--- title: "太上飛步南斗太微玉經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0019/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0019/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上飛步南斗太微玉經》 洞神部 · 1巻 · 2,447文字 ## 巻1 太上飛歩南斗太微玉經南上太虚眞王南嶽赤君松子學道時來即乗龍駕鳳軒於太微之室蘂玉瓊房也偃息朱明坐廕若木消炁於虚藏神於無玄精不開以道爲我握固以天上清丹華紫靈眞女映曜羅之暉於景霄之外飛登玉緯旋行朱綱招洞陽之眞把南辰之柄逍遥太微逸響九清雲回電滿身合杳冥下觀世界以赤君金顔淑資徳方行圓心空無塵如夜半月念斷離業如水中蓮以下教赤君上眞髙上之道飛斗丹天足躡南辰太微玉經道言空洞植根於有無之表二曜懸精於太虚之間蔓秀芒於兩極之際赤杲流演六星麗天所以大象有物鴻濛發源必自南斗陶冶烹治成焉故六合爲匡郭六儀爲鼎器兩儀爲水火盈縮爲進退太一臨爐帝君推策飛丹九千萬歳三辰布煥群星紀綱焉故天爲蓋地爲輿日月爲輪四時爲馬巾南辰佩北斗建皇極作萬物是太微妙㫖髙眞祕言南昌丹陵六星爲貴躡之者先知眞名然後佩服眞形有履其魂次躡其魄然後登星徃返三周六辰映形行之五年爲上清之眞九年見六眞告其至情與兆同倫十五年手結朱網坐主萬靈乗六飛龍昇乎玉清 南斗六星眞花闊廉持竟井 一星符 二星符 三星符 四星符 五星符 六星符 **解釈** 『太上飛步南斗太微玉經』は、修行者が南斗六星という道教における重要な星宿を通じて仙真へと修成するための秘奧を記録した経典です。 経文では、南岳の赤松子という古代の仙人が道を学ぶ際、龍に乗り鳳凰を駆って天界の星区である太微垣の蘂玉琼房に至り修行したと描かれています。彼は南方の朱明において静坐し、神樹である若木の精気を吸収しながら、その神気を虚無の中に蔵しました。修行中は丹田を開かぬよう保ち、道を根本とし、修行の手印である固諣を握りながら、天上の清浄なる霊気と感応させることが求められます。この時、仙女である紫靈真女は光芒を放ちて修行者を照らし、その天界への飛昇を助けるとされています。 修行の方法は段階を踏んで進められます。まず南斗六星である花、闊、廉、持、竟、井の真の名前を知ることから始まります。次にこれらの星に対応した符籙を佩帯し、魂を踏み魄を踏む「履魂躡魄」という存想修行の功法を通じて星辰と感応させます。その後、三周天と呼ばれる修行周期における星斗の運行を完成させるのです。 修行の成果は三つの段階に分かれています。五年の修行により上清の仙真となり、九年でもって六位の星君を見ることができ、十五年に至れば天界の法器である朱網を執掌して六条の飛龍を駆り、最高天界である玉清境へ昇入することができるようになります。 経典が明かす宇宙の奥秘によれば、南斗六星は鼎炉の冶炼のごとく機能し、天地がその枠組みとなり、陰陽が水火として作用し、日月が輪転し、四時が動力となります。最高神である太一神が炉に臨みて丹を練り、日月星という三辰が光輝を布散させ、群星が天の綱常を維持するのです。これが天界の中枢である太微垣の最高にして至上の奥秘とされています。 経末には南斗六星に対応する符籙が付載されており、第一星の花闊星符、第二星の廉持星符、第三星の竟井星符が記されています。これらの符籙は星君と通じ合うための重要な媒介であり、存想修行と組み合わせて用いる必要があるのです。 丹書青素方六寸三日六日十六日二十 三日二十六日南向再拜服之祝曰太微緑景眞炁洞開絳珠丹實貫蒂玉階彤光寶宮龍虎紫文有無嬰兒朱綉錦裙腰帶玉鈴對御北清吞芒躡景與帝同興鳯輦虎旗翊侍眞𡖥我爲道主億劫無傾 又丹書青素廣等六寸錦囊帶心前飛登 行事凶事悉解著新淨衣 五星魂名玦珍珀琳瑛 魂五星自玦歩起雙足至瑛上徃返上過 存我同登星有五眞人著朱衣戴玉冠形 如嬰兒與我俱行因垂兩手以二指各捻 虎口叩齒五通登言曰巍峩洞清南魂五星流轉天維陟降上靈丹袍玉顔諧我携登神師帝友離合無形坐咤仙聖太極太清身飛迅鳴四一合明 歩圍九尺碧地以青㸃星以黃爲綱 七星魄名釗鏤鑑鏗鏐鎬鋪 魄七星自釗歩起隻足至鋪徃返三過存 我登星有七玉女著黄衣頂寳髻形如嬰 兒與我同行因舉兩手以大指捻三指根 紋叩齒七通登言曰旋朱貫霞孕光丹靈七玉女美媚蔓天精縝雲散絲黄裳大神坐神草昧含引氤氳與我道樞靈邁苦塵金輦大輅龍衣被身正坐明堂衙烈萬神扶登七映調理玉清 歩圍九尺碧地以黄㸃星以朱爲綱毎歩 魂魄時一星輒祝一名存一神後亦如之 燒香左右飛斗六辰之道約其歩之修阻 **解釈** この経文は、道教における飛歩登星の修練儀式の方法を描述しています。 符籙の使用について述べられています。朱砂を用いて青色の絹布に符籙を書き、六寸四方の大きさとします。3日、6日、16日、23日、26日といった特定の日付に、南方に向かって礼拝した後にこれを服用します。服用する際には祝詞を念誦する必要があり、その内容は神仙との遊行、長生の獲得といったような想像を伴うものとなっています。 五行の星の魂を修練する方法が説かれています。五星はそれぞれ玦、珍、珀、琳、瑛という魂の名を有しています。修練の際には玦の星から始めて、両足を順次五つの星の位置に踏み出していきます。この時、赤衣を纏い玉冠を被った、嬰児のような姿をした五人の真人が自分と共に行動している様子を観想します。これと同時に、二本の指で虎口を捻る手印と、五度の叩歯の儀式を行います。星登行の咒語を念誦し、星君と共に天界を遊行することを祈請します。 七つの星の魄を修練する方法が示されています。七星はそれぞれ釗、鏤、鑑、鏗、鏐、鎬、鋪という魄の名を有しています。修練の際には釗の星から始めて、片足を順次七つの星の位置に踏み出していきます。この時、黄衣を纏い宝髻を梳いた、嬰児のような姿をした七人の玉女が自分と共に行動している様子を観想します。これと同時に、拇指で三本の指の根部を捻る手印と、七度の叩歯の儀式を行います。星登行の咒語を念誦し、神霊の護佑を祈請します。 修練に際しての注意事項として、歩法の範囲は九尺四方の青色の地面に限定され、黄色で星辰の位置を標記します。一歩踏み出すごとに、心の中で星君の名号を念じ、対応する神霊を存想することが必要とされています。新しく清潔な衣服を着用し、錦の袋を佩用することが求められます。儀式中は香を焚き、飛斗六辰の歩法を完成させます。 この修練方法は、歩罡踏斗、存思、咒語、手印といった複数の道教法術を融合させたものであり、星斗の運行を模倣することを通じて神霊と通じ、庇護を獲得し、厄災を消除することを目的としています。 凡雙足一歩不可至星當縁綱爲丁綱令 至星上雙足可也雙足歩星不可及者復 雙足縁綱令隻足據綱可也𨾏足躡也雙 足歩也躡綱也蹈星綱空位爲仙王 六星祕諱朱光帝堯昌明(此六星祕諱知之神仙臨星憶/之開洞房之光禁萬天之正炁)第一寶光玉玄上眞道君治丹玉瓊華藥闕 初登第一星時脫履席外先前左足以右 足根並前足右二指捻大拇指根紋垂左 手三咽氣存玉玄上眞道君著丹錦朱袍 狀如嬰兒在天星藥闕中口吐紫炁注我 百骸煥然金光與空等無異色我當忘形 祝曰煥然太極神光流金丹華紫闕上上髙尊化玉孩子開我金門紫霄鬱回洞煥九清渺㝠虛觀恍惚忘形主生帝宮爲至道根 右名曰謁星玉玄第二丹精玄明寶室上眞道君治七寶藥金 華闕登第二星時以右手按山源以左手 按兩眉之交三九過閉炁七息存寶室上 眞道君著紫綉羽袍腰流金鈴狀如嬰兒 坐丹牀道君兩手携南斗六星如絳弦貫 流珠丹光煥徹擲入我泥丸中令定位照 我身神森然如纍目瞳祝曰身浮丹綱履登神精寶室眞王呼吸風雷繙珠糅𡖥飛景泥丸紫黃轉回金房炁宣俯控億空形載飛龍 右名曰丹精鍊生第三靈瑶寶曜赤天上眞道君治金洞虹城 丹英光闕登苐三星時以手掩兩耳俯存 **解釈** 道教の「步罡踏斗」という修法は、特定の歩法と観想を通じて星辰と相通ずる実践方法です。この経典は、南斗六星に対応した段階的な修行の具体的な方法を示しています。 **歩法の基本原理** 修行者が観想する星位に一度に到達できない場合、罡線に沿って段階的に進むことが許されています。最終的には両足が同時に星位に到達することが理想ですが、それが難しければ片足で軽く罡線を踏むことも認められています。この段階的な進行を通じて、星位と罡線の間を自由に移動できる「蹈星纲空位」という境地に達することが、仙王となるための道とされています。 **南斗六星の秘密名号** 朱光、帝尧、昌明といった南斗六星の秘密名号を記憶し、修行の際にこれらを心中で念じることで、上丹田（洞房）の光明を開き、天地の正気を動員することができると考えられています。 **第一星の修行法** 左足を前に踏み出し、右足のかかとを左足の二趾と親指の付け根に接触させます。左手は自然に垂らした状態で気を三度咽下します。この動作の中で、赤い衣をまとった嬰児の姿をした玉玄上真道君が、丹玉琼華薬阙の中に在り、紫色の気が全身に灌注する様を観想します。同時に、金色の光が経穴を開き、紫気が上昇するという意象を含む咒語を念誦します。 **第二星の修行法** 右手を人中穴に、左手を印堂に当てて気を七度とめます。この時、紫色の衣をまとい金色の鈴を身につけた宝室上真道君が、南斗六星を手にしてその星光を自分の泥丸宮へ投入する様を観想します。これにより生命力が増強されるという咒語が念誦されます。 **第三星の修行法** 両手で耳を覆いながら身を前に折ります。赤天上真道君が治める金洞虹城の景象を観想することで、修行が進められます。 これらの修法は、肢体の特定の動作、呼吸の調整、心の観想、そして咒語の念誦という四つの要素を統合させるものです。南斗六星のそれぞれが異なる道君と宮殿に対応し、段階を追って実践することで境地の向上が期待されるのです。 我足下周回五百里轉如車輪有紫雲合 沸如釡中湯聲沸氣鼓數百千里雷星光 中有嬰兒無衣長六分自星中跳入我口 中下極紫戸祝曰朱烟洞合星光交緾黃淫髙空鎮制赤天通我心神化景玉仙乗炁涵風身入玉房笑辱庶𢑥垂裳帝軒調丹布黄眞宰眞君 右名曰飛眞化形第四景明碧虚眞王天徳上眞道君治九靈 粹極紫陽朗訣金明玉闕登第四星時垂 手左右握都關目閉炁登星在星開如蓮 花見道君柔形嬰兒著緑錦寳衣手柄金 銊坐青玉之猊座口吐青炁入我肝中九 過思肝中之氣化成寳珠光流威明内有 童子巾青帔玄手援玉琴其聲漻然透一 體內間關平怡良久祝曰天魂九靈火弟木兄生光滋流鬱葱精明道君柄銊童子鼓琴青烟妙微薰我神窗面見紫皇錫我帝臺虎書金廓建候北清金形飛空神道一㝠 右名曰凝精華童第五極眞太玄寶仙玉皇太上上眞道君治 紫暉霞陽洞神玉闕登第五星時叉子當 星跪叩齒七通閉炁次以手鳴腦戸令習 習有聲思見風雷水火勃發左右我因藏 氣星光之心忘形棄生不知所之又憶我 身忽成嬰兒著朱花綉帔溶溶於内祝曰眞極亦化化極歸眞水火風雷役使萬灵忘我生死徹知幽㝠念失氣寐天地返相以憶所至湛然之身胎形芳雅仁徳回元 **解釈** **飛步南斗法門の修行解説** この経文は道教の修行における「飛步南斗」の法門を描いており、修行者が存想（冥想）状態において星辰の能量と交融する過程を主題としています。 第一段では、修行者が自らの脚下に方圓五百里の紫雲が車輪のように旋轉し、雲気が沸騰する水のように翻騰し、雷光を伴う様を存想する状態が示されます。この時、星光から六分の高さの裸体の嬰兒が口中に飛び込み、丹田（紫戸）に直達する情景を想像します。その後、咒語を念誦します。咒語の大意は、朱烟と星光が交融し、黄色の雲気が天空を覆い、心神の転化を通じて修行者が元気に乗じて飛昇し、神聖な空間（玉房）に進入することを求めるものです。最後に「飛真化形」の法門であることが言及されています。 第二段は第四の星（九靈星）の存想景象を描いています。修行者が呼吸を閉じて星に登る時、両手で契印を結び、星が蓮花のように開く様を想像し、緑衣を纏い金斧を手にした碧虚真王の姿を見取ります。真王の口から青色の元気が肝臓に流入し、九度の循環を経た後、肝気が寶珠に化します。その内には青衣の童子が琴を撫でます。咒語の大意は、天魂の滋養を祈り、道君と相通じ、神聖な啓示を得ることを求めるものです。 第三段は第五の星（紫暉星）の存想方法を述べています。修行者は星の前に跪いて齒を叩くこと七度、その後呼吸を閉じて後腦を拍打し、風雷水火が環繞する様を想像します。この時、自我を忘卻し、自らが紅花を纏った嬰兒に変ずる情景を想像することが要されます。咒語は「真極転化」の境地を強調し、生死を忘卻することを通じて天地の奧秘を参悟し、最終的に返璞歸真の状態に達することを求めています。 これらの修行方法はいずれも道教上清派の內観存神術に属するもので、星辰の観想と身神の存思を通じて精気神を修行するものです。文中に言及される「真君」「道君」は高級な神靈であり、「気」は生命エネルギーを指し、「叩齒」は常見の修行準備動作です。 超神刼初與混茫井 右名曰攝生遯眞第六紫宸絳房玄玄大帝玉眞上徳道君治 光玉玄臺六華雲闕登第六星時正身向 圖再拜閉炁思星出一龍龍作珠色靈光 紫霞散照無外六星魂魄及以神身携手 笑接乗龍髙昇碧霄蘂彩億萬之程上合 空洞無眞之眞再拜祝曰六氣浩蕩爲道爲玄神物無常隨作隨遷我入天一混化精輪萬萬離合長獲勝先燕登金闕循蕳帝眞褁囊隂陽再光再冒聖人神人是空是塵 右名曰攝眞六龍 歩祝都竟貯圖函中焼香乃復六星南辰 朱綱上道以授髙眞之得道者翺翔玉清 玉帝髙靈上清丹華紫靈眞女始學赤君 赤君授我於丹玉瓊闕絳臺鳳軒之聞得 之者位爲仙𡖖行之者爲太上眞人矣盟 用金珠六枚絳紋六十尺以贄告南辰奉 禮六眞慢之者不得爲仙三官考魂此至 道之精 **解釈** 摂真六龍と呼ばれるこの高級な修行法門は、道教で重要な星宿とされる南斗六星を中心とした修行儀式について述べられています。 修行者は第六の紫宸星すなわち南斗第六星に向かって身を正し、拝礼を行います。その後、気をととのえて想を存しながら、星からしぶきのような紫の霞光を放つ龍が飛び出てくる様を念じます。この龍の光は南斗六星と修行者自身の魂魄を照らし、修行者は星光の中に在る神霊と手を携えて笑いながら、龍に乗って九天へと飛升し、至高無上の道境に達することを想像します。 その後、祝祷の言葉を唱えます。その大意は、六気すなわち天地の精気が浩然と流転し、大道の玄妙は測り知ることができないということ、そして修行者の元神が天一すなわち最高天界と混融し、陰陽の変化を通じて凡ならぬ成就を得るというものです。 経文では特に強調されることとして、この法門は徳行の高い得道者にのみ伝授することができるとされます。修行に成功すれば仙卿という高位の仙官の位に列し、太上真人という最高段階の修行成就に到達することができます。ただし、南斗星君への信物として金の珠六枚と紅色の絹布六十尺を準備する必要があります。もしこの法門を軽んずれば、仙となることはできず、むしろ天地水三界の神霊である三官から考校を受けることになるでしょう。 最後に、これが至高無上の修真の要訣であり、最も精纯な玄妙の真理を内に秘めていることが指摘されます。この法門を伝授するのは上清丹華紫灵真女という高級の女仙であり、その起源は南方の神である赤君が丹玉琼阙という神仙の居所の中で初めて伝授したことに遡るのです。 眞玄之毋也太上飛歩南斗太微玉經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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