--- title: "太上說輪轉五道宿命因緣經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0028/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0028/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上說輪轉五道宿命因緣經》 洞神部 · 1巻 · 2,784文字 ## 巻1 太上說轉輪五道宿命因緣經爾時太上老君在迦維羅衛國精舍中與諸天仙地仙仙童玉女等一千二百五十人俱九月長齋一時訖竟從神舍中出往到舍衞國祇樹下給孤獨園二國中間有一大樹名尸俱類高一千八百六十里枝葉方圓覆六百三十里其樹上有子數千萬石食之甘香其味如密甘果熟落人民食之眾病自愈耳目精明吾坐樹下是諸仙等取果食之左元眞人告諸仙等吾觀天地萬物各有宿命因緣諸仙等卽前作禮長跪白天尊言曰何等宿命因緣此諸弟子願聞也唯具演說開化未聞眞人答曰善哉若有樂聞者一心諦聽道言夫人作福亦如此樹小小漸大收子無限人今生在世豪貴爲帝王國主諸侯方伯此人先身從禮拜三寶中來今身爲人大富財物無量者此人先身從布施中來今身爲人長壽無有疾病者此人先身從持戒中來今身爲人端正顔色潔白暉容第一手足柔耎眾人見之皆各喜悅視之無厭者此人先身從忍辱中來今身爲人精進無有懈怠者此人先身從福德精進中來今身爲人安詳言行審諦者此人先身從精思中來今身爲人聰明達解經法讚揚妙法開悟愚蒙人聞其言莫不諮 **解釈** 太上老君（道教最高神の一つ）が迦維羅衛国の精舎にいた時、千二百五十位の天仙、地仙、仙童玉女と共に九月間の斎期を過ごしていました。その期間が終わった後、舎衛国の祇樹下にある給孤独園へ赴きました。二国の交界にそびえる「尸倶類」という巨樹は、高さが千八百六十里に及び、枝葉が覆う範囲は六百三十里にも達しています。樹上には数千万の果実が成り、その味わいは蜜のように甘く、これを食べた者は百般の病気を癒し、耳聡く目明らかになるとされていました。老君がこの樹の下に座すと、衆仙人たちは果実を採取して食べ始めました。 左元真人が衆人に向かって語りかけました。「我が観るところ、天地万物はみな各々の宿命因縁を有している」と。すると衆仙人たちはただちに前に進み、礼拝して跪き、願いました。「願わくば天尊よ、この宿命因縁の奥義をわれらのために説きたまえ。弟子たちはこれを聆聞することを切に望みます」と。 真人は答えました。「善哉善哉！聆聞を願う者は心を集中させて聴くがよい。道はかくのごとく説く。人が善を行い福を積むことは、この樹のようなものなり。小さき種子より徐々に大きく成長し、無限の果実を収穫するがごとし。今世に帝王将相、豪門貴族となり得し者は、前世に三清を虔誠に礼拝したるが故なり。今生に大富大貴、財物無数なる者は、前世に樂善好施したることに源るなり。今生に長寿にして病痛なき者は、前世に戒律を厳格に守りたるが故なり。今生に顔容端正にして皮膚潔白、挙止優雅にして人々に愛でられる者は、前世に忍辱を修習したることより来るなり。今生に勤奋精進して怠慢ならざる者は、前世に福德を積み精進修行したるが故なり。今世に言行安祥にして謹慎なる者は、前世に精思修行したることより来るなり。今生に聡慧通達して経法を明らかにし、他者を開導し得る者は、前世に妙法を精研し、衆生を啓迪したることに源るなり」と。 受宣明爲珍者此人先身從智慧中來今身爲人音聲清徹者此人先身從歌詠三寶中來今身爲人潔淨無有疾病者此人先身從慈心中來諸仙等上白天尊曰云何爲慈心左元眞人答曰一慈念眾生如母愛子二慈念世間一切眾生各得自在三解道意心常歡喜四爲一切不犯眾惡此是爲慈心也道言今身爲人姝美者此人先身恭敬人故今身爲人醜陋者此人先身喜嗔恚故今身爲人無所知者此人先身不學問故今身爲人顓愚闇塞者此人先身不教人故今身爲人瘖瘂者此人先身無辜謗毀人故今身爲人聾盲者此人先身不喜看經不肯聽經故今身爲人奴婢者此人先身負債不償亦不禮三寶故今身爲人醜黑者此人先身遮翳光明故今身生在倮國人中者此人先身輕衣裸露唐突精舍故今身生在馬蹄人國中者此人先身布施作福還悔惜心故今身生麞麂鹿中者此人先身意驚恐人故今身墮在龍中者此人先身喜相調戲故今身生惡瘡癩疾難瘥醫藥不治苦毒難言者此人先身無辜鞭打眾生故今身爲人所憎人不欲見見不歡悅者此人先身見人不歡喜故今身爲人人見歡喜敬念者此人先身見人喜悅故今身爲人數遭縣官繫閉牢獄節核其身枷鎖在體者 **解釈** 本経文は因果応報の道理を説いており、現世における人間のあらゆる状況は前世の行為の結果であることを明かしています。 富貴に恵まれた者は前世に智慧を備えていたからであり、声清らかな者は前世に絶えず三宝（道、法、師）を讃嘆していたのです。身体が健やかで清潔な者は前世に慈悲心を有していました。左元真人は慈悲心の本質を四つの要素として説きます。それは母親が子を愛するように衆生を慈しむこと、衆生がすべて自在であることを願うこと、道法の真意を明らかに悟り常に喜びを感じること、そして決して他者を傷つける悪事を行わぬことです。 美しい容貌は前世に人に対して恭敬であったからであり、醜い容貌は前世に気性が激しく怒りやすかったからです。愚鈍で無知なのは前世に学びを求めなかったからであり、愚かにして固執するのは前世に他者に教えることを厭ったからです。 言葉を発することができぬのは前世に根拠なく他者を誹謗したからであり、聾盲なのは前世に経文を学び法を聴くことを拒んだからです。奴婢として生まれるのは前世に債務を返さず三宝を敬わなかったからであり、肌が黒く醜いのは前世に光明を遮り善行を阻害したからです。 裸体の民族に生まれるのは前世に衣冠を整えず道観に無礼であったからであり、異族に生まれるのは前世に布施した後に悔いて翻したからです。鹿として転生するのは前世に他人を驚かし恐れさせることを好んだからです。 龍となるのは前世に人を戯弄することを愛したからであり、悪い膿疮や奇病を得るのは前世に根拠なく生きとし生けるものを鞭打ったからです。人に嫌われるのは前世に人を見るたびに不快な顔をしていたからであり、人に愛され尊敬されるのは前世に人を見るたびに喜びをもって接していたからです。 常に官府に捕らえられ獄に入れられ枷を嵌められる者は、前世に他者を束縛し虐待することを好んだからなのです。 これらはすべて「種を蒔けば果報を得る」という道理を明示するものであり、人間の言行は現世あるいは来世において必ず相応の報応をもたらすことを強調しています。 此人先身無辜籠罩繫縛眾生不得縱意故今身爲人兔缺者此人先身坐釣魚口故如此之罪不可不愼也道言今世愚人聞人善言好語心不樂聞於中兩舌亂人是非者此人後世當作㿯(音答)耳狗若世人聞經心不聽採者後生當墮驢中若世人慳貪獨食者後生墮餓鬼之中得生出世或爲獨身或爲人貧窮飢餓衣不蓋形食不供口若世人好食自噉惡食施人者後死當作豬㹠蜣蜋之中若世人劫奪人財物生剝脫人衣服者後死當墮羊中人還生剝其皮償其宿罪若世人喜殺一生捕魚者後死為水上蜉蝣之蟲朝生暮死若世人無辜盜取人財物者後死出世當生奴婢牛馬之中若世人喜淫人婦女不避三光者死逕入地獄之中男抱銅柱女臥鐵牀後得出世必生鷄鴨之中若世人好妄語傳人善事以作惡言者死逕入地獄洋銅灌口拔出其舌以牛犁之後得生世當作鴟梟惡鳥人聞其聲莫不驚怖皆言變恠眾口咒之必令其死若世人喜酒躭醉者犯三十六失死墮泥犁之中後生出世愚癡甚無所知若世人夫婦不相和順數共鬭爭更相驅遣者後生墮鳩鴿之中若世人貪人力者後生當作象形 **解釈** 人の今生の苦楽は、すべて前世の行いの結果であり、今生の所業はまた来世の運命を決めるという因果応報の理が説かれています。 前世に理由もなく衆生を監禁した者は、今生で唇裂の人となります。前世で釣りを好みた者は、今生で相応の報いを受けることになります。 今生で良い言葉を聞いても喜ばず、離間を好む者は、来世で耳の垂れた犬に生まれ変わります。経文を聞いても受け入れない者は、来世でロバに投胎します。 吝嗇で食い意地張り、食物を独占する者は、来世で餓鬼となるか、貧困と飢えに苦しみ衣服すら満足でない身に投胎します。自分は良い食べ物を食べながら、他人に劣ったものを与える者は、来世で豚か糞虫に変わります。 財宝を奪い、他人の衣服を剥ぐ者は、来世でヒツジとなり、皮を剥がれることで借りを返すことになります。殺生と漁捕を好む者は、来世で朝に生まれ夕方に死ぬ蜉蝣となります。 理由のない盗みを働く者は、来世で奴隷か牛馬となります。他人の妻女を犯し、天地神明の監視をも恐れぬ者は、死後直ちに地獄に堕ち、男は焼けた銅柱を抱かされ、女は鉄床に臥させられた後、鶏や鴨に投胎します。 嘘をつき、良いことを悪く言う者は、死後地獄で溶けた銅を灌がされ舌を抜かれ、牛に耕された後、フクロウのような恐ろしい鳥に投胎し、その鳴き声で人々を怖がらせます。酒に溺れて戒めを破る者は、死後地獄に堕ちた後、来世では非常な愚鈍さを携えて生まれ変わります。 夫婦が不和で絶えず喧嘩や殴り合いをする者は、来世でキジバト鳩となります。他人の労働力を搾取する者は、来世でゾウに投胎します。 道言若世人爲州郡令長者廩食於官奉於祿爵或私侵於民鞭打捶杖逼强輸送告訴無所考劾繫錄不得寛縱此人罪重死逕入地獄之中神經百痛數千萬劫罪畢出世當作水牛貫穿其鼻牽車挽重大棒打之償其宿罪道言今身爲人不沐浴者此人先身從豬㹠蜣蜋中來今身爲人慳貪不讓譏辭多聲者此人先身從惡狗中來今身爲人狠戾自用意者此人先身從羊中來今身爲人言不安詳不能忍事者此人先身從獼猴中來今身為人身體腥臭者此人先身從魚鱉中來今身為人趨惡行毒心者此人先身從蝮蛇中來今身爲人好作美食殺害眾生無有慈心者此人先身從犲狼虎豹中來今身生在邊方六夷國中者此人先身不信道法故今身爲人背傴者此人先身禮拜三寶不申背故今身爲人疾病多有鍼灸者此人先身作大醫師爲人鍼灸或瘥或劇而無功効便取他物直之故道言今身爲人安序文身直理多智開暢妙義人所尊貴者此人先身宣通眞義從諸天中來今身為人學問清徹聰明不貪者此人先身積福無量劫中來今身爲人潔白花色 **解釈** 《太上説輪転五道宿命因縁経》はこの世での出来事と人の本性のすべてが、前世の行いと深く結びついているという因果応報と輪廻転生の真理を説いています。 官職にある者についての教えから始まります。地方の役人が朝廷から受けた俸禄を横領し、農民を搾取して重い税を課し、鞭打ちや拷問で納金を強要し、農民の訴えを圧し潰すような者は、極めて深い罪業を積んでいます。死後、このような者は地獄に直行し、数え切れないほどの苦しみを受けることになります。その罪業が消滅して転生する時には、水牛の姿に生まれ変わり、鼻に輪をはめられ重い荷車を引かされ、鞭で打たれながら前世で負った債務を清算することになるのです。 一般の人々に関しては、現在の特性が前世の動物からの転生であることを示します。入浴を嫌う者は前世に豚や糞虫だった、けちで悪意に満ちた言葉を好む者は悪犬だった、気性が荒く頑固な者は羊だった、軽はずみで落ち着きのない者は猿だったというように述べられます。体から腥い臭いを放つ者は魚類や亀だった転生で、心が悪毒である者は毒蛇だった、殺生して美味を求める慈悲心のない者は豺狼虎豹だった転生です。遠く離れた蛮地に生まれた者は前世に道教の教えを信じなかったからであり、背中が曲がった者は前世に神に拝礼する時に腰を伸ばさなかったためであり、病に苦しみ常に針灸を必要とする者は前世に医術を心得ない医者として無責任に患者を治療し金銭を貪ったからなのです。 良い側面についても述べられます。現世で上品な人格と正直さを備え、知恵が通達して人々から尊敬される者は、前世に道義を説く天人だった転生です。学問に優れ知的でありながら貪欲でない者は、前世に多くの福報を積み重ねた結果であり、皮膚が白く容貌が優れている者は、前世に戒律を守り身を清めたからなのです。 これらすべてが因果の循環という真理を示しており、現世での一切の遭遇は前世の因縁から生じていることを明らかにしているのです。 了了者此人先身常喜持旛華奉上三寶中來今身爲人身體口氣香潔者此人先身行無有過口無有惡今故如此也今身爲人被燒死者此人先身常喜放火燒殺眾生之故今身爲人溺水死者此人先身無辜以眾生投擲水中故今身爲人自縊死者此人先身無辜以繩索繫眾生故今身爲人被遭惡虎毒蛇死者此人先身無辜受貨殺人故今身爲人被天雷霹靂死者此人先身爲行多惡欺罵長者陵慢父母汚穢三光故今身爲人孤獨至老無有兒子者此人先身常陰懷惡憎𡜍他人兒孫故今身爲人生而短命胞胎傷墮出世未已而早夭終在三塗數千萬劫可得出也道言今身爲人眼目眇者此人先身常不喜看經文收拭老人眼目中來今身爲人巧匠興造觀治工巧者此人先身從諸天宮殿中來今身爲人明徹解了妙音者此人先身常喜聽受經法教人中來今身爲人盲聾六根不具者此人常好狎人及眾生故今身爲人早失父母孤獨者此人先身殺人父母故生於分離各異鄕土爲人下賤奴婢驅使者此人先身常好作劫賊或破人家或要路斷道捉人打拍縛束轉賣使人父母懊惱肝心寸絶至死無益今償宿罪如此之故左元眞人曰吾見宿世以來罪福如此明可愼之 **解釈** 因果報應の道理について説かれたこの経文は、今生で経験することはすべて前世の行為によってもたらされた結果であると述べています。 現代の言葉で説けば、身体が自然と清潔で香しい人は、前世に三宝（仏・法・僧）に対して絶えず供養していたからです。反対に火で焼き殺される者は、前世に喜んで火をつけて多くの生き物を殺していたのです。水に溺れて亡くなる人は、前世に無辜の人命を水に投げ込んでいました。首を吊って自殺する人は、前世に他人をロープで縛り上げていたのです。 猛獣や毒蛇に噛み殺される者は、前世に金銭と引き替えに人を殺した者です。雷に打たれて亡くなるのは、前世に悪事を重ね、長上を罵り、両親に孝行せず、日月星辰を汚す言葉を浴びせた報いです。子女なく孤独に人生を終える者は、前世に他家の子どもたちを嫉妬し陥れていました。幼くして短命で亡くなる者は、死後に地獄・餓鬼・畜生の三悪道で千万年もの苦しみを受けてから解脱することになります。 視力が悪い者は、前世に経典を読むことを愛さず、老人の世話をしませんでした。卓越した技能を持つ工人たちは、天界の宮殿から転生してきた者です。聡明で弁舌に長けている人は、前世に経説を聴くことを好んでいました。ろうあの障害を持つ者は、前世に他人と動物をいじめ続けていたのです。 幼くして父母を失い孤児となった者は、前世に他人の親を殺害していました。奴婢の身分に落ちぶれた者は、前世に盗賊を業としていたのであり、家に押し入って略奪するか、路上で人を捕らえて強奪し、捕虜を売却して奴隷とし、他家を破滅させたのです。今その身分で苦しむのは、かつての罪業への償いなのです。 左元真人は述べています。私が古来の因果報応の道理を観察するに、その報いの分明なることはまさにこのようなものです。皆々慎重にして自らの行為を正してください、と。 道言凡人作功德者皆應身自行香福食及以轉經不請人食而不盡願者如借人食豈自得飽者乎善思作福爲惠也左元眞人曰燒香行道齋戒誦經然燈續明盡願以爲常法布施得福並達智慧無所罣礙諸神將接萬惡皆消眾魔不敢侵當解怠之人無有精進心者一朝疾病無有吉利方欲燒香便云作福諸惡以降眾魔守前競來作諸變恠以是之故常當精進罪福隨人如影響也道言植種福田如尸俱類樹本種幾根也諸仙等卽前作禮上白太上言本一根小小漸大收子無限太上語諸仙曰施一得萬倍言豈虛也道乃頌曰賢者好布施　天神自扶持　施一得萬倍 安樂壽命長今日施善人　其福不可量 皆當得仙道　度脫諸十方太上告諸仙人等世人無智生死肉眼不知罪福吾以道眼覩無數劫來至於今日罪福報應由如掌中視寶珠瑠璃內外無有狐疑諸天仙人等卽起整頓衣服作禮上白太上曰演說斯義未能解悟願賜開諭太上曰此名爲五道輪轉宿命因緣報應經若善男子善女人能誦詠宣傳者功德無量是時左元眞人與諸天仙人等世間人民聞說是經皆大歡喜因緣各起圍繞三帀稽首作禮而退太上說轉輪五道宿命因 **解釈** この経文は、善行を積み徳を修することと因果応報の理法について説いたもので、以下のような要点を含んでいます。 善行の実践について、左元真人（道教の高級仙真）は修行を継続することの重要性を説きます。香を焚き、道を行じ、斎戒を守り、経を誦し、灯火を灯し続けることを日々の功課とすべきだと教えています。このように布施を行えば福報を得、智慧が開け、諸神に護られ、邪魔から逃れることができるのです。さらに善行は自分自身でなすことが大切で、他人に代わってもらうことは、他人に食事をしてもらっても自分は満腹にならないのと同じく効果がないのです。 懈怠と精進の歩みを怠れば、いったん病が身に降りかかると解決の道が見つかりません。その時になって急に善行をしようと思っても、逆に様々な悪い縁が集まって邪魔をするようになります。ですから日頃から精進修行することが重要なのです。善悪の報いは影が体に従うように、必然として現れるのです。 布施について、太上道祖（道教の最高神）は譬えで説かれます。福田に種を蒔くことは樹を植えるようなもので、小さな種子も育てば大樹となり無数の果実をもたらします。布施の報いは「一を施して万を得る」ものであり、これは虚言ではありません。経文の偈頌は強調します。賢者は喜んで布施し、その結果おのずと天神に護られます。布施の福報は現世で安楽と長寿をもたらすだけでなく、最終的には仙道を成就し、十方衆生を超度することができるのです。 因果の理法について、太上道祖は開示されます。凡夫の肉眼では罪福の因果を見ることができませんが、道眼で観れば、無数劫からの報いが掌中の琉璃を見るように明白に見えるのです。この経は『五道輪転宿命因縁報応経』と呼ばれ、これを誦読し広く伝える人の功徳は量り知れません。五道とは天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道の五つの輪廻転生の境涯を指しています。 最後に、左元真人と諸天の仙人および世間の衆生がこの経を聴き終わると、皆が喜びに満ち、敬虔な心で三度巡り歩いて頭を垂れ礼拝して去って行ったのです。 緣經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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