--- title: "皇天上清金闕帝君靈書紫文上經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0020/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0020/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《皇天上清金闕帝君靈書紫文上經》 洞神部 · 1巻 · 4,764文字 ## 巻1 皇天上清金闕帝君靈書紫文上經傷六 (五老上眞仙都君受聖君命授青童君青/童君以傳王逺逰使下教骨相玄名有仙) (籍之人應/得此文者)方諸東宫東海青童大君清齋於靈榭丹闕黄房之内三年時乗碧霞三靈流景雲輿建帶飛青翠羽龍帔從桑林千眞上詣上清金闕請受靈書紫文上經金闕中有四帝君其後聖君處其左居太空瓊臺丹玕之殿侍女衆眞三萬人毒龍雷虎玃天之獸備門抱關蛟蛇千尋衛於墻析飛馬奔雀大翅之鳥叩啄奮爪陳于廣庭天威煥赫流光八朗風鼓玄旍廻舞旄蓋玉𣗳激音琳草作籟衆吹雲歌鳳鳴青泰神妃合唱鵬舞鸞邁青童旣到匍匐而前捧首北面而言曰小臣梵湄敢獻言於聖帝明皇几前在昔統拔太虚領宰飛眞察五靈之廣肆司玄師之逸觀騰濯清陽鳴鈴素町朗秀三觀菴藹妙覺廓落靈囿濯瀾青谷是以逡廵長羅髙歩玄老齊九鸞於閬崿之墟放流光於𡨋華之上浪達𩀱玄窮標靈觀沖漠靜於龍空藏毫芒於丹室啓神扉而委化隨形遷而散累是其時也纒梏披越神氣微夷蕭脫五神流練空洞鱗躍碧津慷慨條暢雖自足於八觀實無閡於霄映矣顧念眞才未啓靈璞寢磨欲使風灑蘭林奏籟雲涯發拔七爽剖凝喻幽不審靈書紫文 **解釈** 東海青童君は霊榭丹阙の黄房において三年間の清修を成し遂げた後、碧霞の雲舆に乗り随従を引き連れて、上清金阙という道教最高天界の一つへと赴きました。経典《皇天上清金阙帝君灵書紫文上經》を求めるためです。 上清金阙には四位の帝君が鎮座しており、その中でも聖君は左側の琼台丹玕殿に居住されています。無数の仙真や侍女、そして神獣たちが周囲を護衛し、その光景は極めて厳粛にして荘厳であります。 青童君は恭敬にも匍匐して行礼し、聖君に自らの修行の歴程を陳べました。かつて太虚の境において飛仙を統領し、五方の霊気を観察し、玄師たる高級仙官の事務を統括してきたこと。清陽の境にて修炼を重ね、三観の境地を明朗ならしめたこと。そして「冲漠静于龙空」という高度に静寂した修炼状態へと到達し、神扉を開くことで身形を変化させるに至ったことを述べています。 最終的に青童君は、既に「八観」という八種の高級修行境界に達しているにもかかわらず、なお《灵書紫文》という経典を得ることで真才をさらに開き、霊性をさらに磨き、修道の境地を一層高めたいという切実な願いを表明するのです。 この記述は道教の神仙体系における厳格な階級制度を示すとともに、高階の仙真もなお更なる道法を求め続ける虔敬な姿勢を明らかにしています。同時に、典型的な道教修炼用語と境界描写が巧みに織り交ぜられた、道教精神の本質を映し出す文章なのです。 可得而下教乎于時後聖君方擁机外化髙拂遐想方注筆於大洞玄經以教授諸上眞左卿及靈童玉女數百人也既不耳青童之陳辭又未暫輟詠於視矣於是青童君重啓伏膝進行固請不已爾乃聖君良久推机偃處怱爾長歎曰苦辭玄達精誠來悟子用心之至矣於是指㸃虚域有愍焉之容也爰乃引雲鈞之琴撫而彈之清靈響粲激落百音瓊振九虚徹朗太霄而歌大洞神州之章凝魂之曲玄詩靈藻天韻希微領照沖氣頻音清徽其辭曰玄虚上清氣三素凌華濛淵嚮啓靈扉七門扇羽童豁落丹霄觀清寥𡨋運彰有覺悟玄㑹涯棲飛太空陽臺太洞野幽逸英芝光遺界翳虚輪絶宅自𡨋通髙㑹玄辰闕寒首朝玉皇神映朱靈音虚鼓響瓊鐘九轡縱雲軿逍遥紫霞峯丹陵啓碧室緑庭披五房金闕煥嵯峨藹沬(木蓋/刀)上清宫味此日月華盼彼無形方玄致三靈覺蕭條劫仞中何爲當塗坐五難乗子胷何不衘赤嬰乗我泥丸公不死亦不生不始亦不終於是聖君吟歌畢顧引青童使坐設流霞之漿鐶剛之果赤𣗳白子絳木青實乃命五老上眞仙都左公開紫蘂玉笈雲錦之囊出靈書紫文上經以付青童君下授有玄宫玉名當爲眞人者青童君退席稽首拜而受之以還方諸東宫靈書紫文上經是後聖李君自少學道所受 **解釈** 上清派の重要な経典《灵书紫文上经》の伝授場面は、尊神李君が《大洞玄经》の注釈に専心している場面から始まります。彼は数百人の高位の仙真や仙童、玉女たちへの教授を準備していました。この神聖な作業に侍奉する仙童である青童君が伝授を願って何度も跪拝して懇請します。最初、後聖君は応じませんでしたが、青童君の執拗な願いに折れて、筆を置いて琴を弾きながら歌うことにしたのです。 後聖君が奏でた「云钧之琴」は、《大洞神州之章》という深い道理を秘めた仙界の歌です。その歌詞には、玄妙な清気（き）が満ちわたり、七重の天門が開き、羽童が扇を執り、丹霄の宮観が清潔で厳粛に聳え立ち、玉皇が端座し、鐘鼓の音が和して鳴り響くという、超然とした仙界の景象が描かれています。 この仙曲の後、後聖君は青童君をもてなすために仙宴を設けました。席には流霞仙漿や金剛仙果といった仙界の珍品が並びます。その後、五老上真（五位の高位の仙官）に命じて紫蘂玉匣を開かせ、云錦の囊に包まれた《灵书紫文上经》を取り出して青童君に伝授しました。彼に託した役目は、将来、仙籍に名を連ねた者で修道の運命にある人々にこの経典を伝えることです。青童君は恭しく叩頭してこの経書を受け取り、東方仙宮「方诸」へこれを秘蔵します。 この記述の最後では、この重要な経典が後聖李君が若き日に修道によって得た所伝であることが明かされ、その神聖な由来を暗示しています。経中に登場する「泥丸公」は人体の上丹田（たんでん）に宿る元神（げんしん）を指し、「五難」は修道者が克服すべき五つの障碍を指します。これらは道教の内丹（ないたん）修養における重要な概念です。 修行要文者也乃太微天帝紫微上眞天帝玉清君二天帝口傳之訣爲眞之法上皇大度要事皆科拔撰集施行祝說先後相比條例相次爲一卷刻以紫玉爲簡青金爲文於是龜母案筆眞童拂筵天妃侍香玉童結編名之曰靈書紫文上經以付五老上眞仙都左公藏於紫蘂玉笈盛以雲錦之囊侍文者命玉女十人在文之左右侍聖君列紀者命玉童十人並司察有書之道士言功糺罪上聞上清玄中先師大過被考於三官小過奪紀以促年大罪禍及於三祖小罪止身以受殃輕慢則神去汚穢則文藏也學仙者開視靈文皆當起拜盥手燒香也天靈司察可不愼敬矣諸非傳授皆不得妄說篇目說則犯泄漏天文之科上清金闕靈書紫文採飲飛根吞日氣之法昔受之於太微天帝君一名赤丹金精石景水母之經也當常見日初出之時乃對日東向叩齒九通畢心中隂呪呼日魂之名日中五帝之字曰日魂朱景照韜緑映廻霞赤童玄炎飈像凡心祝呼此十六字畢仍瞑目握固存見日中五色流霞皆來接一身下至兩足又存令五色上至頭頂於是日光流霞五色俱來入口中又日光流霞之中自復有紫氣大如目童者累重數十炫煥在五光之中名之曰飛根水母也並俱與五氣來入口中向日吞霞作四十五咽氣咽氣畢又咽液九過 **解釈** 本経典は上清派における重要な修養の秘伝を記した『霊書紫文上経』の由来と修行法についての記載です。 太微天帝と紫微上真天帝という高位の神仙が直接伝授した成仙への奥義が、この経典に収められています。経文は紫色の玉簡に青色の金属で書き留められ、龜母が筆を執り、真童が整理し、天妃と玉童が編纂に携わりました。完成後は五老上真が保管を委ねられ、紫蘂玉匣に納められ、雲錦の袋で厳重に守られています。 本経の護持と修習にあたっては、十位の玉女が経書を守護し、十位の玉童がこの経を習う道士たちを監督します。修行者が重大な過失を犯せば三官（天・地・水の三界の神々）による査察を受け、小さな過ちは寿命を削られ、大罪は三代の祖先まで連累し、軽い罪でも本人が苦難に遭います。経文に対して不敬であれば護法神は去り、経書を汚すことがあれば霊験は失われます。研習する者は毎回経書を開く際に手を洗い香を焚いて礼拝し、天神の常なる監察を受けることを知り、謹んで恭敬の心を保たねばなりません。正式な伝授なくして経書の内容を軽々しく論ずることは許されず、さもなば天機を洩らす大罪となるのです。 後半には「採飲飛根吞日気」という修練法が詳しく記されています。日出の時刻に東を向き、歯を九度打ち鳴らします。心中で日魂と日中五帝の尊号を黙念し、目を閉じて拳を握り、太陽の五彩の霞光が頭頂から灌入して全身を流れ足底に至る様を観想します。霞光の中に紫色の光団である「飛根水母」が五気に随伴して口に入る様を想い、太陽に向かいて霞光を四十五度吞嚥し、続けて唾液を九度嚥します。 この修練法は「赤丹金精石景水母経」とも呼ばれ、太陽の精華を吸納して修養を深める方法です。経文は修練時の観想の細部と呼吸の韻律を特に強調しており、これは上清派の存思修練法の典型的な形態なのです。 畢又叩齒九通微呪曰赤廬丹氣圓天育精剛以受柔炎火隂英日辰元景號曰大明九陽齊化二煙俱生凝魂和魄五氣之精中生五帝乗光御形採飛以虚輟根得盈首巾龍華披朱帶青轡烏流玄霞映上清賜書玉簡金閣刻名飲食朝華與眞合靈飛仙太微上昇紫庭畢向日再拜眞仙之中萬人已上無有一人知日魂之名者矣此道玄妙非血食臭骸可得聽聞者也天隂無日可於室中所卧潔處存而爲之清修道士精通上感者都可不待見日而修之也若道士休粮山林長齋五嶽絶塵人間逺思清眞者得日日飲日根之霞吞太陽之精則立覺體生玉澤靣有流光也如其外累人事未獲靜形浮遊世路心拘榮網者要以月朔月三日月五日月七日月九日月十三日十五日十七日十九日二十五日案而爲之如上法一月之中十過也此日是日魂下接飛根盈滿水母辟夢之時也行之十八年上清當錬以金眞瑩以玉光位爲玉皇飛行太空乗華三素以映天下 太微飲日氣開明靈符 (若不能常以/月晦夜半書) (符者要不可/失竒月晦也) 右月晦夜半朱書青紙上東向吞之以先 告日魂也臨飲符時閉氣左手執符心祝 曰太微丹書名曰開明致日上魂來化某形平旦嚴裝發自圓庭飛華水母日根金精紫映 **解釈** この経文は、道教における日の魂（太陽の精気）を修炼するための秘法を説述しています。修炼者はまず歯を九度叩いた後、以下の呪語を心中で誦みます。「赤紅色の丹気が天空に満ち、剛柔が相調和し、陰陽が均衡を保ち、九陽が共に化し、二気が共に生ず。魂魄を凝聚し、五方の精気を採取し、五方の天帝が光に乗じて現形す。虚空の精華を摂取し、自身に充盈させ、頭に龍華冠を戴き、身に朱青袍を着し、玄鳥を駕馭し、霞光が上清天界を照らす。上清より玉簡金冊を賜りて、仙名を記し、朝霞を服食し、真霊と相合し、太微天界に飛升し、紫庭仙境に進入す。」誦み終えた後は、太陽に礼拝を行います。 この経文は、多くの真仙の中でも日の魂の名を知る者は万人に満たないと強調します。これは極めて玄妙な法門であり、通常の俗人が聞き及ぶことのできるものではありません。曇りの日で太陽が見えない場合には、清潔な室内で太陽を心に思い描いて修炼することができます。清修の道士が上界と感応するに至れば、太陽を見ることなしても修炼が可能となります。 山林に隠棲し、辟穀修炼を行う道士の場合、毎日日根の霞光を飲用し、太陽の精気を吞嚥すれば、身体が玉のように潤沢となり、顔容が光彩を放つようになるのを速やかに感受することができます。もし俗世に身を置き、凡塵の心を抱く者であれば、毎月の特定の日（初一、初三、初五、初七、初九、十三、十五、十七、十九、二十五日）に修炼することを選択できます。月に計十度の修炼機会があります。これらの日々は日の魂の精気が充盈し、採炼に適した時機です。十八年間修炼を堅持すれば、上清天界より金真玉光によって炼化され、玉皇仙班の位に列し、三素華光に乗じて太虚を遨游することができます。 最後に「太微飲日気開明霊符」の使用方法が付記されています。毎月末日の子の刻に、朱砂で青紙に書き、東方に向かって吞服します。符を吞む際は気を閉じ、左手で符を持ち、心中に「太微丹書の名は開明と為し、日の魂の精気を招引し、我が身に化入す。清晨整装し、精気自ずから発し、水母飛華し、日根金精、紫光照映す」と黙念します。毎月必ず実施できなければ、少なくとも月晦の夜に完成させるべきとされています。 流光號爲五靈(祝畢乃飲符) 上清金闕靈書紫文採飲隂華吞月精之 法昔受之於太微天帝君一名黄氣陽精 藏天隱月之經也當思見月初出之時也 乃對月西向叩齒十通畢心中隂祝呼月 魄之名月中五夫人之字曰月魄瞹蕭芬豔翳寥婉虚靈蘭鬱華結翹淳金清熒炅容臺標 凡心祝呼此二十四字畢乃瞑目握固存 見月中五色流精皆來接一身下至兩足 又存令五氣上至頭頂於是月光流精五 色俱來入口中又月光精之中自復有黄 氣大如目童者累重數十相隨在月精光 五色之中名曰飛黄月華之精也並俱與 五氣來入口中向月吞精作五十咽畢咽 液十過畢又叩齒十通微祝曰黄清玄暉元隂上氣散蔚寒飈條靈歛胃虚波瀾潁挺濯淳器月精夜景玄宫上貴五君夫人各保母位赤子飛入嬰兒續至廻隂三合光玄萬方和魂制魄五胎流通乗霞飛精逸虚於東首結靈雲景華招風左帶龍符右佩虎章鳳羽朱帔玉佩金璫騫𣗳結阿號曰木王神蟇控根有虧有充明精内映玄水吐梁賜書玉礼刻名雲房飲食月華與眞合同飛仙紫微上朝太皇 祝畢向月再拜存日月坐立任所便耳仙 官之中無有一人知月魄之名者矣其眞 人當時有知之者若天隂無月可於室中 爲之施行要訣如飲日光法夕夕爲之則 **解釈** この経文に記載されている修行法は、道教における「陰華を採りて月精を飲吞する」という方法であり、太微天帝君より伝授されたと伝えられており、《黄気陽精蔵天隠月経》とも称されています。 修行者は月が昇り始める時刻に西方に向かい、軽く歯を打ち合わせること十回行います。その後、心中に月魄（月の神霊）と月中に住する五位の夫人の名号を黙念します。これらの名号は合わせて二十四字からなり、念誦を終えた後は目を閉じて拳を握り、月光に含まれる五色の気が全身を流注する様を観想します。頭頂から足底に至るまで、その光が満ちゆく状況を想像するのです。 次に月光の中に黄色の気息、すなわち「飛黄月華の精」と呼ばれるものが、五色の光芒と共に口中に進入する様を観想します。月に向かい精気を吞咽すること五十回、その後に唾液を嚥下すること十回、さらに歯を打ち合わせること十回行います。その後、月神を讃美し、精気の流通を祈り、飛昇成仙を願う内容からなる特殊な呪語を念誦します。 呪語を念誦し終えたなら月に向かい礼拝します。曇天で月が見えない場合であっても、室内における修行が可能です。この方法は毎晩継続して修行する必要があり、日光を修行する方法と同様の性質を持っています。 経文では特に、この月魄の名号は仙界においても知るものが極めて少なく、真摯なる修行者のみがこれを知得すると述べられています。修行の際には精神を一点に集中させ、月光の精華が身体に進入する過程を明確に想像することが重要です。 立覺體生光照目有飛精也要法月二日 四日六日八日十日十四日十六日十八 日二十日二十二日二十四日一月之中 十一過亦足成仙也此日之夕是隂陽之 合三炁盈溢月水結華黄神下接之時也 行之一十八年上清當錬魂易魄映以玉 光乗玄轡景飛行太空 紫微飲月精太玄隂生符 (若不能常以月晦/夜半書符者要不) (可失偶月晦也正/月爲竒二月爲偶) 右月晦夜半黄書青紙上東向飲之先以 告月魄也是時當先飲開明靈符也飲月 符閉炁右手執符心祝曰紫微黄書名曰太玄致月華水養魄和魂方中嚴事發自玄關藏天隱月五靈夫人飛光九道映朗泥丸(祝畢乃飲符) 太微靈書紫文拘三魂之法 月三日月十三日月二十三日夕是此時 也三魂不定爽靈浮遊胎光放形幽精擾 喚其爽靈胎光幽精三君是三魂之神名 也其夕皆棄身遊遨飈逝本室或爲他魂 外鬼所見留制或爲魅物所得收録或不 得還反離形放質或犯於外魂二氣共戰 皆躁競赤子使爲他念去來無形心悲意 悶也道士皆當拘而留之使無遊逸矣拘 留之法當安眠向上下枕伸足交手心上 瞑目閉氣三息叩齒三通存心有赤氣如 雞子從内仰上出於目中從目中出外赤 氣轉大覆身下流身體上至頭頂變而成 **解釈** この経文は、月精を飲用する修行法と三魂を拘束する修行法という、二つの重要な修練方法を説いています。 月精を飲用する修行法は、毎月の2日、4日、6日、8日、10日、14日、16日、18日、20日、22日、24日という十一の特別な日に行われます。これらの夜間は陰陽が交合し、精気が充満する時機とされています。十八年間この修行を続けることで、魂魄が浄化され、最終的には仙界へ飛昇することができるとされています。具体的な方法は、月末の深夜に、黄色の染料を用いて青い紙に「太玄陰生符籙」を描き、東方に向かってこれを飲用するというものです。飲用する前に、まず呪文を唱えます。「紫微の黄書は太玄と名づけられ、月華の水をもたらして魂魄を滋養する...」という具合に、呪文は符籙の神聖な由来と効能を描写するものです。 三魂を拘束する修行法は、毎月3日、13日、23日の夕方に行われます。人間の三魂である爽霊、胎光、幽精は、この時間帯に身体を離れて四方に彷徨い、危険に遭遇しやすくなるとされています。修練の方法は、仰臥した状態で枕を高くし、両脚を伸ばし、両手を交叉させて心口に置き、目を閉じて呼吸を三度止め、歯を三度叩くというものです。その後、心臓の部位に鶏卵ほどの大きさの赤い気団が存在するものと想象し、これが体内から上昇して眼に至り、眼から体外へ流出するありさまを観想します。この赤い気は次第に拡大して全身を包み、最後には頭頂で火となって燃え盛るのです。 火因以繞身使帀一身今内外洞徹有如 然炭之狀都畢其時當覺體中小𤍽乃又 叩齒三通畢存呼三魂名爽靈胎光幽精 三神急住因微祝曰太微玄官中黄始青内錬三魂胎光安寧神寳玉室與我俱生不得妄動鑒者太靈若欲飛行唯得詣太極上清若欲飢渇唯得飲徊水玉精 太微靈書紫文制七魄之法 月朔月望月晦夕是此時也七魄流蕩遊 走穢濁或交通血食徃鬼來魅或與死尸 共相關入或淫惑赤子聚姦伐宅或言人 之罪詣三官河伯或變爲魍魎使人厭魅 或將鬼入身呼邪殺質諸殘病生人皆魄 之罪樂人之死皆魄之性欲人之敗皆魄 之疾道士當制而勵之錬而變之御而正 之攝而威之其第一魄名尸狗第二魄名 伏矢第三魄名雀隂第四魄名吞賊第五 魄名非毒第六魄名除穢第七魄名臭肺 此皆七魄之隂名也身中之濁鬼也制檢 之法當正卧去枕伸足兩手掌心掩兩耳 令指端相接交於項中閉息七過叩齒七 通存鼻端有白氣如小豆須㬰漸大以冠 身九重下至兩足上至頭上旣畢於是白 氣忽又變成天獸使兩青龍在兩目中兩 白虎在兩鼻孔中皆向外朱雀在心上向 人口蒼龜在左足下靈蛇在右足下兩耳 中有玉女著玄錦衣當耳門兩手各把火 光良久都畢又咽液七過叩齒七通呼七 **解釈** 道教修炼中、三魂を安定させ七魄を統御する秘法について記されています。この教えは二つの段階から構成されています。 まず第一段階では、修炼者は存想の技法を通じて三魂を調整します。心身全体を炎が包み込む情景を思い描き、身体の内外が燃える炭火のように透徹した状態となります。このとき体内に微かな温熱感が生じます。その後、歯を三度叩いて、三つの魂の名前——爽灵、胎光、幽精——を心のうちに唱え、これら三柱の神聖なる存在が直ちに降臨することを祈ります。これに続けて呪文を唱じます。その意は、太微玄宮という天界の宮殿において、内炼の力によって三魂を安定させ、むやみに動揺させてはならないということです。もし飛行を望むなら太極上清の最高天界へのみ赴くことが許され、口の渇きを覚えても徊水玉精という仙水のみを飲むべきとされています。 第二段階では、毎月初一、十五、そして月末において七魄が特に暴動しやすいことが詳細に記載されています。七つの魄——尸狗、伏矢、雀陰、吞贼、非毒、除穢、臭肺——はいずれも人体内の濁った鬼です。これらは各処へ放浪して怪物と結託し、死骸に取憑き、幼き者たちを誘惑し、地府へ密告し、妖怪の姿へ変化して人を害します。道士はこれらの邪な魄を制御し炼化する必要があります。 制御の方法は、枕を用いず仰臥し、両足を伸ばしたうえで、両手の掌で耳を覆い、手指を脳後で交叉させます。その後、気を止めること七度、歯を叩くこと七度行います。次に、鼻の先端から白い気が生じ、次第に拡大して全身を笼罩する景象を観想します。この白い気はやがて諸々の神獣へ化します。両眼には青龍が、鼻孔には白虎が、心臓には朱雀が、左足には蒼龜が、右足には霊蛇が、両耳には火光を携えた玉女が現れます。最後に唾液を七度飲み込み、歯を七度叩いて、七魄の名前を呼び出すのです。 魄名畢乃微祝曰素氣九回制魄邪凶天獸守門嬌女執關錬魄和柔與我相安不得妄動看察形源若汝飢渇聽飲月黄日丹 右祝誦都畢於是七魄内閉相守受制若 常行之則魄濁下消反善合形上和三宫 與元合靈人一身有三元宫神命門有玄 關大君及三魂之神合七神皆在形中欲 令人長生仁慈大吉之君也其七魄亦受 生於一身而與身爲攻伐之賊故當制之 道士徒知求仙之方而不知制魄之道亦 不免於徒勞三元宫所在其上元宫泥丸 中也其神赤子字三元先一名帝卿中元 宫絳房中心是也其神眞人字子南丹一 名中光堅下元丹田宫臍下三寸也其神 嬰兒字元陽昌一名谷下玄此三一之神 矣欲拘制魂魄時皆先隂呼其名存三神 皆玉色金光有嬰孩之貌中上二元皆衣 赤下元衣黄頭如嬰兒始生之狀也行道 服氣時亦存呼名字命門臍也玄關是始 生胞腸之通路也其中有生宫宫内有大 君名桃康字合延著朱衣巾紫蓉冠坐當 命門其三魂神侍側焉大君常手執天皇 象符以合注元氣補胎反胞暮卧先閉氣 二十四息乃心祝大君名三通因咽液五 十過又三叩齒微祝曰胎靈大神皇綱天君手執胞符首冠紫冠黄𢌞赤轉上精命門化神反生六合相因形骸光澤玉女棲身 **解釈** **七魄制御と内丹修行の法門** 道教修行において、七魄は人体内に存在する七種の負の気質であり、身体の健康を損なうため、これを調御する必要があります。 修行の際は、まず心中で次の呪文を念じます。「素気が九転して環り、凶悪なる魂魄を制し、天の獣が門を守り、仙女が関を司る。魂魄よ、温和にして柔順なるべし、我と和合して共に住まい、妄りに動くことなかれ。汝が飢渇を感ずるならば、月光を飲み日精を食すべし」。この呪文を念じ終われば、七魄は体内に封じられ、制御されるようになります。 このような修行を常に行えば、やがて魂魄の濁った気は消え去り、その性質は善良となり、身体と調和して存在するようになります。 人体には上中下の三つの重要な部位があります。上元宮は頭頂の泥丸穴にあり、その中の神は赤子と呼ばれ、また三元先あるいは帝卿とも称されます。中元宮は心臓の絳房にあり、その中の神は真人と呼ばれ、また子南丹あるいは中光堅とも称されます。下元宮は臍下三寸の丹田にあり、その中の神は嬰児と呼ばれ、また元陽昌あるいは谷下玄とも称されます。 魂魄を制御せんとするときは、まず心中でこれら三神の名を念じ、想像を働かせます。上中の二元の神は赤衣を身にまとい、下元の神は黄衣を纏い、いずれも嬰児のごとき姿で、玉のような肌に金光を放つ姿態を思い描くのです。 呼吸と気の出入を修行する際も、同じくこれら三神の名を念じます。肚臍の命門にある玄関は生命の形成される通道であり、その内に生宮があって、大君桃康（また合延と名づけられる）が住まっています。彼は赤衣を着け、紫蓉冠を被り、命門の処に住して、三つの魂の神が傍で侍奉しています。桃康大君は常に天皇象の符籙を手に持ち、これによって元気を調和させ、生命力の恢復を助けるのです。 夜間睡眠に入る前には、まず呼吸を二十四回閉じ、その後心中で大君の名を三度念じ、唾液を五十回嚥下し、その後軽く歯を三度たたき、次の呪文を念じます。「胎霊の大神よ、皇綱の天君よ、胞の符を手に持ち、紫冠を頭に戴く。精気転じて命門を滋養し、神霊に化して六合に重生し、形体光潤なり、玉女と相伴うべし」。 これらの修行法は、体内の神霊を調和させ、有害なる七魄を制御し、長生と健康を達成する目的に資するものです。 畢能常行之十八年大君將能左激三田 右御三氣田化成飛轝氣化成玄龍仰役 二十四神俯使魂靈呼陽官六甲召隂官 六丁千乗萬騎白日升天皆桃君之感致 也 太微天帝君天皇象符 (一名帝君九廻元/五通八間符若禮) (祝於别室當先書/此符盛以錦囊佩) (之然後乃得行之) 右天皇象符以付生宫大君桃康合延合 元上氣理胞運精朱書青紙月旦月望夜 半北向服之以左手執符閉氣心祝曰天帝玄書皇象靈符以合元氣運精反胞萬年嬰孩飛仙天樞生宫大君披丹建朱首戴紫蓉與我同謀 畢乃服服畢起再拜服符時於所寢牀上 也 若道士有行還精之道囘黄轉赤朝精灌 命注津漑液使男女共丹面生玉澤者宜 知大君之名要服象符以不老矣若徒行 事而不知神名還精而不知服此符不見 其祝說不測其宫府所注者雖獲千歳之 壽故自歸尸於太隂徒積歴紀之生故應 還骨於三官也道士暮卧常存大君爲祝 說之法朔望服符以運胎精之益者如此 亦成仙人可不煩男女還補之術也然御 女以要飛騰囘氣以求天仙嶮巇甚於水 火殺伐速於斧釿自非灰心抱一之性殆 不可以此取䘮失者也中方行之所謂吞 劒而欲喉咽不傷當可得耶生宫大神君 **解釈** 本経文は「天皇象符」と呼ばれる道教の符籙とその修行法について述べたものです。 **修行の功徳について** 継続して18年間修行すれば、体内の上・中・下三つの丹田に蓄積された気を調整し、精（せい）・気（き）・神（しん）の三者を統御できるようになります。修行が深まると、丹田は飛車へと変化し、気は玄龍となって自在に動きます。さらに高度な境地に到達すれば、人体の各部位に対応する二十四身神を使役し、六甲陽神と六丁陰神といった道教の護法神将を召喚することができます。最終的には白昼に天に昇る仙道を成就できるのです。 **天皇象符の用法** 毎月初一と十五の真夜中に、北に向かって修行します。赤い筆で青い紙に符を描き、左手に持ちながら呼吸を止めて心中で祝詞を唱えます。「天帝玄書……我が謀と同じくせん」と念じ、終わったら立ち上がって再拝をします。符籙は錦の袋に入れて身に付けておきます。 **精気を還して脳を補う修行への警告** 精気の制御によって養生する道士は、必ず「大君」という体内神霊の名号を知り、この符を服用せねばなりません。修行法のみを知っていながら神霊の名を知らず、符も服用しなければ、たとえ千年の寿命を得たとしても、最終的には死に帰します。このような修行は水火よりも危険であり、揺るがぬ道心がなければ失敗し、命さえ落とすことになります。 **別の修行方法** 夜間の睡眠中に体内の「大君」を観想し、朔望日に符を服用する方法も同様に仙道成就へ至ります。この方法ならば男女の交合といった危険な修行に頼る必要がありません。 最後に、剣を飲み込むときに喉を傷つけまいと願うがごとく、この類の修行は極めて危険であることを比喩で警告しています。 忌人食生血忌燒六畜毛忌燒葫蒜皮葉 及諸葷菜輩皆伐亂胎氣臭傷嬰神愼之 焉皇天上清金闕帝君靈 **解釈** 『皇天上清金阙帝君霊書紫文上経』から得られたこの経文は、修行者が守るべき飲食上の禁戒について述べています。 修行の道において、生血、すなわち未だ加熱されていない獣の血を口にしてはなりません。また六畜、馬・牛・羊・鶏・犬・豚の毛髪を火で焚いてはならず、さらには大蒜とその皮や葉についても同様に焚いてはいけないと教えられています。 これらの腥臊の気を有する物質は、単なる味覚や臭覚の問題ではなく、体内に存在する胎気に大きな影響を及ぼします。胎気とは生まれながらに備わった先天の元気であり、修行者の内なる修養を支える最も根本的な力です。さらにこれらの物質は、体内に居る嬰児神霊、すなわち修行によって錬成される先天の元神に対して害をもたらします。 経文はこれらの禁忌に対して格別の注意深さをもって臨むよう強調しています。こうした規定は道教の修炼において身心の清浄さがいかに重視されているかを示しており、濁った気が修行の妨げとなるという認識に基づいています。修行者が高い境地に到達するためには、外部からの不浄な影響を避け、内なる清浄性を保つことが不可欠なのです。 書紫文上經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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