--- title: "太上老君說五斗金章受生經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0034/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0034/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上老君說五斗金章受生經》 洞神部 · 1巻 · 2,197文字 ## 巻1 太上老君說五斗金章受生經爾時太上老君在太清境上大赤天中黃金殿内召五老帝君及東斗注筭君南斗上生君西斗記名君北斗落死君中斗緫監君九天生神君九天注生君九天注禄君九天掌籍掌筭君九天財庫禄庫君九天消災散禍君九天聖母九天太一元君九天監生大神北斗七元星君南斗六司星君本命元辰建生星斗君各隨本部功曹靈官金童玉女無量聖衆一時同會稽首禮拜燒香散花歩虛旋繞長跪道前諦聽法言太上老君廣宣要妙告示五方五老一切聖衆曰吾昔於混沌之中天地未分元化體一布氣十方成就萬象生天生地負隂抱陽陽氣上升化生諸天隂氣下降化生諸地陽之餘氣化爲男子隂之餘氣化爲女人隂陽二氣混合自然生生化化乃有人倫旣有人倫宿命因縁有善有惡有長有短有貴有賤有冨有貧善惡之報如影逐形如響應聲作善善應作惡惡成種蘭得香種粟得粮爲善降祥爲惡降殃一切因縁皆由福業且人生下土命係上天人之生也頂天履地有隂有陽各有五行正氣各有五斗所管本命元辰十二相屬且甲乙生人東斗注生丙丁生人南斗注生戊己生人中斗注生庚辛生人西斗注生壬癸生人北斗注生注生之時各禀五行眞氣 **解釈** 太上老君（道教の最高神である三清の一柱）が太清仙境の大赤天黄金宝殿において、五方帝君と多くの天神を召集した場面です。集まった神霊には、東斗注算君（寿命の計算を司る）、南斗上生君（生命の誕生を司る）、西斗記名君（功過を記録する）、北斗落死君（死亡を司る）、中斗総監君（全体を監察する）を含む九天神霊の他、北斗七星君、南斗六星君、本命元辰星君（個人の運命を司る）などが列挙されています。これらの神々は従者を伴い、恭敬に礼をして太上老君の説法を聴きました。 太上老君は集まった神々に対し、宇宙の真理を宣説します。天地が未だ分かれていない混沌の時期、元気は分化して陰陽二気となりました。陽気は上昇して諸天を形成し、陰気は下降して大地を形成したのです。陽気の余剰部分が男性に化生し、陰気の余剰部分が女性に化生しました。陰陽が相互に融合することで、初めて人類が誕生したのです。 人類が生まれた後には、善悪、長寿と短命、貴賤、貧富といった区別が生じました。善悪の因果応報は、影が形に従い、こだまが音に応じるように必然的なものです。蘭の花を植えれば香気を得、穀物を植えれば穀物を得るのと同じく、善行は吉祥をもたらし、悪行は災禍を招くのです。各々の人間の運命は、その者自身が積み重ねた福報によって決定されています。 人間は地上で生活していますが、その運命は上天によって管理されています。すべての人間は頭で天に接し足で地に立ち、体内には陰陽五行の気（金木水火土）を持ち、五斗星君の管轄下にあります。具体的には、甲乙年に生まれた者は東斗星君によって注生され、丙丁年に生まれた者は南斗星君によって注生され、戊己年に生まれた者は中斗星君によって注生され、庚辛年に生まれた者は西斗星君によって注生され、壬癸年に生まれた者は北斗星君によって注生されるのです。輪廻転生によって投胎する際、各々の人間は相応する五行の真気（生命エネルギー）を受け取るのです。 眞氣混合結秀成胎受胎十月周回十方十方生氣包羅元始杳杳冥冥其中有精恍恍惚惚其中有物視不見我聽不得聞離種種邊名爲妙道妙道在人不可輕失失之甚易保之甚難多迷眞道多逐邪源多好婬殺多好貪嗔多沉地獄多失人身受生之時五斗星君九天聖衆注生注䘵注冨注貧注長注短注吉注凶皆由衆生自作自受若人在世之日心崇大道供養天尊孝順父母和同六親不嫉不妬不貪不婬或持齋戒或作善縁或受三戒五戒十戒十二可從戒十四持身戒二十四戒三十六戒七十二戒一百八戒三百大戒或修上清齋金籙齋三元齋三七齋庚申齋甲子齋本命齋如是齋戒若有善男子善女人受持之者名係天人世世生生不失人身冨貴聦明人中殊勝五體具足十相端嚴且人之生也皆受五方五老帝君各降眞氣金章靈符混合自然化生爲人吾今宣說東方第一金章靈符眞文神呪東方九炁始青天中青靈始老九炁天君眞人按筆下注人身木徳結秀會道合眞 此章靈符鎭人肝中若人肝受病以 朱書燒灰服之立愈南方第二金章靈符眞文神呪南方三氣赤靈丹天丹靈眞老三氣天君司命司録絳闕尊神火德明秀會道合眞 此章靈符鎭人心中若人心受病以 朱書焼灰服之立愈 **解釈** 生命本源 人は母胎の十月間の孕育期間に、天地十方から降り注ぐ霊気を吸収します。この生命のエネルギーは、混沌がまだ開かれていない元始の状態に源を発しており、目には見えず手で触れることもできませんが、確かに存在しています。「その中に精があり、その中に物がある」のです。この玄妙なる造化の理（妙道）は各人の身に宿っていますが、人はこれを容易に迷失してしまいます。 命運の原理 人が生まれた時、東南西北中の五方星宿の星君と九天の神々たちは、各人の業力に応じて福禄や貧富、寿夭といった命運を定めます。しかし経文は強く強調しています—これらすべてが定められたものではなく、「自作自受」であると。すなわち、人の命運は自らの行為にかかっているということです。 修持の方法 人身を保ち福報を得ようとするならば、心を大道に向け、道教の最高神である天尊に供奉することが必要です。また同時に、父母への孝心と親友との和睦という人倫を実践し、基本的な三戒から高級な三百大戒に至るまでの戒律を守り、上清斎や金籙斎といった各種道教の斎戒儀式を堅く保ち続けねばなりません。 特に注目すべきは、五方の五老帝君が人の出生時に「金章霊符」を降下させることです。これは五方それぞれが五臓に対応する符呪です。たとえば、東方の青霊始老君は木の徳を司り、その霊符は肝臓を鎮守し、朱砂で書いて灰に焼いて服用すれば肝病を治することができます。南方の丹霊真老君は火の徳を司り、その霊符は心臓を鎮守し、同じ方法で心病を治すことができるのです。 修持を堅く守る者は、世々にわたって人身を保ち続け、富貴と聡慧、端正な相貌という福報を得ることができます。これは「我が命は我にあり、天にあらず」という道教の修行観を体現するもので、養生と倫理と信仰実践を一体として結びつけているのです。 中央第三金章靈符眞文神呪緫監衆靈十二之天元靈元老十二天君都録校籍主鎭脾神土德鎭秀會道合眞 此章靈符鎭人脾中若人脾受病以 朱書燒灰服之立愈西方第四金章靈符眞文神呪西方七氣太白之天皓靈皇老七氣天君記名安魄主鎭肺神金德堅秀會道合眞 此章靈符鎭人肺中若人肺受病以 朱書燒灰服之立愈北方第五金章靈符眞文神呪北方五氣玄中之天五靈玄老五氣天君追生落死主鎭腎神水德善秀會道合眞 此章靈符鎭人腎中若人腎受病以 朱書燒灰服之立愈爾時老君再說此五方眞文神呪即召五方五斗星君降此靈符眞文神呪各授五斗星君即以金書玉篆各依其方緫得受持注生世人以此靈文安鎭五臓各鎭人身凡人性命皆由九天生氣五斗星君本命元辰主掌靈神若復有人能知根本但遇三元五臘本命生辰北斗下日嚴置壇場隨力章醮供養五方五老乃吾化身注生聖衆五斗星君本命元辰醮獻錢財以答衆眞注我生身得生中國得遇大道廕佑之恩當生之時天曹地府願許本命錢且甲乙生人命屬東斗九氣爲人受生之時曾許本命銀錢九萬貫文丙丁生人命屬南斗三氣爲人受生之時曽許本命銀錢三萬貫文戊己生人命屬中斗一十二 **解釈** 『太上老君説五斗金章受生経』において説かれる五方灵符による五臓の調理と、五斗星君への供奉を通じた「受生債」の償還法について述べられています。 五方灵符による五臓調理の教えでは、まず中央灵符が脾臓に対応し、十二天君がこれを司ります。朱砂を用いて符籙を書き、これを焼いて灰にして服用することで脾病を治すことができるとされています。西方灵符は肺臓に対応し、七気天君の掌管下にあり、同じ方法により肺病を治癒させます。北方灵符は腎臓に対応し、五気天君がこれを主り、腎病の治療に用いられます。 これら五方灵符の効用には五行（ごぎょう）の属性が密接に関わっています。中央は土に属して脾に、西方は金に属して肺に、北方は水に属して腎に対応する仕組みになっており、朱砂で書くのは道教において朱砂が通霊の力を持つと考えられているためです。 受生債の償還について説くところでは、すべての人間の生命は九天の気（き）と五斗星君すなわち東南西北中五方の星君によって掌管されていると教えます。三元五臘や本命生辰などの特定の日に壇を設け、五方五老（老君の化身）と五斗星君を供奉し、「醮献」による金銭の捧げ物を通じて、出生時に天地と交わした「本命銭」すなわち受生債を償還するのです。 生まれた年による十干支によって負債額は異なります。甲乙年生まれの者は東斗に属し九万貫を負い、丙丁年生まれは南斗に属して三万貫を負うとされ、戊己年生まれは中斗に属して相応の債務を負います。受生債とは道教の宇宙観における人間の輪廻転生において、冥界より投胎の資本として借受けたものであり、これを法事を通じて償還する必要があると考えられています。醮献の際に用いられる「金銭」は特別に製作された紙銭あるいは金銀箔であり、儀式を通じた変化によって冥資として転化するものとされています。 氣爲人受生之時曽許本命銀錢一十二萬貫文庚辛生人命屬西斗七氣爲人受生之時曽許本命銀錢七萬貫文壬癸生人命屬北斗五氣爲人受生之時曽許本命銀錢五萬贯文若有善信男女種諸善根善根不斷世世爲人當須醮送五本命錢天曹地府各有明文十二本命十二庫神子生之人第一庫中辰生之人第二庫中申生之人第三庫中亥生之人第四庫中卯生之人第五庫中未生之人第六庫中寅生之人第七庫中午生之人第八庫中戍生之人第九庫中巳生之人第十庫中酉生之人第十一庫中丑生之人第十二庫中乃是生人各有財禄命庫若人本命之日依此焼醮了足别無少欠即得見世安樂出入通逹吉無不利所願如心自有本命星官常垂廕佑使保天年過世之時不失人身得生冨貴文武星臨財星禄星五福照曜身命胎宫安樂長夀不值惡縁若有男女生身果薄無力章醮可於本命之日請正一道士或一或二或三或五或於宫觀或就家庭持誦五斗金章寶經或以自願持誦毎誦一遍折錢一萬貫文又志心持念托化受生天尊或千或萬當來托生人中三世長爲男子之身五體全備十相端嚴一切恭敬得遇無上正眞之道是時五方五老帝君五斗星君南斗六司星君北斗七元星君九天聖衆本命星官 **解釈** 『太上老君説五斗金章受生経』についての解説を日本語に訳します。 この経典が説くところによれば、人間が生まれ変わるときには誰もが天曹地府（道教における冥界の行政機構）に「本命銭」という一種の因果業力の負債を預けて投生するとされています。この負債の額は、誕生時刻に対応する星斗によって異なります。 庚辛の日に生まれた者は西斗七気に属し、七万貫の銭を預けることになります。壬癸の日に生まれた者は北斗五気に属し、五万貫の銭を預けます。それ以外の時刻に生まれた者は東斗に属し、十二万貫の銭を預けるのです。 また各人は誕生時に十二支に従って十二庫神のいずれかの財庫に配属されます。子時に生まれた者は第一の庫に、辰時に生まれた者は第二の庫にというように対応づけられています。 経典の教えるところでは、善男善女が積善の行いを続け、本命年あるいは本命日に「醮送」という道教の還債儀式を執行してこの本命銭を補填するなら、現世において多くの福利を得られるとされています。すなわち人生は平安で順調となり、願いは成就し、本命の星官が冥助となって寿命が延び、死後には再び人身を得て富貴の家に投生し、文曲星・武曲星・財星・禄星といった吉祥の星々の照護を受けるのです。 生活に困窮して儀式を執行できない者に対しても、経典は複数の道を示しています。正一道の道士（天師道の法師）一人から五人を招いて経を誦えさせることができます。あるいは自ら『五斗金章』の宝経を誦えば、一遍の誦経が一万貫に相当するとされています。さらに「托化受生天尊」の聖号を千遍万遍と至心に念誦することも方法です。 これらの修行を通じれば、来世において男身を得、容貌は端正となり、最終的には無上の正道を修成することができるとされています。経典の結びでは、五方帝君・五斗星君・南斗六司・北斗七元など天庭のあらゆる神々が修行者を守護することが明かされています。 元辰星官功曹靈官金童玉女一會神仙得聞老君說此眞經一時歡喜禮謝玄元各願受持時有始老帝君出班長跪而作是偈稽首禮謝珍重而退 稽首眞元無上尊一心信奉不思議 如斯妙法未曽聞今日今時盡得之 能爲黒暗開光明能爲疾病作良醫 妙哉神呪五靈符誓願歸依各受持太上老君說五 **解釈** この経文は、太上老君が『五斗金章受生経』を説法されるという神聖な場面を描いています。その時、時辰を司る元辰星官、功過を記録する功曹霊官、金童玉女などの多くの神仙たちが老君のこの真の経典の説法を聞き、皆大いに喜び、次々と玄元（太上老君を指す）に礼をしてお礼を述べ、この経典を受け持ち修持する意志を表明しました。 その時、五方五老の一つである始老帝君が、列なく諸仙の班列から歩み出て、地にひざまずいて恭しく長く跪き、偈頌（仏教や道教で用いられる詩体）の形式を用いて太上老君への礼讃を表現しました。彼は讃嘆して述べています。至高無上なる真元天尊（太上老君を指す）にお礼申し上げます。一心にこの不可思議なる妙法を信奉いたします。このように精妙な法門は未曾有のものであり、本日幸いにしてこれを聞くことを得ました。この経典は暗黒に光明をもたらすことができ、疾病に対して良方を提供することができます。この五霊の神力を蕴める符咒は実に玄妙であり、我々は誓って虔敬に依止し、各々慎重に修持することをお約束いたします。 偈頌が終わると、始老帝君は厳粛に太上老君に礼をして退出しました。この段落は、経典に対する道教の神仙たちの虔敬な態度、および『五斗金章受生経』が災厄を消し難を解き、衆生を済度する方面における殊勝なる功徳を示しています。 斗金章受生經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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