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title: "道德真經集注釋音 – 日本語解釈 | 道蔵"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
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# 《道德真經集注釋音》

洞神部 · 1巻 · 709文字

## 巻1

釋音

櫰(而羊/切)蹷(居月/切)昩(音/妹)貸(吐代/切)螫(失亦/切)攫(俱/縛)

(切)懹(子壘又/子委切)嗄

**解釈**

この文章は『道徳経』注釈版に対する説明と評価であり、主に二つの部分から成る。

まず難字の音注解説である。例えば、「櫰」は「而羊切」と読み（古代の反切注音法で、現代の拼音に類するもの）、「蹷」は「居月切」と読み、「昩」は「妹」と同音である、等々。これらはいずれも読者が経文を正しく読誦するための発音ガイドである。

第二部分は後序であり、主に以下のことを述べる。

一、老子の書は伝来すでに久しく、その含意は深遠にして微妙であり、容易に完全理解できるものではない。道徳性命（道教の核心的哲学概念）の理を真に明らかにしてこそ、その深意を体得できる。

二、老子は故意に高深で不可解な言葉を弄んで世人を惑わしたのではない。最も高深な「道（タオ）」はまことに玄妙にして言い難く、聖人でさえ完全に説き尽くすことは難しい。道術（道家の学説）が次第に失われゆく中、大筋を明らかにしなければ、後人は茫然として道を見失ってしまう。

三、この「道」は広大無辺である。大は天地に充満し、小は微細なところにまで存在する。玄妙なる時は万物の奥義の門であり、具体的には斉家治国平天下に用いることができる。

四、歴代の重要な『道徳経』の注釈には三家がある。河上公（漢代の隠士）、唐明皇（唐の玄宗）、王弼（三国時代の玄学者）である。それぞれ取捨はあるが、いずれも大道の根本を捉えている。

五、宋代の王雱（王安石の子）は道徳性命の学に深く通じ、その注釈は一家を成し、八十一章の『道徳経』をより明らかにした。しかし世俗の学者はしばしば『道徳経』を虚無で無用な空論と誤解するが、実は大道の真理はまさに老子とこれらの注釈家を通じてこそ闡明されたのであり、浅薄な学者が容易に理解できるものではない。

（注：文中の「切」は古代の反切注音法で、二つの文字を組み合わせて音を示す方法。「道徳性命」は道家における宇宙の本源と生命の本質に関する核心理論を指す。）

(一邁/切)蔕(常/音)難(乃旦/切)脆(七歳/切)

辟(音/避)繟(音/固)恢(苦回/切)斵(陟角/切)賂(音/路)愈(任與/切)純

(杜本/切)後序老氏之書傳於世也乆矣其言微其旨遠而莫能極學者非明白洞達窮道德性命之理未易測其津涯也夫老氏豈欲爲甚高之論以取惑於世蓋至道之極窈冥昏默雖聖人猶且不能名方道術既散之際苟不示其髣髴明其大略則天下後世有愚而不靈者蕩然無所適茫然無所守不知大道之本原而爲倒置之民也於是不得已强而爲之言以明夫道大焉彌滿六合而無外小焉入乎纖介而無間其玄則爲衆妙之門其粗則治家治國治天下無乎不在昔之爲註者有三曰河上公曰明皇曰王弼夫三家之說其間不能無去取然各有所長要其歸宿莫非究大道之本近世王雱深於道德性命之學而老氏之書復訓厥旨明微燭隱自成一家之說則八十一章愈顯於世然世之學者以老氏爲虚無無用之文少嘗加意陳言鄙論自以爲得殊不知大道之本由老氏而後明老氏之經由數家而後知非俗學者所易聞也太守張公深達夫道德性命之理以文章作人以經術訓多士常患夫執經者不知道乃命黌舍之學者參其四說無復加損刊集以行於時

**解釈**

この文章は梁迥が『道徳真経集注釈音』のために記した序文であり、大意は次の通りである。

張太守（張公）は道徳性命の哲理に深く通じ、文章をもって人を教化し、常に経学をもって多くの学徒を訓育した。彼は経典を研読する者が真に「道（タオ）」を理解できないことを常に憂慮し、そこで官学（黌舎）の学者たちに命じて四種の主要学説を参照させ、増減を加えず、編集して刊行し世に広めた。

その目的は、学ぶ者に次のことを明らかにすることである。老子の著作（老氏の書）は決して虚妄荒誕の言ではなく、その精微なるところを深く究めれば、すべて最高の真理に通達できる。その真諦は修身養性に用いることができ、その余の部分は一見粗浅に見えても、天下国家の治に用いることができる。このような学問を、わずかな補益に過ぎぬと言えようか。

私（梁迥）は幸いにも教えを受け、親しく薫陶に与かることができた。ここに謹んでこの序文を記し、時を記録して、この伝承を埋没させぬことを願う。時は元符元年（1098年）十月一日、前英州軍事判官梁迥謹んで序す。

注：

一、「道徳性命之理」とは、道家における道・徳・生命の本質についての哲学理論を指す。

二、「老氏之書」すなわち『道徳経』。老子は姓を李、名を耳、字を聃といい、「老氏」と尊称される。

三、「元符」は宋の哲宗の年号であり、元符元年は西暦1098年にあたる。

而廣其教俾夫承學之士知老氏之書非徒爲虚誕之辭極深研精皆足以造乎至理其眞以治身其緒餘土苴爲天下國家則學者豈曰小補之哉迥承教下風幸得以親炙故衹請以書歲月且不泯其傳時元符元年十月一日前權英州軍事判官梁迥謹序

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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