---
title: "太上老君混元三部符 – 日本語解釈 | 道蔵"
url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0054/"
canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0054/"
lang: "ja"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《太上老君混元三部符》

洞神部 · 3巻 · 20,526文字

## 巻1

太上老君混元三部符卷上潔四

目録

都匠符

解穢符

安宅符

辟土氣符

移徙符

辟火符

止魖耗符

田種符

利蠶符

死䘮咎疰符

百恠符

十二時地符

都匠符(三道)

(凡書三部/符及一切符)

(同用上符/印印諸符)

觧穢符(十一道)

(二符皇老/解殗行符)

(時先吞之)

(符納水中/漱一本作)()(納水中/飲之大)

(神清明吉)

(三符有穢者/東向再拜吞女人殗穢)

(之火古吞之大吉)

(解污止穢水吞下去身/著水中洗中一切諸惡殗殗)

(手而吉穢令人大吉)

(朱書紙上東/向再拜吞并)

(安水中沐浴/解百穢)

安宅符(三十一道)

(門户上)

(中庭上)

(宅西北角)

(宅西南角上/吉朱書桃板)

(上鎮宅四角/吉)

(安宅東南/角吉)

(安宅東北/角大吉)

(東方青帝符音屬角駕青龍王/木利宅出入稱心如意主春三月)

(宜五榖安宅十二神宜蠶朱書/桃板鎮東方令人家消災吉)

(南方赤帝符音屬徵利宅/駕赤龍主夏三月朱雀青)

(書白板鎮南方宜蠶吉消/災火辟口舌萬惡安宅吉)

(西方白帝符音屬商乘白龍/利宅主秋三月及宅中十二神)

**解釈**

『太上老君混元三部符』は、道教の符籙使用法についての重要な経典です。この経典に記載された符籙は、主として邪気を駆除し、家宅を清浄に保ち、日常生活における祈福と厄払いのために用いられます。

最初に述べられる「都匠符」は、すべての符籙の基礎となるもので、他の符籙を描く際には必ずこの符を先に押印することが要求されます。次に「解秽符」は全部で十一種類あり、汚穢と不祥の気を清除することに専門化しています。使用方法としては、東方に向かって礼拝した後に服用するか、符紙を焼いて灰を水に混ぜ、口をすすいだり飲んだり、入浴に用いたりします。これにより人の心神が澄明となり、晦気が祓われると考えられていました。

「安宅符」は三十一種類にも及び、住宅の異なる位置に貼付されます。門扉、庭園、家屋の四隅など、各々の方位に対応する符が定められています。西北と西南には赤い符紙を桃木の板に貼り、東南と東北にも相応の符籙が配置されます。さらに経典には四方の神君にかかる符籙が詳細に記録されています。

東方の青帝符は「角」の音に属し、青龍を象徴します。春季三ヶ月を司り、家宅の平安と五穀豊穣をもたらします。朱砂で桃木板に書いて家を鎮めれば、災難を消滅させることができます。

南方の赤帝符は「徵」の音に属し、赤龍と朱雀を象徴し、夏季を司ります。青色で白い板に書いて家を鎮めると、火災を避け、言葉による争いと是非を消すことができます。

西方の白帝符は「商」の音に属し、白龍を象徴して秋季を司ります。住宅内の十二神と共に家宅を守護します。

これらの符籙の使用は、方位、季節、書写材料の配合を強調しています。特定の季節には特定の色の符紙を、異なる方位には異なる神君の符籙を用いることが重要です。このような精密な符号体系を通じて、道教は邪気を駆除し幸運を招き、陰陽を調和させることができると考えました。

(令人吉昌白虎秋三月朱書板/上鎮西方宜六畜辟五兵)

(北方黑帝符音屬羽神勾陳從玄/武利百神辟水母主冬三月所求)

(遂意大吉玄武青書板上鎮北方/辟瘟賊驚恐除凶媚大吉)

(中央黃帝符音屬宮神利宅攝/四方吉昌除凶咎安宅十二神)

(勾陳主收四季家有妬鬼惡神/朱書黃板上鎮中庭辟八方土氣)

中庭

露吉

(神符斷絶某家先亡死鬼男/傷女卒山五酉五丑古鬼皆)

(不得干歷符中若有干者將/請都市斬之)

(安宅厭/百鬼安)

(之大吉)

(屋柱下有害鬼欲賊人白)

(素刺懸柱下十日鬼即滅)

(利宅辟鬼書/貼門户上大吉)

(符鎮新宅安七神今益/人口富貴以桃板書著)

(屋四角外大吉)

(天婁星符土宅中新故妖/惑之精下符係神星符收)

(宅中惡鬼書和上法)

(利牛馬)

(斷疾病/辟耗亡)

(保財利/戶上吉)

(利奴婢書/門户上吉)

(老子神符主殫凶/宅尸惡鬼疰殺盡)

(滅神之章此符主/凶宅印封之)

(二符安宅利/宅懸堂窗上)

(利宅符/貼門上)

(二符安東/門上吉)

(安西門/上吉)

(祭酒籙生治壇上/懸之辟禍殃除邪)

(鬼氣懸門户吉)

**解釈**

この経文は、道教の宅舎を守護し邪悪を退治するための符籙の使用方法を記述したものです。異なる方位に特定の色の符板を配置することで、災厄を避け福を招くというものです。

西方には朱砂で赤く書いた符板を木板に記して秋の三ヶ月間掛けることで、家宅の吉祥を保ち家畜の繁栄をもたらし、兵器による危害からも身を守ることができます。北方には黒色で書いた玄武符を用いますが、玄武は北方の守護神です。これを冬季に掛けると百の神々による護佑を招き、水中に住む精怪から遠ざかることができます。中央には黄色の符板を置き、家宅の四方を安定させ凶煞を駆除し、家宅を守護する十二位の宅神の加護を得ることができます。

符籙の具体的な用法としては、中庭に掛ければ亡魂の侵入を遮断できます。尖刺を白布で包んで十日間柱の下に掛けておくと、人を害する鬼怪を消滅させられます。門窓に貼ると家宅の平安が保たれます。桃木で書いた符を家屋の四隅に掛けるのが最善です。道教では桃木には邪気を退治する力があると考えられています。牛馬などの家畜や奴婢仆役を守護するための専用の符籙も存在します。

特に「老子神符」は非常に効力が高く、凶宅に住む屍鬼や疰病を消滅させることができます。屍鬼は怨念が散らぬ亡魂であり、疰病は古人が鬼怪によってもたらされると信じていた慢性の病です。重要な符籙には法印を加えて封印する必要があり、堂屋と窓に同時に掛けるべきものもあります。

最後に、仪式を主宰する道士が法壇にこれらの符籙を掛けることで、災厄と邪気を除去し、門庭に吉祥をもたらすことができるとされています。この経文全体は、符籙の配置を通じて宅舎を守護し家を安んじ、邪悪を退治する具体的な方法を伝授するものです。

(辟災害五寸板/懸北堂中梁上)

(及門户上大吉)

辟土炁符(二十九道)

(四方土氣蓋屋□/梁妨女人書之吉)

(四方起土丹書白/上貼屋頭向之吉)

(中央土炁書左脇/上不之亦大吉)

(東方起土太白代之/南方起土辰星代之)

(中央起土歲星代之/西方起土火星代之)

(北方起土土星代之)

(厭土符庚辛日懸門/户上亦可吞之大吉)

(猒西方起/土作舍吉)

(書黃石/鎮子上)

黄石丑上

白石寅上

白石卯上

白石辰上

黑石巳上

黑石午上

黑石未上

赤石申上

**解釈**

本経文は道教における土気化解と厄災回避の符籙活用法を説くものです。

**符籙の掛設方法**

五寸幅の木板に符籙を描き、住宅の北側厅堂の主梁上に掛けるか、門枠の上部に貼付することで吉祥をもたらします。

**土気化解の符籙**

二十九種の土気化解用符籙が記録されています。例えば東方の地脈に不良の気があれば白色の符紙に書いて屋根のその方位に貼り、中央の地脈問題であれば左側梁上に書きます。さらに太白金星や辰星といった五大行星の気を用いて、各方位の土気化解に対応させます。

**符籙使用の時期**

庚日や辛日に符籙を門に掛けるか、直接服用することができます。特に西方で動土建築する場合は、黄色石と符籙を組み合わせるとより効果的です。

**十二時辰と鎮石の色**

丑時には黄石、寅卯辰時には白石、巳午未時には黒石、申酉戌時には赤石、亥時には再び黄石を用います。これらの石は符籙と組み合わせて使用します。

**その他の留意事項**

新築時は四壁に符籙を貼付し、動土や建築時は良き日を選んで朱砂で白布に符籙を描き中庭に貼ります。転居時は三尺範囲内の土気が清浄に復することを確認します。これらの方法に従えば疾病や官非を避けられ、農作物の豊収も期待できます。

(赤石酉上)

(赤石戌上)

(黃石亥上)

(四方土氣/書面向之)

(四方土氣/書四壁上)

(三符主土氣者/門户上大吉)

(符主新入舍四方興起/土土之精氣見符不妄)

(害良善闊四寸木長一/尺二寸書懸中庭吉)

(二符上符辟土帶之下符太/歲還食人又於歲大將軍)

(諸忌上起土作宅書於白板/隨方面箸土中令字向之)

(辟土符若他人起土葬埋動土在人/刑害上令人喪疾病官事憾轲者)

(以起土及造屋日朱書白素貼門戶/上及中庭使出屋日三尺土氣還白)

(食不爲害懸壁田蠶萬倍吉)

(起土造宅葬埋在人刑害之上/令人喪禍疾病懸宮口舌以起)

(土日朱書素上著門戶上及中/庭書出屋三尺則土氯不敢爲害)

移徙符(三道)

(三符初移徙人人帶/之吉吞之辟土氣)

(老子日受符謂人嫁娶/夜葬移徒皆還其命被)

(服此符生氣歸之不宜/書素佩之長生)

辟火符(十道)

(四激日朱書/懸舍角上吉)

(墨書四壁)

(辟火墨書著北/璧向南方吉)

(人家年年失火/是爲火注此符)

(著竃上大吉)

(辟火注書著堂中及/竃下左右有火起把)

(之自滅亦辟惡鬼五兵)

(太上治印之用/白章印之吉)

(主備火書四壁)

(辟火光青書白板/上懸門户上大吉)

(東海使者自名雨格軀長千/丈頭廣百尺以江作家以海)

(爲宅呼吸噓氣吐水萬石火/精聞之入地百尺東井蔽之)

(西井諾諾急急如律令)

(東海使者自禹伯身長千/丈頭長三尺呼吸之間吐水)

(萬石火精聞之入地百尺)

止魖耗符(三十二)

(不利奴婢喜逃亡財物不/聚謹移文白刺如律令)

(亡物書白素著失處/以衣覆之三日自得)

(奴婢逃亡盜賊朱書白/紙裹之覆書紙上與奏)

(同文懸井中不求自得)

(主厭盗賊丧禍朱書/著心前衣領中大吉)

**解釈**

この経文は道教における四種類の符籙の使用方法について述べた内容です。

**土地神祇を冒涜することを避ける符籙**

吉祥でない土地に動土する場合、家族が災難に見舞われたり、病気になったり、口論が生じたりする危険があります。対策として、朱砂で素布に符を描き、門戸と庭園に貼り付けます。符紙は屋根の縁から三尺まで伸ばすことで、土地の穢気による害を防ぐことができます。

**引っ越しの際に用いる三道の符籙**

引っ越しの際には、各自がこれらの符籙を身に着けるか、あるいは服用して土気を避けます。老子はこれらの符籙について、婚礼の際、夜間埋葬時、あるいは転居時のいずれにおいても使用すべきであると伝えています。この符を身に着けることで生気を招き寄せることができますが、長生を求める場合は素布に書いて身に着けるべきではありません。

**防火の十道の符籙**

特定の日時に朱砂で符を描き、家屋の四隅に掛けます。墨で四面の壁に描き、特に北壁を南に向けて描くことが重要です。頻繁に火事が起きる場合は火の祟りがあると考えられ、灶台に符を貼ります。火災時にこの符を持つことで消火でき、悪鬼や兵器による害からも身を守ります。太上老君の印章は白紙に捺すべきです。防火符は青色で白板に書いて門口に掛けることもできます。

この咒文では「東海使者」という神霊が言及されており、その身の丈は千丈、頭幅は百尺に及び、江河を家とし大海を住処とし、呼吸の間に万石もの水を吐き出すといいます。火の精がこの神の名を聞くと、地下百尺まで潜り込みます。この咒文は「急急如律令」で終わります。

**財物損失を防ぐ三十二道の符籙**

奴婢の逃亡や財物の散失に対処できます。方法としては、符を白布に書き、失われた物の場所に置き、衣服で覆ったまま三日置けば回復します。逃げた奴婢や盗賊に対しては、朱砂で白紙に書いて包み、同様に覆ったうえで井戸に投じれば、探す必要なく自動的に戻ってきます。盗難防止用の符は衣の襟の内側に書いて身に着けます。

(亡物奏書著失處以甑/覆上勿與人語三日自得)

(亡物書奏著/失處自得)

(家不冝猪羊死病/係之封以督害之印)

(厭六畜自死符/著死處大吉)

(馬中惡書地/上令卧其上)

(二符著盜處甑/覆之不逐自來)

(牛馬卒腹/脹吞之吉)

(牛馬腹/脹吞之)

(牛馬頭上/逐疫鬼)

(馬帶/之吉)

(牛馬病帶之)

(牛馬驚帶之)

(二符牛馬/中惡吞之)

(牛馬病貼門上)

(牛馬病貼門上)

(上三符牛馬/腹服吞之吉)

(此符牛馬驢頭/上帶之大吉)

(牛病丹書桃板户/上或牛頭上吉)

(著機勝殺/百鬼大吉)

(符主機綕上)

田種符(八道)

(鼠食稻)

(蟲鼠食暴禾/稼置田中央)

(蝗蟲食稻書/桃板厭之吉)

(某里域社稷四野五野七野都具姓某種田物在都界爲某某所/食害符到約勒即時罷絶以爲效信善言被符時來行不得有返)

(息急如律今某年月日時起山精地主不得犯男女民某家/榖如太玄都律令)

(上二符鼠食稻苗等符/置田角四處中央下符)

(蟲鼠食殺苗田四角)

(麤䑕暴穀稼置田四角/朱書桃板長一丈懸髙七)

(尺勿反顧之)

(田中符書四方/木著田中央)

利蠶符(三十道)

**解釈**

『太上老君混元三部符』に記された符籙の実践的な用途は、主に五つの領域に分類されます。

失物回復の符籙では、紛失した物品に対して、蒸籠で失われた場所を覆い、三日間他人と言葉を交わさないという厳格な沈黙を保つことで、失物が自ずと戻ってくるとされています。別の方法として、符籙を紛失地に直接安置する手段もあります。

家宅の安泰を祈る符籙は、家畜の飼育に関する注意から始まります。豚や羊の飼育は家宅に不利であり、家畜が病死した場合には「督害之印」で封印を行います。自然死亡した家畜に対しては、符籙を死亡地に置くことで凶を吉に転換できるとされています。

牲畜の健康維持のための符籙は種類豊富で、特に牛馬の疾患に対応します。腹部膨満時には符籙を飲ませ、疫病流行時には牛馬の頭部に貼付し、驚愕時には符籙を佩帯させます。生病時には門戸に貼るか飲ませることが可能です。朱砂で桃木板に描いた符籙は、牛頭または門に吊り下げた際に特に霊験あらたかであると記されています。

農田保護の符籙は八種類存在し、それぞれ異なる害獣害虫に対応します。鼠害治療時は符籙を田の中央に配置し、蝗虫対策では桃木板に記します。さらに山の精霊や土地の主宰者を駆逐し、特定の家の農作物を守護する符籙があります。具体的には、符籙を田の四隅または中央に置く、四方の木板に記す、または一丈の長さの桃木板に七尺の高さで吊り下げるなどの方法があり、使用時には後ろを振り返ってはならません。

養蚕に関しては、蚕の成長を助ける三十の符籙が存在します。

これらの符籙の効用には、使用時の儀礼的厳密性が不可欠です。蒸籠との組み合わせ、特定材料への記述、使用時の禁忌（沈黙厳守や後ろを振り返らないなど）の遵守が求められます。符籙の末尾に頻出する「如律令」の文言は道教符籙の定型表現であり、法律の命令のように即座に実現されるべきことを示しています。

(蠶大食箔上吉)

(蠶不蕃息懸/堂中大吉)

(蠶生蠶户上吉)

(蠶不資息死傷符/户上及箔上大吉)

(三符鼠噉蠶書貼/蠶屋内四壁上)

(利蠶貼箔上)

(二符上符貼蠶室/下符蠶母佩之)

(東方女貞利蠶)

(南方女陽利蠶)

(西方女傾利蠶)

(北方女成利蠶)

(中央女黃利蠶)

(蠶室四角)

(飬蠶人佩之)

(厭不蠶市賈不/利除殃凶吉)

(老子利蠶萬倍著北/壁上與人腰等大吉)

(符主簇中大吉)

(蠶户上亦人佩之)

(天六合符兵星子日/星陽破軍星生利蠶)

(蠶户上大吉)

(辟邪著伐)

符主簇北頭大吉

**解釈**

本経文は、養蚕と邪気除去に用いられる道教の符籙に関する記載です。主要な内容は養蚕祈福と災厄祛除の二部に分かれています。

養蚕に関する部分では、これらの符籙を蚕室の異なる位置に貼ることで吉祥をもたらすと記されています。蚕箔に貼れば蚕が十分に食べられ、蚕室の四壁に貼れば鼠の被害から蚕を守ることができます。また養蚕に従事する女性は特定方位の符籙を佩帯すべきとされており、東方には「女貞符」、南方には「女陽符」など、五方（東南西北中央）それぞれに異なる効能があります。農暦三月の最初の寅日に蚕符を制作し、蚕室の北壁で人間の腰の高さに貼ることが最も吉利であると特に強調されています。

避邪に関する部分は、家中で喪事や疫病が生じた場合に対応するものです。経文は桃木の板に符を描いて吊るす方法を示しており、家人が亡くなった場合には庭園中央、宅門、建物の四隅に合わせて三十五道の「死喪咎疰符」を吊るします。隣家で喪事が起きた場合は、この符を自宅の門に貼り、家人に佩帯させたり窓に貼ったりして、厄難から身を守ります。特に死者の手に符を置くことで、亡魂が生者を纠纏することを防ぐべきとされています。

これらの符籙は、古代道教が生産活動と信仰儀式を結合させた特質を体現しています。特定の方位、時辰、材料を配合することで、生産の円滑さを祈り、不祥を駆除しようとする営為なのです。

符主

簇南(三月上寅日作蠶符以其)

頭大(日著屋中璧上諸是蠶)

吉(符皆用此日作之大吉)

死䘮咎疰符(三十五道)

(主四方有咎疰入人家欲/家欲害謹移文白刺上懸)

(四璧中央七日鬼疰自死)

(厭左右卒有死/者懸符於中庭)

(宅門上大吉)

(三符宅中有丧疰咎不出/書桃板懸四角即出除殃)

(厭四鄰死喪殃疰著門上)

(丧家人人佩之或貼户上)

(厭死亡雄雌不/出懸門户上吉)

(厭人死著符亡人/手中不復連也)

(宅有死喪咎疰不/出書桃板著四角)

(主四隣有䘮斬鬼/殺疰書素頭髻中)

(凡人家中有/死貼户上吉)

(殃咎疰不出/書貼屋四角)

(咎疰不出/書懸堂上)

(辰戌日死者鬼名天/神北斗七星知鬼姓)

(名神尚天牢百鬼不/當急急如律令)

(巳亥日死者鬼名天/神北斗知鬼主名黄)

(神越章百鬼皆亡急/急如律令)

(子午日死者鬼名天賊北/斗七星知鬼姓名黄神越)

(童仲由夜光門丞户尉討/鬼不祥急急如律令)

(丑未日死者鬼名天收北/斗七星知鬼姓名黄神越)

(章厭鬼之光天門四通百/鬼滅蹝急急如律令)

(寅申日死者鬼名天理北/斗七星知鬼主名天帝神)

(符蜚尸滅除三台熒惑百/鬼皆歛急急如律今)

(上三符却殺四隣有/死書向人貼户上大吉)

(上三符與前三符同用/却殺四隣有死書之吉)

(神符殺鬼佩/帶并安户上)

(符主客亡咎疰/不岀貼宅四角)

(四方咎疰入人/家剌懸四壁上)

(送喪符佩之吉)

(葬日朱書四符一/尺二寸橫棺上)

(死婦來病夫及宋中外/死婦不葬者辟除凶)

(殃如律令書素兩當中)

(死夫來病婦及宗中亂/死不葬者辟除凶殃如)

(律令書兩當中)

猒百恠符(五十三道)

(百恠書著/䆴上貼吉)

**解釈**

《太上老君混元三部符》に記載されている一連の邪気を駆逐し凶禍を避ける道教符籙は、主に葬儀に関連する不祥の事態に対処するために用いられます。故人の没日に応じて異なる鬼怪の名称と鎮圧方法が対応しています。

隣家で葬儀が行われている際には、素色の紙に符籙を書いて自宅の門戸中央に貼ることで、祟りをもたらす鬼怪を斬除することができます。家族に没者が出た場合には、符籙を住宅の四隅に貼り、不祥の気が外へ漏れ出すのを防ぎます。辰戌日に没した者の鬼魂は「天神」と呼ばれ、北斗七星がこの鬼の本質を知っており、この場合「黄神越章」符籙を用いることで百の鬼を退散させることができます。

没日ごとに異なる鬼を駆逐する方法があります。巳亥日に没した者の鬼魂は「天神」と呼ばれ、「黄神越章」符籙が必要です。子午日に没した者の鬼魂は「天賊」であり、門を守る神霊である門神戸尉の助力を求めて鬼を駆逐します。丑未日に没した者の鬼魂は「天収」と呼ばれ、符籙により鬼の通路を封じることができます。寅申日に没した者の鬼魂は「天理」であり、「天帝神符」で鎮圧する必要があります。

この一連の符籙はさらに様々な用途に用いられます。隣家の葬儀がもたらす不祥を防ぐために門に貼り付けたり、亡魂の祟りを回避するために住宅の四隅に貼ったりできます。葬列に参列する際に符籙を身につければ平安を保つことができます。埋葬時には朱砂で四道の符籙に書き込み、これを棺木の上に横たえます。女性の亡魂が夫の病気を引き起こした場合、または男性の亡魂が妻の病気を引き起こした場合、特定の方法で符籙を書き込むことで化解することができます。

最後に言及される「厭百怪符」は全部で五十三道あり、特定の位置に貼り付けることで様々な怪異現象を鎮圧することができます。すべての符籙の末尾には「急急如律令」と書き記す必要があります。これは道教符籙に用いられる常套的な結語であり、直ちに効力が生じることを表します。

(百恠符貼/門上吉)

(宅中居不吉多見/恠妄起書貼向之)

(二符厭百恠)

(符厭萬百/恠随所在)

(三真世用斬凶鬼恠/妖變數起百物變化)

(所見非常書貼向之)

(有恠變家/長佩之言)

(子日見恠)

(丑日見恠)

(寅日見恠)

(卯日見恠)

(辰日見恠)

(巳日見恠)

(午日見恠)

(未日見恠)

(申日見恠)

(酉日見恠)

(戌日見恠)

(亥日見恠)

(犬恠符主上床/卧符厭之吉)

(主犬上床書/符著生處吉)

(符主犬上宋著/門上床上吉)

(主犬嘷啼縮鼻/著符門上大吉)

(主犬縮鼻/著宅中央)

(主犬縮鼻/此符猒之)

(主犬上屋符/著門户上吉)

(主犬無故居人/䆴上卒尿厭之)

(主犬無故戴人甑器/物書符門户及䆴上)

(主豬生自食其子家/有禱事不解故急祠)

(祀厭之)

(主犬上屋符/置門户上吉)

(犬上床死/門户上吉)

(犬上屋四望/著戌地上吉)

(二符犬上床/貼門户上吉)

(犬上床著/本處吉)

(犬嘷著符/戌上吉)

(犬視井/著井上)

(犬嘷宅中/著堂中言)

(犬起止床上著處/及狗血污人書桃)

(板安恠處及户上)

**解釈**

本経文は道教の符籙による邪気除けの方法を記したものである。家中に様々な怪異が生じた時、符籙を貼ることでこれを化解する実践的な指南となっている。

まず紹介されるのは「百怪符」であり、門に貼ることで宅を鎮め邪気を駆逐する。家中に不祥の兆しが絶えず現れるならば、異変が生じた場所にこれを貼付する。特に「三真符」は凶鬼を斬除し、妖変を化解する神力を備えているとされている。

続いて十二支の日（子から亥まで）に出現し得る怪異現象が詳述され、これらの日々には特に警戒が必要であることが示されている。

重点的に述べられるのは犬に関する各種異常現象とその対処法である。犬が理由なく床に上がるならば、符籙を犬の寝床または門に貼る。犬が無故に吠え続けたり、鼻を縮める場合は門または宅の中央に貼付する。犬が屋根に登れば門戸に貼り、屋内での不浄な行為は符籙で鎮圧し、犬が家財を咥えて去るならば門戸と異常の生じた場所に貼るのである。

その他の異常現象としては、母豚が子豚を食らう場合は速やかに祭祀儀式を執行すること、犬が井戸を見つめるならば符籙を井戸に貼ること、犬血による汚染は桃木の板を異常箇所と門に貼ることが挙げられている。

これらの符籙の使用法はいずれも、異常が顕現した具体的位置、すなわち門上、床上、井辺などに貼付することを強調しており、かくすることにより各種怪異現象を有効に鎮圧できると考えられているのである。

(犬上床衣/履向之吉)

(犬上床眠妨主/貼著卧處及户上)

(犬上床及穢傷萬/恠封以北斗印)

(犬戴人衣服/之類著處吉)

(犬嘷向之)

(火上竈著處)

(犬視井向之吉)

(犬上床著上處)

(犬向主縮/鼻著户上)

(犬起堂上貼)

(犬作恠書三寸/桃板著恠處)

䑕恠符(一十九道)

(䑕恠)

(䑕鳴堂内/符懸著中)

(䑕鳴處家中及堂内/左右走鳴符厭之吉)

(鼠咋人衣/符厭之吉)

(䑕作伏鷄鳴/符著鳴處)

(神符置坑/中今䑕臰)

(䑕咋人及/畜貼向之)

(䑕咋人衣冠/幘書向之吉)

(䑕咋人血/出帶之)

(鼠咋□書箔上)

(䑕作伏雞鳴符/著怪處并堂上)

(䑕咋人絲/織符大吉)

(䑕傷人宅好地積/壞宅不安貼户上)

(厭䑕鳴著/帳四角吉)

(二符上䑕作伏鷄/鳴著處下符䑕食)

(人衣書素衣領中)

(多鼠厭之)

(隱䑕入人家屋舎耕田/地擾物貼符恠處)

(䑕咋人手足書四寸桃/板左臂係鬼字厭之)

(隐䑕耕人地門户/上以符著處厭之)

鬼恠符(一十九道)

(二符鬼斷人髪/上符吞亦佩下)

(符桃板懸門上)

(鬼髠人頭/名曰精死)

**解釈**

この経文は、日常生活で遭遇する異常な現象に対して符籙を用いて対応する方法を説いています。特に犬や鼠に関連する怪異事件、および悪鬼の退治に関する符籙が述べられています。

犬の異常現象について、経文は以下のように教えています。犬が床に登ったり、衣服や靴がある方向に向いている場合は吉祥の兆しとされます。しかし犬が床で寝ることは主人に害をもたらすため、寝床と門に符籙を貼る必要があります。犬が床の上で排泄することは災いをもたらすので、北斗印を用いて封じねばなりません。犬が人間の衣服を咥えてどこかに置く場合は幸運な兆候です。犬が灶の方に向かって吠える場合は、その場所に符籙を貼ります。犬が井戸をじっと見つめるのは吉祥の印です。

鼠の異常現象については、堂屋で鼠が鳴く場合は中央に符籙を吊るします。家の各所で鼠が走り回って鳴く場合は、符籙で鎮圧すれば吉となります。鼠が人間の衣服を咬む場合は、符籙で化解できます。鼠が鶏のように鳴く場合は、音がする場所に符籙を貼ります。鼠が人間や家畜を咬む場合は、咬まれた方向に符籙を貼ります。鼠が衣類を破く場合は、衣服の襟に符籙を書き記すことで大吉となります。鼠が住宅の風水を破壊して不安をもたらす場合は、門に符籙を貼ります。鼠に手足を咬まれた場合は、四寸の桃木板に「鬼」という文字を書いて左腕に結び、これを鎮圧の護符とします。

悪鬼退治の符籙の部分では、鬼が人間の髪を剃ってしまう現象を防ぐ二種類の符籙が紹介されています。上の符籙は服用するか携帯し、下の符籙は桃木板に書いて門に吊るします。鬼による髪剃りの現象は「精死」と呼ばれています。

これらの符籙は、古人が生活の中で遭遇する様々な異常現象を道教の法術によって処理していた方法を反映しています。使用される物品には桃木板、衣類、戸口などが含まれ、主に符籙の貼付、吊り下げ、携帯といった方法で不吉な事態を解決していたのです。

(鬼揺人門/户著揺處)

(鬼搖人床/著午上吉)

(鬼盗人衣符/門户上大吉)

(鬼夜呼人/著門户上)

(鬼陳没人杯/案著門户上)

(鬼推人壁/著推處吉)

(鬼聚血在人室/中著門戸上吉)

(人卒見鬼著/門戸上大吉)

(鬼嘷人怖不安著/戸上井竈衣衿中)

(四符鬼呼人名上二符/書桃板懸户中下符吞)

(又主鬼駿吞之大吉)

(主鬼無故開閉人/門戸符著門上吉)

(鬼開入門符/安户上吉)

(宅中聚鬼書/符厭之大吉)

蛇恠符(七道)

(蛇無故入人門戸/以符厭之大吉)

(蛇入人家中符/著門户上大吉)

(符從天上來神師行之/月豪蛇之恠六十日至)

(從去萬里急急如律令)

(主蛇怪除山精)

(蛇入室赤青白黒色皆有/憂黄色吉符厭之大吉)

(蛇入䆴符/著恠處吉)

(二符蛇作一切恠/安見處大吉利)

狐恠符(十道)

(主狐鳴毛蟲向之/斷之以符向之吉)

(野蟲及狐鳴或入/人家屋宅中及樹)

(上書懸竿頭大吉)

(狐鳴書桃板以/符向之鳴處)

(狐鳴消滅凶殃/桃板向之吉)

(符准上符厭之)

(狐鳴丹書刀/上向之大吉)

(狐鳴書桐板/向鳴處大吉)

**解釈**

日常生活で遭遇する霊異現象に対処するための道教符籙の一組です。各種の現象に応じた対応方法と使用方法を説明しています。

鬼魂を駆除する符籙について、鬼魂が戸や窓を揺り動かす場合は、揺り動かされている箇所に符籙を貼ります。寝床を揺らされる場合は、正午に貼るのが最も吉利とされています。衣類を盗まれた場合は戸に、夜間に鬼の声を聞いた場合は戸や窓に貼ります。杯や皿が移動している場合も戸や窓に、壁が不可解に押される場合は押された箇所に貼ります。屋内に血痕が現れた場合や、突然鬼の姿を目撃した場合は戸や窓に貼り、鬼の咆哮が聞こえて不安な場合は、戸、井戸の周辺、台所、または衣の襟に符籙を貼ることができます。

特に鬼魂駆除には四種類の符籙があり、このうち二道は桃木の板に書いて戸の中央に掛け、一道は服用する必要があります。また戸が不可解に開閉する鬼魂に対しては、戸に符籙を貼るだけで対処できます。

蛇の精怪が作祟する場合については、七道の符籙が専門に対応します。蛇が不可解に住宅に入った場合は、符籙で鎮圧します。蛇の色によって吉凶が異なり、黄色い蛇は吉利ですが、その他の色の蛇は鎮圧が必要です。蛇が地下室に入った場合は異常が起こった場所に貼り、二道の万能符は様々な蛇の精怪に対応でき、異常が発生した箇所に貼ります。

狐狸の精怪に対しては、十道の符籙があります。狐の鳴き声を聞いたり、野生の狐が住宅に入るのを見た場合は、符籙で鎮圧できます。符籙を桃木や梧桐木の板に書いて音が聞こえてくる方向に向けたり、刀剣に書いて狐の声がする方向に指したり、竿の先端に掛けることもできます。これらの符籙は狐の精怪がもたらす災厄を消除することができます。

注記として、符籙を使用する際は桃木や梧桐木などの邪気を払う材料と組み合わせることが多く、正午などの重要な時刻に使用すると効果が一層高まります。道教では、これらの自然界の精怪が人間の世界に混乱をもたらすと考えており、特定の方法で駆除する必要があると認識しています。

(狐鳴書桃板門戸上吉/狐鳴驚天關地户北斗)

(七星飲狐血急急如律令)

(符去萬里恠著/

**解釈**

太上老君が伝授した混元三部符における邪気払いの秘法がここに記されています。主に狐狸の精怪を駆除する符籙の用法について述べられています。

第一の方法は、狐狸の鳴き声を聞いたときに符籙を桃木の板に書き、門枠の上に掛けるというものです。道教においては桃木は邪気を払う力を持つとされており、この方法により狐狸の精怪を鎮圧し、家宅の安全と平安を守護することができます。

第二の方法は、狐狸の鳴き声が天地門戸と北斗七星を驚かす場合に用いられます。七星陣の力を符籙と組み合わせるのです。具体的には狐狸の血を用いて符籙を描き、同時に「急急如律令」という道教で常用される敕令呪文を唱えます。これは即座に効果が生じることを意味する言葉です。

第三の符籙は極めて大きな威力を持ち、万里彼方の妖怪をも駆除することができます。妖怪が存在する場所に符籙の効力が及べば、妖怪は直ちに滅亡します。この符籙は特に四方八方で悪行を働く狐狸の精怪に対して有効です。

第四の方法は、狐狸と飛鳥の精怪が家に押し入る場合を想定したものです。家の目につきやすい場所にこれらの符籙を書き記すだけで、こうした精怪を有効に駆除し、家人の平安と吉祥を保護することができます。

これらの符籙はすべて混元三部符の上巻に属する内容であり、太上老君が伝授した邪気払いの秘法です。使用する際は心が誠実であることが極めて重要であり、特定の儀式と組み合わせることで初めて最大の効力を発揮することができるのです。

鳴處即死大吉)

(符主狐及鳥飛入/人家書厭之吉)太上老君混元三部符卷上

## 巻2

太上老君混元三部符卷中潔五

目録

百恠符護身符

捍厄符

鷄恠符(十一道)

(鷄自死厭之大吉)

(雌鷄雄鳴著門户上大吉)

(鷄夜驚著栖下大吉)

(雌鷄雄鳴於夜者急/殺鷄懸符門户上吉)

(雞无故入井死厭之吉)

(雌鷄雄鳴殺鷄/貼符門戸吉)

(鷄无故鳴於夜者/符貼門户上吉)

(二符鷄无故飛散不安/栖書符貼門户上吉)

(鷄夜鳴有急事不出三十/日厭之書恠處及户上吉)

井恠符(四道)

(井沸投之吉)

(龍在井中向之大吉)

(井沸書符/厭之大吉)

釡恠符(五道)

(釡鳴著竈上吉)

(釡鳴用五寸桃/板書著釡中吉)

(釡鳴書素箸釡中)

(炊氣不出火自滅/書貼門戸上言)

(且炊不蒸火/自滅符厭吉)

百鳥恠符(二十三道)

(鵂鶹鴝鵒无故集鳴/宅中符厭之吉)

(鵂鶹鳴宅舎符/貼門尸上吉)

(鵂鶹鳴向之吉)

(鳩鴿鳴入間舍左右/禹步書遣徃即死)

(鳩鴿集人家/符著處吉)

(鳩鴿鳴書恠處)

(野鳥無故入人家符/貼門户上及恠處)

(飛鳥屎著人帶之吉)

(鳥入人家符書户上吉)

(鳥鵲恠符向之吉)

(鵂鶹豺狼虎豹/呌喚符向之吉)

**解釈**

『太上老君混元三部符』巻中の「洁五」は、生活の中で現れる異常現象に対処するための、多様な邪気を駆除し災厄を避ける符籙が記載されています。これらの符籙は幾つかの大きなカテゴリーに分けられます。

まず家禽の異常に関する符籙があります。鶏が理由なく死ぬ場合、雌鶏が雄鶏のように鳴く場合、夜間に鶏が奇声を上げる場合、あるいは鶏が理由なく飛び散って落ち着かない場合などに、特定の符籙を戸口または鶏の宿り場に貼り付けます。雌鶏が鳴く時は、その鶏を処分して符籙を戸に貼り、夜間に鶏が理由なく鳴く場合も同様に戸に符籙を貼るのです。

次に井戸の異象に関する符籙があります。井戸の水が理由なく沸騰したり、井戸の中に龍（異常な生物や霊異現象を指す）が現れたりした時は、特定の符籙を井戸に投入します。

第三のカテゴリーは調理具の異常に関する符籙です。竈や鍋から理由なく音が出る場合、桃木板に符籙を書いて鍋の中に入れます。また炊烟が出ない、あるいは火が自然に消える場合には、戸に符籙を貼ります。

最後に鳥類の異常に関する符籙があります。梟や八哥などの鳥が理由なく集まって鳴く場合、あるいは鳩が人家に乱入する場合は、戸や異常が起きた場所に符籙を貼ります。飛ぶ鳥の糞が人身に落ちかかるという場合は、むしろ常に符籙を携帯する必要があります。豺狼虎豹が嚎哭する場合にも、符籙で対応するのです。

これらの符籙を使用する際は、しばしば「禹歩」（道教の特殊な歩法）などの特定の儀式と組み合わせられ、主な機能は不吉の兆しを化解して家宅の平安を確保することにあります。それぞれの異常現象に対応する符籙と具体的な使用方法があるのです。

(鵂鶹狐鳴笑屋宅上/以符書門户上大吉)

(群鳥入人家以/符厭之大吉)

(鵂鶹笑符貼/門户上吉)

(鵂鶹鳴笑入人家甲乙/日憂官以符貼其處吉)

(雉入人家及飛/屋上此二符安)

(恠處及門上吉)

(厭老鴟土梟/山鵲恠符)

(厭老鳥鳩/鴿恠符)

(厭鷹鶚鴝/鵒恠符)

(厭慱勞鷯/鶉恠符)

(厭野雀鵝鴨/百鳥恠符)

(百鳥野禽入人家以符/安恠處及門户上吉)

蜘蛛蟲蟻符二道

(聚蟻入人家符/安恠處大吉)

(蜘蛛綱人門/户主之大吉)

旋風符二道

(旋風入人家吹人衣物/發屋折木符安恠處吉)

(廻風入人家以/符貼門户上吉)

龍虹恠符(七道)

(龍栖人家樹上/及屋中符厭吉)

(龍入井中家主凶/以符書井上吉)

(龍入井以/符厭之吉)

(厭龍入人家及一/切龍恠符大吉)

(晴虹在人井中符安/井上及門户大吉)

(晴虹入井飲水符/安井上及户上吉)

(見蛟螭老家敗入/非身病死佩符吉)

諸雜異恠符(十二道)

(行來出入卒有異血不利/事以符安恠處大吉)

(家忽有異血汚衣服/器物以符禳之大吉)

(兎入人家以符/安恠處大吉)

(弓箭刀杖作聲自反自/張恐賊至以符厭之吉)

**解釈**

『太上老君混元三部符籙』のこの部分は、符籙を用いて様々な異常現象を化解する実践的な方法を主に説いています。不吉利な前兆に遭遇した際には、対応する符籙を特定の位置に貼ることで、危機を転じて安全をもたらすことができるとされています。

フクロウが屋根で異常な鳴き声を上げたり、キツネが屋上で笑い声のような声を発したりする場合は、符籙を門窓に貼ることで凶を吉に変えることができます。大量の鳥が家の中に飛び込んできた時は、対応する符籙で鎮圧し、運気を好転させることができます。野鶏が家に飛び込んだり屋根に止まったりした場合は、この二種類の符籙を異常が生じた場所と門に貼れば対応できます。

異なる鳥類の作祟に対しては、それぞれ専門の符籙が存在します。カラス、フクロウ、カササギに対する符籙、老鳥やキジバト、ハトを制する符籙、鷲、ウミワシ、八哥を鎮圧する符籙、さらには百労鳥、ウグイス、ウズラを駆除する符籙、そして雀やガチョウやアヒルなど様々な野鳥に対応する符籙があります。要するに、どのような野鳥が家に入ってきても、異常が生じた場所と門戸に符籙を貼ることで化解することができるのです。

虫や蟻に対処する専門の符籙も存在します。家の中に突然蟻が大量に集まった場合は、異常な場所に符籙を貼るだけで対応でき、蜘蛛が門口に巣を作った場合は、対応する符籙を貼ることで家主の平安を保つことができます。

竜巻に遭遇した場合にも対応方法があります。竜巻が家に入り衣類を吹き乱したり、屋根を掲翻したり、樹木を折ったりする場合は、異常な場所に符籙を貼ります。渦巻く怪風が家に入ってきた時は、門窓に符籙を貼ります。

龍と虹に関する異常現象には七種類の符籙があります。龍が家の樹木や屋内に棲みついた場合は、符籙で鎮圧します。龍が井戸に潜り込んだ場合は家主に災いがもたらされる前兆なので、符籙を井戸の上に書き付けます。晴天時に虹が井戸に現れた場合は、符籙を井口と門戸に貼ります。角のない龍である蛟龍を目撃すると家運の衰退を招くため、符籙を携帯することで重病や死亡を避けることができます。

最後に様々な怪事に対処する十二種類の符籙があります。外出時に突然血光之災に遭遇した場合は、異常な場所に符籙を置きます。家の中に突然正体不明の血跡が現れ、衣類や器具を汚した場合は、符籙で禳解します。野兎が家に押し入ってきた場合は、異常な場所に符籙を貼ります。弓矢や刀剣が理由なく自動的に音声を発したり、開いたりするのは、盗賊の襲来が迫っている可能性があるため、符籙で鎮圧すれば足ります。

(人家宅中有音聲精/光一切恠書門戸一吉)

(宅中光恠符/安門戸上吉)

(鬼火暁人家/符主之大吉)

(人家屋宇无故有飛/蜂蛾蟻門户上安符吉)

(人宅舍卒有音聲符/安恠處及門户上吉)

(宅中音恠符安門/戸上及恠處吉)

(宅中卒有光恠符/安恠處及門上吉)

(野獸異蟲不可識物入/人家符安門上大吉)

六畜恠及諸恠符(二十四道)

(厭猪火恠)

(上二符六畜自死及不息/孳以符禳之大吉)

(猪生還食其子/符書門户上吉)

(人家六畜生子自/食禳之吉一云猪生)

(子自食符厭之吉)

(人家樹木六畜禾稼百/物自死以符禳之吉)

(人家樹木無故死/符著樹上禳之吉)

(六畜死著未地吉)

(漢式帝宫中有犬恠西王/母令以著四壁上除殃吉)

(上二符蠅蜂入/人家書壁上吉)

(門戸無故自開/閉以符厭之吉)

(人見異血符/著其處吉)

(狸食雞書符著栖/下并籬四角吉)

(上三符見恠朱书白素/男左女右帶之大吉)

(人家忽見火光符貼/門户上并恠處吉)

(人家光照宅舍鬼火中毁/器用不廢茂盛五殺家有)

(流血之憂符厭之大吉)

(光恠貼門户上吉)

(厭蜘蛛無故/聚網人家恠)

**解釈**

本経文は、家庭で生じるあらゆる異常現象に対処するための道教の符籙について記述しています。これらの符籙は邪気を払い、災厄から家を守るために用いられるものです。

経文によれば、家宅に怪異な音声が響き渡る場合、門戸あるいは異常が発生した箇所に符籙を貼付して対処します。屋内に得体の知れない飛虫や蟻が侵入する時も同様に門戸に符籙を貼ります。野獣や正体不明の生き物が家に侵入した場合には、門に符籙を貼って撃退します。家畜が異常な行動を示す場合、例えば豚が自分の子を食べるような場合には、符籙を用いて禳ぎ（まじない）を行います。樹木が根拠なく枯れ始めるなら、その木に符籙を掛けます。窓や戸が勝手に開閉する場合には、符籙を用いてこれを鎮圧します。異常な血痕を目にする場合には、その出現箇所に符籙を貼付します。黄鼠狼が鶏を盗む被害に対しては、鶏舎と柵の四隅に符籙を貼ります。

特筆すべきは、漢代の皇宮で犬類の作祟が生じた際、道教の重要な女神である西王母が四壁に符籙を貼って災禍を消除するよう指示したとの記述です。経文ではさらに、特定の符籙は朱砂を用いて白絹に描き、男性は左側に、女性は右側に身につけるべきことを明示しています。これらの符籙は凶兆を化し去り、家宅の安寧と五穀豊穣をもたらすものと考えられています。

(恠鳥入人家鳴此/符著四壁禳之吉)

(人家卒有聚蟻/成行著其處吉)

(迥風入人家符/貼門戸上吉)

(正月破器書門戸上吉)

四季符(四道)

(靑龍符春三月百/恠以符厭之大吉)

(朱雀符夏三月/百恠厭之大吉)

(白虎符主秋三/月百恠禳之吉)

(玄武符主冬三月/一切恠禳之人吉)

十二日辰見恠符(二十三道)

(子日見恠主驚恐盜毗水火/亡遣財物五十日至以符厭之)

(安恠處及門戸上大吉)

(丑日見恠主憂牢獄疾病/其咎下出五十日至以符安)

(恠處及門戸上厭之吉)

(寅日見恠慎口舌憂縣/官疾病不出九十日至)

(書貼恠處大吉)

(卯日見帳戒口舌官符/等事疾病九十日至符)

(貼恠處及門户上吉)

(辰日見恠憂官事及/小口宅有丧不出十日)

(書符貼恠處大吉)

(巳日見恠小口病口舌/從外來神不安不出五)

(十日書符安恠處大吉)

(午日見恠憂水火重/病必死令人厄及先)

(祖口舌不出三十日禳之吉)

(未日見恠疾病至死/不出十日以符於恠)

(處及門户上貼之吉)

(申日見恠縣官収捕事/不出七十日至書符恠)

(處及門上酉同用此符)

**解釈**

道教の邪気を払い災厄を鎮める符籙の使用方法には、主に三つの種類があります。

最初の種類は、予期せぬ異象に対応する符籙です。家中に怪しい鳥が飛び込んで鳴く場合は、四方の壁に符籙を貼って邪気を追い払います。家に大量の蟻が現れた時は、蟻が集まっている場所に符籙を置きます。旋風が家に入り込んだ場合は、戸や窓に符籙を貼ります。正月の間に家の器具が壊れた場合は、符籙を戸口の枠に書き記すことができます。

次の種類は四季の守護符で、四方の神獣に対応しています。春季には青龍符を用いて百種の怪異を鎮圧し、夏季には朱雀符を、秋季には白虎符を、冬季には玄武符を使用します。これらの符籙は対応する季節に用いる必要があり、吉祥と平安をもたらします。

三番目の種類は、日付に対応する二十三道の符籙で、毎日現れる怪異現象がもたらす災厄とその化解方法について詳細に説明しています。例えば、子の日（鼠の日）に怪異を見かけると驚恐や盗難、火災を予示するため、五十日以内に符籙で鎮圧する必要があります。丑の日（牛の日）に怪異を見かけると投獄の災いや疾病を予示するので、符籙で安鎮する必要があります。寅の日（虎の日）に怪異を見かけると口舌や官司の争訟に注意すべきであり、九十日以内に符籙を貼って化解します。いずれの場合も、符籙は怪異が現れた場所や戸窓に貼ることが明記されています。

(戌日見恠宅舍不安戒死/亡汙大人不吉當病口舌)

(多事慎忌縣官恐女子憂/不出十日以符向之大吉)

(亥日見恠水火驚恐卒/急事憂病與人相爭慎)

(勿言問縣官不出五十/日見之以符安恠處吉)

(子日見恠朝害家長/暮害小口不出六十日)

(墨書素上懸屋四角及/恠處門户上大吉)

(丑日見恠朝害長子暮/害兄并婦女妊娠凶不)

(出六十日墨書白素安/屋四角及厠上禳之吉)

(寅日見恠朝害中子暮/害母一云小口若官吏六畜)

(凶不出六十日至符安恠處/及門井碓磨板上上書之吉)

(卯日見恠朝妨婦女暮/害六畜以符書絳上著)

(門户眉兩邊及屋四角/禳之則吉)

(辰日見恠朝遠行暮/妨中子一云父母六)

(畜書絳貼屋四角及/門户兩邊吉)

(巳日見恠朝害家/主暮妨小口書絳)

(貼堂四壁上大吉)

(午日見恠朝害中男/暮妨婦女一云朝害婦)

(暮害父母不出百日書/絳安厠上吉)

(未日見恠朝害婦女/暮妨小口一云妨父母)

(書布著屋四角又書/布懸圊厠上大吉)

(申日見恠朝害姙娠婦/女暮害六畜財物一云朝)

(子亦云小口不岀八十日書/白素貼屋四角門戸上吉)

**解釈**

本経文は十二地支の各日に現れる怪異な現象と、それに対応する化解の方法について説いています。主に朱砂または墨で書いた符籙を用いて、災祸を払い除きます。

戌の日に怪異が現れた場合、家宅の安寧が失われ、死亡や年長者の病気、口舌の争いが生じます。十日以内に怪異の場所に符籙を向けることで、危機を転じて安泰となります。亥の日の怪異は水火の災、急な出来事、疾病、人との争執をもたらします。五十日以内に怪異の処に符籙で鎮めれば、平安が保たれます。

十二地支ごとに対応する災祸は異なります。子の日は朝方に家長に危害を及ぼし、夜間に子供に及びます。丑の日は朝方に長子を傷つけ、夜間は兄弟と妊婦に害をもたらします。寅の日は朝方に次子を傷つけ、夜間は母や子供に及びます。化解の方法としては、墨を白絹に書き、家の角や門戸、怪異の場所に掛けます。

卯の日は朝方に婦女に妨害を及ぼし、夜間は家畜を傷つけるため、特に注意が必要です。辰の日は旅行と次子に影響を与えます。巳の日は朝方に家主を傷つけ、夜間に子供に妨害をもたらします。これらの日には朱砂で赤い布に書き、指定の位置に貼り付けます。午の日と未の日は主に次男、婦女、子供に危害を及ぼすため、符籙を便所などの特定の方位に貼り付けます。

申の日は最も深刻で、妊婦、家畜、財産、子供に損害を与えます。八十日以内に白絹に符籙を書いて、家の角や戸枠に貼り付けなければなりません。経文は全ての場合において、家の角、門戸、井戸の辺、磨盤など特定の位置に対応する色の符籙を懸けることが、災祸を化解する上で重要であることを強調しています。

(酉日見恠朝妨長男暮害/小口書害婦及失火暮妨)

(父母憂縣官不出六十日書/東南屋四壁及井碓吉)

(戌日見恠朝妨家長暮/害小口朝姙娠婦女暮)

(女不出八十日書符置厠/屋及四壁門戸上大吉)

(亥日見恠朝害家長/暮害姙婦一云朝妨兒)

(女書母暮小口失火書/布堂上四壁上大言)

十二時地符(十六道)

(老君神符主收録山鬼/之精詐稱天官收付九)

(天之獄急急如律令)

(老君神符主收録下土/山鬼六君血食妖滛歌)

(舞縱意收付北辰獄斬/之急急如律令)

(老君神符主收録死䘮/復連死注不絶虎狼傷)

(子遊走下上之鬼收付/天帝獄斬之急急律令)

(老君神符主收録天地/鬼神水火死之鬼及傷刑)

(殁之屬收付比斗獄斬/之急急如律令)

(老君神符主收録老精/妖魅故王侯𩳀五酉)

(火死傷子之精収付南/斗獄斬之急急如律令)

(老君神符主收録家/鬼復注生人不絶之精)

(亂鬼之傷收付太山獄/斬之急急如律令)

(老君神符主收録深/水之精水中魑魅傷)

(鬼之屬收付東海獄/斬之急急如律令)

(老君神符主録溺水/傷死之鬼収付河伯)

(獄斬之急急如律今)

(老君神符主收録墳/墓之精高山之靈五)

**解釈**

道教驱邪禳灾の符籙用法

この経文は十二地支日に関連した邪気払い除災の符籙の使用法を説く内容で、大きく二つの部分から構成されています。

まず第一の部分では、各地支日に怪異が現れた場合の対処方法が記されています。酉日に怪異が生じると、朝方は家の長男に危害を及ぼし、夜間には幼い子供や婦女に害をなし、さらには火災を引き起こす恐れがあります。この場合、東南の方角に位置する家屋の四方の壁や井戸、石臼の周辺に符籙を書き記すことで解決します。戌日に怪異が起こると、朝には家長に危害を与え、夜間には妊婦に害をなすため、便所や家屋の四方の壁、戸や窓に符籙を貼り付けることが必要です。亥日に怪異が現れた場合は、朝夜を問わず家長と妊婦に危害を与えるため、主屋の四方の壁に符籙を張り出すことで対処します。

第二の部分では、様々な作祟する鬼怪精魅を制するための十六種の「老君神符」の効能が説かれています。これらの符籙は山中に棲む鬼怪精魅、地下の邪神、血を用いた祭祀によって乱行する妖物、家人の相次ぐ死をもたらす喪鬼、虎狼に傷つけられた亡霊、水火の禍の中にいる鬼魂、古墳に潜む精怪、水中の魑魅、溺死した鬼魂などを制御することができます。符籙によって制されたこれらの鬼怪は、北斗、南斗、泰山、東海などの異なる「獄」へ送られ、そこで罰を受けることになります。各符籙の末尾には「急急如律令」の文句が付され、これは道教の符籙に頻繁に用いられる敕令の用語で、即座の実行を意味します。

これらの符籙が「老君神符」と銘打たれているのは、太上老君から伝授されたものであることを示し、最高無上の法力を備えていることを示しています。古代道教信仰においては、各種の天災地変、疾病、不慮の事態はすべて鬼怪の所業に由来するものと認識され、特定の符籙を用いてこれを鎮圧することが必要とされていました。

(傷之鬼收付丘丞獄/斬之急急如律令)

(老君神符主收録男/𦍙女𦍙之鬼收付平)

(澤獄又言皐陶獄斬/之急急如律令)

(老君神符主收録犯/法故吏戮死傷鬼收)

(付律令獄斬之急急/如律令)

(老君神符主收録市/死傷之鬼收付都市)

(獄斬之急急如律令)

(老君神符主收録四/十九天犯法鬼神收)

(付自然獄斬之急急/如律令)

(老君神符主收録五/十天獄犯法鬼神收)

(付虛无獄斬之急急/如律令)

(老君神符主收録四十/九天獄犯法鬼神收付)

(四十九天獄斬之急急如/律令)

(老君神符主收録土中伏/銅衆老之精沉才之木金)

(銀銅鐵死龍腐骨萑石宅/中䝜靈之精收付无差重)

(冥之獄斬之急急如律令)

右十六符用桃板長一尺六寸作印室封

之朱符墨書太上治獄字下識皆先上章

訖安十二時地符於本方位上

護身符(四十五道)

(仙人護身保命神符/朱文安心上大吉利)

(大護身保命神符朱書/安心上所在分野社令天)

(地神祇五嶽四瀆十二河/源上地靈祇來朝集營)

(衛護身保命佩大吉)

(朱文安於心上立即/得靈祇護身保命亦)

(得福祐大吉利)

(朱文安心上其功/用同上大吉)

**解釈**

道教最高神の一つである太上老君の神符は、あらゆる鬼神を制御する威力を備えており、悪さをする亡魂や精怪を陰界の各層司獄へ送致することができます。

第一組の符籙は、悪行を働く各種の鬼神を処罰するために専門化されています。人に危害を加える鬼魂は丘丞狱（陰間の官庁）へ送られ、乱を起こす男女の亡魂は平泽狱に投獄されます。法を破った官吏の鬼魂は律令狱に、市場で横死した亡魂は都市狱の管轄下に置かれます。天の法度に違反した鬼神については、その罪の軽重に応じて、四十九天狱、五十天狱、自然狱、虚無狱といった異なる階層の陰司監獄に分別されます。各々の符籙の末尾には「急急如律令」という表現が強調され、神の旨を直ちに実行することを示しています。

第二組の符籙は自然界の精怪に対応しています。土中に潜む銅精、老樹の精、金銀銅鉄が化身した精怪、朽ちた竜骨、家屋に祟をなす精霊といったものはすべて、重冥之狱に投獄されます。これらの符籙は桃の木製の印板で作製され、長さは一尺六寸で、朱砂を用いて「太上治狱」の文字が記されており、特定の儀式と組み合わせて用いられます。

第三部は四十五道の護身符籙です。使用方法は朱砂で書かれた符籙を心口に貼り付けるもので、仙人、社令（土地神）、五岳四渎（山川水の神々）といった天地の神霊に加護を求め、生命を守り災厄を消す効力を得るものです。経文は特に、これら護身符が直ちに神霊の庇護をもたらし、福徳と吉祥をもたらすことを強調しています。

これらの符籙は、道教が聖なる文字を通じて天地と通信する信仰を体現しています。特定の形式と正当な儀式に従った符籙によって、邪祟を制御し生者を保護する神霊の力を動員することができるという認識に基づいています。

(巳上九符朱書安心/上立得福祐保護身)

(命增年益筭大吉)

(天帝釋符佩之/護身大吉利)

(孩子護身符)

(王公及二千石護/身符朱文安心上)

(仙人護身保命符)

(奴婢護身保命符)

(二千石巳下朱文安/心上及佩之大吉)

(護身朱文安心上惡/鬼惡神走萬里辟精)

(魅萬恠大吉利)

(朱文安於心上護/身保命得福祐敬)

(重如見太上)

(朱文安心上/及帶之福祐)

(朱文安心上吉)

(朱文安心上辟百鬼符/上有斗安人強健吉)

(朱文安心上辟百邪/人所求皆悉稱意吉)

巳上十七符朱

文安心上護身

**解釈**

この経文は、道教における身を守り寿命を保つために用いられる符籙と、その使用方法について記載しています。これらの符籙は護身符と厄難除去符の二種類に分けられます。

護身符は全部で十七道あり、すべて朱砂（赤色の顔料）を用いて特定の位置に書かれます。主な用法は、符籙を心口の位置に安置するか、あるいは身につけて携帯することです。これらの符籙はそれぞれ異なる効能を持っており、天帝の庇護を得るもの（天帝釈符）、子供向けに設計されたもの（子供護身符）、官吏に適したもの（王公及び二千石護身符）、そして仙人や奴婢など異なる身分に対応した護身符があります。これらに共通する作用は、悪鬼や邪神を駆除し、性命を保護し、福報を増加させ、寿命を延ばすことであり、佩帯者は山に入る場合でも死後もすべて平安であるとされています。

厄難除去符は全部で十九道あり、主な機能は災厄に抵抗することです。各道は異なる星辰と時辰に対応しており（貪狼星、土星など）、使用する際には特定の色の布袋（白の袋、紅色の袋、青い袋、黄色い袋、緋色の袋など）に入れて、左肘または右肘に系る必要があります（男性は左、女性は右）。これらの符籙は心神を安定させ、魂魄を留め、邪祟を制し、災祸を消除することができ、長期的に佩帯すれば平安と吉祥を保つことができます。

経文は特に、これらの符籙を使用する際には敬意の心を持つべきであり、太上老君（道教の最高神）その人に面対するかのようであるべきことを強調しています。すべての符籙は朱砂で書かれ、適切に安置または佩帯すれば、大吉大利の効果を得ることができるのです。

合福祐大古利

(朱文安心上護身保命/令人長命行山林得安)

(寧過世除罪咎)

捍厄符(一十九道)

(貪狼定志星五子/捍厄長存符以白)

(囊係肘大吉)

(捍厄佩之)

(鎮星五丑捍厄洞達/威喜吉祐長存符以)

(朱書白袋左肘係大吉)

(天一捍厄天生五寅長/存符以絳囊肘係)

(大吉)

(五卯捍厄主拘左魂留/右魄長存符以青袋佩)

(男左女石大吉)

(天有五捍厄長存符/以黃袋係肘男左女交)

(大吉利)

(五巳捍厄制萬邪除/灾妖長存符以緋袋)

(佩男左女右大吉)

(求相勝却六害氣天/生五午捍厄長存符以)

(丹書絳袋佩肘後吉)

(著生籍來吉祥天蓋/五未捍厄長存符以)

(黄袋係臂上大吉)

(五神佐蓋年命天檢/五申捍厄長存符以)

(白袋係臂大吉)

(禄存星天牧五酉捍/厄長存符以白袋盛)

(男左女右佩大吉)

(六雷助檢六宫天牧/五戌捍厄長存符以)

**解釈**

本経文は身を守る符籙の用法について述べており、いずれも災厄を退け、寿命を延ばすことを目的としています。各々の符籙は特定の色、佩戴方式、そして功効を備えています。

朱色の丹砂で深紅色の布袋に記された符籙は、肘の後ろに佩戴します。これにより六つの不利な気運を消滅させ、平安と吉祥を守護します。黄色の布袋に入った符籙は腕に結び付け、東南西北および中央の五方の神霊の加護を得て、寿命を延長することができます。白色の布袋に入った符籙は、男性は左側、女性は右側に佩戴し、福禄の運勢を増強させます。

さらに時間帯ごとの異なる厄運に対応する符籙があります。白色布袋に入った長生符は左肘に結び付ければ日常の災厄を切り抜けられ、身に佩戴すれば年間を通じた厄運を化解します。延年益寿符は男性が左側、女性が右側に佩戴することで、毎月の災厄を消除できます。最後に太上老君の六甲陽符について記され、これは道教における強大な防護力を持つ符咒で、胸前に佩戴すれば兵禍を避けることができます。

これらの符咒は、いずれも特定の色の布袋に納め、男左女右の規則に従って佩戴することが強調されており、正しく佩戴すれば大いなる吉祥をもたらすとされています。

(黃袋係臂大吉)

(長生符以白袋/盛係左肘大吉)

(度日厄帯之吉)

(度歳厄佩之吉)

(太上老君延年益壽/度月厄符男左女右)

(佩帶吉)

(此二符度一切/厄佩之大吉)

(老君捍厄六甲陽/符辟兵係胷前吉)太上老君混元三部符卷中

## 巻3

太上老君混元三部符卷下㓗六

目録

延年符

辟鬼符

安魂符

斷惡夢符

辟瘟符

求子安胎符

産難符

却蚊蝱符

百解符

求官符

治酒醬符

延年符(一十二道)

(大道神符延年益/壽治病如神無他)

(疾病服之亦吉)

(二符益壽輕身/以白素書帶之)

(或吞服亦可)

(延華/係頭中係頭上廷壽吉)

(亦可)

(二符吞服長命)

(佩之長生度厄吉)

(還精補腦符佩/之或吞服大吉)

(佩之延年)

(天帝神符/佩之長生)

(此符上墨書/下朱書去百)

(鬼懸門上吉)

辟鬼符(二十八道)

(辟鬼)

(門上辟百鬼懸)

**解釈**

『太上老君混元三部符』には、寿命を延ばす符籙十二種と邪鬼を駆除する符籙二十八種が記載されており、それぞれが異なる使用方法を有しています。

延年の符籙は全部で十二道あり、主な機能は寿命の延長と疾病の治療です。具体的な用法としては、白絹に書写して身に帯びるか、または符紙そのものを飲み込む方法があります。特に「延華符」は頭頂に結び付け、「還精補脳符」は帯びるか飲み込むことで、いずれも寿命延長と益寿の効果が得られます。また「天帝神符」は黒墨で上半部を、朱砂で下半部を書写し、門に掛けることで百の鬼を駆除することができます。

辟鬼の符籙は全部で二十八道あり、専ら鬼怪の駆除に用いられます。使用方法は多岐にわたり、門や便所に貼り付けたり、床頭の左右や衣服の襟首内に貼ることができます。あるいは桃木板に書写して特定の位置に安置する方法もあります。ある種の符籙は寝室の四壁や帳幕の四隅（東南、西北、東北など）に貼り付けるほか、床帳の中に専門に掛ける「帳中符」もあります。これらの符籙はいずれも様々な鬼怪や山の精霊、土地の神など、あらゆる邪祟を効果的に駆避することができます。

留意すべき点として、これらの符籙使用時には具体的な要求があり、例えば書写材料（白絹や桃木板）、書写色彩（墨や朱砂）、帯びる位置（頭上や襟首）など、必ず規定に厳密に従って操作してこそ、初めてその効力を発揮することができるのです。

(大吉厠上大吉)

(辟鬼辟百鬼懸)

(衣領)

(中吉門户上吉)

(辟百)

(鬼佩佩之辟鬼)

(之吉)

(辟百鬼著牀/左右安之吉)

(二符辟百鬼懸/東户上大吉)

(二符辟鬼貼東/門上吉書桃板)

(安牀左右)

(辟鬼書桃板/安牀左右吉)

(辟百鬼山精土/地門户左右吉)

(辟鬼書之户上)

(辟鬼著四壁上)

(辟鬼衣領中吉)

(關文)

(辟百鬼點四壁吉)

(帳中符)

(帳東南角)

(悵西角)

(帳東北角)

(悵四角)

(悵東方)

(悵南方)

(帳西方)

(悵北方)

(悵西比方)()

安魂符(三十三道)

(四符安/魂吞之)

(二符強魂上/書日下書耳)

(還魂魄衣/衿中大吉)

(佩之安魂)

(心動書之畏/夜書兩手中)

(還魂魄佩安)

(還魂魄吞之吉)

(上六符治驚/恐吞之大吉)

(驚恐吞之/或書心上)

(三符吞亦/可佩帶之)

(安牀頭衣中吉)

(驚懼書五心/上吉心恐衣)

(書素衣衿中)

(白驚書左手中)

(心恐書右臂中)

**解釈**

この経文は、魂魄を安定させ悪夢を払除するために道教で用いられる符籙の使用方法を記載しています。主に「安魂符」と「断恶梦符」の二つに分類されます。

安魂符は全部で三十三種類あり、その主な用法は以下の通りです。符籙を床の四隅、すなわち東方、南方、西方、北方、そして西北方に貼付する方法があります。また符籙を吞服する、つまり焼いて水に溶かし飲む方法もあります。符籙を衣服の襟の中に書き込んで身に付けることもでき、心神が落ち着かない時には手の平に書くことができます。恐怖や驚愕に見舞われた際には胸部に貼付するか吞服し、さらに床頭に掛けたり常に携帯することも可能です。これらすべての方法が、魂魄を安定させる効果をもたらします。

断恶梦符は全部で二十九種類あり、悪夢と鬼魅の侵襲を駆除することに専門化しています。使用方法としては、符籙を床頭に掛ける、赤い絹糸で胸前に結び付ける、枕の中に入れる、帳や門枠に貼付するといった方法があります。悪夢を見た時には吞服し、鬼怪の夢を見た場合は床頭上方に貼付します。これらの符籙は人々が悪夢の苦しみから解放され、安らかに眠りにつくのを助けることができます。

(驚恐書素/衣衿中吉)

(書懸卧牀/及衣衿吉)

(書牀頭吉)

(三符并佩之吉)

(若驚恐佩之吉)

(吞服之吉)

㫁惡夢符(二十九道)

(上六符恶勞/書懸牀頭吉)

(二符惡夢書/絳係心前亦)

(安牀頭大吉)

(夜夢見鬼猒/昩安枕中吉)

(惡夢安枕中吉)

(惡夢吞之吉)

(惡夢貼帳前/或被首大吉)

(貼帳上狀頭/左右大吉)

(惡書戶户上吉)

(帳四角)

(二符惡夢/吞之大吉)

(著心前)

(夢與鬼相見/安牀頭大吉)

(猒昏昧安/牀頭大吉)

(夢與鬼通/書枕上吉)

(寐不覺書/符頭上吉)

(惡夢書黃素/二寸係胷前)

(夜卧不安貼/卧床四角吉)

(大息吞之/書心上吉)

(大息書心上吉)

(夜夢與鬼好/見書于狀前)

(惡夢書符/門戸上吉)

辟瘟符(五十三道)

(辟瘟書户上)

(右斷瘟上五符/書門户上大吉)

(帝肩甲男左女/右或書眉睫吉)

(辟瘟庭前懸吉)

(辟瘟一人帯之/百人不病大吉)

(符係肘後/辟瘟大吉)

(帶之吉)

(辟瘟係臂上男/左女右佩之吉)

(辟瘟書戸/壁上大吉)

(辟瘟書戶/壁上大吉)

(二符辟瘟桃板/書著門兩邊或)

(佩頭上大吉)

**解釈**

この経典の主な記載は、道教で疫病を駆除し悪夢を解消するために用いられるさまざまな符籙の使用方法についてである。

悪夢を解消する方法として、符籙を黄色の絹布に書き、二寸の大きさに切って胸前に結びつける方法がある。睡眠が不安定な場合は、符を寝床の四隅に貼付する。頻繁に悪夢を見る場合には、符を吞服するか、心臓の上の位置に書き記す。鬼怪との交流を梦见た場合は、状紙の前に符籙を書く必要がある。悪夢を駆除する符は、門や窓に貼ることもできる。

疫病駆除に専門的に用いられる符籙は全部で五十三種存在し、一般的な使用方法としては門戸に貼付する、庭の前に掛ける、身に佩戴する（男性は左側、女性は右側）などが挙げられる。具体的な方法としては、符を門板に書いて掛ける、腕や頭頂に佩戴する、壁に貼る、耳に詰める、衣領の内側に書く、吞服するなどがある。特に桃木の板に書く符籙は効果が最も優れており、門の両側や井戸や灶の上方に掛けることができるとされている。

さらに異なる方位に対応する駆瘟符が存在する。東方、南方、西方、北方、中央のそれぞれに一道の符があり、これらの符は吞服あるいは佩戴することができる。病人の家に入ろうとする場合は、まず一道の符を吞服してから別の符を佩戴して身の安全を保つ必要があると記されている。

(佩之殺鬼)

(書桃板懸門/戸上大吉)

(辟瘟尸壁上)

(辟瘟書懸/門上大吉)

(二符辟瘟/帶之大吉)

(辟瘟著耳中并/書桃板井竃上)

(吞服或佩/帶之大吉)

(辟瘟衣領/中大吉)

(利命符除瘟/書桃板門戸)

(上大吉)

(辟瘟書貼/户上大吉)

(書批板三寸係/頭中不染病吉)

(辟瘟帶之吉)

(斷瘟符東方大吉)

(斷瘟符南方大吉)

(欲入病家此一/符吞之下一符)

(帶之大吉)

(瘟南方)

(瘟中央)

(瘟西方)

(瘟北方)

(上五符辟瘟/吞之大吉)

求子安胎符(二十八道)

(已上十四符/無子吞之吉)

(胎不出書/手中吉)

(二符動胎/吞之大吉)

(疾病吞之至/三日愈産後)

(三日服符吉)

(四符保胎/吞之大吉)

(妊娠轉女爲/男吞之大吉)

(姙娠三月書/佩兩脅下得)

(男吞之吉)

(姙娠三月書佩/脇下得男又吞)

(之大吉)

(姙娠三月服符/轉女爲男大吉)

(初姙娠佩之大吉)

(無子朱書黃/素以庚子日)

(佩之大吉)

(婦人自悲哀不樂/乏兒子啼哭如狂)

(書絳五寸係臂或/安卧處大吉利)

產難符(二十五道)

(上八符難/産吞之吉)

(二符橫産)

(二符子死/腹中吞之)

(衣不出書/腋下吉)

(逆産吞吉)

(逆生燒甑帶作/墨書乳下吉)

(上三符救産墨書/吞之兒持岀大吉)

(子死腹中吞之吉)

(易産符墨書吞/之兒持符出吉)

(胞衣不出/吞之大吉)

(子死腹中/朱書吞吉)

(上三符胞衣不/出吞之大吉)

却蚊蝱符(五道)

(辟蛟蝱安/枕中大吉)

(二符辟蠱/及蠱毒吉)

(二符辟百蠱/毒并蟲大吉)

百解符(二通解宅含/及門戶有聲)

(宅舍介處書/符鎮之大吉)

**解釈**

『太上老君混元三部符』には、実生活で活用できるいくつかの符籙が記載されており、主に求子・安胎、助産、そして虫害駆除や厄災回避を目的としています。これらの符籙は、特定の方法で書写したり、身につけたり、服用することで効験を得られるとされています。

求子・安胎の符籙は全二十八道あり、それぞれ異なる目的を持っています。子女に恵まれない者が特定の符籙を服用すれば吉祥を得られ、胎位が不正な場合は符籙を掌に書写し、胎動不安のときは服用します。病患時には三日間連続して服用すれば治癒し、産後三日間の服用は母体の平安をもたらします。さらに安胎専用、女児を男児に転じる、三月間の妊娠期間中に腋下から腰部までの領域に身につけるなど、多様な効能を持つ符籙があります。特に庚子日に朱砂で黄絹に書写し身につけることは、求子に極めて霊験あらたかとされています。子に恵まれず悲嘆にくれる女性のためには、深紅色の絹布に五寸の符籙を書写し、腕に結んだり寝床に置いたりすることが勧められます。

助産の符籙は全二十五道で、様々な難産状況に対応します。胎児が横位の横産、死胎滞留、胎盤が下りない衣胞不下、足が先に出る逆産などが該当します。逆産の場合は蒸笼の帯を焼いて磨墨し、産婦の乳房下に書写します。多くの符籙は墨で書写した後に服用することで、胎児の順調な出産を助けるとされています。

蚊虫を駆除する符籙は五道あり、枕の内に置くことで蚊虫を避けられます。また、古代の伝説にある毒虫や呪術による毒と百虫を避ける専門的な符籙も存在します。

最後に百解符は二道で、住宅の異響や不安定さを化解する際に、符籙を書写して宅を鎮めることで、大吉祥をもたらします。これらの符籙は、道教が信仰と実践を結合させる特質を示すもので、特定の儀式を通じて信者が生活上の実際的課題を解決するのを助けるのです。

(門户介處書/符鎮之大吉)

(符用桑木長/一尺一寸書)

(安解處大吉)

求官符(二十三道)

(四符見官長吞/服或佩帶大吉)

(求官佩之)

(見公王求/事必得吉)

(令人愛己朱/書符佩之男)

(左女右大吉)

(見刺史求/事懷之吉)

(二符進見君/王帶之大吉)

(見官長衣/領中大吉)

(欲造作百/事和合吉)

(見貴人帶/之大吉)

(爭道理佩帶吉)

(見令長帶/之大吉)

(求官帶之吉)

(輔身符書白/素中男左女)

(右佩之大吉)

(神仙護身解厄去災/萬害符男左女右臂)

(朱書係肘後大吉)

**解釈**

この経文は、符籙の具体的な使用方法を記載したもので、求官、護身、厄難解除の三つの主要な用途に分けられています。

求官符の使用については、全部で二十三道の符があります。このうち四道の符は吞服するか佩戴することで、官員に面会する際に吉祥をもたらします。官職を求める者がこれらの符を身につけると事が運び、王公や貴族と対面する時には成功しやすくなります。朱砂で書かれた符を佩戴すると人々に好かれるようになり、男性は左側に、女性は右側に装着します。地方の長官に会う時はこれらの符を懐に入れ、君王に謁見する際には二道の特定の符咒を身につけます。官員に面会する時は衣領に隠し、あらゆる事柄に際して所持すれば円滑に事が進み、貴人に会う時、訴訟を行う時、県令に面会する時、そして官職を求める時には、いずれも特に霊験あらたかです。

護身符の使用方法では、白絹に書かれたもので、男性は左側、女性は右側に装着します。また専門の仙人護身符は厄運や災難を解除する効能があり、朱砂で腕に書き（男性は左、女性は右）、肘の後ろに結わえると平安が保たれます。三年間佩戴すれば身体が強健になり、さらに玉女が随行するようになるとさえいわれています。別の種類の符は霊砂で書き、紅色の帯に隠して、一道を心口に、一道を背後の衣服に隠し、他人に知られてはなりません。

治病と厄難解除の符については、仙人護身符が各種の危難や疾病を救い、邪祟を駆除し、同じく男左女右の規則に従って佩戴します。酒除符は全部で十道あり、佩戴した後に酒を飲んでも酔いません。酒甕の上に貼ると酒が変質せず、酒甕に入れたり酒に焼化して溶かしたりすれば酒はより淳厚になり、このような符を服用した後に飲酒しても決して酔うことがありません。

これらの符咒を使用する際は、すべて「男左女右」の佩戴規則に従い、秘密性を強調しており、吞服、佩戴、あるいは特定の場所に置くことで効能を発揮します。経文の最後に、これらの符咒はすべて『太上老君混元三部符』の下巻に出自することが記されています。

(護身延年男左/女右帶之大吉)

(此符令人肌骨堅佩/之三年坐致玉女行)

(厨以靈砂書絳帶安/心上一道背上衣裹)

(勿令人知向外大吉)

(仙人護身符救/萬厄百病殺千)

(鬼萬邪男左女/右佩之大吉)

治酒搏符(十道)

(佩符行令人不醉)

(醬臰敗書/置瓮上吉)

(著瓮中吉)

(將此符合酒美/或燒酒中吉)

(服此符令人/飲酒不醉)

(服之飲酒不醉)

(不醉光服此符)

(安瓮中令酒美)

(酒不解吞此符)太上老君混元三部符卷下

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5c0054/