--- title: "太上老君說報父母恩重經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0043/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0043/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上老君說報父母恩重經》 洞神部 · 1巻 · 2,509文字 ## 巻1 二經同卷女十五 太上老君說報父母恩重經 玄天上帝說報父母恩重經太上老君說報父母恩重經爾時太上老君於西邯玊國鬰利山中敷暢道德宣闡科戒廣爲十方說因縁事於時随從五萬人俱往彼䖍恭幸遭筵㑹擎拳义手禮諸尊顔問訊旣周是時衆中有一眞人名曰海空智藏出班長跪白太上曰臣等禀受髮膚皆因父母父母恩深無由報效惟願大慈愍傷一切如蒙啓訓生死荷恩爾時太上惻然良乆告海空智藏言善哉善哉子之所問要乎深矣子可諦聽當爲解說夫形直者其影必正形不直者其影必斜其聲清者其響必淨聲不清者其響必濁孝與不孝其義如是若孝悌者一家之中老少安樂天人欽仰神明守護子孫相承孝慈不㫁招感孝順以爲其子若不孝者世世相繼一門之内緫是𡨚家雖爲父子甚於讎敵招五逆以爲其兒父子兄弟各財異食同園別菜共田分榖隱藏珍饌喫食如偷雖是人形不如禽獸神明不佑天下輕欺一生所爲諸不吉利死入地獄受一切苦罪畢受報爲百勞鳥生子能飛共食其母百劫之後記生人中聚集五逆諸不孝縁共爲父子更相殘害死生憂苦輪轉無窮天下苦痛莫過於此夫人生世父母爲親非父不生非母不養是以天地覆 **解釈** 《太上老君説報父母恩重經》の解釈 この経典は、太上老君が西郯玉国の郁利山で道を説いた場面を記しています。その時、五万人の聴衆が随従して法を聞いていました。その中に海空智蔵という真人がいて、老君に問いかけました。われわれの身体と髪は父母から得たもので、父母の恩情は深いけれども報いることが難しい。どうかして老君の教えを開示してくださいと懇願したのです。 太上老君はこれを聞いてしばらく沈思し、こう答えられました。これは実に深い問いだ。物が直ければその影も正しく、物が傾けばその影も斜になる。声が澄んでいれば響きも清らかで、声が濁っていれば響きも雑然としている。孝か不孝かの理も同じようなものだというのです。 孝順な家庭には次のような福報がもたらされます。家族全員が平安で楽しく過ごせることになり、天人から敬われ、神明の護佑を受けます。そして孝の道が子孫代々に伝わり、やがて孝順な子女たちを感召するようになります。 これに対して不孝な家庭には悲劇がもたらされます。代々冤家となり、父子の関係は敵よりも劣るものになります。子女は逆らい不孝になり、親族は同じ食卓で食べず、同じ庭に野菜を植えても別々に食べるようになります。美味しい食べ物を隠すことが盗人のようになり、神明の佑けはなく衆人から軽視されます。死後には地獄に堕ちて苦しむことになり、来世では百労鳥に転生して、伝説ではその母鳥をついばみます。その後百劫を経ても人間に転生した時に、なお不孝の因縁が集まるのです。父子は互いに傷つけ合い、輪廻は絶えることがありません。 老君は最後に強調されました。人生を生きていく上で、父母こそが最も親しい者です。父親がいなければ生まれることはなく、母親がいなければ成長することはできない。これは天地が万物を養う恩徳のように重大な恩恵なのです。 廕寄託母胎氣識相凝懐娠十月縈妊胞重坐卧失常歳滿月充誕育之候其母恐怖性命惙然惻怛心神憂喪産孕之日内觸外觸苦痛交切失聲號呌受大苦惱匍匐戰懼駭愕驚嗟及至生巳手摩其頂墮於草上呱呱號啼安藏被褥側身三月常畏邪魔之所侵害飢時須飯非母不哺渇時須飯非母不乳計飲母乳八斛四升千日提携遮蓋塵垢推乾就濕嚥苦吐甘非義不親非母不養忽離欄車出於地上十指爪中食子不淨母或東西碓磨隣里官私急切不得時還即知我兒家中啼哭母子天親心性相感分母百骸而爲兩身氣血相傳兩體無二兒旣憶母母即心驚馳歩走歸兩乳湧出還到門外見子庭中或在欄車或房門際或有人抱或無人抱或在牀上或在地下或時坐不淨或時把泥草或尚啼哭或啼哭欲止舉眼見母啼笑嘘嘻摇頭弄腦曵腹而行鳴乎嗚乎哀向其母母乃爲兒屈身下就長舒兩手拭除不凈吹嘘其口以乳與之含乳看母嘻嘻其聲母見兒喜兒見母喜二情思想慈愛親重情親相念莫過於此二歳三歳弄意始行寒熱屎尿非母不悉笑時懷喜啼時知嗔唯樂飮食所餘無願父母行來值他酒座或得餅肉不敢不食懷挾將歸向與其子十回九回恒常歡喜回不得嬌聲佯啼以此爲常嬌生不孝 **解釈** 胎児は母親の気血に養われて子宮の中で十ヶ月間を過ごします。出産が迫ると、母親の生命は危機に晒され、心は恐れと不安で満たされます。分娩の時には内外から激しい痛みが襲いかかり、母親は苦しみの声をあげます。子どもが生まれた後も、母親は自らの手でそれを受け止め、草を敷いた床の上に置きます。嬰児が泣き声を上げる時、母親は常に邪気が害をなさないよう目を光らせています。 出生後の最初の三ヶ月間、子どもが空腹になれば母親だけが食べさせることができ、渇けば母親だけが授乳することができます。統計によれば、嬰児は約五百升の母乳を飲むことになります。母親は千日の如く変わらぬ心で子どもの世話をし、汚れを拭い落とし、自らは湿った状態に耐えながら美味いものは子どもに譲ります。母親の他に、このような無私の養育をする者はありません。 子どもが少し大きくなると、母親が外で働く時であっても、子どもの泣き声を聞けば心が落ち着かず、乳房は張ってきます。すぐさま家に戻ってきます。子どもがゆりかごにいようと、寝床にいようと、あるいは地面にいようと、泣いていようと静かにしていようと、母親の姿を見るやいなや泣き止んで笑顔になります。母親はいつも腰を曲げて世話をし、汚れを拭き取り、口で食べ物を冷まし、授乳の時には子どもと見つめ合って笑います。母子の絆はこれ以上に深いものはありません。 二、三歳になると、子どもは歩くことを学び始め、寒暖や便のしまつはすべて母親が面倒を見ます。親が外で美食を得れば、いつも持ち帰って子どもに与えます。十度のうち九度も子どもが感謝しなくても、親はこれを厭いません。しかし、もし子どもが甘やかされた習性を身に付けてしまえば、かえって不孝になってしまいます。 孝子不嬌必有慈順及年長大朋友相隨年生少壯躭翫𨓜樂梳頭摩髮欲得好衣棟擇精妍持爲其子麤踈弊惡父母自充忽無衣裳經求四逺傾心南北逐子東西横簮向頭爲索妻婦情愛偏重其母轉踈私房之中共相笑語父母年老氣力漸衰终朝至暮不來省問獨守空房猶如外客少衣少食飢凍切身手脚胼胝耳聾眼暗單床飄薄度日如年身旣尫羸多饒蟣虱蚊虻噆體通夕不寐長吟嘆息何罪之有生此不孝之子柱杖巡喚低頭下氣欲伸所欠未盡前言其兒與聲瞋目罵詈回頭却退扶壁而歸搥胷自非流動目腫連聲唱苦不如早亡母告兒言汝初小時非吾不育飮食遮蔽非吾不養懷汝十月如携重擔氣息奔喘劇於走馳或時寒熱坐卧不安腹皮拆裂心胷填滿髮落消瘦不能飮食臨生産時逆前一月常懐憂怖恐不相離或有時安或有時患當生之日命如風濁四肢百脉及以五藏或如刀刺或如鈎牽或熱如火或冷如水比當解離戒死或生盡世間苦口不能述既得生巳喜懼交集諸苦諸痛不可堪忍三年携抱日夜不離坐卧不浄眠食失時視兒氣色將息飢渴或有疾病父母心痛聞子忍苦母不能食心口乾燥萬種求福黃金白銀衣服玩具心念子可無所吝惜念汝小時東西随我不離寸歩食亦随我 **解釈** 『太上老君説報父母恩重経』は父母が子女を養育する際の苦労と、子女が孝行を尽くさない様々な姿を述べています。経文は対比の手法を用いて、まず父母が子女に注ぐ無私の愛を描いています。 父母は子女に百般の愛情を注ぎます。自らは粗い布地の古い衣を身に纏いながら、子女には美しく立派な衣物を用意するのです。しかし子女が成長し、いったん享楽に溺れるようになると、妻を娶った後には反対に両親から遠ざかってしまいます。年老いた父母は空っぽの家で静寂に取り残され、衣食に困り、身体も衰えて虱に苦しめられ、夜通し眠ることもできません。父母は自分たちがなぜ不孝な子を生んでしまったのかと、ただため息をつくばかりなのです。年を重ねた両親が杖をついて子女に語りかけようとしても、子女は悪言を浴びせかけます。父母はただ胸を叩いて痛哭するしかありません。 特に経文は、母親が妊娠・出産する時の苦痛を詳しく描いています。十月間の懐妊は重い荷物を背負うようなもので、呼吸も困難になり、忽ち冷たく、忽ち熱くなり、坐っても寝ても落ち着くことができません。出産の時が来ると、さらに耐え難い苦しみに襲われます。刀で切り裂かれ、鉤で引き摺られるような激痛の中、命さえ危ぶまれるのです。子が生まれた後も、父母は三年の間、昼も夜も子女のそばを離れません。子が病に罹れば、父母は心痛めて食事も喉を通りません。子女のためには、父母は惜しげもなく金銀を費やして衣物や玩具を整え、幼い子は親のすぐそばから片時も離れることがありません。 この経文は生き生きとした具体的な描写を通じて、人々に父母の恩情を心に刻み、決して不孝の子となることなかれと戒めているのです。 眠亦隨我一日無我終日不食一夜無我啼哭不眠如何長大忽成𡨚對今雖有汝不如本無付之於天幽冥當鍳願我早過與你相離奈何奈何爾時太上說斯事巳即現神變令此大地一切震動於震動中忽見此方地獄之内無數衆生足踐刀山手穿劍樹拔出其舌鐡柱刺之酷痛號哭身體膿爛毛孔之內悉皆流血大小狼籍流曵楚毒於是海空智藏肅寒毛豎流淚嗚咽上啓太上曰斯之罪魂何罪令爾是時太上告海空智藏言斯罪人也生不慈孝違棄父母誹謗三寶侮慢出家今之受報塗炭何極日趣長逺無可如何爾時太上仍說偈言善善自會善惡惡歸惡根生前不慈孝死後報何恩苦哉縈痛毒往返十八門非吾三赦日何得暫蒙原爾時太上說此偈巳大衆悲號流慟不止便即抗手殫指於彈指中即令大衆回面顧視盻於南方即見南官天堂之内善男女等威儀庠序華容挺出天㕑百味珍玩無有窮者恣形妍盛娯樂自在智藏歡喜重白道言不審此人承何福對得處天堂衣食自然受此快樂爾時太上答海空智藏言此人生時至心慈孝供養父母禮敬三寶布施持戒信重出家今受福慶果報無窮是時太上仍說偈曰前縁至孝慈供養禮無違敬信於三寳無期福㑹歸天堂裏容曳福祉髙巍巍 **解釈** 太上老君の教えについて この経典は、太上老君（道教の最高神）が親孝行の重要性を説き、因果応報の理を地獄と天国の対比を通じて人々に示したものです。 経典の描写によると、幼い子どもは親がいなければ生きることができず、昼夜を問わず泣き続け眠ることもありません。しかし人間は成長するにつれて、やがて親の恩をすっかり忘れてしまい、さらには親を虐待するようになってしまいます。このとき太上老君は神通力を現して大地を震わせ、地獄の惨状を示すのです。 地獄に堕ちた罪人たちは、刀で作られた山を踏まされ、剣の木に手を貫かれ、鉄の鉤で舌を引き抜かれ、全身が腐り流血しています。これらの苦しみはすべて、生前に親に孝行せず、仏法と僧伽という三宝を誹謗し、出家者を侮辱した者たちへの報いなのです。 その後、太上老君は天国の光景をも示します。そこで善い行いをした人々は、姿態端正にして、尽きることのない美味しい食べ物と珍しい宝物に恵まれ、喜びと自由のうちに暮らしています。これらは生前に誠心誠意をもって親に孝行し、三宝を敬い、布施と戒律の修行を積んだ者たちが得る福報なのです。 最後に、経典は偈語で教えをまとめます。生前に孝心と恭敬の念をもって生きた人は、死後おのずから天国の喜びを享受し、生前に不孝で悪行を重ねた人は、死後必ず地獄の刑罰を受けることになります。三赦日という特殊な赦罪の日に遭遇しない限り、その苦しみから解放されることは難しいのです。 斯樂今無極由來福慶随爾時太上說斯偈巳嘆息良乆告海空智藏言善哉善哉父母恩重昊天罔極嗚呼慈母云何可報吾憶前世誕於洪氏胞凝神瓊胎之府積三千七百年逮至上皇重胞李母隂陽數極八十一年思報母恩至今劫期猶恐不復何況子等凡流之軰而不報恩竭力盡心尚虧禮敬况犯上事而有差違諸教戒中不宣其目三十六部不著斯言千聖萬聖誰不遵教況子學道而不報恩汝等衆人深宜篤志外存孝養内藴弘慈粉骨糜身亦不能盡若有衆生能爲父母書冩此經讀誦受持焼香禮拜於中元日設大齋醮市辦名香縁山摘蘂造諸浄供夙夜慇懃請福祈恩拔度先祖名報父母養育之恩五逆十惡罪得消滅若能每月一日日中清齋燒香行道禮拜誦念轉讀此經罪亦消滅名報父母又於此日當請髙上淨徳法師開講此經宣通妙義勸衆生等發慈孝心如此功徳最上第一不可思議千萬功徳不如相勸講誦報恩於其中間聞此經者忽生孝心供養父母福徳無量上感諸天切大聖中感幽冥一切靈識下流後世逺代子孫皆生孝順恭敬不絶爾時大衆及海空智藏眞人等聞太上說無上恩重報父母經各懷涕淚受斯語巳愈感孝誠刻骨不忘尊敬殷重各還本國稽首奉行太上老君說報父母恩 **解釈** 太上老君がこの言葉を述べ終わると、深くため息をついて、海空智藏真人に向かって言いました。父母の恩義は天よりも高く、特に慈悲深き母の恩をいかにして報いることができるでしょうか。私は前世のことを思い起こすと、洪氏の腹中に投胎し、神聖なる胎宮の中で三千七百年の間、育まれました。その後、また李母の腹中に投胎して八十一年を過ごしたのです。このように長きにわたって母恩に報いてきたとしても、今なお足りないと感じるのです。ましてや、あなたたちのような普通の者達においてをや。 老君は親に不孝な者たちを戒めました。基本的な礼儀さえ尽くすことができず、親に逆らう者まで存在するとは、いかなる教義の派でも許されるものではないのです。三十六部道経には明確な記載がなくとも、歴代の聖賢で孝の道を守らぬ者がいるでしょうか。道を学ぶあなたたちは、なおさらのこと恩に報いることを肝に銘じるべきです。 恩に報いる具体的な方法とは、父母のためにこの経書を書写し誦読することです。中元節に斎醮を営み、貴重な香や灯火、山間の清らかな花々を供物として備え、日夜誠心誠意をもって福報を祈り求めることです。毎月の初一の昼間に斎戒をし、香を焚き、礼拝をし、経を誦読することです。そして徳高き法師を招いてこの経を講説させ、人々に孝心を発起させることです。 このように行う功徳は最も大いなるものであり、五逆十悪という最も重大な罪業をも消滅させ、祖先を超度することができます。この経を聞く者は孝心を生じさせ、この福報は天の神々と幽冥界の衆生をも感動させ、さらには後代の子孫にまで福利をもたらすのです。 その場に集う海空智藏真人をはじめとする聴衆は皆、この言葉に感動して涙を流し、永くこの孝の道を心に刻み、恭敬の念をもってそれぞれの住処へと帰り、これらの教えを奉行することを誓ったのでした。 重經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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