不可房乃自爲䑛之 不可又令妻䑛之云須得美酒三斛浴之 浴訖體如凝脂遂令公房并妻三婢並入 酒中浴之並顔如童子乃以丹經授公房 房合服仙去李阿者蜀人世世見之不老 常乞食於市有古强者常随之强時年十 八見阿如五十許人至强年八十餘阿亦 如故忽告人曰崑 **解釈** 伏羲は上古三皇の一人で、後に龍に乗って天に昇ったとされています。その時代に、陳安世という人物がいました。彼は元々灌叔本の家の客人でしたが、外出するたびに鳥や獣さえも自ら道を譲りました。それは彼が決して生き物を傷つけることがなかったからです。十三歳のとき、灌叔本が突然修道に興味を持つようになりました。 ある日、二人の仙人が書生の姿に身を変えて灌叔本を訪ねてきました。しかし灌叔本は彼らを見分けることができず、おもてなしが不十分でした。仙人たちは陳安世に言いました。「お前の心は道法に向かっている。教えてやろう」と言って、彼に仙丹を二粒与えました。陳安世がそれを服用すると、もはや食事の必要がなくなりました。その後、灌叔本は逆に陳安世を師として拝しました。陳安世が仙に昇天する前に、道法を灌叔本に伝え、最終的に二人ともともに仙となって去っていきました。 別の物語は蜀の地に関するもので、李八百という神仙がいました。彼は既に八百歳まで生きたという世間の推算からこの名が付けられました。彼は唐公房という人物が道を伝えるに相応しいと考え、疮を患ったふりをしてその者を試しました。李八百は、その疮を治すには人が舐める必要があると言いました。唐公房はまず二人の婢女に試させましたが効きません。次に自分で舐めてみても駄目でした。最後に妻に舐めさせました。その時李八百は、三斛の上等な酒で体を洗わせてほしいと申し出ました。洗った後、彼の肌は凝った脂のようになめらかに変わりました。その後、李八百は唐公房に妻と三人の婢女を一緒に酒で沐浴させました。すると全員が子どもほど若々しく変わったのです。初めてここで李八百は丹を練る経書を唐公房に伝授し、後に唐公房は薬を服用して仙となりました。 また李阿という神仙がいました。彼は蜀の地に代々姿を現しながら、決して老いることはありませんでした。彼は常に街の市場で乞食をしていました。古強という若者が十八歳のときに彼に付き従いました。その当時、李阿は五十歳以上に見えました。古強が八十歳を超えた頃になっても、李阿の容貌は変わりませんでした。ある日、李阿は突然人々に言いました。「昆仑山が私を呼んでいる。そろそろ去るときだ」と。それ以来、彼は戻ってくることはありませんでした。 崙召吾當去遂不復還 也仙苑編珠卷上 ## 巻2 仙苑編珠卷中惟五 天台山道士王松年撰犢子易貌桂父變容 列仙傳犢子者鄴人服松子茯苓百年時 壯時老時好時醜忽帝一黃犢來過沽酒 陽都家女恱之隨犢子岀取桃李味皆甘 美邑人伺而逐之共牽黃犢耳而走不能 追也數十年見在潘山下冬賣桃李也桂 父者象林人色黒時白時黃時赤常服桂 并葉以𪚾腦和之千丸至今荆州南有桂 丸也一旦飄然入雲而去務光蒲韮阮丘薤葱 務光夏時人耳長七寸好琴服蒲韮根湯 讓天下不受負石身投蓼水以自溺後四 百年至武丁時復見也阮丘者蛆山上道 士被髮耳長七寸口中無齒日行四百里 常種葱薤百餘年人不知之赤斧餌丹毛女餐松 赤斧者巴戎人也爲碧鷄祠主簿餌丹與 消石服之三十年反如童子毛髮生皆赤 掌中有赤斧文焉華山中毛女字玉姜自 言秦宫人避難入山道士教食松葉遂不 飢寒身生緑毛也王喬控鶴陵陽釣龍 王喬字子晉好吹笙作鳯嗚道人浮丘公 接上嵩山三十年後以七月七日於緱氏 山控鶴沖天仙經云仙位爲侍帝晨領五 嶽司桐栢眞人治天台金庭洞陵陽子明 者好釣魚釣得白魚腹中有書教服食法 遂上黄山採五脂服之三年龍來迎上陵 陽山也谿父瓜子騎鳴守宫 **解釈** 『仙苑編珠』には、得道した仙人たちの不思議な事跡が記されています。 邺城の出身である犊子は、松の実と茯苓を長年服用して百歳を超えて生きました。彼の容姿は常に変化し、時には若々しく、時には老いた姿となり、時には美しく、時には醜く見えたのです。ある時、彼は黄色い牛に姿を変えて酒場で酒を買いました。阳都家の娘がこの牛を気に入り、彼について出かけて桃や李の実を摘むと、どれもが異常に甘美でした。地元の人々は彼を追跡しようとしましたが、耳を引っ張りながら走るこの黄牛には追いつくことができませんでした。数十年後、潘山の下で彼が桃や李を売っているのを見たという者がいました。 象林出身の桂父は、肌の色が変化しており、常に桂の枝や葉と亀の脳を混ぜて薬丸を作りました。後に彼は雲に乗って天へ昇り、今でも荊州の南部では「桂丸」の伝説が語り継がれています。 夏朝の人である務光は、耳が七寸も長く、琴を弾くことを愛し、蒲の根と韭菜の根を煮たスープをよく飲みました。彼は天下を受け入れることを拒み、石を抱いて水に飛び込んで自ら命を絶ちましたが、四百年後の武丁の時代に再び人間界に現れました。蛆山の道士である阮丘は、髪を長く垂らし耳も長く、歯を使わずに一日四百里を走ることができ、葱と薤を栽培しながら百年以上も隠居していて誰にも知られませんでした。 巴戎の出身である赤斧は、碧鸡祠の主簿として勤務していた時に、長期間丹薬を服用しました。三十年後、彼は若返り、赤い髪が生え、手のひらには赤斧という紋様が現れました。華山の毛女・玉姜は元々秦朝の宮女でしたが、難を避けて山に入った後、道士の指導を受けて松葉を食べるようになり、それ以来飢えることも寒さを感じることもなくなり、身体には緑色の毛が生えました。 笙の演奏に優れた王子乔は、道士の浮丘公に導かれて嵩山で修行し、三十年後に白い鶴に乗って飛び去りました。彼は五岳を統べる桐柏真人として祀られるようになりました。陵阳子明は釣りを好み、ある時に釣り上げた白い魚の腹から修仙の秘伝が記された文献を発見しました。その方法に従って三年間服用すると、龍がやってきて彼を黄山へ飛ばせました。 これらの物語は、渓辺の老人が瓜を栽培したり、骑鸣が守宮（壁虎）を馴らしたりするなど、様々な不思議な事跡を伝えています。道教の修行者たちが、服食と修炼を通じて長生と不思議な能力を得るまでの過程を示すものです。その中で言及されている松葉、茯苓、桂葉などは、いずれも道教の養生法で常用される薬材です。 谿父者南郡人居山間仙人來買瓜教以 練瓜子與桂附芷實共藏至春分食之二 十餘年能飛行也騎龍鳴者渾亭人年二 十於池中求得龍子狀如守宫者千餘頭 養飼草廬以守之龍長大稍稍而去後五 十年水壤其舍而去一旦騎龍來至渾亭季主長安辛玄吳越 道學傳司馬季主賣卜於長安市時宋忠 賈誼爲中大夫見之謂曰先生業何卑乎 對曰夫内無飢寒之累外無劫奪之憂處 上無殺居下無害斯君子之道也鳯凰不 與燕雀爲羣公等何知後宋忠抵罪賈誼 感結也竟不知季主所在登眞隱訣云受 西靈劔解之法在委羽山大有宫服明丹 之華挹扶晨之暉貌如女子鬚長三尺也 辛玄子好遊山志願憑子晉以昇虚侣陵 陽以歩玄故名玄子字延期自序云西王 母見苦行北鄷帝愍道心於今二百年矣 而大帝且令領東海侯爲吳越神靈之司 未得振翠衣於九霄舞雲翔於十方也許邁山林龍威洞穴 眞誥云許邁小名阿映道學傳云志往徃 而不返故自改名逺遊弱冠詣郭璞筮告 曰君元吉自天宜學昇遐之道乃師鮑靚 後與同志東遊名山餌术斷穀能閉氣千 息初止桐盧新城臨安所在作樓閣開後 門上山采藥经月不返毎言映好山林猶 魚得水也眞誥云師王世龍服玉液朝腦 **解釈** 南郡に山奥に住む老い農民がいた。仙人が彼の瓜を買いに来て、瓜の種をシナモン、トリカブト、シシガシラなどの薬材と一緒に保存し、春分の時節に服用するよう教えた。この方法を二十年以上続けた結果、その農民は飛行できるようになり、龍に乗ることもできるようになった。 浑亭に鳴という者がいた。二十歳の時、池で千匹以上のヤモリのような龍の子どもを見つけ、草葺きの小屋で丹念に飼育した。龍たちが成長すると次々と去って行き、五十年後の大洪水で小屋が押し流されたとき、彼は突然龍に乗って浑亭に現れたのである。 司馬季主は長安の街頭で占いの屋台を開いていた。大夫の宋忠と賈谊が彼を見かけて言った。「先生はなぜこのような卑しい商売をされているのですか」と。彼は答えて言った。「心の内は飢えや寒さに悩まされず、外部には盗難の心配もない。上では人を殺さず、下では害を与えない。これこそが君子の道である。鳳凰は雀と群れることはない。お前たちに何が分かるか」と。その後、宋忠は罪に問われ、賈谊は憂い悶えて人生を終え、季主の消息は誰も知らなくなった。しかし『登真隠訣』の記載によれば、彼は委羽山の大有宮で修行し、西灵剣解法を習得し、明丹を服用し、晨光を吸収し、容貌は少女のようでありながら三尺もある長い鬚を生やしていたという。 辛玄子は山水遊歴を好み、王子喬のように飛昇成仙することと、陵陽子明のように得道することを志していたため、玄子という名を取り、字を延期とした。彼は西王母が自分の苦修を賞賛し、北酆大帝が自分の道心を欣賞していると自称していた。二百年の修行の後、天帝は彼に東海を統治せしめ、呉越地域の神霊の主管者とさせたが、まだ仙衣をまとって九天を翱翔することはできていないという。 許邁の幼名は阿映といった。遠く旅立ち帰らない志を立てたため改名した。二十歳の時に郭璞に占ってもらうと、「天命は大吉であり、仙道修行に適している」と告げられ、そこで鮑靓を師として拝した。その後、道友とともに名山を遍歴し、白術を服用して穀を断つことができ、呼吸を千息閉じ込めることができた。桐廬、臨安などの地で次々と楼閣を建造し、しばしば山に入って薬を採集し数ヶ月帰宅しなかった。彼はよく言った。「私は山林を愛する。それは魚が水を得るようなものだ」と。『真誥』の記載によれば、彼は王世龍に従って修行し、玉液を服用して脳部を修練したという。 精也龍威丈人者包山得道人也莫知其 姓號曰隠居呉王闔閭登包山令隱居極 洞穴之源乃入洞經百七十四日而返云 約行七千餘里忽見千逕百路處處如一 有金城王屋闐爾無人城門牌曰五后别 宫玉房之中有一卷赤書拜而取之以爲 信旣出以示吳王乃夏禹所藏靈寳五符 也賢安甘草伯玉松屑 魏夫人傳夫人字賢安少多疾清虚王眞 人告曰夫學道先去病除疾五藏充盈肌 澤髓滿耳目聦明乃可修習因授甘草丸 方按而服之百痾悉愈後得道爲南嶽上 眞司命紫虚元君也禇伯玉錢塘人也年 十六家爲娶婦婦乗車而入先生踰垣而 出隱於天台中峯二十年樵人見之在重 巖之下顔色怡怡左右惟有松屑二褁由 是逺近知之齊髙帝徴之不起乃移居大 霍山仙去神丹馬明方術葛越 神仙傳馬明生臨淄人也本姓和字君賢 少爲賊所傷在路遇神人與藥救之再生 乃師安期先生因遊天下勤苦備經遂授 與太清金液丹經入山修鍊藥成未樂昇 天乃服半劑爲地仙展轉九州五百餘年 乃白日昇天葛越者號黃盧子有病者千 里寄名與之皆愈禁虎狼百蟲飛鳥皆不 得動使水逆上一二里天下大旱能召龍 致雨力舉千斤行逐奔馬頭上有五色氣 高丈餘年二百八十歳一旦乗龍而去 **解釈** 包山に龍威丈人という得道した高人がいました。本名は誰も知らず、皆から「隠居」と呼ばれていました。吳王阖閭がこの人物を派遣して、包山の洞窟の源流を探査させました。彼は百七十四日間洞窟の中を進み、約七千里以上の道のりを歩んだ後に帰ってきて、突然無数の分岐道が縦横に交錯する場所に出現したこと、そしてどの道も全く同じに見えたことを報告しました。そこには金色に輝く壮麗な城池があり、城の内部は全く人気がなく、城門の扁額には「五後別宮」と書かれていました。玉の殿堂の中に赤い竹簡の巻物を発見し、恭敬に跪拝してからそれを証拠として持ち去りました。洞窟から出た後、吳王に見せたところ、それは夏禹の時代に大切に保管されていた『霊宝五符経』でした。 魏夫人は名を賢安といい、若い頃は体が弱く多くの病に苦しんでいました。清虚王真人が彼女に指導して言いました。「修道を始める前に、まず病気を取り除き、五臓を強くし、肌肉を潤すようにし、骨髄を満たし、耳と目を聡くしてから、初めて修練を開始することができます」と述べ、甘草丸の配方を授けました。彼女は処方通りに服薬した後、百の病が全て消え去り、後に得道して南岳上真司命紫虚元君となりました。褚伯玉は銭塘の人で、十六歳の時に家族が彼のために妻を娶りました。新婦が門を入ってくるとすぐに、彼は塀を越えて逃げ去り、天台山の中峰の頂上に二十年間隠居していました。樵夫がたまたま彼を深山の岩洞の中に見かけると、彼の様子は穏やかで安らかであり、身の側には松の樹皮の碎屑の包みが二つ置かれているだけでした。これ以来、彼の名声は遠く広がりました。齐の高帝が彼を徴召しても山から出ることなく、後に大霍山に移って成仙しました。 馬明生は本姓を和といい、字は君賢といいます。臨淄の人で、若い頃に強盗に傷を負わされました。その後の道中で神仙から薬をもらい、救われました。後に安期先生を師として拜し、天下を遍歴して数々の艱難を経験した後、『太清金液丹経』を手に入れました。山に入って丹薬を練成することに成功した後、彼はすぐに升天することを望まず、半劑だけ服用して地仙となり、人間の世界で五百年以上の間遊歴した後、白日に飛升しました。葛越は黄盧子と号し、神妙な医術を持っていました。千里離れた場所の病人でも、名前を書いて彼に送れば病が痊愈しました。彼は虎や狼や飛ぶ鳥を定住させることができ、河水を一、二里逆流させることができ、大旱の時には龍を召して降雨させることができ、千斤の力で物を挙げて奔馬に追いつくことができました。頭頂には常に五色の気が一丈以上の高さにそびえていました。二百八十歳に至った時に龍に乗って升仙しました。 嘯父乗火師門發煙 列仙傳嘯父者少北曲周市上補履人不 知年幾唯見不老有人求其術不告也唯 梁母得其作火法因上三亮山與梁母别 乗數十炬火而昇天也師門者嘯父弟子 也得火術好食桃李花爲夏孔甲龍師孔 甲殺而埋之一旦風雨迎去而山林間煙 火自發也偉道心定黃觀試全 眞誥云金偉道者學仙在嶓𡺪山十二年 仙人試之以石重十萬斤以白髮懸於空 中使偉道卧於下偉道心定無疑卧其下 十二年遂賜神丹白日冲天黃觀子者少 好道朝朝禮拜求長生積四十九年後入 唯山中仙人以百四十事試之皆全遂得 金丹而誦大洞眞經白日昇天子主傭顧瑕丘棄捐 列仙傳子主者楚語而細音詣江都王言 寗先生顧我客作三百年間寗先生所在 云在龍眉山上遣使徃見先生毛身廣耳 被髮鼓琴謂曰子主是吾比舍九世孫也 瑕丘仲者寗人也賣藥於寗百餘年忽地 動舍壤數十家屋臨水皆敗仲死人取其 尸棄於水中收其藥賣之仲乃被裘詣之 取藥棄仲尸者叩頭求哀仲曰吾恨汝使 人知我耳吾去矣後却爲胡王驛使來至 寗北方謂之謫仙人也隂生丐乞酒客萬錢 隂生者渭橋下乞人也常於市中乞市人 厭之以糞灑之衣且不汙長吏試收繫之 以桎梏而復在市中乞俄而灑糞家屋自 **解釈** 啸父は古代、北曲周市の集落で靴を修理する職人として暮らしていた。誰も彼の年齢を知ることはできず、ただ時が彼に影響を与えないことを人々は目撃していた。長生の術を学びたいと願う者たちが訪れても、彼は決して教えることなく、ただ梁母だけが彼から火焔を操る法術を習得した。その後、啸父は三亮山に登り梁母と別れを告げると、数十本の火炬の炎に乗って天へ昇っていった。 師門は啸父の弟子で、やはり火を操る術を身につけていた。彼は桃や李の花を食べることを好んだ。かつて夏朝の孔甲に仕えて龍を操る師として活躍したが、後に孔甲に殺害されて埋葬された。ところが嵐と雨が過ぎ去ると、彼の遺体は跡形もなく消え去り、山林の中には自然と火焔が燃え上がるようになった。 金伟道は嶓冢山で十二年の修仙を行う間、仙人は十万斤の重さを持つ石を彼の頭上に吊り下げて試練を与えた。その巨石は一本の白髪でのみ支えられていたが、金伟道は心を静かに保ち、その下で安らかに十二年間横たわり続けた。最後に彼は仙丹を得て昇天した。黄观子は幼少の頃から道を修め、毎日変わらず長生を願い礼拝することを続けた。四十九年後に山に入ると、仙人は百四十の試練で彼を試したが、すべてを乗り越えた彼は最終的に金丹を得られ、『大洞真経』を誦しながら天へ昇った。 子主は楚地の方言で言葉を話し、声は尖く細かった。彼が江都王を訪ねると、宁先生は三百年前から彼がここを訪れることを予言していたと語った。その後、人々を龍眉山に派遣して宁先生を探させると、全身が毛に覆われ、大きな耳を持ち、髪を振り乱して琴を弾く人物を見つけた。その人物は子主が九世代前の隣人であると述べた。瑕丘仲は宁の地で百年以上にわたって薬を売っていた。ある時、地震が数十軒の家を倒壊させたが、彼が死後に遺体が水に投げ込まれ、薬が略奪された。ところが皮の上衣を着た彼が戻ってきて薬を取り戻しに来たため、遺体を投げ込んだ者たちは恐怖に駆られて許しを乞った。瑕丘仲は彼らを怒らせたのは自分の行動が知られてしまったことだけだと言い、その後は北方の胡地に去って駅使として仕え、現地の人々から謫仙と呼ばれるようになった。 阴生は渭橋の下で暮らす乞食で、市集で日ごと物乞いをしていた。ある時、商人が彼を疎ましく思い、糞尿を浴びせかけたが、彼の衣服には一点の汚れもつきませんでした。役人が彼を牢に閉じ込め足枷をはめても、彼は相変わらず市集に現れて物乞いをした。その後、彼に糞をかけた者たちの家が次々と倒壊し、人々は初めて彼が普通の人間ではないことを悟ったのである。 壌故人歌曰見乞兒與美酒以免破屋之 咎酒客者梁市上酒家釀酒人也酒美日 收萬錢酒客佯作過失酒家逐之而酒酸 敗賈人多以女迎之或去或來百餘歳却 來爲梁丞教民種菜云三年當大飢果如 其言忽解印綬而去焉王質柯爛徐公醉眠 傳云王質者西安郷里人也性頗好棊因 入山採樵見二仙人於石橋下棊質乃以 斧柯磹坐觀棊局終乃起斧柯已爛歸家 數百載矣今衢州爛柯山是也徐公者金 華郷里人也入山見數人道士飲酒乃與 公一杯飲訖醉卧覺來見其地成一湖水 歸家已數代孫子至今金華山中有徐公 湖也商仙游火太一浮蓮 仙傳云商丘開者晉人也幼好道居姑射 山能蹈水火而身不焦溺或救覆舟或噀 水而滅大火善丹青然身常貧客隱范氏 家諸客見商丘開莫不狎侮欺詒范氏一 朝家大火諸客莫能救商丘開獨入火取 錦徃還埃不漫身不焦火大熾而復對諸 客噀水即滅衆方疑其神人慙謝於商丘 開後入嵩山不出又太一者漢遺史云武 帝元狩中有日者奏太一星不見時帝召 東方朔問其由朔奏曰是星不見則遊於 世爲君民福壽帝又問何以驗焉朔奏曰 陛下使人於巽方江海之濵設禮祭而迎 之或乗舟或控鶴特異於世人者則爲驗 見則斫竹建壇醮謝上帝帝如朔奏而迎 **解釈** 修道の人々に関する数々の奇跡の物語が伝わっています。 梁国の市場での最初の物語では、ある醸造職人の酒が極めて良質で、毎日万銭以上の利益をもたらしていました。彼は意図的に過ちを犯したと装って職を去ると、その店の酒は酸っぱくなってしまいました。この職人は時に姿を現し時に隠れながら百年以上も生きており、後に梁国の官吏として戻り、民に野菜作りを教えました。彼は三年後に飢饉が起こると予言し、その通りに実現し、その後突然官職を辞して消えてしまったのです。 二番目の物語は二人の薪売りの不思議な出会いを述べています。西安出身の王質が山で薪を集めていた時、二人の仙人が石橋の下で碁を打っているのを目にしました。彼は斧を脇に置いて棋譜を見守り、終わって立ち上がった時には斧の柄が腐り果てていました。家に帰ると既に数百年の月日が経っていたのです。今日、衢州の烂柯山はこの故事に由来して名付けられました。また金華出身の徐公という人物も、山中で数人の道士に出会い酒をご馳走になり、一杯飲むと酔い潰れてしまいました。目覚めた時は湖のほとりにおり、家に帰ると子孫は既に幾代も続いていたのです。 三番目の物語は晋代の商丘開について語ります。幼き時から修道の道に入り、姑射山に住んでいた彼は、火水を通り抜けて傷つかぬ能力を持ち、かつて転覆した船の乗客を救いました。さらに水を噴いて火を消すこともできたのです。絵画に秀でていながらも貧しく、範家の門客として仕えた時は常に虐待を受けていました。しかし範家が火事に見舞われた時、彼だけが火の中に飛び込んで品物を取り出しても毛髪一本傷つかず、さらに水を噴いて火を消したため、皆は彼が神仙であることを悟ったのです。 最後の物語は漢武帝の時代のことです。占星官が太一星の姿が見えなくなったことに気付きました。東方朔はこれを太一星が人間界に下り福を与えるためだと解釈し、東南方の江辺に壇を設けて迎え入れるよう勧めました。やがて異人が船に乗り鶴に跨って現れ、漢武帝は壇を築いて天に祈りと感謝を捧げたのです。 之是月果有會稽郡守奏海中有一人丫 角面如玉色美髭髯裸身而腰蔽槲葉乗 一葉紅蓮約長丈餘偃卧其中手執一黃 書自東北浮來臣等焚香迎拜俯及百歩 俄爲雲霧所遮後霧散而不知所之遺其 黃書飄至岸側獲之略不濡濕其字光明 皆天篆也莫有識者遂進於帝帝令朔驗 之曰此上界火珠經也或曰連珠李生服玉桂子癩痊 李生者名仲甫豐邑中陽人也學道於弘 農王君得服玉法行遁甲隱形歩斗術年 百餘歳毎與客對語但聞聲而不見其形 後入西嶽不復出又桂子者不知名任徐 州刺史病癩十餘年衆醫不愈冥心念道 後遇道人于君使休官爲于君役者養馬 三年心不退君與其丹及書一百五十卷 桂服之癩愈年百九十歳色若童子自貸 藥於成都復歸西嶽不出方平道蔡子玄師涓 神仙傳王遠字方平得道在太尉陳躭家 三十餘年一旦託形蟬蛻後東入括蒼過 胥門蔡經家知經有仙分遂告以要言而 去經亦蟬蛻後十年却還家以七月七日 王君後來神仙音樂儀仗羽蓋雲車排空 而至王君旣坐遣人召麻姑姑旣至各進 行廚金盤玉盃餚饍多是諸花香氣聞於 内外擘脯而行之云是麟脯也麻姑自敘 接侍已來見東海三爲桑田適來蓬萊水 乃淺一半也當復爲陸地乎酒盡乃命使 **解釈** 会稽郡の郡守が報告したところによれば、海上に奇異なる人物が現れたという。その者の頭には角が生え、面容は玉のようで美しい髭をたくわえ、赤身で腰に槲の葉を巻き、一丈余りの紅蓮の葉の上に横たわり、黄皮の書を手に東北の方から漂着した。役人たちが香を焚き拝礼すると、俄かに雲霧が視界を遮り、霧が晴れた時には仙人はすでに消え去り、ただその黄皮の書のみが岸辺に漂い着いたという。驚くべきことに、その書の頁は全く濡れておらず、そこに輝く文字は天界にのみ存在する「天篆」であり、誰もこれを読む者はなかった。漢武帝は東方朔にこれを検証させたところ、これは天界の《火珠経》であり、また《連珠経》と呼ぶ者もあるとの説を得たという。 次に李仲甫の事蹟が伝えられている。この丰邑中陽の人は弘農王君に師事して道を修め、玉桂を服食する術、遁甲隠形の法、および步斗の道法を会得した。百歳に至ってなお身を隠して人と対話することができ、後に西岳華山に隠居したという。また桂子という人物あり。徐州刺史として任官中に麻風病に十年以上罹患していたが、道士于君に遇い、その後職を辞してこれが馬飼として三年間仕えた。仙丹と道書を授けられ、薬を服すると病は癒え、百九十歳に至ってもなお容貌は童子のごとく、最後また華山に去りて修道したという。 最後に王方平（字は遠）の伝説がある。彼は太尉陳耽の家に三十年以上修行した後、「蝉蜕」して飛升した。十年後の七月七日の夜、神仙の儀仗を従え雲車に乗りて蔡経の家に帰来したという。宴席には金盤玉杯に満たされた奇花異果が並べられ、麒麟の肉乾も備えられていた。同席の女仙麻姑は、自ら東海が三度桑田と化するのを目睹したこと、最近では蓬莱仙島の海水が半ばに浅くなり、再び陸地と化するであろうと預言したという。 者徃餘杭阿母求酒使迴得一壷五斗許 麻姑鳥爪經心中云好爬背聞空中行鞭 鞭經背也蘇君傳云君字子玄初師琴髙 又師仇先生授以松脂方云吾服已二千 七百歳也後師涓子授以制尸蟲方行三 一之道守泥丸九宫之要以漢元帝神爵 二年三月六日乗雲駕龍望西北而昇天 爲玄洲上卿矣涓子即剖魚獲字者三茅弟兄二許子父 登眞隠訣云大茅君字叔申年十八入恒 山學道師西城王君詣龜山得九轉還丹 至漢元帝時仙官下降授玉皇九錫爲太 元眞人東嶽上眞卿吳越司命君治天台 赤城洞弟字季偉服太極九轉丹爲吳越 定錄君弟字思和所學與中茅同爲三官 保命君封掌川源監植芝英也晉護軍長 史許穆字玄一南嶽元君使楊君授上清 諸法得道爲左卿仙侯上清眞人子名翽 字道翔亦楊君授經得道爲侍帝晨上清 眞人茅濛駕龍䔥貞驅虎 道學傳茅濛字初成即三茅君之髙祖也 師鬼谷先生以秦始皇三十一年於華山 乗雲駕龍白日昇天也䔥廉貞入遺山學 道年四十唯餌栢葉採諸花爲丸又取桑 葉雜黃精术煎等服年八十白髮黑落齒 生常誦黃庭經毎有虎伏在牀前欲起先 以枤子驅虎如犬前行馮長遇彭彭宗師杜 樓觀傳馮長字延壽周宣王辟爲柱下史 **解釈** 余杭（現在の杭州）の阿母という者が酒を求めると、使者が戻ってきた時には五斗もの量の酒が入った壺を携えていました。女仙の麻姑は鳥の爪のような手指を持つことで知られており、人の背中を掻いてやることを好んだとされています。ある時、空中から鞭打つ音が聞こえてきましたが、それは仙人が法力を行使している証だったのです。 蘇君（字は子玄）は当初、琴高を師として拝しました。その後、仇先生に従い松脂方という延年術を学んだのですが、仇先生は「私はこれを服用してすでに二千七百歳になった」と述べています。さらに涓子を師として拝し、体内の三尸虫を駆除する方法を学び、精（せい）気（き）神（しん）を合一させる三一之道を修行し、頭部の修炼要穴である泥丸九宮を守持しました。漢の元帝神爵二年三月六日に雲に乗り龍を駆り、北西へ飛び去り、天界の玄洲上卿となりました。この涓子こそが、魚を捌いた時に神秘な文字を得た高人なのです。 三茅兄弟（茅盈・茅固・茅衷）と二人の許氏父子（許穆・許翽）はいずれも成道の経歴を持ちます。大茅君である茅盈は十八歳で恒山に入り道を学び、西城王君を師として拝し、亀山において九転還丹という高級な丹薬を得ました。漢の元帝の時代、天界の仙官が下界に降り、彼に「太元真人」などの封号を授け、呉越地域を統治させました。次兄の茅衷は太極九転丹を服用して呉越定録君となり、三兄の茅固は三官保命君を務めて仙草の育成に当たりました。 許穆（字は玄一）は晋朝で護軍長史を務めた人物で、南岳元君が楊君を遣わして上清派の道法を伝授させ、道を得た後に左卿仙侯に封じられました。その子の許翽（字は道翔）も楊君から上清派の道法の伝授を受け、侍帝晨上清真人となりました。 茅濛（字は初成）は茅氏三君の高祖で、鬼谷先生を師として拝し、秦の始皇帝三十一年に華山で龍に乗って飛び去りました。萧貞（字は廉貞）は遺山に入って修道し、四十歳からは柏葉と花丸だけを食べ、桑葉や黄精などの薬物を合わせて用いました。八十歳になると白髪が黒くなり、歯が再生しました。彼は常に『黄庭経』を誦唱しており、老虎がいつも床の前に伏していて、起き上がるときは木の杖で犬を追うようにして追い払ったほどです。 冯长（字は延寿）は周の宣王の時代に柱下史という官職に就いており、その後、仙人の彭祖と杜冲に出会ってこれを師として拝し、道を学びました。 年四十一退官入道誦五千文服天門冬 居終南山遇彭眞人駕白虎降於道室授 以太上隱書以平王時昇天爲西嶽眞人 彭宗字法先年二十師於杜君授丹經五 千言雌一之道修之有應常有神燈數枝 浮空照室能三日三夜通爲一息能一氣 誦五千言兩遍年一百五十歳厲王時昇 天爲太清眞人杜君諱沖字玄逸聞尹眞 人得道後乃居其宅舍二十五於此修行 二十餘載感展眞人降於寢室授以仙方 合而服之身生玉光周穆王時年一百二 十歳昇天爲太極眞人者也王探雲昇周亮禽舞 王探字飬伯漢文帝稱爲逸人時年三十 六恒誦五千文毎散金帛拯濟飢寒投財 要路預是舍生皆沾惠潤感趙眞人化作 狂人累歳求乞心無厭怠眞人哀之授以 神方又於終南遇太玄仙女授以藏景化 形之術遂能與日月同光雲霞合變有故 人謂曰聞法師善於變化試爲一戲乎乃 化身爲一樹其人乃持斧斫又化爲一石 復以火燒之又化爲波水復以土壅之又 化爲火復以水沃之又化爲一鳥復以網 罩之又化爲猛虎復以刄擊之又化爲死 人故人懼而走至數里間復見探如舊乃 禮謝之復化爲浮雲高昇莫測其道也周 亮字太冝母孕經十五月而生年十九身 長八尺師姚坦得道術王子晉召與鼓琴 **解釈** 多くの道教の真人たちの修行の事績を物語るこの段落は、様々な経路による道への到達を示しています。 彭宗は二十歳の時に杜冲を師と仰ぎ、《道徳経》と「雌一之道」という修炼方法を学びました。修行を成就させた彭宗は、三日三晩呼吸をしないことができるようになり、一息で《道徳経》を二度背誦することもかなうようになりました。百五十歳に至って飛升し、太清真人となったのです。 杜冲もまた尹真人が道を得た後、彼の住まいに入り、二十年以上の修行を経て展真人から仙方を伝授されました。これを服用した杜冲の全身は玉の光を放つようになり、百二十歳で飛升して太極真人となりました。 王探は漢文帝から隠逸の人と呼ばれ、三十六歳の時から《道徳経》を誦読することを常とし、善く施すことを楽しみとしていました。そこへ赵真人が乞食に化身して彼を試したところ、彼の誠心を見抜き、仙方を伝授したのです。後に終南山で太玄仙女に遭遇した王探は、「藏景化形」という隠身変化の神通を習得し、樹木や石、水火、鳥獣など種々の姿に変化する能力を得て、最後は浮雲と化して昇天しました。 周亮は母親が十五ヶ月間妊娠した後に生まれ、十九歳で身長八尺に達しました。彼は姚坦に従って道術を学び、後に伝説の吹笙仙人である王子晋という仙人に琴を共に弾くよう招かれたのです。これらの物語は、道教の修行者たちが誦経や内丹の炼成、善行の積み重ねなどを通じて、最終的に道を得て仙となる過程を示しています。 吹笙同遊伊洛響金振玉百禽率舞年一 百九十周烈王時昇天東海麻姑餘杭阿姥 事具王逺蔡經篇中葛仙靈寳王君上清 靈寳經云葛仙公名玄年十八於天台山 精思念道感三眞人降授靈寳諸經金籙 黃籙齋法今修齋所請三師即是此降經 三眞人也上清經云王君名襃字子登父 楷爲漢殿三老君年三十一入華山學道 感西梁眞人降授青精飢飯方後入西城 山師總眞王君授上清諸法得道爲清虚 眞人天師正一于吉太平 正一經云張天師諱道陵學道於蜀鶴鳴 山時蜀中人鬼不分災疾競起感太上老 君降授正一盟威法以分人鬼置二十四 治至今民受其福有戒鬼壇見在神仙傳 于吉北海人也患癩瘡數年百藥不愈見 市中有賣藥公姓帛名和因徃告之乃授 以素書二卷謂曰此書不但愈疾當得長 生吉受之乃太平經也行之疾愈乃於上 虞釣臺郷高峯之上演此經成一百七十 卷至今有太平山干谿在焉九鼎王長七試趙昇 神仙傳王長張天師入室弟子也天師告 諸弟子爾等俗態未除其九鼎之要唯付 王長也又有趙昇求爲弟子天師乃以七 事試之皆過遂得入室後與王長俱昇太 清天中也少君委化伯道丹成 神仙傳李少君聞漢武好道故徃見之乃 **解釈** 本経文は複数の道教仙真の修行事蹟を記述しています。 東海の麻姑と余杭のアマ姥の物語は、王遠と蔡経の章に詳しく記載されています。 葛玄（葛仙公）は十八歳の時に天台山で精進修行を積み、その感化により三位の真人が降臨して《霊宝経》と斎醮儀式を伝授しました。現在の斎醮儀式で供養されている三師というのは、当時降臨して経書を伝えた三位の真人なのです。もう一人の王褒（字は子登）は、三十一歳で華山に入山して修道し、西梁真人から辟穀の秘術を伝授され、その後西城山で上清派の道法を学んで師事し、最終的に清虚真人となりました。 張道陵（張天師）は蜀地の鶴鳴山で修道していた時、当地の鬼怪が横行していたため、太上老君が感動して正一盟威法門を伝授しました。二十四治（道教の管理区域）を設立して鬼患を統治したのです。今日でもなお人々はその福恵を受けており、戒鬼壇の遺跡が現存しています。于吉は本来北海の人で、多年皮膚病に苦しんでいましたが、帛和から《太平経》二巻の伝授を受け、病気が治癒しただけでなく、上虞の釣台郷の高峰でこの経を百七十巻に演化させました。 張天師の弟子である王長と趙昇の物語があります。王長は天師に最も信頼される入室弟子で、九鼎の要訣を得ました。趙昇は七度の試験を通じてようやく弟子として受け入れられました。後に二人ともに太清天界に飛昇しました。 最後に李少君が漢武帝の道への好みにつけ込んで謁見に向かったこと、および伯道が丹を練成した事蹟が言及されています。（注：この段落の末尾は原文が完全ではなく、「伯道丹成」の完全な物語は他の典籍に記載されており、劉伯道が丹を練成して飛昇したことを指しています） 宻作神丹丹成謂武帝曰陛下不能絶奢 侈速聲色殺伐不止喜怒不除萬里有不 歸之魂市朝有漂血之刑神丹大藥未可 得成乃託疾而化帝恨求少君不勤也眞 誥云毛伯道婁道恭謝稚堅張兆期共合 神丹丹成毛先服而死婁次服又死謝張 見之棄丹而出迴顧見毛婁二人行在山 上謝張悲愕告之得茯苓方服之皆數百 歳無復昇天也桂君養馬尹軌辟兵 神仙傳桂君者徐州刺吏也忽病癩醫不 愈聞干吉得道乃導從數百人詣之吉曰 子欲病愈乃可盡去將從駐養馬乃可桂 君乃去官駐養馬三年並不見醫治不知 病之愈也乃授以道術年一百九十仙去 尹軌字公度常服黃精花日三合世人累 代見之計已千歲晉永康中過洛陽投宿 明旦謂主人曰明年當有大兵死者過半 與卿一丸藥帶之可免明年果有趙王之 亂死者數萬此人獨免也郭文探虎婁馮盜驚 東晉郭文字文舉隱餘杭大辟山嘗有一 虎來文前大張其口文知其骾以手入喉 中探去其骨也神仙傳婁馮學於稷丘子 服石桂英中嶽石黃年三百歳尤精禁術 於路逢諸賈客被劫賊數百圍合馮謂賊 曰汝徒急散不爾當殺汝輩賊不聽大放 弓箭射諸買客馮乃喝箭皆反中賊身須 臾大風拔樹飛砂走石天地陡暗賊衆一 **解釈** 密先生が神丹の炼成に成功した後、漢武帝に告げました。「陛下が奢侈な享楽をやめることができず、声色犬馬に沈溺し、殺戮と征戦を続け、喜怒が常ならずであれば、天下には郷に帰ることのできない亡魂が生じ、市場と朝廷の地は血で染まるでしょう。このような状況では、神丹大薬の炼成は決して不可能なのです。」そう言い終わると、病気になったふりをして去世してしまいました。漢武帝はようやくこの方士をもっと丁寧に探し求めなかったことを後悔したのです。 『真誥』に記載されているところによれば、毛伯道、娄道恭、謝稚坚、張兆期の四人が一緒に神丹を炼成しました。丹薬が炼成された後、毛伯道が先に服用しましたが死んでしまい、娄道恭がそれに続いて服用してもまた死んでしまいました。謝稚坚と張兆期は驚き恐れて丹薬を投げ出して逃げました。ところが振り返ってみると、毛伯道と娄道恭の二人が山の上を歩いているのが見えたのです。二人は驚喜に満たされながらも悲しみを感じ、その後茯苓の薬方を得て、服用した後は二人とも数百歳まで生きることになりましたが、最終的には仙へと飛昇することはできませんでした。 徐州刺史の桂君は突然麻風病に罹り、医者たちもこれを治すことができませんでした。彼が道教の仙人である干吉が道を得たと聞き、数百人の随従を連れて謁見に行きました。干吉は言いました。「病を治したいのであれば、官職を辞して馬を養わねばなりません。」桂君は本当に官を辞して三年間馬を養いました。何の治療も受けることなく、いつしか病は癒えていたのです。その後干吉から道術を授かり、百九十歳まで生きて仙となって去りました。 尹軌字は公度で、常に黄精花を服用し、毎日三合を用いました。人々は代々彼の姿を見ていたので、すでに千歳に達していたと言われています。西晋永康の年間、彼は洛陽に投宿しました。翌日、主人に言いました。「来年大きな戦争が起こり、死傷者は半数以上になるでしょう。これの薬丸を持っていれば災難を免れることができます。」翌年果たして趙王の乱が起こり、数万人が死にましたが、この家の主人だけは無事に難を逃れたのです。 東晋の郭文は余杭大辟山に隠居していた時、一匹の老虎が彼の前に現れて大きく口を開きました。郭文は虎が骨に引っかかっていることを知り、手を虎の喉に入れて骨を取り出しました。『神仙伝』に記載されているところによれば、娄冯は稷丘子に師事し、石桂英と中岳石黄を服用して三百歳まで生きました。特に道教の禁術に精通していました。ある時、路上で商隊が数百人の強盗に包囲されているのに出会いました。娄冯は強盗に言いました。「お前たちはすぐに散開しなさい。さもなくば死ぬことになるぞ。」強盗たちは聞き入れず、反対に商隊に矢を放ちました。娄冯は大喝し、矢はすべて反射して強盗に命中しました。突然狂風が吹き荒れ、飛沙が舞い、天地は暗くなり、強盗たちは恐れをなして四散逃げ去ったのです。 時頓地反手背上賊乃求哀乞命馮即勑 天兵放之而去孔安有志范蠡易名 神仙傳孔安常行氣服鉛丹年三百歳色 如童子嘗謂弟子曰吾昔事海濱漁父乃 越相范蠡也蠡數易姓名哀我有志授我 祕方五篇以得度世也李根眼方子皇齒生 神仙傳李根字子元人世世見之不老壽 春吳太文師之得作金銀法又能變化入 水火致行廚太文常説根兩眼瞳子正方 仙經云八百歳也陳子皇者年七十餘髮 白齒落乃依方餌术斷榖三年髮盡黒齒 更生年二百三十仙去御妾婁景焼炭嚴青 婁景者漢文帝侍郞也從張君學道得雲 母朱英丸方服之百三十歳如年三十人 傳其丸與王公子年七十服之御八十妾 生二十兒日行三百里飲一斗酒年二百 歳嚴青者會稽人家貧常在山中燒炭忽 遇仙人云汝骨相合仙乃以一卷素書與 之令以淨器盛之置高處兼教青眼石腦 法青遂以淨器盛書置高處便聞左左常 有十數人侍之毎載炭出此神便爲引船 他人但見船自行後斷榖入小霍山去常在娶婦仲甫變形 李常在者蜀人也少學道人世世見之計 已四百歳而不老毎娶婦有兒乃去去後 三十餘年人見在地肺山更娶婦有兒後 七十餘年又忽去人見在虎壽山下依前 娶婦有兒也李仲甫豐邑人也師王君服 **解釈** 冯相という道教の神仙は、その時盗賊に対して身を翻して素早く制圧し、盗賊はすぐに命乞いをした。冯相は天兵天将に命じてその者を去らせた。 孔安という仙人は若い頃から修道の志を持っていた。春秋時代の越国の名臣である范蠡は何度も名前と姓を変えながら活動していたが、孔安の志に感銘を受け、五篇の修炼の秘方を伝授した。これにより孔安は凡俗の塵埃を超越することができたのである。孔安は常年にわたって呼吸吐納の術を修練し、外丹の鉛丹を服用していたため、三百歳になった時でも容貌は少年のままであった。彼はかつて弟子たちに言った。「かつて私が海辺で侍奉していたあの漁夫は、実は越国の宰相范蠡だったのだ」と。 李根という字を子元といった神仙は、不老不死を成し遂げた者であり、世人が世代ごとに彼を見かけることができた。彼は吴太文に金銀を錬成する法術を伝授し、また自由自在に水火を出入りし、食べ物を空からたちまち変出させる行厨の術を施すことができた。吴太文は李根の眼の瞳孔が四角形であると述べたが、仙経の記載によればこれは八百歳に達した征兆だという。またある陳子皇という人物は七十余歳の時に髪が白く歯が抜け落ちていたが、秘方に従って白朮を服食し、三年間穀物を断った後に髪が黒くなり歯が生え揃い、二百三十歳まで生きて仙逝した。 娄景は漢の文帝の時代の侍郎で、仙人の張君に従って道を学び、雲母朱英丸の配方を得た。服用後、一百三十歳の時でもなお三十歳の姿のままであった。彼がこの薬を王公子に伝えると、この七十歳の老人は服用後に八十人の妾を娶り、二十人の息子をもうけ、一日に三百里を行くことができ、酒を一斗飲み、二百歳まで生きたという。 严青はもともと会稽の貧しい炭焼きであったが、山中で偶然仙人に出会った。仙人は彼の骨格が清廉で仙を修める資質があると言い、一巻の帛書を与えて清潔な容器に入れて高い所に置くよう嘱咐し、服石脳という鉱物薬を服食する法門を伝授した。严青がこれに従うと、常に十数人が暗中で侍奉していると感じるようになり、炭を運ぶたびに神霊が暗中に舟を引き、周囲の者には舟が自動で動いているように見えた。その後彼は穀物を断ち小霍山に隠居した。 李常在は蜀地の人で、少年の頃から道を学んでおり、世人が世代ごとに彼を見かけることができた。計算によれば既に四百余歳になっているにもかかわらず、老いた姿が見えないという。彼は妻を娶り子をもうけるたびに離去し、三十余年後に人々は彼が地肺山下で再び妻を娶り子をもうけているのを見かけ、七十余年後には虎寿山の下で再び現れて同じ生活を繰り返しているのだった。 李仲甫は丰邑の人で、仙人の王君を師として拝し、丹薬を服食することを学んだ。 水玉行遁甲能隱形年三百歳轉少壯其 隱形或百日或一年與人相對飲食但聞 其聲不見其形有相識人相去五百里以 張羅爲業一旦羅得大鳥視之乃仲甫也 在人間三百年入西嶽仙去帛和視壁趙瞿降靈 帛和字仲理師董先生行氣斷穀服水又 詣西城山師王君君謂曰大道之訣非可 卒得吾暫徃瀛洲汝於此石室中可熟視 石壁久久當見文字見則讀之得道矣和 乃視之一年了無所見二年似有文字三 年了然見太清中經神丹方三皇文五圖 和誦之上口王君迴曰子得之矣乃作神 丹服半劑延年無極以半劑作黃金五千 斤救惠貧病也趙瞿字子榮得癩病將死 其家恐相傅染乃以粮食送於深山石室 中棄之瞿晝夜涕泣百餘日忽見三人入 石室中瞿號泣求救神人乃以松子松脂 各五斗賜之告曰服此不但疾愈當得長 生瞿乃服之疾愈服至二年夜間滿室有 光如晝夜卧見面上美女二人長三寸至 三年長大如人常在左右又聞琴瑟之音 三百年入霍山仙去甘始門冬黃敬赤星 甘始者善行氣不食服天門冬在世一百 八十六年入王屋山仙去黃敬字伯巖學 道於霍山思赤星在腦中如火以周一身 二百餘年仙去陳長祭水宫嵩著經 陳長者在苧嶼山六百年毎四時設祭亦 **解釈** 水玉は伝説の仙人で、遁甲の術に精通し隠形を操ることができ、三百歳まで生きたにもかかわらず、むしろ年若くなり続けた。隠形する期間は短いときで百日、長いときで一年に及び、人と面と向かって食事をしても、声は聞こえるが人の姿は見えないのである。彼の住まいから五百里離れたところに、網で鳥を捕えることで生計を立てる者がいたが、ある日、大きな鳥が網にかかった。詳しく見ると、それは水玉の別名である仲甫だったのだ。人間界で三百年を過ごした後、西岳華山に入って仙人となって去ったという。 帛和は字を仲理といい、董先生に従って吐納、辟谷、服水の法を学んだ。その後西城山に赴き、王君を師として拝した。王君は彼に言った。「大道の秘密は一朝一夕には得られるものではない。私は瀛洲へ暫く赴く。お前はこの石室にとどまり、石壁を一心に観察するがよい。時が経てば、自然と文字が顕れ、それに従って修行すれば、道を得ることができるであろう。」帛和は石壁をじっと凝視した。第一年は何も見えなかったが、第二年には朧気に文字が浮かび、第三年には『太清中経』『神丹方』『三皇文』『五岳真形図』が鮮明に見えたのである。彼がこれらを熟読した後、王君が戻ってきて言った。「お前は既に道を得た。」そこで帛和は神丹を炼製し、その半剤を服用して長生を獲得し、残りの半剤を五千斤の黄金に化して貧病の者たちを救済した。 趙瞿は字を子栄といい、麻風病に罹って死の淵にあった。家族は伝染を恐れ、彼を粮食ごと深山の石室に放り込んだ。彼は百日間、昼夜を分かたず泣き続けていたが、突然三人の神人が入ってくるのが見えた。彼らは松の実と松脂をそれぞれ五斗与え、「これを服用すれば、病が治るだけでなく、長生も得られる」と告げたのである。趙瞿がこれを服用すると病は癒え、二年後には夜間に満室が光に満ちて白昼のようになり、三年後には身長三寸の仙女が常に左右に伴うのが見え、さらには仙楽を聞くこともできるようになった。三百年後、霍山に入って仙人となったという。 甘始は吐納導引に巧みで、長く天門冬を服食し、百八十六歳に達してから王屋山に入って仙人となった。黄敬は字を伯岩といい、霍山で修道に従事し、脳中の赤い星が火炎のように全身に広がるさまを観想した。二百年以上を経て道を得て飛昇した。 陳長は苎屿山に隠居して六百年を過ごし、四季ごとに壇を設けて祭祀を行った。宮嵩は道経を著述することを通じて修行し、道を得たという。 不飲食亦無所修人有病者與祭水飲之 皆愈也宫嵩者大有文才著道書二百餘 卷服雲母得地仙道後入苧嶼山中仙去太賔鼓琴傳生鑚石 眞誥云周太賔有才藝善鼓琴昔教麋長 生孫廣田獨弦孑彈而成八音眞竒事也 得仙今在蓬萊爲左卿昔有傳先生少好 道入焦山石室中七年遇木極老君與之 木鑚使穿一盤石厚五尺許云此石穿便 得道生乃晝夜鑚之積四十七年鑚盡石 穿得金丹昇天爲南嶽眞人伯微崑崙廣信小白 眞誥云莊伯微者少好道常以日入時正 西北坐閉目存見崑崙山積二十一年服 食學道存之不已又十年閉目乃見崑崙 仙人授金液方得道也趙廣信魏時居剡 小白山毎日徃長安市賣藥救人暮歸小 白時人云朝離小白暮返長安也登眞隱 訣云受服氣法守玄中之道七十八年後 合九華丹一服太一遣雲駕下迎在東華 宫餌木玄賔善嘯成伯 眞誥云張玄賔者師西河蒯公受餌术方 後遇眞人樊子明授以遯變隱景之道昔 在天柱山今來華陽洞爲理禁伯主雨水 也趙成伯者善嘯嘯如百鳥鳴或如風激 衆林或雲翔其上或冥霧飈合或零雨其 濛矣今在洞中主五芝金玉草仕文降棗王喬飛舄 樓觀傳田法師名仕文年十九入道師韋 君受三洞經法挹氣吞霞兼餌白术毎遇 **解釈** 古代の修行者たちの奇跡の事蹟が記されている。 飲食を必要としない修行者がいた。彼は特別な修炼をせず、病人に祭祀を受けた水を飲ませるだけで、あらゆる病を治すことができた。宮嵩という人物は文才に秀で、二百巻以上の道書を著した。長年雲母という鉱物の薬材を服用した後、地仙となり、やがて苧屿山に入って仙人になった。 周太賔は琴の演奏に秀でており、かつて麋長生に一本の琴弦で八種類の音色を奏でる方法を教えた。後に蓬莱仙境で左卿の職に就いた。傳先生は若き日に焦山の石室に入り、七年間修道を行った。木極老君に出会い、木製の錐を授けられ、五尺の厚さの石を貫くよう命じられた。昼夜休まず四十七年間錐で穿つと、ついに石が貫通し、金丹を得て飛升して仙人となり、南岳真人と呼ばれるようになった。 庄伯微は毎日日没時に西北に向かって目を閉じ、昆仑山を瞑想した。二十一年間の継続の後、丹薬の服用を始めた。さらに十年の修炼を経て、目を閉じたまま昆仑山の仙人を見ることができるようになり、金液を炼成する方法を得て飛升した。趙広信は小白山に住み、毎朝長安に薬を売りに行き、夜間に帰ってきた。人々は彼を「朝に小白を離れ、暮れに長安に返る」と称した。彼は七十八年間服気法を修炼した後、九華丹を服用し、太一神が派遣した雲車に迎えられて東華宮に昇った。 張玄賔は西河の蒯公に従い、服食術を学んだ。その後、真人樊子明に出会い、隠身変化の術を伝授され、現在は華陽洞で雨水を司っている。趙成伯は口笛に秀で、百種の鳥の鳴き声、風が樹林を吹く音など様々な音を模倣できた。現在は洞中で仙草と霊芝を司っている。 田仕文は十九歳で道に入り、韋君に従って三洞経法を学び、呼吸吐納の術を修炼するとともに、白朮という薬材を服用した。 節值庚申帝捧香登山朝謁嘗設醮天降 棗數枚長二寸甘美異帝年七十五有旙 花自空來迎去入南宫福堂也漢王喬者 仙人也混跡爲鄴令夜㑹仙府朝返莅事 人不知之忽一旦㕔吏見雙鳧飛入㕔吏 以箒擊之墮地乃喬雙舄也子陽桃皮高丘金液 眞誥云蕡子陽者學道在傳落山九十餘 年但食桃皮飲石中黃水遇司馬季主授 以仙方得道高丘子學道入陸景山五百 二十年但讀黃素道經服术合鴻丹以得 地仙二百年後得金液一服而昇太清爲 中嶽眞人也來子紅泉洛下夜芝 神仙傳云肯來子服紅泉而仙洛下公服 赤鳥夜光芝而仙張常門冬飛盂四時 張常服天門冬仙去飛盂子服四時散俱 得仙邢子好犬木羽因兒 列仙傳云邢子者蜀人也好犬犬走入山 穴邢隨犬入十餘宿行數百里上出山頂 有臺殿宫府青松森然仙吏侍衛與邢符 一函令送與城都令喬君喬發函皆魚子 也池中養之一年皆成龍邢復隨犬徃來 百餘年乃上山不還也木羽者母常爲人 看産有人産子見母而大笑遂夜夜夢大 冠素幘者守此兒云是司命君也當令汝 子木羽得仙母果生兒遂名木羽忽一夜 有車馬來呼木羽遂俱仙去也馬約神降侯楷奉師 樓觀傳馬法師名儉字元約師孫君受五 **解釈** 東漢の時代、ある皇帝が庚申日（道教における重要な斎戒の日）に香と灯明を携えて山に登り、天に祭祀を捧げました。坛を設えて儀式を行っていると、突然天から二寸ほどの長さで、並外れて甘い棗が幾つも降ってきたのです。この時皇帝は既に七十五歳でしたが、その瞬間、天から旗と花がしきりに降り注ぎ、彼を南宮（道教では神仙の住まいとされる）の福堂へと迎え入れたということです。 漢代の王乔は身分を隠した仙人でした。昼間は邺県の県令として役所で公務を執り行い、夜になると仙境の集まりに赴いていたのです。ある日、役所の下役が大堂に野鴨が二羽飛び込むのを目撃しました。箒で打ち落としたところ、それが実は王乔の履いていた靴であったと言います。 『真諦』には蕡子阳の記録があります。彼は山中で九十年以上も修道し、棗の樹皮を食べ、石から湧き出す黄色い水（道教では延命に効くとされる鉱物水）のみを飲んでいました。やがて仙人の司馬季主に出会い、仙術の方法を授けられて、ついに道を得たのです。高丘子は陸景山で五百二十年の修行を積み、『黄素道経』を誦読し、白術を摂取し、仙丹を服用することで、先ずは地仙（未だ昇天していない仙人）となりました。その後二百年を経て液態の金丹を服用し、太清の境界へ昇天して中岳真人（五岳を司る仙官の一）となったのです。 『神仙伝』には肯来子が赤い泉の水を飲むことで仙人となり、洛下公が伝説の仙草である赤鳥の夜光芝を服食して道を得たと記されています。 張常は長年にわたって天門冬（中医学の薬材で、道教では身を軽くし寿命を延ばすとされるもの）を服用した後に仙人となりました。飛盂子も四季ごとに調合した散剤を服用することにより成仙したのです。 『列仙伝』に記された蜀地の人邢子の話では、彼は犬を愛していました。ある時、愛犬に従って山洞に入り、十数日の間を歩いて山頂の仙境に到達しました。仙官から魚卵の包みを与えられ、成都の県令に渡すよう命じられました。それを池に放って一年たつと、龍に化したということです。邢子は犬とともに人間界と仙界を百年以上も往来した後、ついに山に登ったきり帰らなかったと言われています。また木羽という人物の話では、その母が産のときに見た新生児が母親を見ると大笑いしたとのことです。その後、夜ごと白い帽をかぶった神仙が夢に現れて、この子は将来仙人になるだろうと告げました。予言の通り、その子は成長して、あるときの夜に仙人の車に迎えられて去ったのです。 楼観派の馬俭法師は道号を元約といい、孫君を師として符籙の修行に励みました。また侯楷は師を心から敬い修道に精進したため、天の神仙が感動して降臨し、指導を与えたとされています。これらの物語はすべて、誠心誠意をもって修行すれば、やがて天地と感通することができるということを示しているのです。 符眞文三皇大字能命召萬靈制御群邪 凡所施用立皆有驗忽降天神告曰法師 宿有功德名在仙録何煩祈禱役使神靈 法師乃袐諸法術抱一凝玄年九十八忽 有白雲從西北來直赴寢室弟子徃看已 見白雲南舉漸逺不知所詣侯法師名楷 字法先年十四師陳寳熾傳受眞訣謂曰 爾身佩經法正宜入山勿失時也對曰入 山雖得妙之本背師乃犯科之深願終侍 奉年五十二方遂所修感靈泉吐液竒樹 含煙年八十六仙去母先禽聚陳熾虎随 母法師名始先年十一師牛先生受道朝 野英賢咸慕其德所得信施皆訪貧老宻 放其家不告姓名又冬月常淨地一畒布 撒榖米以救禽烏鳥皆群聚於庭陳先生 字寳熾年二十一能琴善棊初事王法師 後於華隂師陸景眞先生以授玄祕毎清 晨朝禮恒有白虎馴其左右隨逐徃來後 有群虎來擊樹以警惡人有暴虎來亦擊 樹時人號爲考虎樹也梁諶入雲孫徹拂衣 梁諶字考誠年十七師鄭法師受道視地 而行恐傷舍氣有鳥獸當路常下路避之 年七十七忽見雲氣彌林乃竦身入雲而 去孫徹字仲宣年十八師王先生或宿空 樹或坐幽房編葛爲席時有問者但觀其 顔色即知吉凶不必更陳言語年七十忽 告弟子曰吾須暫行乃拂衣而出莫知所 **解釈** 本段経文は道教修行者たちの非凡な事績を記述しています。 符籙の中の三皇大字は上古の三皇から伝わった文字であり、万の霊を召喚し邪魔を降服させる力を備えています。これらの法術を用いれば皆、直ちに効験を現します。ある法師は天神からの啓示を受け、前世の徳行により既に仙籍に名が列せられており、神霊の祈請や駆使は不要であると告げられました。その法師は全ての法術を隠し、「抱一守玄」の道教修炼法門に専心しました。九十八歳の時、白雲が西北から漂流して寝室に入り、弟子たちが追いかけて出た時には、白雲はただ南に飛升して消失するのを見たのです。この法師は侯楷といい、字は法先といいました。十四歳の時に陳宝炽を師と拝して真伝の秘訣を学び、師は彼に山に入って修行することを勧めましたが、彼は師恩に背くことを願わず、五十二歳に至ってようやく修行を完成させました。その間に霊泉が湧き出で、奇樹から煙が生じるという異象が現れ、八十六歳の時に仙と成って飛升しました。 別の法師である母始先は十一歳で牛先生を師と拝しました。彼は慈悲深く、受け取った供養を全て密かに貧しき老人たちに与え、冬には院の中に穀粒を撒いて鳥に与えたため、群鳥が集まるようになりました。その師父である陳宝炽は字を宝炽といい、二十一歳の時に琴芸と囲碁に精通していました。最初は王法師に従って修行し、その後華山において陸景真先生に従って玄門の秘法を学びました。毎日明け方に修炼する時には白虎が静かに付き添い、後には群虎が樹を撃って悪人に警示するようになったため、「虎樹」と称されるようになったのです。 梁谌は字を考诚といい、十七歳で郑法師を師と拝しました。彼は歩行の際に地上の虫や蟻、鳥獣を避けました。七十七歳の時、雲霧の中で飛升して仙と成りました。孫彻は字を仲宣といい、十八歳で王先生を師と拝しました。彼は常に樹上や山洞で修行し、葛藤を編んで席とし、面色の観察により吉凶を予知することができました。七十歳の時、突然弟子に別れを告げ、袖を揮って去り、行方は知れずとなったのです。 之同道思之乃取其葛席置靜室中毎聞 席邊有人語聲友人聞之又分其席也王義天卹尹通人歸 王法師字道義凝神白雲之外注心丹柱 之下重興觀宇再啓玄門精誠所致遂多 洞感曾降天卹倉庫自滿随取隨盈終無 耗竭常以施人兼營功德遠近貧病皆沾 惠潤年六十三忽一旦白鹿入其庭院或 隱或見由是而蜕尹通字靈鑒年二十六 師馬先生受道服黃精天門冬餌雄黃丸 由是賢愚慕其至德車馬駢闐道俗揖其 清風冠蓋相望荷恩之輩皆厚禮之通悉 用修諸功德廣濟飢寒一無所積年一百 一歳仙化常有神燈照室也蓬萊尼公太白歧暉 道學傳陳尼公者蓬萊仙人也服磁母石 銀蜚通千秋耳有弟子十二人皆得其方 而仙度也樓觀傳歧法師名暉字平定唐 高祖初取天下法師與道士八十人有濟 國之功授金紫光禄大夫已下皆授銀青 後爲國設醮感黃雲覆壇與香煙交合又 有兩隻白鹿鳴呌而去乃謂弟子曰仙經 云欲爲仙客入太白遂與 **解釈** 王法師（道号を道義という）は修行の際、神（しん）を凝集させることに専心し、あたかも神が白雲の上を遊行しているかのようであり、同時に丹道（道教の内丹修炼の術）の研究に心血を注いでいました。彼は道観の重修を主宰し、道教の法門を再び興隆させましたが、精誠をこめた修行のゆえに、しばしば不思議な感応を得るようになりました。伝説では天界より授けられた穀物が自動的に倉庫を満たし、汲み尽くすことができず、彼はこれを用いて百姓を救済し、同時に広く功徳を積み重ねました。遠近の貧苦する人々は誰もが彼の恩恵を受けました。六十三歳の年、白鹿が時に隠れ時に現れながら彼の庭院を出入りするようになり、やがて彼はこのような祥瑞の中で羽化登仙（道教では得道者の離世を「蜕」と称する）しました。 尹通（字は灵鉴）は二十六歳の時に馬先生を師と仰ぎ修道に入り、黄精・天門冬などの薬物と雄黄丸（道教の養生丹薬）を服用しました。徳行が高潔であったため、賢士から庶民に至るまで皆彼を敬仰し、門前は車馬が絶えず、僧俗両界ともに彼の清廉な風骨を尊敬しました。彼は受け取った豊かな馈賜をすべて功徳の修建と飢寒の救済に充て、自身には一銭も留めませんでした。百一歳で仙逝した時、しばしば神灯が彼の部屋を照らしたといいます。 蓬莱山の尼公（陳姓の女修）と太白山の歧暉法師についてですが、陳尼公は蓬莱の仙人で、磁母石と銀蜚（両方とも仙薬）を服食することで千歳まで生きました。彼女には十二人の弟子がいて、皆が仙方を習得して飛升しました。歧暉法師は字を平定といい、唐の高祖が天下を統一する時代に、彼は八十名の道士を率いて国家救済の功績を立て、金紫光禄大夫などの官職を授けられました。その後、国家のために斋醮（道教の祭祀儀式）を執行する際には、黄い雲が祭壇を覆い香煙と交融し、二頭の白鹿が鳴きながら去って行きました。彼は弟子たちに「仙経に記されているところによれば、成仙を望む者は太白山に入るべきである」と告げ、やがて弟子たちを連れて山に入り修行しました。彼には俗世を超越しようとする志が大いにありました。 弟子登太白山 頗有雲霞之志焉仙苑編珠卷中 ## 巻3 仙苑編珠卷下惟六 天台山道士王松年撰竒哉伯山哀矣甥女 神仙傳伯山甫者入華山精思服食不老 比歸鄕里見外甥女年老多病乃與藥女 服之年七十返少色如桃花漢使見一女 子笞一老翕翁跪受杖使怪而問之曰此 是妾子昔舅氏伯山甫與藥不肯服今年 老行不如妾故笞之問年幾云妾年一百 四十兒年八十七矣劉綱火焚樊妻雨止 劉綱者上虞縣令也與妻樊夫人俱得道 術二人俱坐牀上網作大焼屋從東邊起 夫人作雨從西邊上火滅聖母踰獄孔元近水 東陵聖母者杜氏妻也學劉綱術坐在立 亡杜氏不信誣以姦淫告官付獄聖母入 獄即從牎中飛出入雲中而去孔元者常 服松脂茯苓松實年更少壯已一百七十 餘歳人或飲酒請元作酒令元乃以杖柱 地倒立頭向下持酒倒飮人不能爲之也 乃於水邊鑿岸作一穴方丈餘止其間斷 榖或一月兩月而出後入西嶽得道也涉正眼光王烈石髓 涉正字玄眞巴東人說秦皇時事如目前 常閉目行亦不開弟子數十年莫見其開 目者有一弟子固請開之正乃爲開目有 聲如霹靂光如電弟干皆匐地李八百呼 爲四百歳小兒也王烈字長休邯鄲人常 服黃精并鍊鉛年二百三十八歳有少容 登山如飛少爲書生嵇叔夜與之游烈嘗 **解釈** 華山の道士・伯山甫は服食の術を修練して長生不老の身となり、故郷に戻った際、年老いて病がちな外甥女に仙薬を与えました。七十歳の外甥女がこの薬を服用すると、たちまち若返り、肌色は桃の花のように美しくなったのです。後年、漢朝の使者が一人の女性が老人を打つのを見かけ、問うてみると、その女性はすでに百四十歳でありながら、打たれている者は彼女の八十七歳の息子——当年、薬を服することを拒んだあの外甥女の子であったのです。 上虞県の県令・劉綱と妻の樊夫人は共に得道した者たちでした。ある時、二人は道術の力比べをしました。劉綱が東から火を起こす法術を行うと、樊夫人は西から雨水を呼び寄せてその火を消してしまったのです。 東陵聖母（杜氏の妻）は劉綱から道術を学び、瞬間にして姿を消す能力を得ました。夫が信じず不義を告発したため、官府は彼女を牢獄に投じましたが、彼女は窓口から雲へと飛び去り消えてしまったのです。孔元常は松脂や茯苓などの薬物を服食して百七十歳を超えてもなお壮年のままであり、逆立ちして酒を飲むことができました。後に水辺に洞を凿って隠棲し、やがて西岳華山で得道に至ったのです。 巴東の人・涉正は秦始皇を見たことがあると称し、平素は常に目を閉じたまま歩いていました。ある時、弟子の懇願に応じて目を開くと、その目から霹靂のような電光が発せられ、弟子たちは地に伏してしまいました。李八百は彼を「四百歳の小児」と呼んだのです。邯鄲の人・王烈は黄精や鉛丹を常に服食しており、二百三十八歳にもなおも容貌は若々しく、登山すること飛ぶが如く、かつて嵇康と交遊したことがあります。 これらの物語は、道教の修練者が丹薬を服食し道術を修習することで、長生不老や返老還童、呼風喚雨などの神妙な能力を得たという伝説を、具体的な事例を通じて示しているのです。 入太行山聞山裂聲往視之山斷數百丈 有青泥出如髓取摶之須臾成石如熱臘 之狀食之味如粳米仙經云神山五百歳 輙一開其中有髓得服與天地齊畢焦先施薪孫登穴處 焦先字孝然河東人常服白石以分人熟 如煑芋也日日伐薪以施與人冬常單衣 有火焚其菴坐不動火過菴盡衣不焦大 雪屋多壞人往看之不見菴乃共抄起菴 乃卧在雪下氣如甑中或老或少如此二 百年與人别不知所往孫登者止山間穴 地而處好彈琴讀易冬夏單衣天大寒但 以髪自覆髮長丈餘或市中乞錢隨以與 貧人謂嵇叔夜才優於逸倫識少於保身 也或彈一弦琴以成音曲亦不知其終也葛由綏山王眞女几 列仙傳葛由者羌人也周成王時好刻木 爲羊賣之一旦騎羊入蜀上綏山王侯貴 人隨之不復還皆仙去神仙傳上黨王眞 年七十九學道三十年貌少而色美徐行 追奔馬魏武與相見似三十許人以蒸丹 法授郄元節郷里計眞已四百餘歳乃將 三少妾登女几山去噀酒欒巴施金隂氏 神仙傳欒巴蜀人也太守請爲功曹以師 事之請試術乃平坐入壁中去壁外人呌 虎虎還乃巴也遷豫章太守有廟神能與 人言語巴到推社稷問其蹤由乃走往齊 爲書生太守以女妻之生一男巴往齊勑 **解釈** 太行山中、人々が山体が裂開する音を聞いて確認に向かうと、山体が数百丈にわたって裂け目を入れていた。その裂け目からは青色の泥漿が湧き出し、その質感は骨髄のようであり、採集して揉捏すると急速に凝固して石となり、熱い蝋のように柔軟であった。この石髄を食べると粳米のような味わいである。仙経に記載されるところによれば、神山は五百年ごとに一度開闢され、そこから産出する石髄を服食すれば、天地とともに寿命を享受することができるという。 焦先は字を孝然といい、河東の人である。彼は白石を煮沸して他人に分け与え、煮上がった白石は芋頭のような食感であった。毎日薪を刈って貧困者に施し、冬季でも単衣のみを着用していた。ある時、大火が彼の草庵を焼毀したが、彼は端坐したまま動かず、火勢が過ぎ去った後も草庵は焼け野原となったのに彼の衣物だけは完好であった。大雪が多くの家屋を圧垮したとき、人々が彼の様子を見に行くと草庵は見えず、後に彼が雪の下に臥しており、呼吸の熱気が蒸籠のようであることを発見した。老若男女を問わず、彼がこのような生活を二百年も続けているのを見かけており、最終的に人々に別れを告げて行方不明となった。孫登は山間の洞穴に隠居し、琴を弾いて易経を読むことを好み、冬夏を問わず単衣を着用し、厳寒の時には長髪だけで身体を覆った（髪は一丈以上の長さであった）。時には街市で乞食をし、得た銭銀は直ちに貧困者に転贈した。彼は嵇康（字は叔夜）の才華は傑出しているが自己を保全する智慧に欠けると評価したことがある。孫登は単弦琴を奏でて曲を完成させることができたが、最終的にもその行き先は知られていない。 列仙伝に記載されるところによれば、葛由は羌人であり、周成王の時代に木羊を雕刻して販売することに秀でていた。ある日、彼は木羊に乗って蜀地に入り绥山に登り、王侯貴族が続いて彼と共に仙去した。神仙伝に記載されるところによれば、上党の人王真は七十九歳の時に修道を始め、三十年後もなお容貌は若々しかった。彼は緩歩して奔馬に追い付くことができ、曹操が彼に会った時は三十歳余りに見えた。王真は炼丹の術を郄元節に伝授し、郷人は彼が実際には四百余歳であると推算し、後に三位の年若い侍妾を連れて女几山に登り仙去した。 神仙伝に記載されるところによれば、栾巴は蜀地の人であり、太守は彼に功曹として任じ拝師した。彼が道術を演示する時、盤坐して墙を穿過し、墙外から虎嘯の声が伝わり、返って来たのは実は栾巴が化身したものであった。後に豫章の太守となると、当地の廟神は人と対話することができた。栾巴が廟神の来歴を査問すると、それは斉地に逃げた書生の化身であることが判明した（その書生は曾て太守に招かれて婿となり一子を生していた）。そこで栾巴は斉地に赴いてこの事柄を処理した。 一道符乃化爲貍後徵巴爲尚書正旦會 群臣飲酒巴乃含酒起望西南噀之奏云 臣本郷成都市失火故爲雨救之帝馳驛 往問之云正旦失火食時有雨自東北來 滅火雨皆作酒氣也隂長生者新野人聞 馬明生有道乃事之執奴僕之禮十餘年 乃將入青天山中示以太清丹藥成服半 劑與天相畢乃以半劑煑黃土成黃金數 千斤以施天下貧病者在人間一百七十 年色如少女著丹經九篇乃白日昇天也子訓青騾琴高赤鯉 蒯子訓齊人也人莫知其道常以信譲於 人二百餘年不老郷里有書生到京諸朝 貴欲一見子訓子訓皆許去京千里同時 到門計二十三家家家皆到言語如一諸 朝貴欲駐子訓子訓乗青騾而出郊外奔 馬追之常相去半里列仙傳琴高者趙人 也善鼓琴爲宋康王舍人行涓彭之道二 百餘年後涿郡水中與弟子期乗赤鯉而 仙去壷公賣藥長房掾市 神仙傳壷公者不知其姓名也汝南費長 房爲市掾時見此公來賣藥藥無二價百 病皆愈得錢數十萬随以乞貧凍者常懸 一空壷於座前日人之後乃跳入壷中人 莫之見唯長房於樓上見之知其非常人 也乃朝朝掃灑再拜進食公受之而不謝 如此積久長房不怠忽一日謂長房曰待 日暮更來長房如其言而往謂長房曰見 **解釈** ここに数人の得道した仙人の奇跡的な事蹟が記されている。 巴という尚書は、正月初一の朝廷の宴会で、突然酒を含んで西南の方に吹き出し、皇帝に自分の故郷である成都の火を消すためだと説明した。皇帝が人を派遣して確認させたところ、果たしてその日、成都で火災が起きた時に、酒の香りを漂わせた雨が天から降ってきて大火を消し止めたという。 陰長生は新野の人で、仙人馬明生に十数年間従い、青天山において太清の神丹を得た。半分の量を服用しただけで白昼に飛び上がることができ、残りの半分を黄土に混ぜて煮詰めると黄金に変わったという。彼は貧しい人々や病人たちを百七十年間にわたって救済した後も、容貌は少年のままであり、最終的に九篇の丹経を著して仙となった。 蒯子訓は斉国の人で、二百余歳の長寿を保ちながら老いぼれた姿を見せなかった。ある時、京城の権力者たちが同時に彼を招待したが、彼は遙か千里離れた二十三戸の家に同時に姿を現すことができた。その後、彼は青い騾馬に乗って城を出たが、多くの者が馬で追いかけても、常に半里の距離を置かれたままであった。 琴高は戦国時代の趙国の人で、琴の芸に精通し、彭祖の長生術を二百年以上修行した。ある日、弟子と涿郡の水中で会うことを約束し、最終的に赤い鯉に乗って仙となり去って行った。 壶公は薬を売る神秘的な人物で、汝南の市場で壺を掲げて医療の道を行った。彼の薬は百病に効き、値段を訂正することもなく、稼いだ金銭はすべて貧しい人々を救済するに用いた。費長房は彼が毎日空の壺の中に飛び込んで消えるのを発見し、仙人であることを悟り、以後毎日敬意を持って彼に仕えた。後に壶公は彼を壺の中へ導いたが、その中には琼楼玉宇の仙境が広がっていたという。壶公は長房に道術を伝授した後、長房も病を治し人を救うことができるようになったが、最終的には試練を通過できず、仙術を失ってしまった。 我跳入壷汝便随我入長房得入壺但見 樓觀五色重門日月明朗侍者甚衆謂長 房曰我仙人也卿可教故見我長房隨事 三試不過謂曰干不得仙道也今以子爲 主者耳乃以一竹杖與之遣歸如飛空到 家即投於葛陂中自此爲人除邪魅救水 旱無所不應也董奉活爕劉根見鬼 董奉字君異候官縣人時士爕爲交州刺 史死經三日奉到南中乃以三丸藥内爕 口中食頃却活半日能坐云死時如夢中 見數十黑衣人收入大珠門付獄入一戸 中以土從外封之不見光明也忽聞人語 云太一使者召士爕乃聞掘土聲引出登 車而覺奉住一年稱疾示死後往廬山種 杏數萬株在人間百年乃白日昇天劉根 字君安京兆人也少學道入嵩山石室中 冬凍無衣身生緑毛長一二尺後頴川高 太守到宫人民大疫死者太半遣使乞除 疫之術根令於太歳洩地上埋朱硃當時 疫氣消後張使君到以根爲妖遣人召來 欲大辱之謂根曰君有道令人見鬼乎根 曰能乃請筆硯并奏版一枚書符扣案前 鏘然作聲忽聞四五百人傳呼避道擁一 科車至廳前乃使君父母也父母責使君 不合犯神仙致吾困辱使君叩頭謝罪忽 失所在根後居洞庭山毛公壇身生緑毛 耳宋倫六甲杜沖九華 樓觀傳宋倫字德玄年二十二以周厲王 **解釈** 古代の修道者たちによる成仙の物語が記されています。 費長房は仙人に従って壷中の仙境へ入り、五彩に輝く楼閣と日月が同時に照らす景象を目撃しました。仙人が三度の試練を与えましたが、彼はこれに応えることができませんでした。しかし仙人は最後に一本の竹杖を与え、これが彼の帰路となりました。この竹杖はその後、彼が衆生を救済する際の法器となり、邪気を駆逐し魍魎を払い、風を呼び雨を招く力を備えていました。 董奉（字は君異）は三粒の仙丹によって、すでに三日間死亡していた交州刺史の士燮を生き返らせました。士燮は蘇生後、死後の見聞を語り、黒衣の者に連れられて地府に入ったが、太一の使者に救い出されたと述べました。董奉は後に廬山に隠棲して杏の樹を植え、百歳を超える長寿を得た後、白日に昇天して仙となりました。 劉根（字は君安）は嵩山の石室で修道し、冬季にも衣服を着ず、身に緑毛を生じさせました。彼は法術により太守に已故の両親を見させ、両親が神仙への無礼を責めるという奇跡を現しました。劉根は後に洞庭山に隠居し、身に緑毛を生やしていたと伝えられています。 さらに宋倫（字は德玄）が二十二歳で周厲王の時代に修道を始めたこと、および杜冲が九華山で修道した事跡が言及されています。これらの物語は、古代の修道者たちが修練を通じて神通力を得、最終的に仙境へ昇華するという伝説の姿を示しています。 時學道誦五千文服黃精白术積二十年 感老君降授靈飛六甲素奏丹符倫行之 通感如神言無不驗望巖申歩日行三千 里淩波涉嶮不由津路年九十餘以景王 時昇仙下司嵩山杜沖字玄𨓜年二十五 學道祈眞靜神守一二十餘載感展眞人 降授九華丹方告曰老君與尹眞人於東 海八渟山召太帝集群眞有地司舉子之 勤故勑我付爾仙方沖服之身生玉光以 周穆王時年一百二十歳授書爲太極眞 人道憐貝葉姚坦銀花 道學傳女眞王道憐七歳知道市香油供 養甘蔬素不衣繒綵受三洞經晝夜習誦 初入龍山造宫宇號曰玄耀有若神三壇 東南忽生一樹狀如籠蓋周廕一壇五葉 相對時人莫識呼爲貝葉又有玉函降於 壇上有光誦經滿萬有雲輿來迎迅雷烈 風香氣滿空也樓觀傳姚坦字元泰平陽 人年十九以平王元年學道誦五千文有 驚風崩山大張口終無怖懼服鍊松脂有 神人授玄白回形之道天關三圖飛行之 經坦行之目有神光開如飛電年二百一 十歲以簡王時五月風雨晦冥雷電激揚 天雨銀花繽紛滿地受書爲玄洲眞人吕尚地髓王柱神砂 列仙傳吕尚避紂之亂隠於遼東適周釣 於磻谿帝服澤芝地髓年二百告亡葬而 無尸唯有玉鈐六篇王柱者與道士共上 **解釈** ある者が長年にわたり道術を学び、毎日『道德経』の五千文を誦読し、黄精や白朮などの薬材を服用して二十年間修行を続けました。やがて太上老君が降臨して彼に「灵飞六甲素奏丹符」の仙術を伝授し、彼はこの法に従って修行した結果、神通感応を得るようになり、言葉で予言すれば必ず当たるようになりました。彼は山岩の間を自由に行き来でき、一日で三千里を歩むことができ、水を渡ったり険しい場所を越えたりするのに船や橋を必要としませんでした。九十歳を過ぎた時分、周景王の時代に道を成して仙人となり、その後嵩山を掌管するようになりました。 杜冲は字を玄逸といい、二十五歳から修道を始めました。静心守一の修行方法によって二十年以上修行した後、展真人の感応を得て、彼が降臨しました。展真人は杜冲に「九華丹方」を伝授し、次のように告げました。「太上老君と尹真人が東海の八渟山で仙人たちを召集した時、地府の官員たちがあなたの勤勉な修行を推薦したので、私を遣わして仙方を伝授させることになったのです。」杜冲はこの仙方を服用した後、全身が玉色の光を放つようになり、周穆王の時代には既に百二十歳に達していて、「太極真人」の称号を授けられました。 女道士の王道怜は七歳にして既に修道の道理を理解し、常に香油を買って神明を供養し、素菜のみを食べて絹糸の衣を着ませんでした。彼女は昼夜を分たず『三洞経』を誦読し、後に龍山に道観を建造して「玄耀」と名付けました。道観の東南の方に突然、傘蓋の形をした大きな木が生え出て、祭壇全体を覆うことができるようになりました。その葉は五枚ずつ相対して生えており、当時は誰もこれを知らず、「貝葉」と称しました。その後、玉製の箱が天から降ってきて祭壇の上に落ちました。彼女が経文の誦読を一万遍完成させた時、雲で作られた車が迎えに来て、この時大きな雷鳴が轟き、香しい風が空いっぱいに満ちました。 姚坦は字を元泰といい、平陽の人で、十九歳から修道を始めました。周平王元年に『道德経』を誦読していた時、山が崩れ地が裂けるという異象に遭遇しても少しも畏れませんでした。彼は長期にわたり松脂を服用し、後に神仙が彼に「玄白回形之道」と「天関三図飛行之経」を伝授しました。修行後、彼の両眼は雷電のような神光を発するようになり、二百一十歳まで生きました。周簡王の時代の五月のある日、風雨が交じり雷電が大作する中で、天から銀色の花が降ってきて地面を覆い尽くし、彼は「玄洲真人」の封号を受けました。 呂尚は即ち姜子牙であり、商纣王の暴政を避けるために辽東に隠居しました。その後、磻溪で釣りをしていた時に周文王と出会いました。彼は「泽芝地髓」という仙薬を服用して二百歳まで生き、死後に埋葬される際には尸体が消え失せ、ただ六篇の玉簡が残されました。王柱かつて道士と共に山に薬を採りに登りました...（原文はここで不完全です） 宕山云此有丹砂可得数萬斤長吏知而 封之砂飛岀如火乃聽取之與邑令章君 明餌砂三年得神砂飛雪服之五年飛行 乃倶仙去負局磨鏡服間檐瓜 列仙傳負局先生者常負磨鏡局於吳市 中磨鏡毎一錢與磨之又問主人有疾否 輙出紫丸藥與之莫不皆愈數年後得藥 活者計萬不取一錢矣人乃知仙人也後 上吳山絶崖頭懸藥下與人乃語人曰吾 還蓬山爲汝下神水一旦崖頭有水自懸 下人服多愈也服閭者常止莒往來海邊 遇三仙人博𤓰令擔黃白𤓰數十箇教閉 目良久乃在蓬萊山南方丈山上後還莒 常往取方丈山珍寳珠玉下賣不知其往 也祝鷄聚禽玄俗下蛇 祝鷄公者浴人也居尸郷比山下養鷄百 餘年鷄皆有名字千餘暮棲晝放毎呼即 至賣鷄并子得錢千萬皆置之而去後昇 呉山白鶴孔雀數百常止其傍也玄俗者 自言河間人也常餌石英賣藥都市七丸 一錢治百病河間王病瘕服之下蛇十餘 條而愈或云俗無影王乃命於日中果無 影王以女妻之中夜而去不知所之陸通𣙁實文賔菊花 陸通者楚狂接輿也好養性食桃𣙁實遊 諸名山蜀峨嵋山上世世見之歷數百年 不知其終文賔者太丘郷人也賣履爲業 常娶婦十餘年輙棄之後逢故嫗年九十 **解釈** 宕山はこの地で丹砂（丹薬を練成するための鉱物）が豊富に産出され、数万斤もの採掘が可能だったとされています。地元の官吏がこれを知ると鉱区を封禁してしまいましたが、丹砂は炎のように噴き出すばかりとなったため、やむなく人々の採掘を許可することになりました。県令の章君明は丹砂を三年間服用し、さらに飛行能力を持つ神妙な丹砂「飛雪」を得て、これを五年間継続して服用した後、遂に飛行して仙升することができたのです。 『列仙伝』に記載される負局先生は、常に呉地の市場で鏡磨きの道具を背負い、人々のために鏡を磨いては一文銭しか受け取りませんでした。また客人に病がないか尋ねて、紫色の薬丸を取り出して病を治してやり、治らなかったことがありません。多年にわたって万人以上を救済しながら銭を受け取らなかったため、人々は彼が仙人であることに気付きました。後に彼は呉山の断崖絶壁に登り、崖上から薬物を垂らして衆人に告げました「蓬莱仙山に帰ろうとする。汝ら用に神水を遺す」と。果たして崖上から泉水が流れ出し、多くの者がこれを飲んで病が癒えたのです。 服閭という人物は常に莒地に住んでいました。ある時海辺で三人の仙人が碁を打つのに出会い、数十個の黄白色の瓜を荷なわせて、ほんの片時目を閉じている間に蓬莱仙島の方丈山に到着しました。その後彼は頻繁に方丈山から珍宝や玉石を持ち帰って莒地で売却していましたが、誰もその往来の経路を知りませんでした。 祝鶏公は洛陽尸郷の人で、山麓で百余年鶏を飼養し、一羽一羽に名前を付けていました。千羽以上の鶏は昼間は放し飼いにされ、夜間は巣に帰り、呼べば集まってきました。彼は鶏と卵を売って千万銭以上の利益を得ましたが、最後はこれをすべて捨て去って仙升し、呉山に常住して数百羽の白鶴や孔雀に伴われていました。玄俗は河間人と自称し、常に石英（鉱物薬材）を服用して、市場で薬を売り、七粒を一文銭で売っていました。どのような病も治らぬものなし、という評判です。河間王が腹中に結塊する病を得たので、彼の薬を服用したところ、十数条の蛇が排出されて病が癒えました。ある者が玄俗には影がないと言ったので、河間王は彼を太陽下で検証させました。果たして影がなかったのです。河間王は喜んで娘を彼に嫁がせましたが、玄俗は真夜中に消えて去ってしまいました。 陸通は楚国の狂人接輿そのものでした。養生を重んじて、桃と橡実を食べ、名山を遍歴していました。四川の峨眉山では、世代にわたって彼を見た人がいますが、数百年生きながらその後の行方は知られていません。文賓は太丘郷の人で、靴を売ることで生業としていました。何度も妻を娶りましたが、常に十数年後には去って行きました。後に九十歳になった前妻に再会しましたが、彼女は少女のように見えており、彼も仙道を得ていたのだと知ったのです。 餘告賔賔乃教服菊花地膚子桑寄生枳 子嫗乃服之復少壯也紫陽登山清靈遇道 紫陽眞人周君傳云君字季通周勃七世 孫年十六師蘇君受道遊行天下但是名 山無不登涉得道受書爲紫陽眞人位列 上清清靈眞人裴君傳云君字玄仁年十 二遇道人支子元授以眞訣五首按而行 之五年得見日月之精五星降房受書爲 清靈眞人位列上清道輿得詩楊君獲棗 眞誥云羊權字道輿降女仙蕚緑華授詩 數篇兼遺火浣布手巾金玉條脱云此女 是九嶷山中羅郁也宿世有過謪在人間 也九百歳矣楊君諱羲爲晉簡文相府舍 人棄官學道於茅山降紫微夫人九華安 妃贈詩兼贈棗一枚至太元十二年乗雲 駕龍白日昇天受書爲侍帝晨東華上佐 司命君主司呉越神民也焦曠青禽于章白鳥 樓觀傳茅山道士焦曠字大度周武欽仰 拜爲帝師於華隂造宫巖間湧土用足乃 盡以石甕貯油油盡而自滿毎有外人來 謁常有青鳥二頭來報山靈守護猛獸衞 門也于法師名章字長文年七歳時讀道 德經年十一師侯法師出家受三洞經法 手寫天文祕符一百三十六首逆知吉凶 年八十二而蛻臨窆之際有白鳥一隻騰 空而翥也靈壽少壯東郭光明 神仙傳靈壽光者扶風人也年七十得朱 **解釈** 本書に記された修道成仙の物語をここに紹介する。 漢代の名将周勃の七世孫である周季通、号を紫陽真人という者がいた。十六歳の時に蘇君を師として道法を学び、天下の名山を遊歴した末、ついに道を得て紫陽真人の封号を受け、道教の最高仙境である上清に位列することとなった。 清灵真人と号された裴玄仁は、十二歳の時に道士支子元と出会い、五首の修炼の口訣を授けられた。彼は五年間修炼を堅持し、日月の精華を吸収し、五星の降臨に感応して、ついに清灵真人の封号を受け、同じく上清の仙境に位列された。 羊権、号を道舆という者は女仙萼緑華と出会い、仙の詩数篇と火浣布、金玉の手鐲などの宝を得た。この女仙は本来九嶷山の罗郁という者であり、前世の過ちによって九百年の間人間に貶められていたのである。 晋の簡文帝の丞相府の舎人であった楊羲、字を楊君という者は、官を辞して茅山に修道に赴いた。紫微夫人と九華安妃が仙の詩と仙棗を彼に贈り、太元十二年に龍に乗って天に昇り、呉越地域の神霊と百姓を掌る「侍帝晨東華上佐司命君」の位を授けられた。 北周武帝より敬愛された道士焦旷、号を大度といった者は、華陰山に宮観を建立する際、岩石から土が自ずから涌き出した。石甕に油を盛れば、油が尽きた後も自ずから満ちた。人が訪れるたびに二羽の青鳥が報せに現れ、山中の霊獣も道観を守護した。 于章、字を長文という者は、七歳にして既に『道徳経』を読み通じ、十一歳で侯法師に師事して出家した。百三十六種の天文秘符を書くことができ、吉凶を予知した。八十二歳で仙逝する時、白き鳥が空に舞い上がり盤旋した。 扶風の人である霊寿光は、七十歳の時に朱……（原文缺損につき、ある種の仙薬あるいは修炼の方法と推測される）を得た。東郭先生、号を光明という者の故事は詳しく述べられていないが、やはり得道の高人であったと考えられる。これらの記載は皆、仙薬の服用と道法の修炼を通じて、人間は返老還童を実現し、修道して成仙に至ることができることを示しているのである。 英丸方合服之轉更少壯如年二十時至 建安元年已二百二十歳矣東郭延年者 山陽人也服靈飛散能夜書在暗室中身 生光明照耀左右又能見數十里内小物 知其形在郷里四百餘歳不老一旦有數 十人乗虎豹來迎昇崑崙也李意萬里王興徤行 李意期者蜀人也人有逺行欲速到者以 符與之并書其人兩腋下則千里萬里不 盡日而還王興者陽城人也並不知書亦 不知學道漢武帝登嵩高山見一人長二 丈許耳垂至肩帝問之曰吾九嶷人也聞 中嶽有菖蒲一寸九節可以長生故採之 忽失所在帝與群臣皆服之不能勤久唯 王興聞而服之不怠至魏武帝時猶在常 如五十許人甚徤行日三百里不知他道順興眞降法樂雲生 樓觀傳李先生字順興京兆人年九歳知 道師陳先生備受道要旣得眞訣遂奉經 入南山太平谷修行忽有雲車羽蓋翳天 而下見三大仙授金眞玉光經七變儛天 經行之年十七道成年三十八昇仙張先 生字法樂南陽人丱歳師尹法師眞文寳 訣咸得付受傳受之夕乃感神燈慶雲之 瑞自此精思凡經三十餘載以其雲生樑 棟故時人號爲雪居觀焉佯死董仲還郷倩平 董仲君者臨淮人也服氣鍊形二百餘歲 不老曽被誣繫獄乃佯死須臾蟲出獄吏 **解釈** 東郭延年は山陽の出身で、霊飛散という仙薬を服用した後、暗い部屋の中でも字を書くことができるようになり、身体から光を放って周囲を照らし、数十里先の小さなものまで見分けることができました。彼は郷里で四百年以上生きても老いを見せず、後に数十人が虎豹に乗って昆仑山への飛昇を迎えに来たといいます。 李意期は蜀地の出身で、誰かが遠く出かけて素早く往復したいと思えば、彼が符籙を描いて相手の脇の下に貼るだけで、一日に千里万里を移動できるようにしました。王興は陽城の出身で、もともと字も読めず道も修めていませんでした。漢武帝が嵩山に登った時、身長二丈で耳が肩まで垂れた奇妙な人物に出会い、その者は九嶷山から来たと自称し、嵩山に一寸九節の菖蒲があると聞いて長生不老が得られるとして、それを採取した後に忽然と消えてしまいました。漢武帝と大臣たちがこの菖蒲を服用しても長続きしませんでしたが、ただ王興だけが長期にわたって服用し、曹操の時代にもなお生存しており、見た目は五十歳程度で、毎日三百里を歩くことができました。 李順興は九歳で師に従って道を学び、南山太平谷で修行していた時、ある日突然雲の車と羽の蓋が天から降りてきて、三人の大仙が彼に『金真玉光経』と『七変舞天経』を伝授しました。彼は十七歳で得道し、三十八歳で飛昇しました。張法楽は小さい頃から尹法師に従って道を学び、真伝を得た夜に神灯と祥雲の異象が現れ、三十年以上修行した後、住まいにしばしば雲気が立ちこめるようになったため、人々から「雪居観」と呼ばれるようになりました。 董仲君は二百年以上生きており、人に濡れ衣を着せられて獄に入れられた時、死を装い、遺体に素早くうじがわいたことで釈放されたといいます。 乃舁出之忽失所在倩平者沛人也漢髙 衞卒也得道至光武時不老後託形尸假 百餘年却還郷里也仲都耐熱程妻致繒 王仲都者漢中人也漢元帝常以盛暑時 暴之繞以十餘爐火而不熱亦無汗凝冬 之月令仲都單衣無寒色身上氣蒸如炊 後不知所在程偉妻者能通神變化偉當 從駕無時衣甚憂妻乃置繒兩匹從空而 至偉前偉好作黃白經年不成妻乃出囊 中藥少許投之食頃汞乃成銀飛散元綱玄素容成 婁元綱服靈飛散得道容成公行玄素之 道延壽無極張桑雄黃巢許桂英 桑子林張虚並服雄黃巢父許由並服石 桂英得道郝容鹿角秀眉茯苓 神仙傳郝容公服鹿角秀眉公餌茯苓得 仙商丘桃膠青烏九精 商丘公服桃膠青鳥公服九精散成仙女生鹿白君達牛青 魯女生長樂人服胡麻餌术八十年日行 三百里走過麋鹿故人與女生相别五十 年於華山廟遇見女生乗白鹿從玉女數 十人也封君達者隴西人也服黃精兼服 鍊銀百年還郷如年三十許人常騎青牛 人不知姓氏故號爲青牛道士也在世二 百年乃入玄丘山得道也離婁竹汁白兔黄精 離婁公服竹汁白兔公服黃菁而俱得道嚴建聽琴國珍振屋 樓觀傳嚴法師名達字道通扶風人也師 **解釈** 沛県の人倩平原は元々漢の高祖の衛兵でしたが、修道に成功した後、東漢の光武帝の時代になってもなお衰えることなく若々しいままでした。彼は百年以上にわたって屍解仙（死を偽って隠遁すること）で身を隠していましたが、後になって故郷に戻って来たのです。 汉中の道士王仲都は非凡な能力を持っていました。漢の元帝が真夏に十数個の火炉に囲まれた彼をあぶりましたが、彼は汗一つかきませんでした。また真冬に一枚の衣だけで過ごしても寒さを感じず、身体からは蒸気が立ち上っていたといいます。後に彼の行方は知れずになりました。程伟の妻は法術を操ることができ、あるとき程伝が従駕する際に衣服が足りなかったので、妻は空中から二匹の絹布を変出させて彼の前に現しました。程伝が多年にわたり金の製成に失敗していた時、妻が少量の薬粉を水銀に加えると、たちまち銀に変わってしまったのです。 娄元纲は霊飛散という丹薬を服用して道を得ました。容成公は玄素之道という房中術の修炼により長生を得たのです。桑子林と張虚は雄黄を服用し、巣父と許由は水晶を服用し、桂英もまた仙道を得て成仙しました。 郝容公は鹿の角を服用し、秀眉公は茯苓を食して成仙しました。商丘公は桃胶を服食し、青鳥公は九精散を服用して道を得たのです。 魯女生は長楽の人で、長年にわたり胡麻と白朮を服食していました。八十歳の時でも一日に三百里を行くことができ、その速さは鹿よりも速かったといいます。ある人が五十年の別離を経て華山の廟で彼女に再会したところ、彼女は白鹿に乗り、数十人の玉女（仙女）を従えていました。陇西の人封君達は黄精と錬製した銀丹を服用し、百歳で故郷に帰った時には三十歳ほどに見えました。彼は常に青牛に乗っていたので「青牛道士」と呼ばれ、二百歳まで生きた後に玄丘山に入って道を得たのです。 離娄公は竹の汁を飲み、白兎公は黄精を服食してともに道を得ました。楼観派の厳法師（名は達、字は道通で扶風の人）は琴の音を聞いて音律を見分けることに秀でており、国珍は法力で建物を震動させることができたといいます。 これらの記載は、修道者たちが丹薬の服用と方術の修炼を通じて得た神異な能力と長生の境地を示すものなのです。 侯法師年十二日誦萬言年二十備叅經 法以隋開皇初重修宫宇度道士滿一百 二十員至大業五年三月七日坐聽彈琴 乃曰音韻入神乃有神降可更奏一曲曲 未終奄然而蛻時年九十五也巨法師名 國珍武功人年三十捨家入道師游法師 備受道要自爾一味蔬餐幽居帶索飢無 貪味寒不思衣口常誦經心恒守一年六 十弟子侍側忽聞車馬之聲不見人物屋 宇大振奄然而蛻也張皓雲鶴尹澄猿鹿 張皓字文明汝南人年二十以漢安永初 二年入道乃遇封衡眞人三試皆過遂授 青腰紫書并神丹半兩入赤城山勤修眞 道道成或變爲白鶴摶空而上或化爲飛 雲浮遊八外年一百三十八以魏明帝太 和元年九月仙官下迎受書爲太清高仙 矣又尹澄字初黙汾隂人年二十八恒市 香燈列於壇靜一旦香盡靈熏自生油盡 玄光自照曽入山遇鹿傷足乃爲合藥與 卦後入山遭滯兩絶食忽有群鹿相依飢 則吮其乳寒則卧其身累日得返又入山 遇野火飛飊滿谷欲避無路有群猿連臂 而下擕至山頂又入山遇石芝有光服方 寸已乃日行六七百里又入山遇仙人宋 君授三皇文九丹訣年三百四十歳以漢 昭帝時仙官下迎受書爲太清仙人稷丘進諫武帝還宫 列仙傳稷丘君者泰山道士也漢武帝時 **解釈** 侯法師は道教において修行が成就した者に与えられる尊称で、十二歳の頃には毎日万字を超える経文を諳んじており、二十歳になると各種の経典に精通していました。隋朝の開皇初年に道観の重修を主導し、百二十名の道士を集めました。大業五年三月七日、琴を聴きながら坐していた折に、突然「この琴声は既に神明に通じており、神霊が降臨するであろう。もう一曲弾いていただきたい」と述べました。曲が終わらないうちに安らかに往生し、享年は九十五歳でした。 巨法師は侯法師の別名であり、本名を国珍といい、武功県の出身です。三十歳で出家して道を修め、游法師に師事して道法の要義を学びました。以後は素菜のみを食し、粗布の衣を纏って隠棲し、飢えても美食に執着せず、寒冷でも衣を加えることなく、終日経文を誦じて心を守りました。六十歳の時、弟子たちが侍奉していると、突然車馬の音が聞こえたにもかかわらず人影は見えず、屋全体が震動し、そのまま安然として羽化しました。道教では得道者の往生を「蜕」または「羽化」と称します。 張皓は字を文明といい、汝南の人で、二十歳の時に漢の安帝永初二年に道に入りました。封衡真人による三度の試練を通じて、《青腰紫書》の経巻と半両の神丹を獲得し、赤城山で潜心修行しました。得道後は白鹤に化して天際に飛翔したり、浮雲に変じて八方を遨遊することができました。百三十八歳の時、魏の明帝太和元年九月に、天界の仙官が下界して迎え、太清高仙の位を授けられました。 尹澄は字を初默といい、汾陰の人で、二十八歳から常年香灯を静修坛場に供奉していました。ある時香が燃え尽きようとする際に霊香が自ずから生じ、灯油が枯れると玄光が自ずから明るくなりました。傷を負った山鹿を療治して薬を調合したことがあります。その後山中で遭難して粮を断つに至りましたが、群鹿が主動的に乳を吮わせて飢えを凌がせ、身を寄せ合わせて温もりを与え、数日後に脱困しました。また別の機会に山中で野火に遭いましたが、群猿が手を繋いで山頂へ救い上げました。さらに光を放つ石芝を発見し、これを服用した後は一日に六七百里を行くことができました。終には仙人宋君に遇い《三皇文》と九転丹の秘訣を伝授され、漢の昭帝の時代に三百四十歳で仙官に迎えられ、太清仙人の位を受けました。 《列仙伝》には、泰山の道士稷丘君が漢の武帝の巡幸の際に進言して皇帝の還駕を促し、皇帝が宮に帰還するに至った記事が載せられています。 以道術受賞能令髮白返黑齒落更生還 郷後遇武帝東廵泰山稷君乃冠章甫擁 琴出迎武帝諫曰勿上山上必傷足帝不 聽果傷足指而還鹿皮閣險鈎翼棺空 鹿皮公者少爲府小吏木工能舉手成器 岑山上有神泉不能至遂白府君請木工 斤斧三十人作轉輸懸閣梯道四聞遂止 其巓餌芝飲神泉後菑水泛漲人得以免 钩翼夫人者齊人姓趙右手常拳不展漢 武收之其手乃展得一玉鈎遂生昭帝後 武帝害之昭帝更葬棺空唯履在焉谷春却活山圖絶蹤 谷春櫟陽人也成帝時爲郞託病而亡其 尸不寒家人不敢下釘三年却更冠幘坐 縣門樓上邑人大驚開棺有衣無尸也駐 門上三日而去山圖者隴西人也因乗馬 蹋折脚遇道士教服地黃當歸羗活獨活 苦参散一年而愈乃隨道士採藥云十年 一歸家復去莫知所之壷丘變水禦㓂馭風 列子云壷丘子林者列子之師也鄭有神 巫知人吉凶存亡壽夭如神列子引見壷 子壷子示以波水三變不能測而走列子 者鄭人也名禦冠得風仙之道乗風而行 旬有五日而一返受號沖虚眞人馮夷河伯文子漁翁 馮夷者華隂人也服水玉得水仙之道爲 河伯也文子者周平王時人老君弟子也 著書十二篇泛三江五湖號漁父受號通 玄眞人莊周鯤化桑楚年豐 **解釈** 《仙苑编珠》には、修道を成就した何人かの人物の不思議な事迹が記されています。 鹿皮公は若い時分、役所の小吏でありながら木工の技に長けており、素手で器具を製作することができました。後に岑山に登ると、山頂に神泉を発見しましたが、そこへの道のりは極めて険しいものでした。そこで官府に願い出て三十人の木匠を派遣させ、悬空の栈道と梯子を架設しました。かくして彼は山頂で霊芝を食べ、神泉を飲むことができるようになりました。その後洪水が暴発した際には、彼の築いた施設のおかげで人々が避難できたのです。 鈎翼夫人は斉国の人で、姓は趙といいました。右手はずっと握拳したままで展開することができませんでしたが、漢武帝に宮廷へ召されると、その手が突然に開き、玉製の鈎が現れました。後に漢昭帝を生みましたが、漢武帝に害を加えられました。昭帝が彼女を改葬する際、棺を開けてみると中は空のままで、ただ靴が一足残されていたのです。 谷春は栎陽の人で、漢成帝の時代に郎官として仕えていました。病死を装って死後、その身体が冷えなかったため、家人は棺を釘付けにすることを敢えてしませんでした。三年の後、官帽をかぶった彼が県城の門楼に現れました。人々が棺を開けてみると、衣服のみが残され、遺体はどこにもありませんでした。彼は門の上に三日間留まった後、立ち去ったのです。 山図は陇西の人で、馬から落ちて脚を骨折しました。偶然出会った道士から地黄、当帰、羌活、独活、苦参などの薬物の服用法を教えられました。一年後に完治すると、彼はその道士に従って薬草採取に当たり、十年に一度しか帰宅しなかったと言われており、後に消息を絶ってしまいました。 壷丘子林は列子の師匠でした。郑国に吉凶生死を予見することのできる神巫がいましたが、列子がこの神巫を壷子に引き合わせると、壷子は三度にわたって水の波の変化という神通を示しました。神巫はそれを予測することができず、そのまま逃げ去りました。列子の本名は御寇といい、風に乗って行く仙術を修得して、十五日で往復することができたため、冲虚真人と呼ばれました。 冯夷は華陰の人で、水玉を服用して水の道を修成し、河伯となりました。文子は周平王の時代における老子の弟子で、十二篇の著作を遺し、かつて三江五湖に舟を浮かべたため、漁父と呼ばれ、道号を通玄真人といいました。 荘子の記述には、鲲が鵬へと化生する典故が見られ、桑楚の年代には五穀が豊かに実りました。これらの物語はいずれも、修道者が生死を超越する境地と、その神妙な能力を示すものなのです。 莊周字子休宋人著書三十三篇其首云 北溟鯤魚不知幾千里化而爲鵬翼若垂 天之雲擊水三千里一舉九萬里至于南 溟也受號南華眞人也庚桑子名楚老君 弟子居羽山三年俗無疪癘而仍穀熟也 受號洞靈眞人昌容紫草安期赤舄 列仙傳昌容者常山道人也往來上下人 見者二百餘年而顔色如二十許人能致 紫草賣與染家得錢以遺孤老也安期先 生者瑯琊人也賣藥于東海邊人皆言千 歳翁秦始皇東廵見之與語三日三夜賜 金璧千萬出皆置之而去註書并赤玉舄 一量爲報曰後年求我于蓬萊山也馬丹迴風脩羊化石 馬丹者晉耿人也父侯時爲大夫獻公滅 耿丹入趙至宣子時乗安車入晉靈公欲 仕之逼不以禮有迅風發屋丹入迴風中 去也脩羊公者魏人也止華隂石室中卧 石塌上石穿䧟而不食時餌黃精以道干 景帝帝禮之數歳道不可得有詔問何日 發語未訖牀上化爲白石羊題其脅曰脩 羊公乃置于通陵臺復失所在 赤須知災崔文除疫赤須子者豐人也人世世見之數言豐界 内災害水旱十不失一好食松實天門冬 石脂齒落更生髮落更岀後往吳山下不 知所之崔子文者太山人也好道賣藥都 市自三百年後有疫氣民死者萬計長吏 有所請文乃擁朱旛繫黃散藥以救民飲 **解釈** 庄子（字子休）は宋国の人で、三十三篇の著作を著しました。その冒頭で語られるのは、北海に棲む鲲という巨大な魚の物語です。その長さは数千里に及ぶとも知れず、やがて大鹏という鳥へと変化します。その翅は天辺の雲のようであり、水面を拍打つことで三千里を移動し、一度舞い上がると九万里の高空へと昇り、南海まで飛翔するといいます。こうした超越的な存在の象徴として、庄子は南華真人と尊称されるようになりました。これは道教において庄子に与えられた敬号です。 庚桑楚は老子の弟子でしたが、羽山に三年間住まうと、その地は風雨が順調となり五穀が豊かに実り、彼は洞灵真人と敬われました。 常山で修道していた昌容仙子は、紫草を採集して染坊に売り、その利益をすべて孤児や老人へ施しました。二百年以上の歳月を人間界と往来しながら、その容貌は常に二十歳の頃のままでした。琅琊の安期生は東海の岸辺で薬を売り、千歳翁と称されていました。秦始皇が東方へ巡幸した際、彼と三日三夜語り合い、無数の金銀を賜りましたが、彼はこれらの財宝をその地に残し、赤玉の靴一足と「後に蓬莱山で会おう」という文字を遺して去りました。 晋国の耿地出身の馬丹は、晋灵公が無理に彼を登用しようとした時、急に烈風が起こって屋根が吹き飛ばされ、彼は旋風に乗じて忽然と消え去りました。魏国の修羊公は華阴山の石室で修行し、常年石床に横たわって食事をせず、黄精という薬材のみを口にしていました。漢景帝は何度も彼に教えを請いましたが、数年後、彼は忽然と白石の羊へと変化し、石の上には「修羊公」の三文字だけが残され、やがてその石羊さえも姿を消したのです。 丰県出身の赤須子は飢饉や干ばつを予知する能力を持ち、松の実と天門冬を好んで食べていました。抜けた歯や髪が再び生えてくるという不思議な体質を備えており、後に吴山に隠棲しました。泰山の崔文子は三百年もの間、町で薬を売り続けていましたが、疫病が流行した時には赤い幡を持ち黄色の薬を携えて数万人の民を救いました。 者即愈所愈萬計後去蜀賣黃藥如初神魚子英巨繭園客 子英者舒郷人善入水捕魚得一赤鯉愛 其異乃將歸池中以食餧之年長丈餘 生角有翅翼子英遂拜之魚言我來迎汝 遂大雨子英上魚背昇騰而去園客者濟 隂人也常種五色香草積十數年食其實 一旦有五色蛾止其草上客以布薦之生 桑蠶焉至蠶時有女夜至自稱客妻與客 養蠶得一百二十箇繭如瓮大毎繅一繭 六十日始盡訖則俱去莫知所之故濟隂 人蠶時世世祠之赤將花紅卯䟽乳白 赤將子輿者黃帝時人不食五穀而噉百 草花至尭時爲木工能随風雨上下卯䟽 者周封史也能行氣練形煑石髓而服之 謂之石鍾乳數百年入少室山中矣親葛鮑靚祐蘇幼伯 道學傳鮑靚乃葛洪妻父於羅浮山俱得 道列仙傳幼伯子者蘇氏客也冬常單衣 夏常綿袴年多益壯時人莫知世世來祐 蘇氏子孫得其福力也展公白李姜茂五辛 眞誥曰高辛時有仙人展上公者於伏龍 地植李彌滿林谷今爲九宫右保司常言 云昔在華陽食白李果美憶之未久忽已 三千年已巴陵侯姜叔茂者又於山下種 五果并五辛菜叔茂以秦孝王時封侯今 名此地爲姜巴者因此也此人今在蓬萊 爲左卿許遜拔宅時荷登晨 十二眞君傳許君名遜字敬之爲蜀旌陽 **解釈** 舒郷の人である子英は漁漁が得意でした。ある時、彼は赤い鯉魚を捕らえ、その異ずさに興味を持ち、池の中で飼い始めました。やがて鯉魚は一丈以上に成長し、角と翅を生やし、子英に「私があなたを迎えに来ました」と語りかけました。その直後に大雨が降り、子英は魚の背に乗って飛昇し、仙人となったのです。 済陰の人である園客は、多くの年月をかけて五色の香草を栽培していました。十余年が経つと、五色の蛾が飛来して草の上に止まりました。彼は布を敷いて蚕を育てることにしました。蚕を養っている時、ある女性が自分は彼の妻だと称して現れ、彼の養蚕を手助けし、百二十瓮ほどの大きさの蚕繭を育て上げました。一つの繭から糸を取り出すのに六十日を要し、その後、二人は一緒に姿を消してしまいました。当地の人々は世代を経て、養蚕の季節になると彼らを祭祀するようになりました。 黄帝の時代、赤将子舘は五穀を食さず、ただ花や草のみを食べていました。堯帝の時代には木工となり、風雨に乗って上下に飛行することができました。周朝の卯䟽は気（き）を練り修行に励み、石鐘乳を煮詰めて服用し、数百年の寿命を得た後、少室山に入りました。 葛洪の妻の父である鲍靓は、羅浮山において道を得て仙人となりました。蘇家の家臣である幼伯子は、冬に薄衣を、夏に棉入りの衣を着ており、年を重ねるほどに体が丈夫になりました。彼は代々、蘇家の子孫を守護したのです。 高辛氏の時代の展上公は、伏龍の地に李の樹を満たし、後に九宮右保司となりました。姜叔茂は山麓に五種の果樹と五種の辛味野菜を植え、秦孝王の時に巴陵侯に封ぜられ、現在は蓬莱の仙境で左卿を務めています。 蜀地の旌陽県令である許逊（字は敬之）は、最終的に一族全体で宅舎ごと飛昇して仙人となりました。これらの物語はすべて道教典籍の『仙苑編珠』に記載されており、異なる時代の修行者が特殊な修行を通じて最終的に仙人となった事蹟を伝えています。 縣令師諶母受孝道明王法與呉君於鍾 陵洞斬蛟蜃以晉永康二年八月十五日 四十二人拔宅昇天時君名荷字道揚四 明山道士也許君昇天時持龍節前驅于 雲路吳猛白鹿甘戰彩麟 吳君名猛字世雲晉永嘉三年九月十五 日乗白鹿與弟子四人一時昇天甘君名 戰字伯武許君弟子長持齋戒尤尚符術 偏得許君之道以陳天建元年正月七日 乗綵麟之車白日昇天 持幢周廣執羽陳勲 周君名廣字惠常事許君執僮僕之禮元 康中執麾幢前引許君歸舊宅即遊帷觀 也陳君名勲字孝舉慕許君之道託爲旌 陽縣吏因得師于許君爲入室弟子許君 拔宅日執羽旌導于前曾亨骨秀盱烈藥神 曾君名亨字國興孫登常指云此人骨秀 可學昇天遂事許君至許君昇天日從車 駕與昇舊宅爲眞陽觀也盱君名烈字道 微早孤從母依於許君許君上昇時盱君 母子悲泣乞得隨駕許君乃與神藥因得 隨駕部署合宅四十二人焉施峯委付彭抗親姻 施君名峯字大玉小字道乙常從許君除 滅妖魅許君凡有經典悉皆委付許君昇 天後忽一日見東方日中童子執素書飛 下云眞人召汝乃随童子聳身入空彭君 名抗永康中棄官事許君君以長女妻之 永和二年八月十五日全家二十六人白 日上昇舊宅爲宗華觀 **解釈** この記述は、道教史において数多くの仙真が飛升成仙を遂行した事迹を伝えています。 钟陵洞という地において、県令の師谌の母親が孝道明王から道法の伝授を受け、これをやがて吴猛（字は世云）に伝えました。晋代の永康二年八月十五日、吴猛は四十二名の信仰者を率いて一斉に天仙として飛升しました。当時、吴猛は吴荷という名で、道扬という字を名乗っていました。四明山の道士である许逊（许真君と尊称される）は飛升の際、龍節を手にして雲の中に道を開きました。 吴猛は白鹿に乗り、その弟子の甘戦は彩色の麒麟に乗って共に飛升しました。甘戦の字は伯武で、许逊の弟子でありながら、長く斎戒を堅持し、特に符籙の法術に秀でており、许逊の真伝を深く得ていました。陳朝の天建元年正月七日、甘戦は彩麟の車に乗って白昼に飛升しました。 周広（字は惠常）はかつて僕のように许逊に仕えていましたが、元康年間に儀仗と旗幟を手にして许逊の旧居である遊帷観への帰路を先導しました。陈勋（字は孝举）は许逊の道法に仰慕し、旌陽県の小吏となって特に拜師し、入室弟子となりました。许逊が全家で飛升した日には、陈勋が羽旌を手にして前に立って導きました。 曾亨（字は國興）は骨格が清廉で奇異であり、著名な隐士である孫登はかつて彼が仙道修行に適していると言明していました。後に曾亨は许逊に従って修行し、许逊の飛升時に随行し、彼らの旧住所はやがて真陽観となりました。盱烈（字は道微）は幼くして父を失い、母親に伴われて许逊に帰依しました。许逊の飛升時、盱烈母子は泣いて随行を懇願し、许逊は神薬を授けて、彼らも四十二人と共に飛升することを得させました。 施峰（字は大玉、小字は道乙）は常に许逊に従って妖魔を降伏し邪気を除去し、许逊は所有する道経をことごとく彼に託しました。许逊の飛升後のある日、施峰は東方の太陽の中に童子が白い絹の詔書を持ちて飛来するのを見、真人が召喚していると言うので、童子に従って腾空して去りました。彭抗は永康年間に官を辞して许逊に従い、许逊は長女を彼に嫁がせました。永和二年八月十五日、彭抗は全家二十六人が白昼に飛升し、旧宅はやがて宗華観となりました。 黄輔龍騎鍾嘉碧輪 黃君名輔字邕晉陵人許君知輔之異遂 以次女妻之傳付妙道後爲青州從事毎 夜常乗龍歸眷屬伺之乃一竹杖耳後乃 沖天宅爲祈仙觀鍾君名嘉字超本許君 仲妹之子少孤得仙舅之要許君上昇後 以十月十五日日中乗碧霞之輦而昇宅 爲丹陵觀十二眞君事盡于此婁慶雲舉韋儁龍躍 靈驗傳云婁善慶帝賣赤白二藥不言其 價有疾皆愈得金帛以施孤貧武德中於 西蜀市中足下雲生白日輕舉韋善儁亦 賣藥愈疾於人間常將以黑犬相隨以則 天如意年中過嵩嶽少林寺請齋飯餧犬 僧怒善儁乃含水一噀犬化爲黑龍乗以 沖天洞玄騰身道合蛻殼 女眞邊洞玄年八十忽一旦髪白返黑齒 落更生以開元二十七年於冀州紫雲宫 乗彩雲白日沖天婁道合尸解于并州太 一宫腦後有坼身如蟬蛻也法善月宫果老北嶽 葉天師名法善字太素引唐玄宗遊月宫 賈嵩有賦張果老開元二十二年春自恒 州徵到賜號通玄先生授銀青光禄大夫 秋請入恒州錫賜衣服雜彩放還北嶽其 神通變化不可備陳云九度見黃河清飲 酒數斛而不知醉也沖寂焚香道華偷藥 謝沖寂者華嶽道士也志好焚香増至三 百鑪旦夕不闕無香多以松栢子代之以 **解釈** 黄辅という人物は邕という字を持ち、晋陵の出身でした。仙人許君に仙人としての素質を見出され、その二番目の娘と結婚させられて、深遠妙妙なる道法を伝授されました。その後、黄辅が青州で官職に就いた時、毎晩龍に乗って家に帰ってきたのですが、家族が密かに観察すると、それは実は一本の竹杖であったということです。最終的に彼は飛び上がって仙人となり、彼の故居は祈仙観に改築されました。鍾嘉という人物は超という字を持ち、許君の妹の息子でした。幼くして父を失いましたが、舅から仙法の要諦を伝授されました。許君が飛升した後、彼は十月十五日の正午に碧霞仙車に乗って天に昇り、彼の故居は丹陵観となりました。以上が十二位の真君の事蹟です。 娄善慶という道教の仙人は市場で赤と白の二種類の仙薬を売っていました。決して値段をつけず、病人たちがそれを服用すれば皆治癒しました。得た金銭はすべて貧しい人々の救済に充てました。唐の武德年間に四川の市場で、彼の足元に突然雲が立ち上り、白日のうちに飛升しました。韋善儁もまた薬を売って病を治す仙人でしたが、いつも黒い犬を連れていました。武則天の如意年間に嵩山少林寺で、僧侶が彼が犬に斎飯を与えることに怒りました。すると彼は口に含んだ水を吹きかけ、黒い犬は黒龍へと化身し、それに乗って飛び去りました。 女道士の邊洞玄は八十歳の時、突然白髪が黒くなり、抜けた歯が生え直しました。開元二十七年に冀州紫雲宮で彩雲に乗って白日飛升しました。娄道合は并州太一宮で尸解し、後頭部が裂け、身体は蝉の脱け殻のように空っぽになりました。 葉法善という人物は太素という字を持つ天師で、かつて唐玄宗を月宮に遊ばせ、賈嵩はこのためにそれを賦に作りました。張果老は開元二十二年の春に恒州から招命に応じて京に入り、通玄先生の号を得て官職を授けられました。秋に恒山に帰ることを願い、皇帝は衣服などを賞賜して放免しました。彼は神通が広大で、黄河の水が清くなるのを九度目撃したと言われ、幾斛もの酒を飲んでも酔わなかったということです。 謝冲寂は華山の道士で、香を焚くことを非常に好み、香炉は三百個も持ていました。昼夜を分かたず絶え間なく使用しました。香料が不足する時は松柏の種を代わりに使いました。 梁開平三年二月清晨有二青童乗紫雲 下迎云上帝召謝沖寂乃乗雲而去侯道 華者中條山道靜院道士也師事鄧天師 天師藥成而疑不敢服道華竊而服之以 大中五年五月上昇具在唐記可交登舟歸眞畫鵲 王可交者華亭縣人也眼有神光夜行如 晝乃灸眉後小空中而光斷以咸通十年 十一月一日與隣人同出顧會草市河次 見一艘舫子有童子喚云王五叔要見乃 下船中見二三道士對棊云可惜一具仙 骨灸破却也乃與栗子一箇喫一半味如 棗云且上岸去更十年後與子相見足纔 踏岸乃在天台山下瀑布寺前問時日已 是十一月二十七日厲歸眞者天台縣人 也性嗜酒冬夏常衣單衣妙于水墨見屋 壁即畫鵲時人不知其得道也以天祐三 年十一月于河中府中條山白日沖天告 時人曰吾本台州唐興縣人也有弟在彼 乃脱下破布衫服星簮羽袂而輕舉雲中 寥寥有簫管之聲也馬眞昇天馮妻降鶴 馬眞人名自然鹽官人也有篇什在世唯 縱酒于鄽市間或眠積雪或卧深水無所 不爲咸通末于蜀梓州酒樓上白日沖天 河中少尹馮徽妻薛氏於道門修行二十 餘年以中和三年三月尸解有鶴三十 **解釈** 梁の開平三年二月のある明け方のことです。二人の青衣の仙童が紫色の瑞雲に乗って降りてくると、謝冲寂を迎えに来ました。謝冲寂は雲に乗って昇天していきました。侯道華は中条山の道静院という道教の修行場所の道士で、邓天師を師と仰いでいました。邓天師が仙丹を錬成しても服用する勇気がなかったのに対し、侯道華はこっそりとそれを服用し、大中五年五月に飛昇して仙となりました。これらの事跡は唐代の文献にも記録されています。 王可交は華亭県の人で、生まれつき両眼に神の光が宿っていました。夜間に歩く時も昼間のように見えたのです。その後、彼は眉毛の後ろにある穴を艾灸で焼灼してしまい、神光を失ってしまいました。咸通十年十一月一日、彼が隣人と一緒に外出した時、顧会草市の河辺で一隻の画舫を見かけました。船の上の童子が彼に向かって「王五叔がお前に会いたいと言っている」と呼びかけてきたのです。船に乗り込むと、二、三人の道士が碁を打っていました。その中の一人が「残念だな、あの仙骨を艾灸で台無しにしてしまったとは」と言いながら、栗の実を一つ与えました。その味は棗のようでした。彼が上岸すると、十年後に会おうという約束をされました。彼がようやく上岸に着いた時、自分が天台山の瀑布寺の前にいることに気づきました。しかも時間は既に十一月二十七日に到っていたのです。 厲歸真は天台県の人で、酒を嗜むことが命でした。冬夏を問わず単衣で過ごしていました。彼は水墨画に長けており、壁を見ると鵲の鳥を描きました。当時の人々は彼が既に得道していることを知りませんでした。天祐三年十一月、彼は河中府の中条山で白昼に飛昇しました。衆人に向かって「我は本来台州唐興県の人で、弟がまだあそこにいる」と告げました。言い終わると、粗い布の衣を脱ぎ捨て、星簪と羽衣という仙人の衣装に着替えると、身軽く空へと昇っていきました。雲の中からは不思議な箫管の音が響き渡りました。 馬真は盐官県の人で、号を「自然」といい、詩作が世に伝わっています。彼は毎日、街市で酒に浸り、時には雪の上で寝たり、深い潭に横たわったりと、行為が常規にとらわれていません。咸通の末年、蜀の梓州の酒楼の上で白昼に飛昇しました。河中少尹の冯徽の妻である薛氏は二十余年修道し、中和三年三月に尸解（肉身で仙と成ること）する際、三十六羽の仙鹤が屋敷に降り立ち、紫気が空中に満ち満ち、彼女の白髪は再び黒くなったのです。 六 隻降所居宅院内紫氣滿空玄髪重生也仙苑編珠卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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