--- title: "太上說南斗六司延壽度人妙經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0005/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0005/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上說南斗六司延壽度人妙經》 洞神部 · 1巻 · 1,555文字 ## 巻1 太上說南斗六司延夀卷首·第1叶b卷首·第2叶a卷首·第2叶b卷首·第3叶a卷首·第3叶b卷首·第4叶a度人妙經爾時老君告天師曰此經乃九天八會之眞文三洞三淸之上道元始天尊昔經厯於七億萬刧天地始終人倫生死五運遷變萬彚興衰而天尊於今猶宴居景雲之上上淸之境修鍊至眞敷揚妙道愍念羣生大慈不捨吾昔得傳付是經今當卷首·第4叶b授之於汝汝宜選奉道之士謹修行之人天陽地陰一合而生成兩曜兩曜行度五緯周天是謂七政則七星九元北斗也每以杓隨月建分指節氣二十四氣二十八舍應下土七十二候三十六禽舍中有斗宿六星是則號南斗六司與北斗七政分職共理三才六合八卦九宮總轄中外百辟官品乃紫微太微兩極都曹也上係十二分次天眞靈神下統十二分野地祇主者四瀆五嶽九州八紘名山大川城隍社廟中及人民羣類萬卷首·第5叶a物無不計係其簿籍掌握世人善惡矣北斗位處坎宮名同月曜降神於人名之爲魄也主司陰府宰御水源將濟生聚功莫大焉南斗位處離宮名同日曜降神於人名之爲魂也主司陽官宰御火帝將濟動用德莫大焉洎有天地迄至於今二司兩極同共陶鑄萬品生成萬物注擬天人之爵秩增減士庶之祿俸延保年齡去留災福莫不由其與奪也所以然者乃知陽日陰月南北二司魁斗 **解釈** 太上老君は天師張道陵に告げた。この経典は九天八会の真実の教えであり、三洞三清に属する最高の道教の秘法である。 元始天尊（道教の最高尊神）は過去において七億万回にわたる天地の輪廻を経験し、世界の誕生と毀滅、人類の生死輪廻、五行（ごぎょう）の運行、万物の興衰を見守ってきた。今もなお上清天界の景雲の上で真の道（タオ）を修行され、すべての衆生に慈悲と怜悫の心を注がれている。老君は自らかつてこの真伝を得たが、今これを天師に授けようとしているのである。 経文の説くところによれば、天地の陰陽（いんよう）が結合して日月（両曜）を生じ、日月の運行と金木水火土の五星（五緯）が七政（七曜）を構成する。これに北斗九星が加わることで天体運行の法則が成立する。北斗は月ごとに転動し、二十四節気、二十八星宿（二十八舍）、七十二物候、三十六禽星に対応する。このうち南斗六星（南斗六司）と北斗七星（北斗七政）は共に天地人の三才、六合、八卦、九宮などの宇宙の法則を管理している。 南斗と北斗は天庭の紫微・太微という二つの大きな行政中枢のごとく、上は十二星次の天神を統べ、下は十二分野の地祇（土地神）を統べる。これは江河山岳、城隍土地の廟宇にとどまらず、人間界の万物生霊に及んでいる。世人の善悪功過すべてが記録されるのである。 北斗は北方の坎宮（水の属性）に位置して月に対応し、人間の「魄」（陰性の能量）を主管して、陰間と水源を統治し、生命の延続を掌握する。南斗は南方の離宮（火の属性）に位置して太陽に対応し、人間の「魂」（陽性の能量）を主管して、陽間と火徳を統治し、行為活動を掌握する。天地開闢の時より以来、この二つの星司は共に万物を化育し、人間の福禄寿夭、災福の去来を決定し、天人の官爵の升降と凡人の寿命の長短を掌握しているのである。 魒罡受性水火禀質陰陽助天地而育物體道德而垂光物得卷首·第5叶b而豐也非此而孰能乎人得而生也非此而孰爲乎是故天尊殷勤嗟憫觀爾含靈一如赤子闡教救護令保生性其救護法使一切善男善女不以高卑皆應志心常當恭敬若或時覩日曜月曜南斗北斗則鄭重叩頭請乞祐護願賜恩福上言呼稱至聖至尊眞宰眞君矜哀凡冗宥赦過咎卽再拜不得懷於輕慢反招殃累老君曰爾等男女能依吾所授奉教而行者若有所告請欲消災度厄增福延年保家屬卷首·第6叶a之團圓祝封疆之甯謐或欲免息塜訟削死注生皆當上章投詞設醮求請無不如意也爾時老君爲天師重宣言曰 南斗火官除毒害　　　北斗水神滅凶災 一切所求皆稱遂　　　萬般滯悶悉通開 能依經法冥心醮　　　必當隨願契靈臺 凡在有情常頂禮　　　禍厄無因輒敢來老君曰神眞之妙凡世難言凡夫愚昧貴遠賤近近者身也目見日月星斗耳聞風雷韶雅鼻嗅蘭麝腥臊舌了甘辛酸苦口宣言語卷首·第6叶b音響至於手執足行自生及老皆不可離水火今凡夫見之若不見聞其言如甚聵殊不知成立生性皆是天地日月星斗與之假如四大正茲一氣生生之生全繫水火水火比於 **解釈** 南斗六星と北斗七星の神力についての経文である。この教えは、寿命を司る南斗と消災解厄を司る北斗の星君たちの力、そして人々がいかに虔誠な心で礼拝を捧げるべきかを示している。 経文によれば、北斗第七星である魒星は水火陰陽の本質を担い、天地が万物を化育するのを助ける。万物の茂盛も人類の存在も、すべてこの星の力に由来している。最高の天尊は衆生を嬰児を愛でるように慈しみ、救護の法を伝えられた。信徒たちは身分の高低を問わず、日月や南斗北斗の星を見かけた時には恭敬に叩頭礼拝し、誠心から福佑を祈求すべきである。もし軽率で不敬な態度を示すならば、反対に災厄を招くこととなる。 太上老君は信徒たちに告げる。その教えに従って修行するならば、消災解厄であれ延年益寿であれ、家庭の和睦であれ、官司の化解であれ、また死籍を消滅させることであれ、すべては奏章を記し坛を設けて祈祷することで成就するという。 老君は南斗北斗の神力について特に強調する。南斗は火官に属し、毒害を消除する力を有する。北斗は水神に属し、凶灾を滅ぼす力を有する。ただひたすら誠心をもって経書の方法に従い坛を設けて祈祷するならば、あらゆる願いが達成されるのである。常に礼拝する者には、災祸も身近づくことができない。 最後に老君は凡人の愚かさを嘆く。人は日々の生活で水火から離れることができず、目で日月星辰を見、耳で風雷雅楽を聞いているにもかかわらず、身近に存在する玄妙な真理を見落としている。実のところ、人の生命はすべて天地星斗が授ける「一気」すなわち生命の気に依存しており、水火二気こそが生命を維系する根本なのである。 道之眞體故不可暫離可離而獲存者非物非人吾今叮嚀與在世男女說此要道普令發心求請醮獻知有神眞信吾教示更能於四時月旦八節十二氣三元三會五臘本命是諸良時吉日皆可上章拜表投詞獻欵請乞恩福懴罪消災然燈獻果供卷首·第7叶a養禮拜其福無量也 南斗第一天府司命上將鎭國眞君 南斗第二天相司錄上相鎭嶽眞君卷首·第7叶b 南斗第三天梁延夀保命眞君 南斗第四天同益算保生眞君卷首·第8叶a 南斗第五天樞度厄文昌鍊魂眞君 南斗第六天機上生監簿大理眞君卷首·第8叶b如是六星眞君六星童子火鈴將軍凡人轉誦此經切須至誠䖍心禱祝無不應騐唯在精勤拜表上章眞聖自降必獲延年長生道性老君曰此六司眞君神性急速能傾心求請無願不從神眞(感應)人心隨事皆諧偶也夫萬行之本一身之根在乎道氣保固形命形命保固在乎教法教法存乎科儀之細密聲卷首·第9叶a發響應形動影隨形從心移發足動步神靈微妙也南斗北斗陶魂鑄魄魂旣受鍊乃遷轉生人能依吾教法謝已往之非補將來之短洗滌眾災拜迎百福唯在嚴潔崇敬罄志投誠必獲度世之僊道 **解釈** 道の真実は、つねに我らのみもとに存在しております。本日、世間の男女諸君に重要なる道理を厳かにお伝え申し上げます。これらの神霊を誠心誠意もて信仰し、わが教えにしたがい修行するならば、無量の福報を獲得することができるのです。 その具体的なる方法といたしましては、四季の交替や節気の転換のときまた三元三会五腊といった重要なる節日、さらには自らが生まれし日にあたる本命日などの良辰吉日において、上奏章表をもて奏聞し、灯火と果物をもて供養し、礼拜と忏悔をもって六星君に祈求することにあります。かくしてその恩徳は延寿と消災、福祉の増進と罪業の赦免をもたらすのであり、その福報は測り知れぬほど大きいのです。 南斗の六星君の尊号は以下の如くなります。天府司命鎮国真君は生死をつかさどり、天相司録鎮岳真君は善悪を記し、天梁延寿保命真君は寿命をたもち、天同益算保生真君は福祉と寿命を増し、天枢度厄文昌煉魂真君は災厄を消し難を解き、天機上生監簿大理真君は亡き者を超度するなり。 この経を誦読するに際しては、至誠恭敬の心を忘れてはなりません。精勤に礼拝し上奏表文をささげるならば、神明みずから降臨して相助けたまい、延年益寿と長生久視を成就させたもうのです。 老君いわく、この六星君の感応は迅速なり。誠心もて祈求するならば、求めて応じぬことなし。人の行為の根本は気を養護することにあり、性命を養護するの鍵は厳密なる科儀の遵守にこそあります。影が形に随い、音が声に応ずるごときに、人の誠心もまた神明に感通し、北斗は人の魂魄を主宰し死をもたらし、南斗はこれを生かし、両星の作用によって人の魂魄は陶冶されるのです。教えにしたがい修行するならば、罪業は洗い去られ、百福は招来され、ついには仙道の証果に達するなり。重要なるは身心の清浄と虔敬なる恭敬の心を保つことにあるのです。 共日月之同年若有深信之士能修設兩極二斗同醮一壇各像斗星立壇炷列香燈鋪排淨茶供獻果食香花淨水糖餅油餅荷蒸乳蒸(洗煎)棗湯細茶不須酒脯此最爲要道以斯迎請神眞眞聖歡喜降臨速得賜其福祐卷首·第9叶b老君演此眞妙經竟正一天師與弟子王 **解釈** この経文は、寿命を司る道教の六柱の星君である南斗六星に供奉することで、延年益寿を祈願する方法について述べています。 信心深い者がこの方法を実践しようとするなら、南斗と北斗の双方の祭壇を同時に設営することが説かれています。祭壇の上には星君の神像を安置し、香と灯火をともしながら、清潔な茶水、果実、生花、清水、砂糖菓子、揚げ菓子、蓮根、蒸した乳製品、蒸した棗湯、そして上質な茶などの供品を献じます。特に重要な点として、酒と肉乾は決して用いてはならないと強調されています。このように清浄な供品を捧げることで、神霊は喜んで降臨され、速やかに福徳と保護を賜わるとされています。 経文の終わりには、太上老君がこの延寿の妙経を説き終えた後、正一天師である張道陵と弟子の王長が敬虔な礼をもって老君に感謝し、老君の旨を受けてこの経典を広く世に伝えることを誓う場面が記されています。 道教の思想では、南斗は生を主り、北斗は死を主るとされており、このような「両斗同醮」の儀式は陰陽の調和という思想を体現しています。また供品の洁净性と素食の強調は、道教における修行の清廉さを反映した特徴となっています。 長座前再拜禮謝謹奉道旨廣爲傳行 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5c0005/