--- title: "太上洞神天公消魔護國經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0035/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0035/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上洞神天公消魔護國經》 洞神部 · 3巻 · 6,735文字 ## 巻1 太上洞神天公消魔護國經卷上 開度品第一爾時元始天尊與諸天天帝十方至眞無極大聖妙行眞人十方得道諸大聖衆金童玉女太上三師侍衞衆眞在玄都玉京山紫㣲宫内說法廣度一切衆生是時日月光照天地寧閑天尊放五色光明遍照諸天無極世界上至三十二天下至幽冥地獄紳光照耀普濟無窮令幽顯衆生咸得安穏受諸快樂無有疾傷天香普熏祥風聿布飢飡金飯渴飮玉漿餓鬼窮魂皆得滿足神魂超度業報悉原地獄寧閑仙階漸陟速得離苦面覩天尊上生華胥常居法會是時衆中有一眞人名曰無極即從座起身披霞帔手執玉英嚴整衣冠恭敬作禮禮畢冥心長跪稽首上白天尊曰臣幸因前福得預斯㑹聞天尊金口敷闡妙門悉令大地幽顯一切衆生咸得安穩臣今觀見下方國土一切人民有種種諸惡或被水災或逢火難或有饑饉或有劫賊或遭時疫或遇大旱五穀不熟草木燋枯國界不安人民驚懼種種罪累憂愍在心思欲救之爲無方便臣今發願救理衆生上黷髙眞曲垂方便道之利用生育爲先乞濟衆生令免斯厄是時元始天尊語無極眞人曰善哉善哉子今能爲大地一切衆生發大誓願作大利益至心救護令免災厄利物之功深矣遠矣我今勑 **解釈** 『太上洞神天公消魔護國経』上巻・開度品第一 その時、元始天尊（道教の至高神）は諸天帝、十方の得道した真人たち、金童玉女、太上三師などの神聖とともに、玄都玉京山の紫微宮において経を講じ法を説き、衆生を普く済度していた。日月は光明に輝き、天地は安寧で、天尊は五色の神光を放ち、上は三十二重天に至り、下は幽冥地獄にまで届き、十方世界を照らし、陰陽両界の衆生はみな安穏と楽を得て、病苦がなかった。天界には香気が漂い、祥風が吹き渡り、餓鬼亡魂もみな金飯玉漿の供養を受けて苦難を超脱し、地獄も安寧を得た。衆生は苦海を離脱して天尊にまみえ、華胥仙境（道教の理想世界）に昇り、常に法会に列なった。 この時、衆真の中に無極という名の真人がいた。霞衣をまとい、玉英を手にし、恭しく礼を行った後、天尊に申し上げた。「私は下界の国土の百姓が水害・火災・飢饉・盗賊・疫病・旱魃などさまざまな苦難に遭っているのを観察いたしました。五穀は実らず、草木は枯れ焦げ、国家は動揺し、民は恐惶しております。衆生を救済したいと願を発しました。天尊に救度の法をお示しくださるよう、伏してお願い申し上げます。」 元始天尊は嘉みして説かれた。「善いかな！汝が衆生のためにこの大願を発するとは、まことに功徳無量である。消災護国の妙法を伝授しよう……」（後続の経文で具体的な救度の法門が展開される） 【背景説明】 この経文は道教の至高神・元始天尊が法を説く神聖な場面を描写し、道教の済世度人という核心思想を示している。「開度品」は救度の門を開くことを意味し、「玄都玉京山」は道教三十六天の最高天である大羅天境、「紫微宮」は宇宙の中枢を象徴する。経文は無極真人の請法を通じて、後続の消災護国法門の伝授へと導く。 九天緫統三界大魔三五將軍六甲神将天丁力士妙行眞人慈悲眞人玉清眞人洞皇眞人百千萬衆玉清神童二十萬衆天靈赤官功曹主簿長生司馬韓君丈人八百萬衆天仙地仙三十萬衆威劍神王攝毒神王消魔神王食邪紳王破魔神王飛仙神王百千萬衆禁戒三師雲雷風雨閃電諸神遊歴世間救諸厄難凡有衆生若遇水火之厄但能冥心至禱開轉此經若遇賊盗當轉此經若遭時疫當轉此經若遇大旱當轉此經國界不安當轉此經五穀不熟當轉此經萬事不諧當轉此經此經若有書冩供養之人自感九天緫統三界大魔三五將軍六甲神將天丁力士妙行眞人慈悲玉清洞皇眞人玉清神童功曹主簿長生司馬天仙神仙咸劍紳王消魔攝毒食邪食鬼破魔收瘟飛仙神王禁戒三師風伯雨師雷公電毋千乗萬騎浮空而來雲集轉經之所乃獲無量之福是諸惡毒悉皆消滅是諸惡賊悉皆破散是諸疫毒自得消除水災火厄自然止息國界不安當得寧靜四夷歸湊異國來朝疫病差除口舌消滅官橫枷鎻速得解散伏連斷絕邪魔不興是時無極眞人又白天尊曰天下之内一切衆生時遭炎早如此熱惱作何方法乃得風雨調和五穀豊熟天尊語無極眞人曰子今受吾教法勤而行 **解釈** この経文は道教における強大な神霊体系と、この経書を誦読することで得られるさまざまな霊験を描写している。 経文の冒頭では多くの護法神霊が列挙される： ・九天総統三界大魔（三界を統領する最高の魔神） ・三五将軍、六甲神将（重要な護法の神将） ・天丁力士（天界の力士） ・各種の真人（妙行真人、慈悲真人など） ・玉清神童（玉清境の仙童） ・功曹主簿（功過を記録する神霊） ・長生司馬（寿命を掌る神霊） ・各種の神王（威剣神王、摂毒神王など） 経文は特に強調する。人々がさまざまな災難に遭遇した時、誠心をもってこの経書を誦読すれば救済を得られる： ・水火の災い ・盗賊の侵害 ・疫病の流行 ・大旱の年 ・国家の動揺 ・食糧の不作 ・万事の不順 経文はさらに述べる。この経書を書写し供養する者があれば、すべての神霊が千軍万馬を率いて雲に乗り霧に駆けて飛来し、誦経の場所に集結して、人々に無量の福報をもたらす。具体的な功徳には以下が含まれる： ・あらゆる毒害を消除する ・盗賊を撃退する ・疫病を駆除する ・水火の災害を平定する ・国家を安定させる ・外国を帰附させる ・口舌の是非を消除する ・牢獄の災いを解除する ・邪魔の侵擾を断絶する 最後に、無極真人（高位の仙真）が天尊にお尋ねした。天下の衆生が旱魃や炎熱に遭遇した時、いかにして風調雨順・五穀豊穣を得られるか。天尊は答えて説かれた。わが伝授するこの法門を受けて勤修すれば、それを実現できると。 之可於髙山或在水岸或在洞穴巖前或在清淨之地或於觀宇或在家庭建立壇場安置尊像懸諸旙蓋五色旌幢雜色寳蓋燃燈燒香沐浴齋戒以諸花果供養廣爲演説啓設壇場轉經行道上獻三清上聖玉皇大天帝十方靈寳無量天尊三十二天帝天父地毋三官五帝九天五斗九曜衆星及諸仙衆一切靈官并諸龍神作大利益天尊當遣飛天神王五帝太魔風伯雨師典雷動霧廵遶世界須臾之間即令風雨應祈江河溪澗上下田疇令得普潤草木叢林一切花果五榖之類悉皆生成枝葉茂盛元始天尊即說讃曰北風飄飄至西雲鬰鬰來南丹鳳風翔東九龍徘徊眞人奉天符部領天雨雷來蓋崐崙上普潤諸苦黃是時無極眞人重告天尊曰臣從無量劫來稀見難遇令曰得聞㣲妙經典及救治一切衆生種種變化不可思議是經當何名之臣等如何受持天尊曰此經名曰太上靈寳天公消魔護國經开度品子好宣傳恭敬消戴若有愚人輕賤當墮惡道長夜受苦是時座中天人仙衆悉皆奉受作禮而去太上洞神天公消魔護國經 **解釈** この経文は道場（道教の儀式を行う場所）を設立する具体的な方法と、祈雨の儀式の情景を描写している。 高山、水辺、岩洞の前、清浄な地、道観あるいは家中に祭壇を設け、神像を安置し、五色の彩旗と宝蓋を掛ける。沐浴斎戒（身を清め、葷腥を断つなど心身を浄化する準備）を行い、灯燭と香火を点じ、さまざまな花果を供える。そして講経説法を始め、経巻を転読し（一種の誦経方法）、上天の諸神に献祭する。 祭拝の対象には以下が含まれる：三清（玉清・上清・太清の三位の至高神）、玉皇大帝、十方無量天尊、三十二天帝、天父地母、三官（天官・地官・水官）、五帝、九天星君、五斗星君、九曜星君など多くの神仙、および各方面の龍神。これらの神明に福沢をもたらすよう祈求する。 経文によれば、これらの天尊は飛天神王、五帝太魔、風伯雨師、雷公電母などの神霊を派遣して世界を巡視させ、苦難にある衆生を救済し、風雨を調え五穀を豊かにさせるという。 卷上 ## 巻2 太上洞神天公消魔護國經卷中 應機品第二爾時太上老君於太清仙境靈寳殿中憑几而坐手執玉塵說法度人尹喜眞人十方仙衆金童玉女執節捧香列侍左右時有頂門金闕郎中引一靈官捧一朱書青函於瑶池前奏對奏訖進函逡延而返於是君喜眞人前進作禮上白老君曰喜侍太上迄至于今凡是衆仙朝會諸天敷奏自有眞儀適見金闕郎中引一靈官至瑶池前奏對進函逡廵而去喜愚昧不敏伏願聖慈曲垂宣示老君曰汝能發問吾願應機此乃世間劔州臨津縣奉道佩籙修金丹弟子王法進修靈寳天公道場齋一曰一夜言功拜章飛龍驛騎騰逹上奏至于頂門是時金關郎中依儀引見故也老君曰夫天公齋者出於九等齋科告謝之格所以世間善信男女悟大道生成感乾坤覆𢧐二元上燭五行下滋寒暑相推水火相濟分五土之利順四時之宜上奉天眞下滋長㓜一家冨樂萬類從心神明護門邪精伏匿毎六齋十直之月選擇良辰精潔宅字法天像地懸像掛旙建設道場中設三淸玉皇次設十方上聖五方五帝三元三官三十二天天皇地后諸天列宿三界群仙風伯兩師雷公電毋虛空監察太歳尊神伏羲神農左社右稷財庫保命延生名山大川五嶽四瀆 **解釈** 『太上洞神天公消魔護國経』中巻・応機品第二 その時、太上老君は太清仙境（道教の最高仙境）の霊宝殿において、几案に倚りかかって座っていた。玉塵（法を伝える払子の象徴）を手にし、尹喜真人（老君の弟子）と十方の仙衆のために道を説き法を講じていた。金童玉女が儀仗を持ち香炉を捧げ、恭しく両脇に侍立していた。 この時、頂門金闕（天界の宮門）の郎中（天官の名）が一位の霊官を引き連れ、朱筆で書かれた青玉匣を捧げて瑶池の前に参上し奏対した。奏対が終わると玉函を呈上し、恭しく退いた。尹喜真人はこの様子を見て進み出て礼を行い、老君にお尋ねした。「弟子がお仕えして以来、衆仙の朝会や諸天の奏報の正式な儀礼は拝見してまいりました。先ほど金闕郎中が霊官を引いて玉函を献上するのを見ましたが、いかなる由縁でございましょうか。」 老君は答えて説かれた。「汝が誠心をもって問うならば、説き明かそう。これは人間界の剣州臨津県の修道者・王法進の件である。彼は虔誠に道を奉じ、符籙を佩び……」 四直使者土地靈官奏事監官衞璮場將吏一家精潔冥掛至誠請正一三洞法師或三人五人七人或一曰或三日以時新五果茶酒香華蘋藻齋羞淨巾鎭信銀錢雲馬命米紋繒然燈燒香依法行道壇場告畢言功賞眞拜表投詞仰祈福祐以憑四直使者上章詞靈官奏事監官驛龍騎吏騰逹章表上奏三淸三淸録言舉功遷善勑下三官九府五帝考官彼境仙官城隍杜令司命司録土地之神咸奉天符擁護修齋之所以此之故故有是焉尹喜眞人與諸仙衆一切禮謝重白老君曰靈寳天公齋者果感靈驗深不可詳未委此齋由何而有喜愚未悟願聞聖言老君曰吾昔在三淸境上觀見世間一切衆生因時澆瀉大樸漸散下民失道邪風勃行不敬二儀猒患風兩棄賤百榖枉費絲綿不孝不慈不仁不義專事邪教妄祀鬼神嫉賢垢能慳貪媱欲不崇大道害物傷生致使鬼神害盈天地降丧水火相繼五榖不滋疫毒流行瘟魔競起萬民塗炭怨天尤地哀愍衆生不悟罪福遂說三十六部尊經演三洞上淸寳符設九等齋科述九轉丹訣俾一切衆生因經悟道佩籙除邪持齎窻眞修眞鍊行歸眞得道乃長生夫三十六部尊經者太上靈寳洞眞十二部也太上靈寳洞玄十二部也太上靈寳洞神十二部也凡三十六部 **解釈** この経文は道教の消災祈福の斎醮（さいしょう）儀式と、老君（太上老君）が霊宝天公斎の由来を解説する場面を描写している。 まず斎醮を行う際の具体的な要件が述べられる。正一派（道教の一派）の三洞経法（道教経典の分類体系）に精通した法師を招き、人数は三人、五人、または七人とする。儀式は一日から三日間続き、新鮮な果物、茶酒、香花、清浄な供物、銀銭、紙馬（祭祀用の紙製品）、米糧、彩綢などの供物を準備する。灯を点じ香を焚き、規範に従って壇場を設立し法事を行う。儀式が完了したら神霊に功徳を報告し、「四直使者」（道教において文書を伝達する神官）および各級の神霊を通じて表章を三清（道教の至高神）に送達する。 続いて尹喜真人（老子の弟子）と老君の対話を通じて、この斎法を設立した由縁が説明される。老君は述べた。世間の衆生の道徳が堕落し、天地を敬わず、父母に孝行せず、貪欲と淫乱に耽り、生命を傷つけていることを見て、この消災護国の法門を設けたのだと。 計一百八十八萬四千二百二十卷洞眞十二部者言天地造化隂陽岀沒九轉還丹金液鍊形飛仙之道也洞玄十二部者言消災治病謝過祈禳濟度薦拔存亡之道也洞神十二部者言治國治家修身之道也三洞靈符者上清部中法部正一部也九等齋科者三九二十七等也太眞齎金籙齋玉籙齋明眞齋自然齎黃籙齋三元齋塗炭齋洞神齋神呪齋九天齋指教齎正一齋天寳齋九幽齋五鍊齋太平齋太一齋八帝齋三皇齋上淸齋大洞齋金房齎北帝齋五帝齋化胡齋靈寳齋天公齋皆因其事隨而修之惟金籙玉籙九天齋者是帝王之齋非臣庶所修也黃籙齋者則廣救三塗遐被群有薦拔存歿也靈寳天公齋者則荷大道生成酬乾坤覆載解百生過咎祈未來福祥希風雨順時百榖豊稔除瘟滅毒降福延齡凡修此齋者切須滌慮凝神効心誠懇福徳立降如響應聲也是時老君重謂君喜曰昔我祖師太上元始天尊與玉晨大道君處三清之上觀見西域于闐等八十一國禀西方金精之氣其臭羶其性獷烈躭婬好殺殘害生靈不君不臣不父不子酷虐無量罪業轉深吾受元始大道金口之言令往西域化胡至函谷關汝爲關吏吾見汝性命合道專一崇眞遂授金丹於汝千日功就期於大蜀普羊肆與 **解釈** この経文は主に道教経典の分類体系と斎醮科儀の内容を紹介している。 道教経典は三大類に分かれる： 一、洞真部：天地の運行、陰陽の変化、煉丹成仙の方法（九転還丹、金液煉形などの飛昇の道）を説く 二、洞玄部：消災治病、懺悔罪過、祈福超度の法門（亡魂の超度と在世者の獲福を含む）を説く 三、洞神部：治国理政、治家修身の道理を説く 斎醮科儀は全二十七等級あり、主に二十一種の斎法が列挙される。例えば： ・金籙斎、玉籙斎、九天斎：帝王のみが修持できる ・黄籙斎：地獄の亡魂を超度し、広く衆生を済度するためのもの ・霊宝天公斎：天地の化育に感恩し、罪過を懺悔し、風調雨順・五穀豊穣を祈り、疫病を駆除する。修持の際は心を清め思いを静め、誠心誠意であるべし 後段では老君（太上老君）が尹喜に述べた。当初、元始天尊は…… 汝白日昇天經歷九天上朝玉皇汝雖得道未暁元始大道㣲妙通變之由汝當至心當爲汝說昔天地未分日月未明星辰未敷萬物未眹浩浩蕩蕩沌沌蒙䝉於是元始天尊生於天地之先無祖無宗凝然獨化無名無象㣲妙玄通變化無窮深不可測遂生一氣孕育五行五行相生院生天地天地既判動植流形故天得一氣上澄爲天地得一氣下凝爲地中和一氣化生萬靈日生於陽精月生於隂魄安東斗於東方五行屬木主奉發生設南斗於南方五行屬火主夏長養布西斗於西方五行屬金主秋成熟建九斗於北方五行屬木主冬收藏排中斗於中央五行属土主於四季萬物得土自然化生五斗旣敷衆星列位天文垂象而豈徒哉明顯木火金丹之道見之者昌爾時老君而說讃曰天地之前元始上仙無宗無祖獨化凝然孕生一氣五行爲先濁氣爲地淸氣爲天中和爲人散爲山川星辰列布日月髙懸木星東上金星西邊北斗坎位南斗離偏春夏秋冬逓互推遷金自水生與木相連火生其土相逆相憐九還七返配之在天見之者昌鍊之者仙至道深妙玄之又玄老君曰元始天尊以一炁生三炁三炁生九炁三炁者玄元始也以玄一之炁化爲玉清聖境大羅之天瓊樓寳殿玄都玉京紫嶽宫 **解釈** この経文は宇宙の生成と道教の創世神話を語る。天地がまだ分かれていない時、一面の混沌朦朧の中、元始天尊（道教の至高神）はすでに存在していた。祖もなく宗もなく、独り演化していた。虚無の中から一気が生じ、五行（金木水火土）に分化し、五行の相生によって天地が形成された。清気は上昇して天となり、濁気は下降して地となり、中和の気が万物を化生した。 文中には五方の星斗の分布と機能が詳細に描写される： ・東方は木に属し、万物の生長を司る ・南方は火に属し、夏季の繁茂を司る ・西方は金に属し、秋季の収穫を司る ・北方は水に属し、冬季の収蔵を司る ・中央は土に属し、四季の交替を司る 老君（すなわち太上老君）は元始天尊の創世の偉大さを讃嘆し、宇宙運行の法則を説明する。金は水を生じ、水は木を生じ、木は火を生じ、火は土を生じ、土は金を生ず——五行は相生相克する。修道者がこれらの奥秘を参透すれば、得道成仙することができる。 最後に元始天尊の一気による化生が述べられ…… 闕太上元始天尊都馬號龍漢之劫又以元一之氣化爲上清眞境禹餘之天玉樓瓊殿寳樹爲林玉晨大道君都焉時號赤明中劫是時太上道君師資元始天尊元始天尊於始青天中召十方無極聖衆於寳林之內證度説法傳道又以始一之炁化爲太淸仙境珠樓金關七寳爲殿是吾之處也時號開皇今劫吾又師資玉晨大道君其三淸三聖各相去一劫化生號三清上境大羅天中玄都玉京也又三炁各生三炁化成九炁以成九天三清之外又列九天九天帝君居馬九天仙號曰 第一鬰星無量天 第二上上襌善無量壽天 第三梵監須延天 第四寂然兜術天 第五波羅尼宻不驕樂天 第六洞元化應聲天 第七靈化梵輔天 第八髙虛淸明天 第九無想無結無愛天九天之外別有三十二天三十二天帝居焉 東方八天仙號曰太皇黃曽天太明玉完天淸明何童天玄胎平育天虛無越𢖍天太極濛翳天元明文舉天上明七曜摩夷天 南方八天仙號曰赤明和陽天玄明恭華天耀明宗飄天竺落星笳天虛明堂曜天觀明端靖天玄明恭慶天太煥極瑶天 西方八天仙號曰元載孔昇天太安皇崖天顯定極風天始皇孝芒天太皇翁重浮容天無思江由天上揲阮樂天無極曇誓天 北方八天仙號曰 **解釈** この経文は道教の宇宙観における天界の構造を描写し、主に三清天と九天の形成を述べている。 最初に、元始天尊は龍漢劫（道教の時間単位）の時、「元一の気」をもって上清真境、すなわち禹余天を創造した。そこには玉楼瓊殿があり、宝樹が林をなし、玉晨大道君（道教の三清尊神の一柱）が管掌していた。その時を赤明中劫と称した。 後に太上道君は元始天尊に師事した。元始天尊は始青天において十方の聖衆を召集し、霊宝の経典を宣説して衆生を済度した。 皓庭霄度天淵通元洞天太文輸寵妙成天太素秀樂禁上天太虛无上常融天太釋玉隆騰勝天龍變梵度天太極平育賈奕天雖有諸天猶拘劫運於是玉晨道君撰元始靈書四篇凝雲作篆毎字方廣一丈八角垂芒一篇鎭東方八天一篇鎭南方八天一篇鎭西方八天一篇鎭北方八天以此保制劫運使天長存 東方八天靈書曰亶婁阿薈無惒觀音須延明首法攬菩曇稼那阿奕忽訶流吟華都曲麗鮮菩育臻荅落大梵散煙慶雲飛灑玉都明魔上門無行上首回蹠流玄阿陀龍羅四象吁員 南方八天靈書曰南閻洞浮玉眸詵詵梵形落空九靈惟前澤洛菩臺緑羅大千渺莾九醜韶謡縁邅雲上九都飛生自騫那育都馥摩羅法輪霐持無鏡攬姿運容馥朗廓奕神縷自宫 西方八天靈書曰刀利禪猷姿泥咎通宛藪滌色太眇之堂流羅梵萌量蔚蕭嵎易邈無寂宛首少都阿濫郁竺華莫延由九開自辯阿那品首無量扶蓋浮羅合神玉證長桑相空度仙 北方八天靈書曰玃無自育九日導乾坤毋東覆形攝上玄陁羅育邈眇氣合雲飛天大醜緫監上天沙陁劫量龍漢瑛鮮碧落浮黎空歌保珍惡奕無品洞妙自眞元梵恢漠幽寂度人由是曰月運行星辰列照五行迭用四序調流一畫一夜一寒一暑雷公電毋風伯雨師 **解釈** この経文は道教の宇宙観における多重天界の構造と護国消災の霊書符呪を描写している。主な内容は以下のように理解できる。 まず七重天界の名称が列挙される：皓庭霄度天、太素秀楽禁上天、太虚無上常融天、太釈玉隆騰勝天、龍変梵度天、太極平育賈奕天。これらの天界が存在するものの、なお劫運（宇宙の周期的な災難）の制約を受ける。 そこで玉晨道君（道教の高位の神格）は四篇の源流を作り、護国消災の霊書符呪を制定した。これらの符呪は天地の根本的な力を蔵し、正しく用いれば邪魔を退け国家を護ることができるとされる。 仰順天常各司其局讃曰玄元始炁自道而生三炁變化化爲玉京瓊樓玉殿寳樹崢嶸大羅天主三清都馬三清仕師三劫乃全三炁仍引又生九天九天應變三十二天七寳爲殿鎭玉之爲保制劫運使天長年曰月運轉星宿聮綿五行無忒四氣相宣一晝一夜無黨無偏雷公電毋風伯兩師奉承天命各司其司玉燭既調萬物咸滋至道天地功深無私太上洞神天公消魔護國經 **解釈** この経文は道教の宇宙生成と神霊体系を描写している。 宇宙の最初の状態は「玄元始炁」（最も根源的な先天のエネルギー）であり、「道（タオ）」の中から産まれた。この三種の原始エネルギーが変化して「玉京」（道教の最高天界）を形成し、そこには華麗な瓊楼玉殿と珍貴な宝樹がある。「大羅天」の主宰者である「三清」（元始天尊・霊宝天尊・道徳天尊）がここに住まう。 三清は三つの「劫」（宇宙の周期）を経て初めてこの至高の境界を成就した。その過程で無数の天界と神霊が生まれ、宇宙の秩序が確立されたのである。 卷中 ## 巻3 太上洞神天公消魔護國經卷下 統御品第三老君曰天公者天道公平無私也天父地毋玉皇大天帝也天地萬物既備元始大道退居無爲遂命玉皇統衘三界覆育蒼生公平無私也命地毋爲地后勑天官司天費勑地官司地府勑水官司水府又列四瀆五嶽名山大川洞府福地各勑仙官而主領又遣司命司録曰遊月行年月曰時四直使者虛空監察當境主司土地山神分司列職廵遶天下紏察是非故人間天子法象天地乃於中原建邦設都外布九州百郡四夷八蠻設春夏秋冬四時之官三公九卿文武百僚分司列職統衘天下夫天子者非世間之人也亰眞元精一之炁歴代降生在仙爲上仙在宿爲上宿皆受大道玉皇之命承運而下降承運而上昇皆天之歴數也是故北辰在上而衆星拱之天上有帝座星后妃星太子星庶子星三台星内座四輔星諸候星君基星臣基星民基星文星武星下有萬物上應萬星天地實大道之子萬物實大道之孫大道爲天地之始二儀爲萬物之根隂陽升降天地氣通然後播種百穀普濟蒼生大道乾坤功深莫測潜養萬物不徳不仁萬物知歸其功不宰故齋直以報大道天地之恩讃曰天父地毋后土玉皇天地既立三清退藏玉皇承命統衘萬方天地水府三官主張 **解釈** 『太上洞神天公消魔護國経』下巻第三部分「統御品」に記される： 老子は述べた。「天公」は天の道（タオ）の公平無私の特性を代表する。天父（玉皇大帝）と地母（后土皇地祇）は宇宙の最高の主宰である。天地万物が形成された後、元始大道（道教の最高本源）は退隠して無為となり、玉皇大帝に天界・人間・冥界の三界を統管し、衆生を養育し、公正を秉持するよう委任した。同時に地母を地后に任命し、天官を設けて管理に当たらせた。 嶽瀆洞府衆仙之房司命司録曰遊月行年月日時四直神王巡遊天下紏察不祥人間天子建國立邦仰觀俯察乃搆明堂法天象地背隂向陽九州萬國四夷遐荒三台四輔文武百僚分司列職以收萬方無爲無事凝冕垂裳上仙上宿下爲帝王承天歴數上下無常北辰在上三台在旁后妃太子諸侯百王天子穆穆諸侯煌煌下育群品上奉天蒼功格天地降福降祥雲行雨施普潤無疆百榖有收萬物無傷大濟衆生千倉萬箱大道天地玄功無量故設天齋以賀平康老君曰夫人者皆稟妙道天地之氣而生故頭圓象天足方象地肉象土骨象石氣象風血象水眼象日月髮象草未聽象原洞言象雷呌寤象晝寐象夜行象雲坐象山喜象晴怒象雨五臓象五行四肢象四氣九竅象洞穴以應陽之數也且人生四肢五臓六腑動靜喜怒旣象天地豈不是妙道天地之氣所生哉老君曰凡人受胎即天降司命司録常來擁護以至生下男則萬神稱善女則萬神唱恭籍係三元名書上帝東斗注筭西斗記名北斗落死南斗上生元辰保命中斗延齡大道生之至徳畜之五行成之髙天覆之厚地載之曰月照之星辰祐之神明護之四氣運之風雨潤之絲綿夜之人倫奉之大樂和之大禮檢之大君臨之大道天地生育之功妙矣 **解釈** この経文は主に道教の天地人三才の関係に関する核心思想と、神霊が人間を護佑する体系を述べている。 第一部分は天界の神霊による監察体系を描写する： ・五岳四瀆（名山大川）の洞府は衆仙の居所であり、司命・司録（生死寿命を掌る神仙）が月夜に巡遊する。 ・年・月・日・時の四位の神王が人間を巡視し、不祥の事を糾察する。 ・人間の帝王が国家を建立する際は、天地に倣って明堂（古代帝王が政教を宣明する殿堂）を建造し、天道に則って治国すべきである。 この体系は天界の意志が人間の秩序と密接に連動していることを示しており、道教の「天人感応」思想の具体的な表現である。 哉大矣哉至矣哉凡厥衆生若悟此者咸宜至心奉道篤敬天地父母曰月星辰上順天常下分地利父慈子孝兄友弟恭爲臣克忠爲君克聖大道垂祐天地降祥金液錬形長生乆視若輕侮大道不敬天地棄賤五榖枉費絲綿背道崇邪媱慾殺害訶風罵雨訾毀經文者則道不生天不覆地不載日月不照星辰不祐神明不護四氣不運風雨不調五榖不養絲綿不夜人倫不奉大樂不和大禮不檢大君不臨貧窮下賤疾病纒綿受業將盡司殺來誅既謝人寰沉淪地獄受諸苦掠痛毒難忍熱抱銅柱寒卧鐡床鋸刀傷吞火食炭永墮惡趣無有出期吾令爲汝及一切衆生説此妙經敬而奉之勤而行之即說讃曰大道乾坤生育爲理人及萬物咸禀一氣言之爲常驗之乃貴頭圓象夫足方象地肉土骨石氣風血水聲象雷鳴髮象草矣隂霾爲怒晴明象喜晝則象寤夜則象寐動似雲行坐如山止五臟四肢五行四炁擾擾蒼生戴髮含齒大道乾坤生爾育爾一切衆生退而自省男女媾精胞胎始營司命司録衞而降靈父之天氣母之地精十月脱胎子毋分形男則覆生女則偃生男則萬神稱善女則萬神怡情上係天曹中係星辰三元掌籍五帝司迎東斗主筭西斗記名此斗落死南斗上生元辰保命中斗延齡 **解釈** この経文は主に大道（タオ）に従うことの重要性と、天理に背いた場合の結果を述べており、三つの部分に分けられる。 第一部分は天の道に順応することの利益を説く。世間の衆生が大道の真諦を悟ることができれば、誠心をもって道を奉じ、天地父母と日月星辰を敬うべきである。上は天道の法則に順い、下は地理の資源を善用する。父は慈しみ子は孝を尽くし、兄は友愛し弟は恭順に、臣は忠を尽くし君は聖明であれば、大道は護佑し、天地は祥瑞を降すであろう。金液煉形（道教の修煉法）を通じて修行を積めば、最終的に仙道を成就できる。 第二部分は天理に背くことの結果を警告する。道を信じず、天地を敬わず、父母に不孝で、殺生に耽り、貪欲と淫乱に溺れる者は、天罰を招き、災禍が絶えないであろう。 第三部分は勧善の結語として、衆生に道を修め善を行うよう呼びかけている。 道德生育天地覆載三元照曜晝夜相代四時五行物無不賴五榖資生絲綿被體和之以樂檢之以禮天子稷穆人倫濟濟天地大道功深無裏上孝父毋下友兄弟用天之道亦無災沴勤奉天地長生罔逝反此而行致遠恐泥貧窮下賤疾病迍滯贜滿罪定司殺來制沉淪地獄永謝人世萬劫受殃莫之可計善男善女邪心永誓老君曰言此緾尊貴乃衆生謝過祈恩修眞之要可以本命元辰四時八節六齎十直之日或禳水早或祈五榖或祈福祐或謝過消災或解呪詛隨其所願䖍心至禱請正一三洞法師或一或二或三或五或七人隨力建功轉誦此經修齋行道福德立降消諸不祥或於三春天地發生之時或於秋冬萬物成熟之際焼香修奉開轉此經以荷大道天地生育之功天能聽卑道能通感録茲至禱咸賜福祥玄理深㣲威恩莫測敬之哉敬之哉凡修天公齎直須齋潔預禁葷辛掃洒宅院是事精潔大道天地鍳録誠懇切忌使常用之物及孝斗孕婦雞犬僧尼不潔之物犯傷天眞大道天地賞罰無私恭慢之應威不可當凡齎科供養之具直須事事豊足若稍輕慢上帝不歆反成殃累一切男女敬而愼之此天公勑邪神呪若有信心奉道善信男女凡欲持課先須燒香頂禮冥心三清上眞諸天天帝天父地毋日直香官土 **解釈** この経文は天地の大道の運行法則と、人々が従うべき修行方法を説いている。 経文はまず述べる。大道は天地万物を孕育し、日月星辰は昼夜交替し、四季五行は運転して止まない。五穀は生命を養育し、絹帛は身体を温める。礼楽をもって人間関係を調和し、天子は后稷のように賢明であるべきで、人倫を有序ならしめる。天地大道の功徳は深遠にして辺りなく、上は父母に孝順し、下は兄弟を友愛すべきである。天道に従って事を行えば災禍なく、虔誠に経典を読誦すれば、神霊の護佑を得て、一家は安泰、国は昌盛となる。 経文の核心思想は、自然の法則と人間の道徳を一体のものとして捉え、天の道に従うことが個人の修養にも国家の安寧にもつながるという点にある。 地靈祇然後叩齒三通誦之七遍自然靈應感徹天眞護持百邪不干萬罪消滅也太上說經既巳尹喜眞人及侍衞仙衆一時頂禮恭敬再拜動而奉行太上洞神天公消魔護國經卷下( **解釈** この経文は修行者が『太上洞神天公消魔護國経』を誦念する際の儀軌と功徳を描写している。 修行の際にはまず叩歯三下（道教の修煉法の一つで、歯を叩くことで体内の精気を調動する）を行い、次に経文を七遍誦読する。こうすることで天地の霊気と感応し、上天の護佑を得て、各種の邪祟が侵擾できなくなり、諸多の罪業も消除される。 経文の末尾には次のように記される。太上老君がこの経典を説き終えた後、尹喜真人（老子が西に函谷関を出た際に出会った弟子）は歓喜して礼拝し、衆仙もみな信受奉行した。 终) --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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