--- title: "靈寶九幽長夜起尸度亡玄章 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0315/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0315/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶九幽長夜起尸度亡玄章》 洞玄部 · 1巻 · 2,968文字 ## 巻1 靈寳九幽長夜起尸度亡玄章茫茫三天上玄光照空暉仙人排雲出玉女下靈扉梵響何悠悠繽紛五色旂極月觀三界中元不平夷不聞人頌音但有哭聲悲奄去不得住命速復怨誰先身不修福福盡禍來追三魂七魄馳迢迢何所依奉經遵三寳自值宿命歸建齋大布施五隂必生尸報應无近逺至心有㑹期以死早抜之生天髙巍巍弟子東向三拜除去三萬劫生死之罪窈窈无上臺遼遼雲中堂仰眄大羅宫但見仙人房閻浮多惡人惡人必先亡天誅不分别善惡或同郷咎田善不積魂馳遊八荒對來奄就死此亦无豪强因縁各自去父毋不能當念之死者苦悲來五情傷上有七尺土丘冢何茫茫三十六世乖七祖各分張願得出五道隨聖遊十方 弟子北向六拜除去三十劫生死之罪中元多惡人惡人必先亡命過如轉燭魂魄歸蒼茫因縁任宿行苦樂那可常愚人不作善死後心摧傷哀哉生死别號哭斷人腸悠悠天地分此苦誰能當大聖愍一切敕語五道王各持生死簿來詣長夜堂召喚監殺君太山牛頭防并勒三塗掾龍驛告十方死者巳自苦早今度南宫衣食食天厨世世值樂郷弟子西向三拜除去十二劫生死之罪落落三天上峻極何巍巍天下之大罪莫過忠孝虧萬劫入長夜永巳不復尸 **解釈** 《霊宝九幽長夜起屍度亡玄章》の現代解釈 この経典は亡魂が幽冥世界で遭遇する運命を描き、因果応報と亡者への超度の重要性を強調するものです。 **天界の景観** 九天の彼方では仙光が普く照り渡り、仙人たちは雲に乗って現れます。玉女（仙女）たちが天門を開き、悠長な仙楽のなかで五色の旗が翻ります。しかし俯瞰して人間界を見やると、そこには深い哀しみが満ちています。経文は述べます。生前に福報を積まなかった者は、死後に魂が拠り所を失い、ただ漂流するのみであると。救済を得るには、道・経・師の三宝に従い、斎を建てて布施を行うことが必要です。弟子が東に向かって三拝することで、三万劫の生死罪業を消滅させることができるのです。 **幽冥世界の相** 亡魂は阿浮世界（人間界）を彷徨い、善悪の報いは必ず現れます。悪人はまず先に死を迎え、その魂は八荒（四方の極遠の地）を漂流します。生前にいかに強勢であっても、死後は因果の理を逃れることはできません。父母や親族であっても、亡者の苦しみを代わって受けることはできません。唯一の望みは、亡魂が五道（天・人・畜生・餓鬼・地獄）を脱して、聖真に従い十方世界を遨游することです。弟子が北に向かって六拜することで、三十劫の罪業を消滅させることができます。 **生死の真実** 中元の時節（陰暦七月）には悪人が先んじて亡くなります。生命は風中の灯火のごとく脆弱なものです。愚かな者は善業を修せず、死後に後悔しても手遅れです。経文は述べます。大聖（道教の尊神）は衆生を憐れみ、五道の冥王に生死簿を携えて長夜堂（冥府）に来るよう命じます。牛頭防（冥府の鬼差）をはじめとする神官たちが集められ、亡魂のために三涂（火涂・血涂・刀涂の三種の地獄）の苦しみを解き、早く南宮（仙界）に登ることを助けるのです。弟子が西に向かって三拜することで、十二劫の罪業を消滅させることができます。 **最終的な警告** 九天は至高無上であり、世間における最大の罪過は忠孝に背くことです。この罪を犯した者は万劫にわたり長夜に沈み、永遠に超生の機会を得ることがありません。 先世有此𠎝今身禍來追坐此年中壽魂魄共相馳父毋妻子乖精神復何依命絶如山崩若水之東之故念死者苦切切令人悲悠悠松柏下長殁何時歸 弟子東南向三拜除去十八劫生死之罪天堂樂无極閻浮多五慾先身爲何殃命斷何乃速魂魄馳何方精神漂何獄父母妻子乖别離如壞屋悠悠三塗中精神竟何屬愚人无所覩言之慘心目唯願生南宫世世食天禄 弟子北向三拜除去千劫生死之罪宿命生何原今身值清道因縁明師化得受玄妙寳如何罪根深猝然不終老奄忽折盛年命去何乃早魂魄入長夜精神遊五道四大於此散六趣經苦惱生生爲悲嘷宿昔傷懷抱何不度亡人錢財等非草建齋重布施世世見師保弟子北向九拜除去三十劫生死之罪人皆欲求道求道心不精𡜍妬憎三意墜入狐疑城坐口致云云九幽方始驚死魂入惡道何日望太清哀哉死者苦丘林何冥冥今日度亡人惟願更來生 弟子北向十二拜除去四十九劫生死之 罪先世不作福今身恒苦衰奈何死者痛輪轉五道機如水之注海一去何時歸妻子於是别父母知是誰冥冥長夜裏丘冢何纍纍生人日夜哭願得更生尸哀哉死者苦迅速令人悲 弟子南向三拜除去三十劫生死之罪生者何乃樂死者何乃苦冥冥長林下 **解釈** 前世で積んだ罪業が、今生に禍をもたらし、その報いによって寿命が削られていく。魂と魄が離散して逃げ惑い、父母妻児も皆離別し、精神（しん）はどこにも依り所がない。生命の終焉は山の崩壊のようであり、流水が東へ去って二度と戻らぬがごとく、亡者の苦しみを思い至れば、実に哀切の念を禁じ得ない。 暗き松柏樹の下で亡者が長眠するが、いつの日か帰郷できるだろうか。弟子が東南方を向いて三度拝礼すれば、十八劫の生死罪業を消滅させることができる。天堂の極楽は憂いなきも、人間界は欲望に満ちている。前世いかなる罪孽を造りて、生命がかくも短促なるや。魂と魄はいずこへ漂流するのか。精神はいずれの地獄層に囚わるるのか。親族の離散は破屋の崩壊の如く、亡魂は三涂（地獄・餓鬼・畜生の三悪道）を彷徨い、精神は帰依する所を失いている。愚かなる者はこれらを見えず、言い伝うることまこと悲痛なり。ただ願わくば亡魂が南宮（道教の神仙の居所）に往生し、永く天界の福禄を享受せんことを。 弟子が北を向いて三度拝礼すれば、千劫の生死罪業を消滅させることができる。宿命はいずれより起りし。今生清浄なる道（タオ）法に遭遇し、幸いにして明師の点化を得て、玄妙なる法宝を獲得せり。何故に罪根深重にして、俄かに善き終焉を得られず、盛年にして早く逝くや。生命消滅かくも速く、魂と魄は長夜に堕ちて、精神は五道（天・人・畜生・餓鬼・地獄）の輪廻に在る。身体の四大（地水火風）は消散し、六道輪廻の中で苦を受く。生生世世に号哭し、永遠に心に傷痛を懐く。何故に亡者を超度せざるや。銭財は身外の物に過ぎず、斎を設けて布施する功徳は無量にして、来世なお仙師に遇う得べし。 弟子が北を向いて九度拝礼すれば、三十劫の生死罪業を消滅させることができる。人々皆道（タオ）を求めんと欲するも、心専一ならず、嫉妬憎恨の三毒（貪嗔痴）を懐きて、狐疑の城に堕ちぬ。口業により諸多の是非を造作し、九幽地獄これがため震動す。亡魂悪道に堕ちて、いつの日か太清天を見ん。亡者の苦しみを哀歎し、坟丘かくも幽暗なり。今日亡魂を超度して、ただ願わくば其れ新生を獲得せんことを。 弟子が北を向いて十二度拝礼すれば、四十九劫の生死罪業を消滅させることができる。前世福徳を積まず、今生常に苦楚を受く。亡者は五道輪廻の中で苦を受けて、水が海に入るが如く、一度去りたるは何時帰らん。妻児と永く別れ、父母もまた相識らず。漫々たる長夜の中、坟冢累々たり。生者日夜哭泣して、ただ亡者の復生を望む。哀しきかな亡者の苦しみ、生命消滅人をして悲恸たらしむ。 弟子が南を向いて三度拝礼すれば、三十劫の生死罪業を消滅させることができる。生者何ぞ其の欢楽なる、死者何ぞ其の痛苦なる、幽暗なる樹林の下に長眠すること。 注記：本文中の「劫」は道教の時間単位にして、一劫は極めて漫長なる時間に相当す。「拝」は特定の道教礼拜儀式を指し、相応する存想と呪文を配合することを要す。 上有奄忽土悠悠黄泉底精神向何所妻子父毋别終歸墮七祖呼吸逐風塵魂魄何所主死者亦不生看天天无柱瓦雞將不鳴木人亦不語哀哉傷人情悲哉切肝膂建齋度亡人留情何所處唯願得生尸昇仙度七祖 弟子南向十二拜除去七十二劫生死之 罪悠悠濁俗人倒見安識眞不知有父母不知有君臣不解去來事不别有故新守愚而夭命魂魄乃沈淪五道分之徃幽幽長夜扄但聞哭尸聲不見歡樂人不值宿命師一旦亡精神今日度亡者願見起尸魂結胎在今辰飛行須㬰間常與太上參散憂在北門佩契而背師世世七祖昏 弟子西北向十二拜除去三十劫生死之 罪先身好殺生命短怨神明狂人言背師萬劫九幽兵兆身爲惡獸億載易善形今身中夭死五苦無不經魂魄歸天地精神何處生大聖念之痛哀哉傷人情輕口道說人襍聲傷生民今日度亡者願得復人形七祖還南宫三天九龍迎 弟子西向九拜除去三十劫生死之罪迢迢九天臺峨峨紫鳯城哀哉三界苦憂愁患難并悼問世愚人何以不長生不信大聖教奄去四大零終日行惡業不覺身命傾鑊湯沿劒樹求哀亦不矜今日爲過度唯教復人形 弟子東向九拜除三劫生死之罪宿運因表裏巍巍大羅天中有不死夫 **解釈** 《灵宝九幽长夜起尸度亡玄章》は、死後の苦しみと道教の超度儀式による救済を描いた経典です。 この経文の前半では、死後の悲劇的な状景を映し出しています。人が亡くなると、その魂は行き先を知らず、親族との別離は永遠となります。七代の祖先の魂までもが風に散らされていくのです。亡者の魂魄は依り所を失い、鳴くことのない瓦製の鶏や言葉を発しない木製の人形のようになってしまいます。しかし道教の斋醮儀式を営むことで、亡者は新たな生を得て仙人へと昇華し、七代の祖先もすべて超度されることを願う祈りが込められています。 経文の中盤では、俗世の人々の無明を批判しています。一般人は認識を誤り、忠孝の道を解さず、生死輪回の理を理解していません。そのため魂魄は五道の輪回に沈み、果てしない暗夜に閉じ込められるのです。救済には、前世の因果を知る高人の導きが必要です。そうした導きがあれば、亡魂は今世で肉体に宿り、たちまち昇天して太上老君の境地に至ることができるのです。 後半では悪業がもたらす果報について述べられます。前世での殺生は寿命を縮め、師を誹謗する言葉は九幽地獄への堕落と悪獣への転生をもたらします。今生で夭折すれば、魂は生老病死などの五苦を受けることになります。ただし、心からの跪拜懺悔を通じて罪業の一部は消滅され、亡者は人間の姿を取り戻し、七代の祖先は南宫へ帰還して九天の仙龍に迎えられるのです。 経文の最後は修道による解脱への道を示唆しています。九天の上には紫凤城という仙郷が存在します。道教の真理を信じない愚かな者は、終日悪業を積み重ね、やがて地獄の刑罰に堕ちるでしょう。東方への跪拜などの儀式を通じてのみ、罪業は消除されるのです。大羅天という道教の最高天界には、永遠の生を得た仙人たちが住しており、修道によってこの不朽の境地に至ることが可能であることを暗に示しているのです。 端坐兆億年奉佩道說師世世長夜間五道三塗中九幽相拘牽如此之罪人永刼何得仙今日短命死皆由先身縁𡜍妬才智人令汝命不延對至大㑹期殺鬼終不原先不積善行急向亦不恩建齋度亡人布施開道門 弟子西向三拜亡者即得解脫天地由常存三光洞然明五行應四時玄運不頽零亡者有何罪一旦罹寒庭不知有妻子不識有父兄四大奄然去身散而存名魂魄爲何恃精神何所生今日過度之願得復人形 弟子西向九拜除去萬劫生死之罪四諦貫梵行六度超世蹤三毒不能檢何用佩三洞奉師吾我心不得乗九龍以此短命死縱橫五道衝二心懷猶豫那得度災洪今日度亡者願得見仙公 弟子西向九拜除去三萬劫生死之罪人人皆求生生愚亦無益佩籙而妬師世世與聖隔雖欲圖飛騰不得上玉曆以此短命死死入九幽籍魂魄精神馳長夜何時釋生存爲何計錢財常貪惜一去終天地安知木與石今日過度之殃咎願除釋 弟子西向十二拜除去三千劫生死之罪天人仍下化愚者不知研各各利世養苟得貪目前相妬競功名自說爭後先輕師慢朋友萬劫不得仙死以入九幽世世長夜淵魂魄馳五道鑊湯沿刀山今日度亡者亡者願生天釋去一切罪逍遙太上前 **解釈** この経文は、斎醮儀式（さいしょうぎしき）を通じて亡灵を救済する道教の超度儀礼を描いたものです。 経文では、亡者が五道三涂（ごどうさんず）と九幽（きゅうゆう）の苦しみの中にある様子が語られています。五道三涂は輪廻転生の五つの道と三つの悪道を指し、九幽は道教における九層の地獄を表しています。これらの苦難は、生前の悪業に由来するものです。嫉妬心から賢者を陥れたこと、師長を敬わなかったこと、貪欲に財宝を求めたこと、名利を争ったことなど、こうした悪行が亡者の短命を招き、その魂魄は長い夜の中を彷徨い、刀山火海の懲罰を受けることになるのです。 超度儀式において、弟子は西方に向かって跪礼します。道教では西方を超度の方向と見なしています。この礼拜の功徳は段階的な救済をもたらします。三度の跪礼によって亡者の万劫にわたる生死の罪が解除され、九度の跪礼によって三万万劫の生死の罪が解除され、十二度の跪礼によって三千劫の生死の罪が解除されるのです。 経文が強調するのは、法事を営むこと、善行を積むこと、師を敬うことといった功徳を通じて、亡者は人間の姿に戻り、天界に昇り、最終的には太上にて逍遥する（最高の天界で自在の境地に至る）ということです。同時に、経文は名利に執着し、師友を軽んじる世人の愚かさを批判し、こうした悪行がもたらす永遠の苦から脱することの難しさを説いています。 この儀式全体に貫かれているのは、道教の「亡灵を済度する」という慈悲の思想です。虔誠な礼拝と功徳の回向によって、亡灵は地獄の苦しみから解放され、新たな生を得るのです。 弟子東向三拜除去九十劫生死之罪四符行之本六度咸玄光受道心不愍令人命不長中心有猶豫那得不早亡奉師如凡人調詿致禍殃慳貪不供養世世值凶荒輕口說祕要過世入鑊湯今日度亡者願早生天堂生女爲夫人生男爲公王 弟子南向三拜除去十劫生死之罪亡者初死宫生人爲立功月月常度之自離五道衝六齋十直日三七去災洪庚申并甲子眞人靡不從今日度亡者願得乗九龍生死值太上世世見仙公 弟子北向九拜除去千劫生死之罪賢者積萬善積善能得仙人死不爲度魂魄何得遷先身不作善徘徊地獄門借問有何罪坐口輕語言永劫入九幽何日復登仙悠悠三塗裏六賊之所牽今日相爲度行道歸自然三五七九法建齋興福田 弟子南向九拜除去四十劫生死之罪人身如五穀輪轉其當生種之有厚薄善惡各有形愚智天地隔人亦有健儜若䥫有柔剛如水有濁清人有貪亂者亦有賢良貞唯有生者樂不見死者榮幽幽長夜中劫運何時停上聖愍一切哀哉傷人情 弟子東向三拜除去六劫生死之罪閻浮非福地罪人相塗生不知命短促但共爭功名私心妬賢善自取目前榮則求人供養不知大命傾茍欲自進速獲譴於神明奄然入長幽黄泉何冥冥 **解釈** 道教の亡霊超度儀式の経文について この経典は、亡者の罪業を消滅させ、より高い存在へと昇華させることを願う超度儀式の中心となる内容です。 東に向かって三度の礼拝を行うことで、九十世にわたる生死の罪業を消すことができます。この経文では、修道者が守るべき道として「四符六度」、つまり四種の符籙と六つの修行方法に従うことが強調されています。吝嗇で貪欲な心、師長に対する不敬、そして秘伝の法を漏らす行為は必ず災禍をもたらすと警告しており、超度の際には亡者が富貴の家に転生することを祈ります。 南に向かって三度礼拝すれば、十世の罪業が消滅します。亡者が亡くなってすぐの時期と六斎日・十直日といった道教の重要な日に超度を行うことが述べられており、亡者が九龍に乗って天に昇り、永遠に仙真に従うことを祈ります。 北に向かって九度礼拝することで、千世の罪業を消すことができます。ここでは、善行を積み重ねてこそ仙となれること、そして生前に悪行を積んだ者の魂魄は地獄に閉じ込められることが明かされています。特に口舌の過ちは九幽という道教における最深の地獄へ堕ちる原因となるため、「三五七九」などの斎法による超度が必要不可欠であると強調されています。 再び南に向かって九度礼拝すれば、四十世の罪業が消えます。五穀や金属、清水などの比喩を用いて、人間の善悪や智愚がそれぞれ異なることが説かれ、人生は短くはかないにもかかわらず、人々は名利を争い奪い合い、死が迫っていることに気づかないという人間の愚かさを嘆いています。 最後に東に向かって三度礼拝することで、六世の罪業が消滅します。人間の世界は福地ではなく、人々は賢能な者を嫉妬し、供養や利益に貪著しながらも、死期が近づいていることを知らぬまま、やがて暗黒の黄泉に堕ちると警告しています。 可念世愚人此身豈久停行善得仙者萬世不頽零 弟子西向三拜除去三劫生死之罪九幽多惡人善者不來居丘林龍不棲井水無神魚先身无有福不得食天厨輕口道說師死亡在斯須魂魄遊五道精神歸虚无悠悠九幽裏萬劫歷三塗今日度亡人願得隨龍鳬 弟子北向七拜除去萬劫生死之罪遼遼守棺槨髣髴見紫庭奉道求上仙第一得師明身佩无極契當有一切經百伎多能者亦能道術成奈何死者苦一旦失功名今日度亡者令悉登鳯城 弟子北向三拜除去萬劫生死之罪仙人壽萬劫愚者亦不知佩契心不愍自取亡身危口舌道說人速死傷誰爲猛虎不可絆神龍不待羈此乃俟賢聖不與愚人騎可念死者苦精神五道馳今日欲度之昇仙常无爲 弟子西向七拜除去三萬劫生死之罪人生㑹當死一切皆无常賢聖猶尸解轉身昇天堂罪重必夭命善者爲延長冨貴與貧賤斯是福不强兇頑不信道那得見仙王大慈念一切令人心摧傷過度巳說竟心各禮玉皇 弟子西北向九拜除去千劫生死之罪靈寳九幽長 **解釈** この経文は亡魂を救済する道教の重要な超度儀式で、肉身の無常と精神的解脱の道を示しています。 世間の愚かな人々は肉体が永遠に続くと考えていますが、実際には善行を積み修仙の道を歩んだ者だけが永遠の不朽を得られるのです。儀式に参加する弟子は西方に向かって三度跪拝することで、三劫にわたる生死の罪業を消滅させることができます。 九幽の地獄には悪人が集まる場所ですが、善人はそこに留まることはありません。龍が丘陵には棲まないように、また神魚が普通の井戸に現れないように、前世で福徳を積まなかった者は死後も仙界の天厨による供養を受けることができないのです。師長を軽々しく批評する者は、死後に精（せい）と神（しん）が五道を彷徨い、その精神は虚無に帰して九幽の地獄で万劫の苦しみを経験することになります。今日の超度儀式により、亡魂が龍鳬という仙人の乗り物に従って天に昇ることを願うのです。 弟子が北方に向かって七度跪拝することで、万劫の生死罪業を消すことができます。経文は棺桶に囲まれた亡者の悲しみを描き、道教の修行において最も大切なのは明師の指導を受けることだと強調しています。無極契という法器を身につけ、経典を通達し、道術を修めることは重要ですが、既に亡くなった者はすべての功名を失っています。今日の超度こそが、彼らを仙人の住む鳯城へ登らせるのです。 経文は繰り返し述べています。無知な者は長生の道（タオ）を理解せず、他人をみだりに論じることは速やかな死をもたらすということを。猛虎は束縛されず、神龍も羈絆に従わないように、仙道は賢者にのみ開かれているのです。今日の超度儀式により、亡魂の精（せい）が五道を彷徨うことなく、無為の境地で仙に昇ることができるのです。 人生は必ず終わりを迎え、万物に無常の理があります。賢者は尸解により肉体を脱ぎ捨てて天に昇り、罪業の重い者は短命となり、善行を積んだ者は長寿を得ます。富貴も貧賤もすべて虚妄であり、凶悪で道を信じない者がどうして仙王に会うことができるでしょうか。最後に大慈大悲の心で万生を超度し、参加者全員が玉皇に礼拝します。弟子が西北に向かって九度跪拝することで、千劫の罪業が消滅するのです。 この『灵宝九幽長夜起尸度亡玄章』という経文は、各方向への跪拝という儀式的行為と善行を勧める教えを通じて、亡魂が地獄の苦難から解放され、超度を得るための法事の根拠を提供しています。 夜起尸度亡玄章 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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