--- title: "太上洞神五星諸宿日月混常經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0038/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0038/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上洞神五星諸宿日月混常經》 洞神部 · 1巻 · 2,172文字 ## 巻1 太上洞神五星諸宿日月混常經北斗之星太一之精常以四孟元日爲卜人遊於聚落之處識度談論與常人異儻䖍心求問者無不應耳木嵗星之精其性仁常以立春後甲乙日遊於寺觀爲人端正中形少髭鬢衣緑衣裳參問禪侣談玄詰難理無所敵恭敬和雅貌殊衆人目精明朗好齒口善接對知者㝷而問之以禮待之言論有所求者但以心事白之無不從允若求錢財俯對以仁常取辰日伏於束嶽火熒惑之精其性禮立夏後以丙丁日爲朱衣童子好顔色形容端正衣異色之錦異花之綾耳目聦俊多儀範揖讓進退舉止合儀言語分明好與小兒同羣偶謳謡邑中之事警覺先知識者而問之好人求心事俯對以禮是人皆得從志常以未日伏於南嶽土鎮星之精其性信常以四季及季夏土王戊巳日遊於市肆酒店衣黄衣形狀殊異好美飮食自齎持訪人同食有遇者得飮食錢物求者如請以常多竒道理遊行李下常欲濟人遇者子孫冨貴錢財日自資長常以辰日伏於崧山金太白星之精其性義立秋後庚卒日遊於女色之家衣白衣長大善音樂能言語有寳物遺人識者求之無不稱遂或爲老人騎白馬亦有執樂器求之亦願與人常以戍日伏於華山水辰星之精其性智常以壬癸日遊於溪澗 **解釈** 『太上洞神五星諸宿日月混常経』は、五つの主要な行星の星神たちが人間界に現れる規則と特性について述べています。 北斗星は太一神の精華であり、春夏秋冬の始まりの月の初日（孟春、孟夏、孟秋、孟冬の元日）に占い者の姿に身を変えて、人々の中を歩き回ります。その言動は常人とは異なり、真摯に問いを立てる者には必ず応答するとされています。 木星（岁星）の星神は仁厚な性情を持ち、立春の後の甲日と乙日に青い衣を纏った端正な男性の姿で寺院や道観に現れます。修行者と玄妙な理について論じることを好み、眼光は明るく、言葉遣いは優雅です。礼儀を尽くして心からの願いを述べる有縁の人であれば、すべてその願いに応じるとされています。金銭を求める者には仁徳の道を教え導きます。通常は辰日に東岳の泰山に隠居しています。 火星（荧惑）の星神は礼儀を重んじ、立夏の後の丙日と丁日に赤い衣を着た美しい童子の姿をして現れます。その振る舞いは端正で、子どもたちとの歌唱や遊戯を好み、城中の大事を予知することができます。誠心からの助言を求める者で礼儀に適った者であれば、願いが叶うとされています。通常は未日に南岳の衡山に隠居しています。 土星（镇星）の星神は信義を語り、四季の終わりの戊日と己日に黄色い衣を纏った異人の姿で市場や酒場に現れます。自ら美食を携えて人々と分かち合い、彼に出逢う者は飲食や財物を得ることができます。常に他者を救済し、彼に出逢う者の子孫は富貴を得るとされています。通常は辰日に嵩山に隠居しています。 金星（太白星）の星神は義気を重んじ、立秋の後の庚日と辛日に白い衣を纏った背高い男性の姿で風月の場に出入りします。音楽に精通し、しばしば人々に宝物を与えます。また白馬に乗った老者の姿で現れることもあり、楽器を携えて人々の願いを成就させるとされています。通常は戌日に華山に隠居しています。 水星（辰星）の星神は智慧に満ち、壬日と癸日に渓流の水辺で活動することが多いとされています。（原文はこの先の記述が欠けています） これらの星神は皆、定められた時期に人間界に顕現し、異なる姿態と方法によって有縁の人と相互作用し、合理的な願いを成就させるとされています。 幽竒之處或䑓榭之上蒼黒色衣服執尺書吟誅優遊自樂言語詼諧多道理識者求之以文書術數授與人常以戊已日伏於恒山日者太陽之精常以四孟丁巳日遊於大澤中衣黃赤衣乗騘馬獨行歌唱自娯樂馬上有文書囊如識者以此日澤中訪之道禮義書不死之術行大郡好女之家有遇者必得仙術耳月者太隂之精常以辛酉日爲女好色能言語善行出好容儀獨遊閑中識者多問兵機竒勝之術亦廣濟人遇者國王好愛自然得好官職一生貴冨亦愛與人寳物常以丙子日伏於軍旅之中慱慈廣愛求之者皆如意自於别處得錢衣物三年之内稱意冨貴覺是巳上七精者常以禮待賔接一生冨貴官職稱意所求皆得有所得者即是度世不死之術角星之精常以立春後寅卯日遊於寺觀中形少髭鬢參問禪理理無所敵或遊於酒肆自飮樂衣青蒼衣識者求之多示人養生播種之術亢氐房三星之精常以寅卯日同行衣青蒼衣皆乗騘馬遊於人衆中或大齋㑹處容貌殊異頭上㣲有紫氣即是求之多與人救世之術不令貧苦心尾箕三星之精常以辰日同衣黃衣或爲道士遊於寺觀中毎自手中皆執一色異物身形端正少言語識者求之示人醫術方藥是此七星之精往見但能識察者求之皆得 **解釈** 太陽（日神）の化身は四季の交替の時期である丁巳日に、大きな湖沼のほとりに姿を現すことが多いとされています。黄赤色の衣裳をまとい、青白い馬に乗った一人の人物が、独り歌を歌いながら現れます。その馬の背には書簡をしまう袋が掛かっています。この日に湖のほとりへ赴き、恭敬な態度で礼拝し教えを請うなら、不老不死の術を授かる可能性があります。特に繁華な都市の美貌の女性の家で、彼に遭遇しやすいとされています。 月（月神）の化身は辛酉日に現れ、容姿端麗で言語に長けた女性の姿をしています。静寂に満ちた場所で一人遊ぶ彼女は、兵法と奇異な術に精通しています。彼女と遭遇した者は、珍しい宝物を得られるだけでなく、君主からの恩寵を受けて高い官位に昇進することも容易になります。丙子日ごとに、彼女は軍隊の中に身を隠し、求める者の願いに応じ、三年の内に富貴を得られるようになります。 角宿の化身は立春の後の寅卯日に現れ、寺院または酒場に常にいます。短い髭をたくわえ、青黒色の衣裳に身を包み、仏教の道理を論じることを好みます。機縁に恵まれた人物がその者に教えを請うなら、養生術と農業の技術を学ぶことができます。 亢宿、氐宿、房宿の化身は通常、寅卯日に一緒に現れます。彼らはみな青黒色の衣装をまとい、青白い馬に乗って人波に紛れ込みます。その頭上には、ほのかに紫色の気が立ちのぼっています。彼らと遭遇した者は、世を済い人を救う法術を習得でき、その後貧困から逃れることができるようになります。 心宿、尾宿、箕宿の化身は通常、辰日に現れます。彼らは黄色の衣裳を身にまとい、道士に変装しています。その手には珍しい法具を携えており、言葉寡なく沈黙を守ります。機縁に恵まれた人物がこれらの者から医術と薬方を求めるなら、それを得ることができます。 経典は最後に強調しています。これら七種類の星宿の化身は皆、礼儀を重んじます。恭敬な心をもって彼らに接するなら、求めるものはすべて叶えられ、特に不老不死の術を得る可能性が高まります。大切なのは、彼らの特徴を見分け、定められた時間と場所で彼らを探すことの中にあるのです。 隨意自然冨貴亦令人多精神聦明智利井鬼二星之精常以巳日爲師僧端正執珠如意遊於忠孝之家好事及貴人家求好飮食及酒與之不求自得冨貴此日隂陽合者定生貴子所求皆得自通亦好妙巧功於外人亦無所求取矣栁星二星之精常以甲午日作道士好精神能言語愛以道術不死之法誘人求者皆得白日上昇其形中衣黄白衣衣下更有珠衣裳識者以禮待之若生不敬之心即遇賊敗張翼軫三星之精同爲老人衣黄衣騎黃牛執酒器遊於大墅聚落求之者多遺人酒飮者求爲地仙不死若言語謗議即生不具之子三年内破家若敬仰即生貴子錢財日自資生長凡前七星之神精遇者不爲重臣即爲當世術士遇者一月内肥白充溢錢財不求自得賢人哲士不求自至皆得遇之奎婁胃三星之精爲美少年奇文足巧衣帛不定乘好白馬亦是馳騁常以申酉日遊於聚落好将珍寳物相隨識者求之皆得所與遺好果子喫喫者不死若女人喫即生貴子重臣奇才昴畢二星之精常以庚子日爲少年善音樂或執樂器遊於貴人重臣之門生才藝貴子若生女子即爲妃后好飲酒與者大冨觜參二星之精常以戊戍日爲童子好姿顏多媚好乘驢衣黄衣手中執金銀器花葉形狀與時人不同遇者求之皆得所欲即自然 **解釈** 天上の星宿の精霊が人間界に姿を現すその様相と、それに伴う吉凶の兆しについて述べられている。井宿や鬼宿、柳宿といった星宿の精霊たちが人間界で活動する規律が記されている。 井宿と鬼宿の精霊は巳の日に端正な僧侶の姿に化身し、念珠を手にして現れる。彼らは忠孝を重んじる家や富貴な家へ足を運ぶことを好み、もし飲食や酒水で供養を受けると、富貴を求めなくとも自然にこれを得ることができるという。この日に陰陽が交わることがあれば、必ず貴い子が生まれ、すべての願いが叶えられ、さらには巧みな外的な技芸も授かるとされている。 柳宿の精霊は甲午の日に道士の姿に化け、長生不老の術に通じている。黄白の道袍を身にまとい、内には珠の衣を秘めている。彼らを見分けた人がもし敬意をもって接すれば、白昼に飛升する法を得ることができるが、心に敬意を欠けば災禍に見舞われるという。 張宿、翼宿、轸宿の三つの星の精霊は共に黄衣の老人に化し、黄牛に乗って酒の器を手にしている。酒水で彼らを供養すれば地仙として長生を求めることができるが、無礼な言葉を発すれば身体に障害のある子が生まれ、三年のうちに家道が傾くという。もし恭敬に供養すれば貴い子が生まれ、財宝は自然に増えるとされている。 奎宿、娄宿、胃宿の三つの星の精霊は容姿麗しい少年に化け、華やかな衣装で白馬に乗り、申酉の日に現れることが多い。彼らは身に宝を携えており、彼らを見分けた人の求めはすべて叶い、もし果実を贈られて食べれば長生を得ることができるという。女性が食べれば必ず貴い子を生むとされている。 昴宿と毕宿の精霊は庚子の日に音楽に長けた少年の姿に化し、権勢ある者の門を出入りする。彼らと共に飲めば大いなる富を得ることができ、生まれた子女は必ず才芸に優れた貴人となり、女子であれば後妃となるという。 觜宿と参宿の精霊は戊戌の日に容姿麗しい童子に化け、黄ろばに乗り金銀の花器を執っている。彼らの容貌は他と異なり、出会う人の求めはすべて自然のうちに叶うとされている。 この経文は強調して述べている。これらの星宿精霊が化現するときに出会った際、恭敬に供養すれば富貴、子嗣、長生などの福報を得ることができ、軽んずれば災禍を招くということを。これらの精霊は多く権勢ある者や術士と縁があり、一ヶ月のうちに人を裕福へと変えることがしばしばあるという。 得好官職好妻妻好衣裳常有人自然遺之蓋非力也凡此七星之精所到人家累世不貧識之不死所求如意若不以禮待之三年之内家破人亡生不具目之子亦令人生賊惡子斗牛二星之精常以壬子日爲老母好顔色衣青黑色衣能言語妙祇對持好衣裳賣好遊善人之家及好事家所得則乃敬重之若衣之入朝即天子好愛官職不求自得女人衣之即生貴子聦明多藝地下金銀不求自得之女星之精常以癸巳日爲少女可年二十巳來容貌無比鮮衣服妙行步能梳掠善化人遊於聚落以度男子得遇者時得冨貴爲國重臣不岀三年君自徴召若非理柢對言語干黷不岀三年患大疾合者若有求術即得太隂玄女不死之術白日上昇虗危室壁四星之精常以癸丑日爲尼師好顔色衣鮮潔衣服遊於聚落或至人家門户廣說譬喻以度男子得遇者當年田蠶六畜家業日日資長生貴子必爲重臣大冨貴不求自得髭髮不白意有所求若不隨意者一年之内家破人亡生無目之子凡前七星遇者得一切欽敬有所欲者即應一切不求自得者者反少凡前諸宿之精識者多矣但諸宿之精所臨分野及至聖明官長所治之邦亦皆見此太公識太白之精李斯識鎮星之精諸葛亮識熒惑之精得兵機袐要之訣黃帝識太隂月 **解釈** 天上の星宿は道教において神聖なる存在として崇拝されていますが、この経文では、これらの星宿の精霊が人間の姿に化身して人間界に現れ、彼らと出会った者に福報や禍をもたらすことについて述べられています。 星宿精霊との邂逅がもたらす福報は計り知れません。彼らに出会う者は自然と良き官職を得、賢淑な妻を娶り、美しき衣装に恵まれるようになります。家族は代々貧困から解放され、星宿精霊を正しく識別できる者は不老長寿を得られるとともに、求めるあらゆることが叶うとされています。 しかし敬意を欠いた対応をすれば、その報いは厳しいものです。三年のうちに家は衰退し、一族は滅亡へと向かいます。さらに盲目の子や不孝の悪子が生まれるという悲劇をも招きます。 具体的な星宿精霊の化身は様々です。斗牛二星は壬子日に青黒い衣を纏った美しき老婦人の姿で現れ、雄弁で魅力的です。この方に出会った男性は官運が開け、女性であれば聡慧で才能豊かな貴い子を産むとされています。織女星は癸巳日に二十歳前後の絶世の美女として化身し、容姿装いに優れています。その者に出会えば三年以内に国家の重臣となり、さらには長生不死の仙術をも手に入れることができるのです。虚・危・室・壁の四星は癸丑日に清廉な尼僧の姿で現れ、衣装も整然としています。彼女たちに出会った者は家畜が繁栄し、家業が増進し、高貴な子孫を授かるのです。 古来より、多くの聖賢たちがこれらの星宿精霊を見分けてきた歴史があります。姜太公は太白金星を認識し、李斯は土星を見抜き、諸葛亮は火星を識別して兵法の秘奥を会得しました。さらに黄帝さえも太陰の精霊を見分けたとされています。 星宿精霊は人間界に頻繁に現れるもので、特に聖明なる官吏が統治する地域に姿を見せることが多いとされています。しかし経文は重要な警告をもたらします。星宿精霊との出会いを主張する者は多いにもかかわらず、求めることなく自然と福報を得る者は実に稀であるということです。この真理を忘れるべきではありません。 之精白日上昇張良識歲星之精及太白之精韓信識角亢之精李靖識南方七星之精得萬勝兵訣雷公之式曹操識日精李淳風識東方七星之精通玄象識氣候若遍論識者甚多矣自古及今非一人而得之文煩不能具載尋往往見之見者自然聦明皆自冨貴識度與常人不同即須在意太上洞神五星諸宿日月混 **解釈** 古来より、多くの著名な人物が天上の星宿の精華を識別することができたとされています。 劉邦の軍師であった張良は、岁星（木星）と太白星（金星）の精華を見分けることができました。漢代の名将韓信は、二十八宿のうち角宿と亢宿の精華を識別する力を持っていました。唐代の名将李靖は南方七星の精華を深く理解し、これにより「万胜兵诀」と「雷公之式」という兵法の秘術を得ることができたのです。 また曹操は太陽の精華を識別し、唐代の天文学者李淳風は東方七星の精華に通じ、天象の観測と気候変化の奥義を得ていました。このように星宿の精華を識別できる人物は古来より数多く存在し、すべてを列挙することはできません。 経典によれば、このような能力を持つ人々は往々にして生まれながらにして聡明であり、富貴と栄達を得ており、その見識と度量は常人とは異なるものです。もしこのような人物に出会ったならば、特に注意深く観察する必要があるとされています。 これは道教の「天人感応」の思想を反映しており、特定の星宿の精華が人間に特殊な才能をもたらすと考えられていました。古代の将帥はしばしば星宿との特殊な結びつきがあると認識され、星宿の精華を識別する能力は超越的な力の象徴として見なされていたのです。 常經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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