--- title: "太上玄靈北斗本命延生真經註 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0146/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0146/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上玄靈北斗本命延生真經註》 洞神部 · 5巻 · 32,308文字 ## 巻1 太上玄靈北斗本命延生眞經註卷之一 玄陽子徐道齡集註 乾陽子徐道玄校正 太上者極大爲太最高爲上乃太極無上 也惟三清人君之父得以稱之玄靈者乃 天地之玄炁七政之精靈北斗之慧光世 人之性命也人禀清靈之炁結成此身遂 生魂魄血氣也北斗者天地之大德大化 眞炁正道結爲玄象運乎中天建四時均 五行生殺萬物統治天地察録善惡無一 物不係其所管也本命者天一生水蓋自 北斗生也斗在北旺於水司生司殺養物 濟人之都會也人禀天地之炁爲男爲女 可壽可夭皆出乎北斗之政令也人能認 本命神不越修奉念本命號使不虚過則 得厄解灾消而獲福無量矣延生者乃北 斗期世人脩身向道使保天年人能禮斗 朝眞即得延生之道也故天不動則不能 長覆斗不動而豈能常輪人不延焉得長 生也眞者即眞妙之義不可測之玄玄也 經者經也若經乆傳訛似有縱緯而經縷 不堪紋理參錯則成瑕玼也又經者徑也 徑不通直如入道修眞之人迷其要路也 又經者絡也若人經絡失度則生疾也經 若不明則不得眞玄也爾時太上老君 爾時者謂當太上說經之時也老君乃天 地之本始造化之徂宗也歷代應現未有 誕生之迹將欲和光同塵而立世教乃先 **解釈** この経文（きょうもん）主要解释了『太上玄霊北斗本命延生真経』これ部経典（きょうてん）的名称含義及其重要性。 "太上"指的是至高无上的意思、只有三清（さんせい）（道（タオ）教最高神（しん））才能これ样称呼。"玄霊"指的是天地（てんち）的玄妙之気、是日月星辰的精（せい）華、北斗星的智慧之光、也是人类生命的根本。人之したがって能形成身体、是なぜなら获得了この種の清霊之気、従而産生了魂魄和血気。 "北斗"代表着天地（てんち）的大德和大化、是天地（てんち）正気凝结而成的形象、位于天穹中央、掌管四季変化、五行（ごぎょう）运转、主宰万物（ばんぶつ）的生杀、统御天地（てんち）、记录善恶、世間万物（ばんぶつ）都在它的管辖之下。 "本命"指的是人的生命本源、源自北斗星。北斗位于北方、属水、既掌管生死、又是滋养万物（ばんぶつ）、救助世人的中心。人的性别、寿命長短都受北斗的政令影响。もし人能認识自己的本命神（しん）、虔诚修行（しゅぎょう）、念诵本命星君名號、就能消灾解难、获得无量福报。 "延生"是指北斗希望世人修身向道（タオ）、延長寿命。只要诚心礼拜北斗、朝拜真君、就能获得延年益寿的方法。就像天不运转就不能長久覆盖大地、北斗不运转就不能持续轮回、人不修行（しゅぎょう）又怎能長生（ちょうせい）。 "真"指的是玄妙不可测的境界。"経"有多重含義：既是経典（きょうてん）、若流伝過程中出現错误就会失去本真；也是路径、修行（しゅぎょう）人若迷失要道（タオ）就难以成真；还像人体的経絡（けいらく）、若不通畅就会生病。経典（きょうてん）若不明了、就得不到真正的玄妙。 最后提到"尔時太上老君（たいじょうろうくん）"、指的是太上老君（たいじょうろうくん）讲説これ部経典（きょうてん）的時候。老君是天地（てんち）万物（ばんぶつ）的本源、造化之祖、歴代都有显現、但ない具体的诞生事迹。為了教化世人、才以老君的形象出現。 この文字强调了北斗星在道（タオ）教信仰中的重要地位、および修行（しゅぎょう）本命、礼拜北斗対延年益寿的作用。 命玄妙玉女即無上元君爲天水尹氏之 女名益壽適仙人李靈飛靈飛本臯陶之 後感其父李慶賔白日飛昇之事精修大 道亦百餘歲當老君未誕而昇天殷朝十 八世王陽甲踐祚之十七年庚申歲寄胎 在孕鍊眞八十一年至二十二王武丁之 九年庚辰歲二月十五日卯時降生于亳 今太清宫舊宅存焉周武王時爲柱下史 昭王癸丑年過函谷關授尹喜眞人道德 五千言計二百七十四年至甲寅四月二 十八日老君白日昇天期尹喜眞人千日 外會於蜀青羊肆中至丁巳年之蜀再遇 老君乃從仙駕周遊九天隨方設教孔聖 師之至赧王時計九百九十六年已魏明 帝贊曰爲周柱史經九百年唐太學博士 吴揚昊贊云老君變通靈應難測旣生啇 日又仕周時計其始終乃歷千載後降成 都授此經訣乃漢桓帝永壽元年乙未正 月初七日又自唐太宗時以仁愛之道說 經於羊角山宋政和年間降于茅山玉晨 觀授梁光映加句天童護命經之後至今 靈驗之事不可枝舉老君生時九龍吐 水化爲九井灌洗身形生而鬚髮皓白有 七十二相八十一好行歩蓮華乃至于九 左手指天右手指地曰天上天下唯我獨 尊我當闡揚無上道法普及一切衆生時 有自然天衣掛體九日之中身長九尺感 天神贊十號之名號曰太上老圓神智天 **解釈** この経文は太上老君（道教の最高神である三清の一柱）の伝奇的な来歴と重要な事蹟について述べている。天水の尹氏の娘である玄妙玉女（又の名を無上元君）は仙人の李霊飛に嫁いだ。李霊飛は上古の賢臣・皐陶の後裔であり、父の李慶賓が忠義の志を懐いて仙道を求めたことから、家系は代々道教と深い縁を持っていた。 玄妙玉女は身籠って八十一年の後に太上老君を産んだ。老君は生まれながらにして白髪であったため「老子」と呼ばれた。これは道教における太上老君の化身降世の物語であり、老君が永遠に存在する至高の神霊であって、世に現れるたびに異なる姿を取ることを象徴している。 老君は西出函谷関の際に関令の尹喜に『道徳経』五千言を授け、その後西方へ去って行方知れずとなった。道教ではこれを「老君化胡」の伝説と結びつけ、老君は西方に至ってもなお教化を続けたと考えている。 上尊帝王師大丈夫大仙尊天人父無爲 上人大慈仁者元始天尊今者略述太上 紀號同志皈依各獲福報也以永壽元年正月七日 太上哀憫衆生屢降成都授與天師靜應 眞君延生經訣五斗符相靈文五斗眞君 名字永壽元年正月七日授此北斗玄靈 本命眞經十五日授南斗六司延壽度人 妙經及靈寳妙道五斗眞經至永壽二年 正月初七日說東斗長生護命眞經十五 日復說西斗大計護身經又以天師眞人 其能修謹奉行老君復現全身於清虚中 昇玉局座宣說中斗保命延生玄眞妙經 先北而後南次東而復西者蓋北斗位處 坎宫宰御水源水屬於北以北爲天天一 生水故先授此經南斗位處離宫宰御火 帝火屬於南以南爲地地二生火故南斗 眞經次二授之其東斗西斗中斗五斗經 文皆依造化次序言之故有其時也在太淸境上太極宫中 經云无上大羅之天三清之境也玉清聖 境十二聖天元始天尊所治玉清之下上 清眞境十二眞天玉宸道君所治上清之 下太清仙境十二仙天太上老君所治若 在人身則上丹田泥丸府上應玉清宫中 丹田絳宫府上應上清宫下丹田交會府 上應太極宫太清境上正老君所治之宫 名曰三皇洞神太清太極宫也觀見衆生億劫漂沉周迴生死 **解釈** この経文（きょうもん）主要讲述元始天尊（げんしてんそん）（道（タオ）教最高神（しん））怜悯衆生、～を通じて天師（てんし）静应真君伝授多部重要経典（きょうてん）的過程。其中特别提到五斗真経的伝授顺序：首先在永寿元年正月七日伝授『北斗玄霊本命真経』、十五日伝授『南斗六司延寿度人妙経』；到永寿二年正月初七説『东斗長生（ちょうせい）護命真経』、十五日又説『西斗大计護身経』。最后太上老君（たいじょうろうくん）在清虚中显現真身、升坐玉局座宣説『中斗保命延生玄真妙経』。 伝授顺序蕴含天地（てんち）至理：北斗位于北方坎宫（八卦（はっけ）中的北方方位）、主管水源、北方属水、水為万物（ばんぶつ）之源、したがって先伝北斗経；南斗位于南方离宫（八卦（はっけ）中的南方方位）、主管火德、南方属火、火生土成地、したがって接着伝南斗経。东西中三斗経典（きょうてん）的伝授也都遵循天地（てんち）造化的自然（しぜん）次序。 文中还解释了道（タオ）教的三清（さんせい）境界：最高是无上大罗天中的三清（さんせい）境、包括元始天尊（げんしてんそん）治理的玉清聖境（対应人体上丹田（たんでん）泥丸宫）、玉宸道（タオ）君治理的上清（じょうせい）真境（対应中丹田（たんでん）绛宫）、太上老君（たいじょうろうくん）治理的太清仙境（対应下丹田（たんでん）交会府）。これらの天界与人体的修練（しゅうれん）関键部位相互対应、体現了道（タオ）教"天人合一"的修練（しゅうれん）思想。経文（きょうもん）最后表達了天尊悲悯衆生在轮回中沉浮的慈悲（じひ）之心。 太上應化徧滿天下分身之處皆是太清 太極宫也太上常以慈憫之心觀察衆生 衆(音/終)猶中也天居上地居下人居其中乃 中方中土之生人也又作去聲者多也字 義兩說也數至十萬爲一億劫者結也亦 云時也人之一生必備三千六百劫塵勞 乃命分配定之結數也爲世人肆行不道 恣縱婬殺夭喪其身不能全其本年未能 輪迴生死前結未盡又有一生塵結積結 億萬不能解釋正所謂行善事結良縁行 惡事結鬼道若結惡多了則漂流苦海之 中沉溺生死之内無有休息永爲下鬼矣 人能一日行一善事著一善功活一物命 是解了三塵結即歷過三劫也若人日行 一善則一年解了三百六十結又能在世 活人生命濟人利物精修大道悟性歸眞 則百千萬億結塵勞一時盡滅謂如百年 暗室若慧燈一照滿室光明梵語劫波此 云時也不論時之長短延促多時少時通 而言之謂劫也又謂霎時也如玉樞經云 往昔劫中也天尊何嘗入劫耶即是往昔 此時興此濟人之念也又劫者歇也蟄也 如龜龍蟲蛇之屬伺雷收聲則隱歇其形 雷鳴則出其形乃爲一劫之名其牛馬羊 犬鷄豚禽畜之類亦各有劫但受諸苦而 已故聖人立教於身三業中戒殺爲上孟 子云見其生不忍見其死聞其聲不忍食 **解釈** 太上老君（道教の最高神）の化身は天下に遍く分布しており、すべての分身が存在する場所はいずれも太清境（道教の最高天界の一つ）である。太極宮は太上老君の常住の地であり、老君は常に慈悲の心をもって世間の衆生を観察している。 「衆生」の「衆」とは多くの人々を指し、道教では一切の生命あるものが道（タオ）の化育を受けていると考えている。太上老君が観察するのは、衆生が道に従って修行しているか否かであり、もし衆生が迷い苦しんでいれば慈悲の力をもって救済を施す。 この段はまた、太上老君が歴史上繰り返し降世して教化を行ったことについて述べている。周の時代には柱下史（記録を司る官職）の老聃として現れ、漢の時代には天師道の張道陵に降臨して道法を授けた。各時代において、太上老君は当時の状況に応じて相応しい教えを説き、人々を道に導いた。 経文は最後に、太上老君の力は無辺であり、天地を開闢し万物を化育することができ、同時に人間界に降って直接衆生を済度することもできると強調している。これこそが道教が太上老君を至高の尊神として崇める根本的な理由である。 其肉是也三界之中亦皆有劫陽炁結爲 天爲男陰炁結爲地爲女善人取惡妻聖 賢生不肖乃煩惱結也善人遭賊吉人逢 害乃生死結也入道之士若以道齡之言 爲心念念以善功方便解之則無此結也 佛經有云解百生冤結若不解之世世相 遇可不勉諸或居人道生在中華或生夷狄之中或在蠻戎之内或富或貴或賤或貧 中華者即中國也東南曰揚州正南曰荆 州河南曰豫州正東曰青州河東曰兖州 正西曰雍州東北曰幽州河内曰冀州正 北曰并州此禹貢别中國之九州也九州 之外東曰夷西曰戎南曰蠻北曰狄經云 人有五常十善之心孝弟忠良之行報生 人道在中華之國富貴者因布施三寳惠 貧拔苦拯難救危中來貧賤者因慳貪不 捨取非義財物中來邊夷下賤者從殺生 邪婬不信因縁中來此太上天眼觀見衆 生所作罪福隨業而受報也暫假因縁墮於地獄 人生在世禀於富貴貧賤之中蓋處之不 以其道富者不義不仁不慈不施貴者不 公不法不忠不勇貧者不安分賤者不伏 下所以萬事萬理顚覆錯亂遂至菑害生 禍患作墮於煩惱也釋藏偈云福德力故 今多順今多順兮放逸生放逸終無持戒 心以是因縁入地獄正謂此也爲無定故 夫定者乃入道之要路延生之捷徑也定 **解釈** この経文は主に讲した三界衆生の命运差异と因果报应の道理。 三界（欲界、色界、无色界）の中で都がある劫难、阳气凝结となる天と男性、阴气凝结となる地と女性。 善良の人娶した恶妻、圣贤生した不肖子孙、这都は〜である烦恼の根源。 善人遭遇盗贼、吉人遇まで祸害、これは生死轮回の束缚。 修道之人もしことができる以道家真言为念、时刻用善行化解、就ことができる摆脱これらの束缚。 佛经也说、しなければならない化解百世冤结、もし不化解、生生世世都であろう相遇。 者正也身若不正豈能入道心若不正豈 能延生延字之義亦從正從之又定者靜 也向也止也决也水定則不流地定則不 陷心定則萬慮息身定則萬事止性定則 炁靈神定則炁清而定非靜不能成也蓋 世人無靜向止决之力量則行義不能逹 其道修眞不能造其眞是以心心不定業 業相隨又豈能延生而明玄靈之本命耶 玉樞經云能知止則泰定安大學云知止 而後有定此知止是知有這箇道理須是 得其知止方是如知爲人子必孝知爲臣 必忠能得是身親爲忠孝之道見得此事 合當如此則志有定向心有止决乃是大 力量之人如孟子云富貴不能婬貧賤不 能移威武不能屈是也若心不定至於事 親之際爲私欲所汩不能盡其孝事君之 際爲利禄所汩不能盡其忠也今人有親 不孝居官者不法處富貴者沽名有子者 更娶是不知止不安分不守靜不予决乃 心無定故菑必及其身矣人能知止安分 守靜决定則不求生而自得延生未入道 已達其道矣何菑患之及焉上智之士若 下靜定工夫心無蕢止乆乆成功小則延 壽筭入仙眞大則朝玉帝禮三清也罪業牽纏魂繫陰司受苦滿足人道將違生居畜獸之中或生禽蟲之屬轉乖人道難復人身 道釋二教戒十惡業殺盜邪淫貪嗔愚癡 **解釈** この経文は太上老君が天界において講経説法を行う壮大な場面を描写している。老君は天界の宮殿において、諸天の仙真（天上の神仙たち）を集めて道法を開示する。 講経の場には瑞雲が立ちこめ、天花が紛々と降り注ぎ、仙楽が悠揚と響き渡る。これらはすべて道法の至高性を象徴する瑞兆である。道教ではこのような超自然の現象を「道気感応」と呼び、至高の道法が宣説されるとき天地がこれに呼応して祥瑞を現すと考えている。 太上老君はまず「道」の本体について説く。道は形なく象なく、言葉で表現することはできないが、天地万物の根源であり、万物を生み出しながらも自ら所有とはしない。修行者がこの道理を悟ることができれば、生死を超越して太上老君と同じく永遠不滅の境地に達することができる。 次いで老君は具体的な修行方法について教示する。心を清浄に保ち、欲望を減らして寡欲であり、自然に順応して無為（むい）を行う。これらが道教の修行の基本原則であり、これらの原則に従って修練することにより、徐々に凡人の身から仙人の体へと変化することができるとされている。 妄言綺語惡口兩舌皆訓人爲善也此十 惡業即姦盜詐僞在於法律禁斷非輕人 有一犯枷禁牢獄手足杻械拷箠刺斷警 跡镣徒是與禽獸何異哉此章言人先世 作業惡籍滿盈斗府三官檢覈文移獄繫 神魂拷掠報對若楚受足今得再生又作 諸惡乃將違人道也後世即生畜獸之中 禽蟲之屬是轉乖人道難復人身也如此沉淪不自知覺爲先世迷眞之故受此輪迴 知覺者曉悟也眞者正也直也化也聖也 靈通而妙明也天無眞萬物不春地無眞 草木不根人無眞不能御神成眞者遇水 不溺遇火不焚出三界化十方役萬神合 一炁非眞焉能得耶非眞何能成耶所以 北斗稱眞君玄帝稱眞武諸得道者皆稱 眞人吾夫子明德之論非眞如何得知止 定靜也眞之一字豈易言哉太上哀憫世 人生於中夏蠻夷富貴貧賤乃受天命於 斯止向假此因縁爲心無定故罪惡相聯 將違人道此章欲令衆生省悟修眞也不 自知覺者因迷眞道不入仙宗故不知所 命之命夫命者定令也如天賦與富貴貧 賤處之以道即如天命而然者樂天者也 少有所賦非其命者即是迷眞違命也旣 違命迷眞則沉淪而不自知覺也凡奉眞 持訣之士能於知覺上尋出無可知覺方 是得延生之訣也太上演教經㫖幽微一 **解釈** 胡言乱语、花言巧语、恶语伤人、挑拨离间、これらの都は〜である教人向善の戒条。 这十种恶行（指杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见）の中で、奸淫盗窃、欺诈伪诈これらのにおいて法律上都は〜である重罪。 人只しなければならない触犯一条、就であろうされる戴上枷锁关进大牢、手脚戴上刑具遭受拷打、脸上刺字流放边疆、这と禽兽がある什么区别呢？ この段は说のは〜である人もし前世造下恶业、罪孽深重、北斗星宫（道教掌管生死の神府）と三官（天官、地官、水官）就であろう审查记录、将魂魄打入地獄受刑。 等苦难受够した转世为人、若继续作恶、就であろう背离人道、て来る世投胎沦为畜生道の飞禽走虫、这样就であろう越て来る越远离人道、再难获を得る人身。 之したがって这样沉沦而不自知、は〜であるなぜなら前世迷失した真道（指纯正の道性）。 所谓「觉「すなわち醒悟、「真「すなわち正直、纯正、神圣、は〜である灵明通达の境界。 天若失て行く真道、万物就できない生长；地若失て行く真道、草木就无法扎根；人若失て行く真道、就できない驾驭神明。 句一字皆是訣法下學之士豈易窺測者 哉若以文字近俗而鄙之徒憎謗訓罪根 難滅也謂如不自知覺當太上授經之時 縁何不言自不知覺其自不二字與不自 二字大有懸絶亦與前後經㫖不相干也 蓋不字在上者乃不自去理會本來所命 貴賤壽夭之因縁也不字在下自不知覺 者却是不知所覺也不自知覺乃知其所 覺之覺而不自悟也明矣謫經同志之士 當味其經㫖熟究深思庶不負太上垂教 立言之聖意也乃以哀憫之心分身教化化身下降 太上至神至聖大智大慈雖高居三境之 中宴處九重之内而哀憫衆生之心無時 少息也太上化身降於蜀都授此經訣饒 益衆生度脱輪迴之苦也至於蜀都 蜀都者即今之成都府也漢明帝問僧摩 騰曰法王在世何故化不及此對曰迦毗 羅衛國乃三千大千世界之中心三界諸 佛皆於彼土凡有願行者悉生于彼受佛 正化咸得悟道餘處衆生無縁感佛佛不 往也佛雖不往光明及處或五百年或一 千年或千年外皆有聖人傳佛聲教而教 化之何故太上降於蜀都餘方不往蜀乃 坤維福地天師正一眞君彼時於鶴鳴山 修鍊九鼎丹成又能宣揚教化故降于彼 以授經訣也地神湧出扶一玉局而作高座 玉者天地日月之精華陰陽水火之結秀 **解釈** この経文（きょうもん）讲的是『北斗延生経』伝授的奥秘。経文（きょうもん）里每个字都藏着修練（しゅうれん）诀窍、普通修行（しゅぎょう）者很难完全参透。もし有人なぜなら文字浅显就轻视诽谤これ部経典（きょうてん）、この種の罪過很难消除。就像当初太上老君（たいじょうろうくん）伝授経文（きょうもん）時、なぜ不直接説"自己不明白"呢？なぜなら"自不"和"不自"これ两个词有天壤之别、意思完全不同。 "不自"放在前面、指的是不去探究人生命运贵贱寿夭的根本原因；而"自不"放在后面、则是根本不知道（タオ）自己该觉悟何。真正的修行（しゅぎょう）者すべきである明白自己需要觉悟何、只是暂時还没開悟。希望研読経典（きょうてん）的修行（しゅぎょう）者们能仔细体会経文（きょうもん）的深意、才不辜负太上老君（たいじょうろうくん）伝法的聖心。 太上老君（たいじょうろうくん）～であるが高居三清（さんせい）聖境（道（タオ）教最高天界）、却始终怀着慈悲（じひ）心。他化身降临蜀地（今成都）、伝授これ部『北斗経』、すなわち為了帮助衆生脱离轮回之苦。なぜ选择在成都伝経呢？なぜなら成都是块風水宝地、当時正一（せいいつ）真人（しんじん）（张道（タオ）陵天師（てんし））正在鹤鸣山修練（しゅうれん）九转金丹（きんたん）、同時に伝播道（タオ）教教化。したがって太上老君（たいじょうろうくん）特意降临此地伝授真経。 伝経時出現神（しん）奇景象：大地突然隆起形成玉台（伝説中天地（てんち）精（せい）華凝聚而成的宝座）、太上老君（たいじょうろうくん）就坐在この高台上讲経説法。この玉台是天地（てんち）日月精（せい）華、陰陽（いんよう）水火之気凝结而成的宝物。 也潤而温寳而貴萬載之不可朽滅也局 乃曲脚之玉寳座也如普化天尊所座七 寳層臺即珍寳嚴飾七級龍鳳之座也太 上哀憫衆生降世說經三界萬靈孰不奉 迎宜乎地神扶擁玉局以侍衛也說經已 竟玉局復沉地中今玉局化洞乃成都之 遺跡也於是老君昇玉局座授與天師眞人北斗本命經訣廣宣要法普濟衆生 漢傳天師諱道陵字漢輔沛豐邑人留侯 子房八世嫡孫名大順之長子也子房陰 功隱行流芳後葉天師母初夢天神自北 斗魁星中降至地長丈餘衣繡衣以蘅薇 香授之旣覺衣服居室皆有異香經月不 散感而有孕於光武建武十年甲午正月 望日生於吴地天目山時黄雲覆空紫炁 盈庭空中光明如日經月復聞昔日之香 浹日方散年及冠身長九尺二寸厖眉廣 顙緑睛朱頂隆鼻方頭目有三角伏犀貫 腦玉枕峰起手垂過膝美鬚髯龍踞虎歩 望之儼然雖親友見之肅如也七歲讀道 德二篇十許徧而達其㫖於天文地理河 洛圖律之書皆極其妙通習墳典廣覽無 遺從學者千餘人天目山南三十里西北 八十里皆有講謫之堂臨安神仙觀餘杭 通仙觀即其地也後起賢良方正直言極 諌科中之身雖仕而志鍊形輕舉乆之退 隱北邙山三年有白虎銜符置座傍朝廷 **解釈** この経文はを描写するした道教の中でについて太上老君传授《北斗本命经》の神圣场景、および张道陵天师の生平事迹。 首先讲まで「玉局「（道教神圣の讲经宝座）の珍贵、如同普化天尊所坐の七宝层台、装饰着七级龙凤图案。 太上老君怜悯衆生、降临世间讲经说法时、三界神霊都て来る迎接、地神（土地神霊）也扶持着玉局宝座て来る护卫。 讲经结束后、玉局また沉入地の中で、现において成都さらに留がある玉局化洞の遗迹。 接着を描写する太上老君升上玉局宝座、将《北斗本命经》の秘诀传授に张道陵天师、させる他广为传播、普度衆生。 就徵爲博士稱疾不起和帝即位以三品 印綬駟馬車等徵爲太傅後封冀縣侯三 詔不就時永元四年壬辰歲也遂自河洛 歷江淮名山徧禮洞府泝流入蜀及諸洞 室遇神人告教獲丹書祕訣遂於鶴鳴山 修鍊九鼎丹成未敢服謂弟子王長曰沖 天之士當功及生靈佐國安家興利除害 然後輕舉臣事三境則無愧焉茍利一身 功不及民非大道弘濟之㫖也至順帝時 漢安元年壬午歲正月十五日午時感金 闕後聖玄元道君即老君下降以正一盟 威法籙三五斬邪之劍都功版劵職籙以 授之遂服丹戰鬼置立治庭而後太上復 以三洞衆經九百三十卷符籙丹竈祕訣 七十二卷并冠服等以賜之至桓帝永壽 元年屢授此經并五方五斗眞經至永壽 二年夫人雍氏同時白日昇天位爲太玄 都正一眞人三天扶教輔元大法天師也 太上所授經訣即法也經中字字皆是要 法奉道之士悟得一字一句一法一訣得 離迷途直趨道岸道陵二字乃天師之名 謫經至此雖臨文不諱然起敬之誠當以 眞人二字代謫之是時老君告天師曰人身難得中十難生假使得生正法難遇 按四十二章經佛言人離惡道得爲人難 旣得爲人生中國難旣處中國遇道者難 又云世間得人身者如指瓜上土失人身 **解釈** この経文（きょうもん）讲述了张道（タオ）陵（道（タオ）教正一（せいいつ）派创始人、被尊為张天師（てんし））的修行（しゅぎょう）経歴和得道（タオ）過程。东汉和帝時期、朝廷多次征召他做官、他都称病推辞。永元四年（公元92年）、他開始游歴名山大川、在河洛、江淮、蜀地等地的洞天福地（道（タオ）教修練（しゅうれん）聖地）寻访仙踪。 在鹤鸣山修練（しゅうれん）時、他炼成了九转金丹（きんたん）、但認為修道（タオ）之人应当先济世利民才能飛昇（ひしょう）。他対弟子王長説："真正能得道（タオ）升天的人、必须先造福百姓、辅佐國家、兴利除害、これ样飛昇（ひしょう）時才无愧于心。もし只顾自己修行（しゅぎょう）而不利益衆生、就违背了大道（タオ）（タオ）济世的宗旨。" 到了汉安元年（公元142年）正月十五、太上老君（たいじょうろうくん）（道（タオ）教最高神（しん）之一）降临、授予张道（タオ）陵"正一（せいいつ）盟威法箓"（道（タオ）教重要符咒体系）、"三五斩邪剑"等法器、および都功版券等职箓（道（タオ）教神（しん）职凭证）。他服下金丹（きんたん）后開始降服鬼怪、建立道（タオ）教教团。后来太上老君（たいじょうろうくん）又赐予他九百三十卷道（タオ）経、七十二卷符籙（ふろく）丹灶秘诀、および法冠法服等物品。 永寿二年（公元156年）、张道（タオ）陵和夫人雍氏一同白日飛昇（ひしょう）、被尊為"太玄都正一（せいいつ）真人（しんじん）"和"三天扶教辅元大法天師（てんし）"。経文（きょうもん）强调、老君伝授的每部経書、每个字句都蕴含重要修練（しゅうれん）法門、修道（タオ）者若能领悟其中一字一句、就能脱离迷途、直達大道（タオ）（タオ）。 最后老君告诫张道（タオ）陵：人身难得、生在文明開化之地更难、能遇到正道（タオ）更是难上加难。就像指甲上的尘土あの么少的人能保持人身、而像大地泥土あの么多的人会失去人身。これ警示修行（しゅぎょう）者要珍惜修道（タオ）机缘。 者如大地之上太清境黄庭經云人以精 爲母以氣爲主五臟各有精精中生氣五 臟各有氣氣中生神神能生壽長生保命 鍊精爲丹養氣爲神眞仙上聖修眞養氣 自然而然内眞外應有作必成自凡入聖 男子之生先生右腎以外精而内血陰爲 裏也女子之生先生左腎以外血而内精 陽爲裏也腎生牌牌生肝肝生肺肺生心 心生小腸小腸生大腸大腸生膽膽生腎 腎生膀胱膀胱生三元三元生三焦三焦 生八脉八脉生十二經十二經生十五絡 十五絡生一百八十繼絡一百八十繼絡 生一百八十纏絡一百八十纏絡生三萬 六千絲絡三萬六千絲絡生三百六十五 骨三百六十五骨生八萬四千毛竅三百 日胎完氣足靈光入體與母生離而爲人 也人身難得信有之矣聖人應運二萬年 爲一劫二千年爲一小劫降世賢人五百 年然後一問世老君大聖人應運衆生得 遇演說正經實難可得見矣得遇之人不 生信向痛可惜哉夫天地之間人爲貴人 最靈上界爲聖爲眞亦人能也下界爲鬼 爲畜亦人化也蓋善善登上界惡惡降下 世所以陰陽二炁得天之命令方得爲男 爲女有若針芥之難投聖凡之難遇也哉 道齡受先師之祕㫖太上曾以三十二字 眞玄之竅訓度徂天師張眞君云人身難 得眞妙難逢忽然輪迴去無所從學道之 **解釈** この経文（きょうもん）讲的是人体生命形成和修練（しゅうれん）的根本原理。根据『黄庭経』的説法、人的生命以精（せい）（生命精（せい）華）為基础、以気（生命能量）為主导。五脏都藏有精（せい）華、精（せい）華中産生気、五脏之気又能化生神（しん）明（精（せい）神（しん）意识）、この種の神（しん）明できる延長寿命。 修練（しゅうれん）的方法是：把精（せい）華炼成内丹（ないたん）、～を通じて养気来滋养神（しん）明。真正的仙人（せんにん）聖贤修練（しゅうれん）時、都是～を通じて内在修練（しゅうれん）自然（しぜん）達到外在感应、これ样修練（しゅうれん）必定成功、従凡人修成聖贤。 男女生命形成有差异：男性先形成右肾、外在表現為精（せい）、内在含血、以阴為内质；女性先形成左肾、外在表現為血、内含精（せい）華、以阳為内质。接着描述了人体生成顺序：従肾開始、依次生成脾、肝、肺、心等脏腑、再到小肠、大肠、胆、膀胱、進而形成三元（上中下三丹田（たんでん））、三焦、八脉、十二経絡（けいらく）等、最终形成完整的身体系统。胎儿経過三百天発育完全、霊気入体、就脱离母体成為人。 経文（きょうもん）强调人身难得、聖人每隔两万年（一劫）或两千年（一小劫）才会降世、像老子これ样的聖贤五百年才出現一次。能遇到聖人宣讲正道（タオ）経典（きょうてん）极其难得、若遇到却不相信、実在可惜。 天地（てんち）の間人最為珍贵霊性、上界的神（しん）仙（しんせん）聖真也是人修成的、下界的鬼畜也是人堕落変化的。行善者上升天界、作恶者堕落下界。陰陽（いんよう）二気（生命能量）要得到天命才能投胎為男女、この種の机缘就像针尖対芥子般难得、聖凡相遇更是难上加难。 最后提到道（タオ）龄（可能是作者道（タオ）號）得到先师秘伝、太上老君（たいじょうろうくん）曾用三十二字真诀伝授给天師（てんし）张道（タオ）陵、讲的是人身难得、真道（タオ）难遇的道（タオ）理、一旦轮回转世就可能失去修行（しゅぎょう）机会。 士誠以守中自然湛寂與天地同此乃祖 師得道之徑路也今道齡不敢固蔽併註 此章願與同志共爲進道之萬一云耳多迷眞道多入邪宗多種罪根多肆巧詐多恣婬殺多好羣情多縱貪嗔多沉地獄多失人身 夫人若失眞道即入邪宗也罪根者指下 文十惡業也巧詐者乃口業也婬殺者身 業也情愛貪嗔者乃心業也罪根旣植諸 惡熾然而生墮於地獄失却人身也此章 言多字之意者乃訓下愚非爲上智之士 言之也如此等縁衆生不悟不知正道迷惑者多 已上諸多業報因縁乃太上明開大道彰 施法網以示衆生不可觸入犯之以墮地 獄失却人身而人自不省悟衣冠足以備 禮御寒蔬食堪可充饑養素道德以富潤 其身詩書以增廣其志禄仕可展其學藝 業可贍其身而却不守其分不知其止不 收放心不求眞道恣情縱慾迷惑妄想膠 膠擾擾念念馳驟歩步投於惡業網中是 誰之過歟我今哀見此等衆生故垂法教爲說良縁令使知道知身性命皆憑道生了悟此因長生人道種子不絶世世爲人不生無道之鄉不斷人之根本 道由路也乃日用之間人倫事物所當行 之理衆人之所共由者以教門言之道在 太極之先超乎天地形器之外是未有天 地萬物之初已有此道剖判之後在天爲 **解釈** この経文は太上老君の化身が歴代にわたって世に現れた記録を述べている。道教の信仰によれば、太上老君は一度だけ世に降ったのではなく、様々な歴史時代において繰り返し降世し、その時代に相応しい教化を行ったとされている。 上古の時代には老君は多くの帝王の師として現れた。伏羲の時代には郁華子として、神農の時代には大成子として、黄帝の時代には広成子として出現し、歴代の聖王に治国と修身の道を教えた。 春秋時代には周の柱下史である老聃（ろうたん）として現れ、道家の開祖となった。孔子が礼を老子に問うた故事は儒道両家の交流の重要な記録であり、孔子は老子に会った後「その人は龍のようである」と嘆じたと言われている。 漢の時代から唐の時代にかけて、太上老君は幾度も道士や修行者に降臨して道法を伝授した。特に唐王朝は老子を皇室の祖先として尊崇し、道教を国教に近い地位に引き上げた。 この段の核心的な思想は、道は永恒不変であるが、その表れ方は時代に応じて変化するということである。太上老君の繰り返しの降世はまさにこの道理を体現しており、道は決して人間から遠く離れてはおらず、常にあらゆる時代において相応しい方法で人々を導いていることを示している。 日月星斗風雨雷霆在人爲仁義道德在 地爲草木山河在序爲春夏秋冬在時爲 冷暖晦晴在教則存誠鍊性在法爲功賞 罪刑故太上曰大道無形生育天地大道 無情運行日月大道無名長養萬物吾不 知其名强名曰道佛氏亦以未有天地之 先爲吾眞體先儒推原來歷謂由太虚有 天之名由炁化有道之名天之所賦曰命 命即令也人之所受曰性性即理也天無 言如何命只是大化流行炁到這物便生 這物如分付命令一般性是仁義禮智性 之與命未嘗偏塞但人禀受却有清濁長 短昏明厚薄之不齊故有富貴貧賤壽夭 賢愚也若人禀氣至清至粹則爲聰明神 聖人也若清粹而高明則爲富貴壽考之 聖人也若高厚悠長則爲聰明智慧忠正 賢良節義之士也若禀氣薄惡而短者則 爲悖逆兇暴邪佞詭譎狠毒愚癡貧賤之 人也此善惡雖因人之所禀亦由炁之所 生也太上憫念世人故傳經訣以垂正教 喻世法以說良縁善巧方便調攝衆生使 其知道知身悟性悟命自獲眞種旣獲眞 種則長生人道世世生生若不棄背則不 斷人之根本也此經太上豈特專爲汲引 下士之設若上智之士於此肯爲究竟念 念在斗息息存眞則列仙有日矣更能心修正道漸入仙宗永離輪迴超昇成道 **解釈** 天地万物都遵循着大道の规律运行。 太阳月亮、星辰风雨、雷霆闪电、に対して应着人间の仁义道德；大地の草木山河、に対して应着四季の更替；时间の流转则体现为冷暖阴晴の变化。 において教化方面、关键において于保持真诚、修練心性；において法则方面、则表现为功过赏罚。 太上老君（道教最高神）说：大道ない具体のに形态、却化育した天地；大道ない情感、却推动日月运行；大道ない名称、却滋养万物。 なぜなら无法确切を描写する它、只好勉强称之为「道「。 佛教を天地未形成の前の状态と称される「真如本性「（真实永恒の本体）、儒家则推究本源、と考える「太虚「（宇宙初始状态）产生した「天「の概念、「炁「（先天ことができる量）の运行形成した「道「の概念。 太上大慈大悲至仁至聖教化羣生諄切 至再始憐衆生禀受天命因無定故乖違 人道不覺沉淪遂宣要法言人迷眞道而 不悟種罪根而不知故令知道知身悟性 悟命皆憑道生不斷眞種此章又慮世人 不能出三界也謂道旣能知更當修習時 時不捨拳拳服膺漸入初乗積習旣乆守 而不失用功用力至於徹悟休歇之場入 仙宗離輪迴成正道也我故示汝妙法令度天民歸眞知命可以本命之日修齋設醮 示汝者謂天師也妙法者即指下文於本 命修齋設醮也天民者謂世人乃天所生 之人民命天師廣垂濟度也如伊尹曰予 天民之先覺者也子將以此道覺此民是 也雖然令其歸眞知命却無下手之處於 此可見矣太上慈悲方便開發衆生以六 十日内令認取本命之一日清心齋戒制 魄拘魂隨力醮獻投詞拜表禮號謫經俾 初眞之士不煩不簡不厭不疏易於入道 使其漸漸修習行之旣乆於日日時時皆 是本命如此勤求不怠珍重護持其功德 力不可稱量也修齋設醮者道以齋爲先 經云雖有惡人齋戒沐浴則可以事上帝 學道之士雖修齋而不持身口意業之十 戒是空守節食於事無益反招愆也設醮 者召也即召三界眞靈也又曰詔欲人人 啓寸心之誠拱伺帝之詔也又曰照乃然 **解釈** 太上老君（道教最高神）怀ている极大の慈悲と仁爱、怜悯衆生虽然禀受天命却因迷失本性而违背天道。 人们沉沦苦海却不自知、したがって老君传授重なければならない法门——人们迷失真道而不觉悟、种下罪根而不自知、因此なければならない让彼ら明白「道「と「身「、「性「と「命「の关系、认识まで生命本源都て来る自大道。 这一章さらに考虑まで世人难以超脱三界（欲界、色界、无色界）の束缚。 既然すでに知晓大道、就更应当持续修行、时刻不忘、循序渐进地进入初阶修行。 坚持修練日久、功夫纯熟后达まで彻悟境界、就ことができる进入仙道、脱离轮回成就正果。 老君特意向天师（张道陵）展示妙法、用て来る普度衆生。 この妙法すなわちにおいて每个人「本命日「（と出生年に対して应の北斗星君值年之日）进行斋戒と设醮儀式。 所谓「天民「は指上天化育の百姓、老君命天师广泛施行救度。 燈照人我之性也此乃醮之意也齋法有 三一者設供齋修齋是也可以積德延年 二者節食齋又名祭祀齋謂不飲酒不茹 葷可以和神保壽中士所行也三者心齋 謂䟽灌其心除嗜慾也澡雪精神去穢累 也剖擊其志絶思慮也夫無思無慮則專 道無嗜無慾則樂道無穢無累則合道也 心齋爲上節食次之設供齋爲下北斗七 戒序云太上曰人身難得中土難生假使 得生正法難遇三者旣備幸莫大焉且夫 天無私親常與善人茍能遠惡以從善捨 妄以歸眞者道豈遠乎哉然而道雖無方 學則有序修眞之要齋戒爲先戒有七條 第一戒者不得捨諸正念妄起非想因以 成趣與道相違常當存神炁海入彼妙門 第二戒者不得顯露馳騁泄慢靈文常宜 愼密晝夜護持七年有功許傳後學第三 戒者不得臨弔喪孝履諸厭穢致引外觸 干犯正眞常須澡潔内外清虛第四戒者 不得食諸臭敗三厭五辛招集尸穢濁亂 三宫常咽津液蕩滌靈源第五戒者不得 面北便溺祼露三光冒觸神明致招殃咎 雖居幽室亦當迴避第六戒者不得酒食 醉飽作樂無厭昏亂神炁閉塞靈關常須 節約以適其宜第七戒者不得交游非類 妄習異端執心不一自無指歸常依正教 不生疑惑以上七眞之戒正是北斗經中 之事實爲玄功之初基登眞之要路各當 **解釈** 灯烛の光明象征ている照亮人の本性、这すなわち举行醮（道教祭祀儀式）の真正意义。 斋戒修行に分かれる三种层次： 第一种は设供斋、を通じて供奉祭品て来る积累功徳、延长寿命。 第二种は节食斋、也叫祭祀斋、なければならない求不喝酒不吃荤腥、这样ことができる调と体内神霊、保养生命、これは中等修行者采用の方式。 第三种は心斋、指洗涤心灵、て行く除欲望、净化精神、摆脱污浊杂念、断绝思虑纷扰。 当人ない杂念时就ことができる专注修道、ない嗜欲就ことができる乐于修道、ない污秽拖累就ことができると道合一。 这三种斋戒中、心斋最高明、节食斋次之、设供斋最基础。 《北斗七戒序》を記載する、太上老君说：人身难を得る、投生中原地区不易、ことができる遇まで正统道法更は难を得る、这三者都具备实においては莫大の幸运。 上天ない偏私、总は眷顾善人。 もしことができる远离恶行、遵から善道、舍弃虚妄、回归本真、那么道さらにであろう远吗？虽然道本身ない固定形态、但修行却有先后次序。 遵奉毋替初心倘如戒言則七戒仙官無 不擁護留恩降福矣啓祝北斗 北斗居天之中爲天之樞組斡運四時凡 天地日月五星列曜六甲二十八宿諸仙 衆眞上自天子下及黎庶壽禄貧富生死 禍福幽冥之事無不屬於北斗之總統也 人若誠心啓祝叩之必應三官五帝九府四司 按玉樞經云天官解天厄地官解地厄水 官解水厄五帝解五方厄東方青帝主木 管肝護魂西方白帝主金管肺侍魄南方 赤帝主火管心理氣北方黑帝主水通血 中央黄帝主土脾主中宫主領五臟人配 五行受形三官五帝無所不關也九府者 上元三宫九府中元三宫九府下元三宫 九府合二十七府上元三十六曹中元下 元各四十二曹計一百二十曹總領天上 天下人物靈仙鬼神羣類萬物悉皆關會 斗宫以通内外之職四司者天曹四司則 司命司録司非司危地府四司則司命司 録司功司殺與三官五帝九府同檢察人 間之罪福也太上垂教度脱此有相之外 縁使人知懼改惡向善也若人以無爲而 内照之則諸神司皆備於我之身矣人形 與天地相應頭圓居上象天足方居下象 地北極爲天之中央却在北故人之百會 穴在頂心却向後日月往來只在天之南 人之兩眼皆在南也北斗運轉四時旋行 **解釈** この経文は主に讲北斗星君（道教尊奉の北斗七星神君）の重なければならない地位と修行方法。 経文说北斗星位于天空中央、掌管ている四季运转、天地万物の运行规律、无论は日月星辰の运行、さらには人间の生死祸福、贫富贵贱、甚至幽冥地府の事务、都において北斗の统管之下。 もし人们诚心向北斗祈祷、必定であろうを得るまで回应。 文中に言及するの「三官「指天官、地官、水官三位神明、分别ことができる解除天灾、地难と水患；「五帝「は掌管五方の五位天帝：东方青帝（主木、掌管肝脏と魂魄）、西方白帝（主金、掌管肺部と魄力）、南方赤帝（主火、掌管心脏と气脉）、北方黑帝（主水、掌管血脉）、中央黄帝（主土、掌管脾脏と五脏）。 每个人の身体构造都と五行相应。 「九府「は指上中下三元（道教将时间に分かれる三元）各有三宫九府、共二十七府、管理天上地下各类事务；「四司「を含む天界の司命、司录、司非、司危四位神明、および地府の司命、司录、司功、司杀四位神明、彼らと三官五帝共同监察人间善恶。 経文最后指出、人体结构と天地相应：头部圆形象征天、脚部方形象征地；头顶の百であろう穴に対して应北极星の位置；双眼の位置に対して应日月运行の南方。 衆曜人心具衆理應萬事握化萬二千精 元神千二百形影神流轉血氣通運百關 衆神共護於心也三宫者三魂也又即人 身之三元天地水三穴也五帝五臟也九 府者九竅也四司者四肢也人能降制九 竅攝養三魂調順五臟保運四肢不著邪 境自戒俗情斷絶人我屏去是非漸入眞 道豈不快哉薦福消災奏章懇願 世人於本命之日祈恩請福延壽消灾懇 禱之情具於詞章奏狀啓祝於北斗并諸 司聖眞者乃太上布法橋於迷津援衆生 於大道人能知悟此身得遇良縁到於彼 岸如犯罪人乆禁囹圄之中幸遇曠蕩之 恩當省躬責己改過知非洗濯其心以去 惡沐浴其身勿染宿污則因其已新者而 日日新之又日新之無有間斷則可爲善 人矣若恃有再土之路可延之門舊惡不 悛新惡復造是知法令以故違憲條棄性 命而就死地淪没迷途墮沉惡趣失却人 身悔之晩矣虔誠獻禮種種香花時新五果隨世威儀清淨壇宇法天像地或於觀宇或在家庭隨力建功請行法事功德深重不可具陳念此大聖北斗七元眞君名號當得罪業消除灾衰洗蕩福壽資命善果臻身凡有急難可以焚香誦經尅期安泰 虔誠獻禮者即祭神之義也君子之祭七 日戒三日齋必見其祭者誠之至也有其 **解釈** この経文は主に讲述した人体内において结构と修行なければならない诀、およびを通じて北斗信仰消灾祈福の方法。 人体内存においてている「三宫「（即三魂、指天魂、地魂、人魂）、に対して应ている天地水三元（人体重なければならない穴位）；「五帝「指五脏；「九府「は九窍（眼耳鼻口等孔窍）；「四司「は四肢。 修行者若ことができる控制九窍、调养三魂、理顺五脏、保养四肢、远离邪念、戒除俗情、放下は非、就ことができる逐渐进入真道。 経文特别を強調するにおいて本命年（生肖年）时向北斗七星等神明祈福の重なければならない性。 太上老君（道教最高神）为迷茫衆生架设した通向大道の法桥。 就像囚犯获を得る赦免一样、人应当反省改过、日日自新。 若执迷不悟、继续作恶、终将堕入恶道、后悔莫及。 誠則有其神無其誠則無其神可不虔慤 也哉威儀者内起恭敬悚懼誠恐之心外 見仰瞻稽頓俯伏跪拜之節皆得其儀也 臨范其民尚容止可觀進退可度況朝眞 禮聖而無威儀是不敬也隨力建功者乃 高下陳設而不拘也上至王公大人尊宿 長者德行偉人建齋設醮下及中庸貧病 甘節苦行之士蠻夷賤隸之屬獻花酌水 各盡己力陳以薦誠惟務精潔却不可居 奢用儉處富用貧慳悴輕率穢觸嗔怒殃 禍立至矣念此七元眞君名號或禮本命 眞君須是滌除萬慮清淨身心塵念不萌 然後謫之口念不如心念忽尓一見本心 方是不負太上老君垂教之意當得尅期 安泰而善果臻身也 **解釈** この段は话讲のは修行者に対して待神霊应有の态度と礼仪规范。 核心意思は：只有内心真诚才であろう有神霊感应、ない真诚就不であろう有神霊护佑、したがって必须虔诚恭敬。 所谓威仪（庄重の礼仪）、内においてなければならない怀ている敬畏、惶恐の诚心、外においてなければならない表现出仰望、叩拜等合乎规范の礼节动作。 就连治理百姓の官员都なければならない注重仪表举止、何况は朝拜真圣（道教尊神）呢？もしない威仪すなわち不敬。 供奉神霊时、なければならないに基づいて自身ことができる力て来る准备供品、不必拘泥形式。 上至王公贵族、德高望重者设斋建醮（道教儀式）、下至普通百姓、贫病之人、少数民族等、都できる献花供清水、关键はなければならない尽心尽力、保持洁净。 切忌奢侈浪费、也不可过分吝啬草率、否则であろう招致灾祸。 太上玄靈北斗本命延生眞經註卷之一 ## 巻2 太上玄靈北斗本命延生眞經註卷之二 玄陽子徐道齡集註 乾陽子徐道玄校正於是說大聖北斗解厄應驗曰大聖北斗七元君能解三災厄 三災者乃星名也按玉樞經云世人欲免 三災九横之厄即於靜夜稽首北辰又按 告斗之法亦有置三灾星於斗口之前供 養者良由此星操惡於諸惡之首也人命 遇之能依法醮禳無不獲應矣又三灾者 雷嗔爲天灾火焚爲地灾覆溺爲水灾此 初學之士不得眞道在於梏囿之中厄運 交會未免有此灾厄今者幸遇禳解此二 十四厄靈符若能持謫斗經禮拜斗懺認 本命星君焚化靈符則可免也上智之士 更能修鍊成眞出乎天命氣數之外豈有 此災並諸厄難也大聖北斗七元君能解四殺厄 殺者即殺伐也蓋正人禀正炁惡人會惡 殺也又四殺者四時不正之炁也春感之 爲温夏感之爲瘧秋感之爲痢冬感之爲 嗽故曰四殺陰陽中之四殺者丑未辰戌 居不正之方也又四殺與三殺七殺皆土 家之惡神殺也若人犯之撓害非輕若能 依法祈禱解禳則百無禁忌也大聖北斗七元君能解五行厄 五行者即五臟也一經受病則一身不安 也玉樞經云五行奇蹇九曜嶔𡼭謫玉經 天尊命本人家司命六神上請北斗解一 切厄若有此灾依法保之禳之 **解釈** この経文（きょうもん）讲的是北斗七元君（道（タオ）教尊奉的七位星君）能够帮助人们化解各种灾厄的方法。 首先解释"三灾厄"：三灾指的是天灾（雷電）、地灾（火灾）和水灾（溺亡）。普通人もし遭遇これらの灾厄、できる在静夜時分向北辰星（北极星）叩拜。具体做法包括：在斗口前摆放三灾星的供品、なぜならこれらの星主掌恶事；还できる～を通じて醮祭仪式（道（タオ）教祭祀仪式）来化解。経文（きょうもん）提到二十四道（タオ）解厄霊符、もし能持诵『斗経』、礼拜忏悔、認准自己的本命星君（每个人出生時対应的北斗七星之一）、焚烧霊符、就能免灾。修行（しゅぎょう）有成的人更能超脱（ちょうだつ）天命束缚、根本不会遭遇これらの灾厄。 接着讲"四杀厄"：四杀指的是四季不正之気、春天易得温病、夏天易得疟疾、秋天易得痢疾、冬天易得咳嗽。还有陰陽（いんよう）学説中的四杀方位（丑未辰戌四个方位）、これらの都是風水中的凶煞。もし冲犯了これらの煞気、できる～を通じて祈祷仪式来化解。 最后説"五行（ごぎょう）厄"：五行（ごぎょう）対应人体五脏、任何一个脏器生病都会影响全身。遇到この種の情况、できる請司命六神（しん）（掌管寿命的六位神（しん）霊）上奏北斗、請求解除厄运。 経文（きょうもん）特别强调、これらの解厄方法都需要按照特定仪轨来進行、包括供奉、诵経、忏悔等宗教仪式。修行（しゅぎょう）境界高的人、～を通じて修練（しゅうれん）できる超越これらの灾厄的困扰。 大聖北斗七元君能解六害厄 六害者即身之六賊謂眼耳鼻舌身意也 若不禁制則有害也玉樞經云三刑六害 隔角交加若能預防朝眞禮斗則可以解 禳也大聖北斗七元君能解七傷厄 七傷者人之七情謂喜怒哀樂愛惡慾也 一有過度則傷身也又名七殺也解之愼 之則無傷害也大聖北斗七元君能解八難厄 難者難也即世人之身難逃之惡疾也謂 癰痪癲癇風癆蠱癩此八者若非先曾延 奉斗眞今不能全備其體離其難也又八 難者乃八景之異名也經云昊天諭三界 眞仙聖衆曰汝當戒八漏方可脱八難若 能脱八難方可入三清八漏者目涙肝之 漏不息壽不齡鼻涕肺之漏損則病必成 口唾牌之漏去多勞本形外汗心之漏不 收死不停睡涎腦之漏不閉神不靈小腸 漏於腎不祕絶不生夜夢鬼與交神漏太 分明婬慾不度節身漏無可憑如是八般 漏乃爲八難行若人奉北斗七情不妄驚 情旣不爲害八難厄亦輕上智之士依而 行之則能超脱也其有世人覺疾之作急 當絶慾减膳志誠齋戒告斗謫經佩服靈 符則可消禳也大聖北斗七元君能解九星厄 九竅不制則起婬慾縱貪嗔之心也又即 九曜嶔𡼭是也若能精修寳鍊奉斗朝眞 則何灾不滅也大聖北斗七元君能解夫妻厄 **解釈** 北斗七位星君（道教尊奉の七位掌管命运の神明）ことができる够化解「六害「带て来るの灾厄。 所谓六害、指のは人身上の六个感官：眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体と意识。 もし不加以约束、就であろう造成危害。 《玉枢经》中に言及する、若ことができるを通じて朝拜北斗、虔诚礼拜の方式提前预防、就ことができる化解これらの灾厄。 这七位星君さらにことができる解除「七伤「之厄。 七伤指のは人の七种情绪：喜、怒、哀、乐、爱、憎、欲。 これらの情绪一旦过度就であろう伤害身体、也されると称する「七杀「。 只なければならない谨慎に対して待、适度调节、就ことができる避免伤害。 經曰父母生之續莫大焉男女居室人之 大倫也世人夫婦失於婚合有犯神殺致 生災厄北斗乃玉樞所司凡有此厄難至 誠齋戒謫經禮懺告斗焚符以消禳之則 夫婦和睦子孫昌泰也今人有妻有子或 起婬泆之心或覬隨奩之産三妻五妾别 籍異居爭財妬色蠱媚魘詛使夫婦參商 父子狼虎至於遭刑蕩産殞命喪身者有 之此自作孽也欲禱之於神而神豈受不 臣之請也大聖北斗七元君能解男女厄 子灾嗣絶所致多端但以幼吾之幼以及 人之幼更能立功種德則斗眞不待禱而 令解其灾不伺求而默賜其子納寵倖妾 非徒無益而又害之大聖北斗七元君能解産生厄 婦人不擅專房之寵不懷妬忌之心即無 産生之厄子孫亦衆多也若能改過首謝 斗宫朝禮寳懺佩帶符篆持念所屬本命 眞君名號能解厄難也大聖北斗七元君能解復連厄 按玉格云諸一切人雖有智能事多齟齬 或成或敗徒有虚名疾病不瘥婚姻失時 亦無嗣續或生男女不能長養而卒萬事 不能從心者謂犯復連也皆是先亡不得 超脱乆乆無人濟拔雖百千年終不能受 生宜解之鍊度生界見在生人自然榮達 作事遂意道齡訓玉樞經勞瘵乃尸疰之 所致也尸疰變狀不一有傳尸殗殜肺痿 骨蒸復連五種皆由虚損得之病源從腎 **解釈** この経文は讲のは家庭伦理と北斗星君化解灾厄の关联。 首先を強調する父母生育之恩最大、夫妻关系は人伦根本。 但世人常因婚姻不合触犯凶煞、导致灾祸。 北斗星君（道教尊奉の七位星神）掌管これらの厄运、遇まで这类问题、只なければならない诚心斋戒、诵经忏悔、礼拜北斗、焚烧符咒、就ことができる化解灾厄、使夫妻と睦、子孙兴旺。 现において有些人虽然已有妻儿、却生淫乱之心、或贪图嫁妆财产、娶三妻五妾分家另住、为钱财美色争风吃醋、甚至用邪术诅咒、导致夫妻反目、父子成仇、最終のに家破人亡。 これらの都は自作孽、神霊不であろう接受この種の人の祈求。 北斗七元君ことができる化解多种灾厄： について子嗣断绝の厄运：原因很多、若ことができる像爱护自家孩子般善待他人孩子、多积德行善、不用祈祷北斗星君也であろう自动化解灾厄。 纳妾求子のみならず无益反而有害。 起傳之於心則驚悸少氣夢見先亡故本 經云先亡復連是也或問先亡不得超脱 復連六親人何能知曰若犯此厄則感此 病也旣罹此厄急宜寡慾清心餌藥吞符 祈告斗眞超度徂玄俾亡者獲生善境存 者厄解灾消也大聖北斗七元君能解疫癘厄 按消灾經云若太白火星入於南斗則於 國於家及分野處作諸障難者念此陀羅 尼加持其灾即除移於不順王命悖逆人 身上受者佛豈移災乃爲逆之人自招致 耳疫毒流行患病闔門亡殁者蓋人居常 不孝不忠不仁不義不敬天地不懼神明 不禮三光不重五榖不修香火不貴其身 恣意烹宰厭穢腥羶惡類相漸惡業相似 惡氣相合之所致也若能修改自無此厄 倘有傳染則齋戒禮斗佩奉靈符即得解 禳也大聖北斗七元君能解疾病厄 沉痾痼疾宿有冤愆暴病卒患因無攝養 急須醮謝眞君加之法藥相助必得扶衰 解厄也大聖北斗七元君能解精邪厄 邪妖尅害蓋心懐不正之感招精魅繳纏 乃忘失奉眞之故也若能依法禮斗朝眞 熱示靈符更尋天罡之所在能感正炁以 摧之大聖北斗七元君能解虎狼厄 陸逢虎狼蛇虺舟迎蛟蜃魚龍此乃動之 厄理之常也若人先能皈命玉樞投誠斗 府持念經號佩帶靈章預爲防之豈遇是 **解釈** この経文は讲のは北斗七元君（道教尊奉の七位星君）ことができる帮人化解各种灾厄。 首先に言及する「先亡复连「の现象、意思はて行く世の祖先もし没ことができる超脱、可ことができるであろう牵连において世の亲人、导致做噩梦、心悸气短等症状。 遇までこの種の情况、なければならない减少欲望、保持内心清净、服用符药（道教用朱砂书写の符籙焚化后と水服用）、向北斗星君祈祷超度亡魂。 接ている解释瘟疫流行の原因：人もし平时不忠不孝、不敬天地神明、浪费粮食、杀生造孽、これらの恶行积累の恶气就であろう招致灾祸。 想なければならない化解、需なければならない改正行为、若已染病就なければならない斋戒（清净身心）、礼拜北斗、佩戴灵符。 に対して于重病顽疾、経文と考える可ことができるは前世冤债或平日缺乏调养所致、需なければならない设醮（道教祭祀儀式）向真君忏悔、配合法药治疗。 遇まで精怪邪灵缠身、往往はなぜなら心术不正或怠慢修行、なければならない按规矩礼拜北斗、寻找天罡星（北斗七星柄部三星、代表正气）方位获取正气驱邪。 厄設或遭遇急投符於水火之中則其應 如響大聖北斗七元君能解蟲蛇厄 鳥鼠送妖蛇蟲嫁孽蓋人日常治家不理 殺盜邪婬觸犯禁忌干瀆神聰遂致六神 不居蛇怪乗間而入當持斗號懺謝過愆 肅清家舍焚示靈符自感眞炁以遣禳之大聖北斗七元君能解劫賊厄 此乃慢藏不謹之自招積垛負償之所致 人能預伸告解愼防不虞即得免也大聖北斗七元君能解枷棒厄 若人妄遭摭拾非罪干連或罹過悞之愆 或被虚誣之執陷在縲絏之中備受枷棒 之苦情雖負抑獄案文成官府避罪以稱 疑家屬訴寃而不理當至心齋戒剖露衷 情貝章啓奏祈告斗宫坐禁者亦齋心默 禱内外合誠必能感格使之陰報陽應審 理平反則解其厄也故犯法禁其可解乎大聖北斗七元君能解横死厄 非正命者皆名横死若知有此厄難當建 善功積陰德悔過省躬懇告斗府佩帶靈 符必有起死回生之驗也若覆壓於巖墻 之下刑戮於桎梏之中是自取其横死非 天爲也禱之無益大聖北斗七元君能解咒誓厄 盟詛咒誓蠱媚魘禱事有多端有希求愛 媚者離間親情者有辜恩負義者設誓違 盟者有析財不均者受抑無伸者有欲令 死者使其疾苦者有信巫覡妄執人魂令 其顚倒迷亂者或陰沉不語乆伏於枕席 **解釈** この経文は讲のは北斗七元君（道教尊奉の七位星君）ことができる够帮助人们化解各种灾厄。 当遇まで紧急情况时、将符咒投入水火中、就であろう立即を得るまで感应。 北斗七元君ことができる解除虫蛇带て来るの灾祸。 もし家中经常不整理、また犯下杀生、偷盗、邪淫等过错、触犯禁忌冒犯神明、就であろう导致家宅不宁、蛇虫作祟。 这时なければならない持诵北斗名号忏悔罪过、清理家宅、焚烧灵符、就ことができる感召真气て来る驱除これらの灾祸。 北斗七元君ことができる解除盗贼之灾。 这类灾祸往往はなぜなら自ら保管财物不慎、或は前世欠债所致。 もしことができる提前向神明告解、谨慎防备、就ことができる避免。 之間者皆人身心不正或事處於過不及 之偏之所致也若能退思於釁端推究損 已責躬改已往之衍非修未來之善果更 誦大聖之名號佩𤑔上帝之靈符即可解 禳也大聖北斗七元君能解天羅厄 天羅者乃天理也地網者乃人事也若爲 人上不犯國法下不逆人倫則四方上下 皆得通行也永無羅障網罟之厄人若起 是念必罹此厄違是道必遭此刑但能不 越五常明立三綱更誠心澄慮以朝斗眞 則永得延生而入仙道也大聖北斗七元君能解地網厄 此章上文併註已明未竟其說又地網天 羅者即憲綱條格也世人不思富貴貧賤 乃命分已定却不安分不知止違天命悖 氣數作非法以犯國法棄性命以喪身命 其地網天羅之厄豈能逃也人能安分懷 刑保身守道更能禮斗朝眞則自無此厄 也大聖北斗七元君能解地獄厄 此經功霑水陸善及存亡若人宿有寃業 身謝之後執對冥府陰司孝子順孫欲逭 九玄與之告斗禮懺赦其罪尤則生歸善 人之道也大聖北斗七元君能解一切厄 太上垂教演訊妙經使人延生保命度厄 消灾此諸厄難舉其大槩耳玉樞經有云 北斗解一切厄世人但有厄難虔誠朝禮 修設齋醮禮懺誦經焚符持號則無不響 應也於是七元君大聖善通靈 **解釈** 人们遭遇灾祸、往往はなぜなら心思不正、行为失当、做事なければならない么过分なければならない么不足、偏离した中道。 もしことができる静心反省自らの过错、找出问题の根源、勇于承担责任、改正过て行くの错误、培养未て来るの善行、再加上诚心诵念北斗七元君（道教尊奉の七位星君）の圣号、佩戴天帝赐予の灵符、就ことができる化解灾厄。 北斗七位星君ことができる解除「天罗「之厄。 「天罗「指天道法则、「地网「指人间规范。 もし为人处世に対して上不触犯国法、に対して下不违背人伦、就ことができるにおいて天地间自由通行、永远不であろう遭遇罗网困厄。 若动邪念必遭此劫、违背正道必受惩罚。 只なければならない遵守仁义礼智信这五常、明确三纲（君臣、父子、夫妇之道）、保持清净心朝拜北斗真君、就ことができる延年益寿、步入仙道。 について「地网「之厄、前文已说明部分道理。 此篇乃入道修眞之徑路延生禮斗之樞 要解厄消灾之訣法回生起死之關楗也 太上列此於諸厄之後者欲人依法修持 則無諸厄障自然昇眞證道也此言初眞 學道之士及善男信女若發誠心於此七 元君降臨之日依科行訣誦經焚符奏章 上表則七元君之威力神通大聖妙化善 明萬靈之靈也濟度諸厄難超出苦衆生 世人若欲消灾謝罪解厄釋難告斗虔恭 無不遂願以拔衆生沈溺之苦趣也若有急告者持誦保安平 若人家或病或難或産或灾或求嗣續或 保延生急宜誠思定慮認本命星君之號 持是訣謫是經焚是符則得家道清靜而 患難尅期安泰也盡憑生百福咸契於五行 斗眞七戒云不得交游非類妄習異端執 心不一自無指歸常依正教不生疑惑人 能盡心竭誠依憑經訣證道修眞斗司當 與其百福所爲所作皆默合於五行造化 也三魂得安健邪魅永消停五方降眞炁萬福自來并 三魂安健九靈屏跡我之五臟自生眞炁 眞炁旣生永保利貞則萬福自然合我之 體也長生超八難皆由奉七星生生身自在世世保神清 旣得萬福來合我身則八難自然超脱如 此則長生之道備矣本自七星之玄靈敬 奉而得致也若能依前安置三魂調理五 臟收三尸拘九靈離八難則是奉北斗之 **解釈** この篇は経文讲のはを通じて礼拜北斗七星君（道教尊奉の七位星君、分别に対して应北斗七星）て来る延寿消灾、修道成真の重なければならない法门。 它は摆脱劫难の关键、也は起死回生のなければならない诀。 太上道祖（道教最高神三清之一）将此法放において各种灾厄解救法门之后、は希望人们ことができるに従ってこの方法修行、这样就ことができる消除所有灾障、最終のにを得る道成真。 文中说、初学道の人と善男信女们、もしにおいて七元君降临の日子（道教と考える每月初三、二十七は北斗星君下降人间の日子）、诚心に従って仪轨念诵経文、焚烧符籙、上奏表章、就ことができる获を得る七位星君の神力加持。 これらの星君具有无上智慧と广大神通、ことができる救度一切苦难衆生。 世人もし想消灾免难、化解罪业、只なければならない虔诚地向北斗星君祈祷、ないできない如愿の。 この方法ことができる解救沉沦苦海の衆生。 遇まで急难时持诵経文、就ことができる保平安。 功驗矣必使其人生生不入梏囿得以自 在與道逍遥則世世神清也善似光中影應如谷裏聲 旣得生生自在世世神清則元靈生慧光 能燭萬物曲直之影是以有諸内必應乎 外也三元神共護萬聖眼同明 學道之士若能修持到此地位則天宫侍 我魂地官侍我魄水官侍我神如此飛昇 金闕遊宴玉京則萬神萬目自然瞻禮而 敬仰我也無災亦無障永保道心寧 此篇包括經中㫖要盡於此矣若能精修 斗訣深造斗經則又豈有灾障而永保奉 道之心安寧也老君曰北辰垂象而衆星共之 志書載北辰者北帝也一名北極亦號太 辰故辰極爲天心以正萬物北極爲天樞 以居其中不動爲炁之主故衆星環繞而 歸嚮之或言北辰垂象一句北之一字恐 是此字指北斗而言庶與上下章㫖貫通 也道齡謂北斗爲萬象之尊魁罡運轉晝 夜常輪則衆星皆隨斗柄而行曰北辰者 即北斗也北斗七星在太微之北微坦北 極之前魁四星爲璇璣杓三星爲玉衡所 謂璇璣玉衡以齊七政也吾夫子言政喻 如北辰爲政以德者即北斗斡運陰陽出 内土死建四時統萬靈豈非政耶此夫子 至聖之論也謹按别本延生經云太上曰 天一生水生自北方故紫微之垣高崇北 辰北辰之宿列爲七元首引貪辰尾明破 **解釈** 修行达まで一定境界后、この人就ことができる生生世世不受轮回束缚、获を得る真正の自由、と大道一同逍遥自において、每一世都ことができる保持神识清明。 善行就像光中の影子、感应如同山谷里の回声。 既然获を得る生生世世の自由と神识清明、那么先天元神就であろう生出智慧之光、ことができる够照见万物曲直变化の真相。 内においての修为必定であろう显现において外においての感应上。 当修行者达まで这样の境界、天官であろう护佑他の魂、地官であろう护佑他の魄、水官であろう护佑他の神。 这样就ことができる飞升まで天宫金阙、において玉京仙境遨游宴乐。 届时万千神明都であろう自然瞻仰礼拜。 曜中立文曲以爲天地之樞組也又三台 星世爲北斗之華蓋玉樞經云北辰之上 上有三台其星並纏形如雙目疊爲三級 以覆斗魁是則皆與本經曰北辰即北斗 又明矣雖然尚期待眞人至士更與發明 而加訂證之爲造化之樞機作人神之主宰宣威三界統御萬靈 在天爲北辰在人曰性眞北辰皆統衆星 令三界而運造化正二三月斗柄用昏建 寅卯辰之位以生萬物四五六月建巳午 未而長養萬物七八九月建申酉戍以成 熟萬物十月十一十二月建亥子丑之位 而收藏萬物斗杓不運則四時不節五行 不應寒暑失度陰陽不調生物不成矣所 以爲造化之樞機也性眞能宰萬靈分善 惡辯是非也判人間善惡之期 世人以專行善事而多灾禍者蓋善功未 足善功旣足其福至矣金剛經云受持讀 謫此經若爲人輕賤是人先世罪業應墮 惡道以今世人輕賤故先世罪業即爲消 滅是也有專行惡事而享福者乃惡未滿 其惡盈時大禍至矣故太上曰惡不積不 足以滅身蓋善惡之事各有期限者太上 好生之德也爲善者伺其大善具足爲惡 者伺其改悔善惡之期斯可明矣今人始 務爲善或持齋而不戒或禮斗而生嗔不 依經㫖而行持不求玄竅而進道謫經一 過二過便願福壽兼全僅持號百聲千聲 **解釈** この経文（きょうもん）主要讲述了北斗星（北辰）在天地（てんち）运行中的核心作用、および善恶报应的道（タオ）理。 文中提到、北斗星中的文曲星是天地（てんち）运转的枢纽。三台星（道（タオ）教重要星宿）就像北斗的華盖、形状如同三层叠起的眼睛覆盖在北斗上方。北斗就像天上的主宰、统管衆星运行、～を通じて斗柄指向不同方位来调节四季：春季指向寅卯辰方位使万物（ばんぶつ）生長、夏季指向巳午未方位助万物（ばんぶつ）繁茂、秋季指向申酉戌方位令万物（ばんぶつ）成熟、冬季指向亥子丑方位使万物（ばんぶつ）收藏。もし北斗停止运转、四季就会混乱、陰陽（いんよう）失调、万物（ばんぶつ）无法正常生長。 在人身上、この種の主宰力量体現為"性真"（先天本性）、它能够分辨善恶是非。～について善恶报应、経文（きょうもん）解释説：行善却遭遇灾祸的人、是なぜなら善行积累还不够；作恶却享受福报的人、是なぜなら恶行尚未達到极限。就像『金刚経』説的、行善之人若被人轻视、実は是消解了前世罪业。太上老君（たいじょうろうくん）説恶行不积累到一定程度不会招致灭身之祸、これ是给行恶者留有悔改的机会。 現在有些人～であるが開始行善、但要么只持斋不守戒律、要么礼拜北斗時仍心存嗔怒、不按経典（きょうてん）教导修行（しゅぎょう）、不探寻修練（しゅうれん）玄窍（修練（しゅうれん）関键）、只是草率念経一两遍就奢求福寿双全、これ样是难以真正获得福报的。 急欲資財茂盛倘有事物之違心或是艱 難之阻障不能順受怨道咎師盟神詛佛 是謗法之罪人也若爲惡之人禍患在於 隱微之間而未見即能悔過遷善向道歸 眞則百千萬惡即爲消滅謂如積歲堅冰 若慧日一照渙然而釋是以小惡不可不 戒小善不可不爲過勿憚改改之在速改 過向善宜在限内設若過期禍將及矣孟 子曰如知非義斯速已矣何待來年司陰府是非之目 北斗聖功豈能盡迷然以此章言之下司 神靈枉直功過鬼宫邪正懃怠苦爽幽魂 之昇滯四生六道之轉輪悉總屬於綱領 也五行共禀七政同科 歲里屬木角斗奎井四宿同科熒惑屬火 尾室觜翼四宿同科太白屬金亢牛婁鬼 四宿同科辰星屬水箕壁參軫四宿同科 鎭星屬土氐女胃柳四宿同科外有房虚 星昴四宿爲之日宿乃太陽之舍配之屬 火心危畢張四宿爲之月宿乃太陰之舍 配之屬水四七之星配五行二曜亦謂之 七政北斗者天之體也五行二曜者天之 用也故一體一用係乎動靜一動一靜係 乎陰陽一陰一陽係乎天地一天一地係 乎水火一水一火曰造而化之也造化之 機璇璣是也所以北斗總動靜體用陰陽 水火天地造化也然七政之用與北斗雖 同科目原夫斗之爲義大矣哉斗字從十 **解釈** もし有人急ている想发财致富、却遇まで不如意の事情或艰难阻碍、できない顺心如意、就埋怨指责师父、甚至に対して神明发毒誓、诽谤佛法、この種の人すなわち亵渎正法の罪人。 但もしは作恶の人、灾祸虽然暂时隐伏未显、只なければならない他ことができる及时悔改、转向正道、回归本真、那么千百种罪业都であろう像多年积冰される智慧阳光一照、瞬间消融。 したがって小恶不可不戒、小善不可不为、犯错不なければならない怕改正、改正贵において迅速。 改过向善なければならないにおいて限定时间内完成、もし拖延过期、灾祸就であろう降临。 孟子说过：もし知道は不义之事、就该立刻停止、何必等まで明年？ 阴间の判官（司阴府）明察は非功过。 北斗星君の功徳虽然广大无边、但に基づいて这章経文所说、地府神霊记录善恶曲直、鬼官考核行为正邪、勤惰之人の福报苦乐、亡魂の超度滞留、および六道衆生の轮回转世、全都归北斗统辖管理。 五行（金木水火土）と七政（日月金木水火土七曜）各有に対して应关系：木星に対して应角、斗、奎、井四宿、火星に対して应尾、室、觜、翼四宿、金星に対して应亢、牛、娄、鬼四宿、水星に対して应箕、壁、参、轸四宿、土星に対して应氐、女、胃、柳四宿。 此外さらに有房、虚、星、昴四宿属于太阳宫、配属火；心、危、毕、张四宿属于太阴宫、配属水。 这二十八宿配合五行と日月二曜、合称七政。 從二斗總中天斡旋運度建四時以制八 方均五行以齊七政爲斗之用皆合十二 數也在三清生九炁九炁生昊天紫微北 極成十二位也在北斗七明二隱合三台 亦十二位也在人身有五臟七竅在陰陽 有十二支在人身有十二相屬在周天有 十二雷門一年有十二月一日有十二時 以此推之信乎天上地下無一物不係其 斗之總統也同學至人能日日朝眞時時 禮斗自感斗眞降眞炁於身以延其生也有回死注生之功有消災度厄之力 太上垂慈說此經訣本以消灾度厄而回 死注生者雖天命不可改移亦由人之修 積故死可回而厄可解天定能勝人人定 亦能勝天道齡伏睹太上洞玄靈寳朝天 謝雷經中所載太上宣揚一事則知回死 之功在人修積龍漢九年東平之郡義保 之村有一人姓趙其性擁腫(樸/也)忽因所幹 歩入州城路逢卜士云彼火色三日之内 必受雷嗔是人歸家略不少露至第三日 果大風雷雨黑暗乾坤是人曰天來誅我 我當走野免致驚懼雙親以嚇弟兄於是 執傘速至東郊外伺誅此一時地雷知念 飛禀即差天雷司猛吏辛判官化作一俗 人察此一事飛至傘下共之同戴是人曰 天欲誅我我來待死汝速避勿在此久留 要傘將去辛判官飛申天雷上奏 上帝帝感如此加與三紀壽千日官禄縁 **解釈** 北斗星君（ほくとせいくん）が中天を巡り、四季の移ろいと八方の方位を調え、五行（ごぎょう）のめぐりと七政（日月と五星）の運行を整える。その理はいずれも「十二」という数にかなう。三清（さんせい）が九の炁（き）を化生し、昊天紫微北極星を加えて十二の尊位となり、北斗七星に二つの隠星を足し、さらに三台星（三つの補星）を合わせても十二の数になる。 人体には五脏七窍があり、陰陽の暦には十二支があり、人身は十二生肖に応じ、周天には十二雷門（雷神が守る方位）が配され、一年は十二月、一日は十二時辰。こう見れば、天地の万物は北斗の統御と無縁ではない。修行する者が日々北斗に礼拝し、常に星君を観想すれば、自然に北斗の真炁（先天のエネルギー）が身に注がれ、延寿、起死回生、災いを消し厄を除く妙なる効験を得られる。 太上老君（たいじょうろくくん）が慈悲深くこの経を説かれたのは、人の災厄を解き生死を逆らえるためである。天命は易くとも、誠心の修行と功德の積み重ねによって、死劫を挽き、凶運を解くことはなお可能——天は人命を定めても、人の力で天意を転じることがある。 経には、龍漢九年（道教の紀年）、東平郡義保村に趙という素朴な農夫がいたと記される。ある日都に出て相士に遇い、「顔に火気あり、三日のうちに雷に打たれん」と占われた。趙は家に帰っても色を変えず、三日目に天は昏れ雷雨となった。彼は思った。「天がわれを誅するなら、野へ出て受けよう。父母兄弟を驚かすまい。」と傘をさして東郊へ雷罰を待った。 このとき地雷神はその善念を察し、急ぎ天雷司の猛吏辛判官を凡人に化して見に行かせた。辛判官は趙の傘の下に雨避けし、趙は急い「天がわれを誅す。早く離れよ」と言い、傘まで譲った。辛判官はこの様を天帝に奏上し、天帝はその孝義に感じ、特に延寿三十六年と千日の官禄の福報を授けた。 其三事善釋三世之罪一知雷嗔不說是 敬天也二走野待死者是愛親也三與合 傘人言汝速避又與之傘者乃利人也因 此三事遂得榮昌子孫綿遠回死注生之 功豈非人之修積也耶上至帝王下及庶人尊卑雖則殊途命分俱無差别 天地乃一炁人物無兩途昔漢明帝於終 南山遇七元眞君素衣垂髮帝稽首問曰 未審是何仙聖眞君曰吾是北斗七元眞 君下遊人間察録善惡帝叩頭再拜云仙 者掌握何事眞人曰吾上管諸天星宿下 管五嶽四瀆三百六十名山三十六洞府 地仙河源水族盡屬吾之所管并下元生 人年命長短衣食官爵疾病刀兵刑獄分 野興廢並是吾之僉註帝曰如朕還屬上 眞管否眞君曰子雖爲人主命與庶人一 同帝拜曰凡目不識上眞乃再啓曰朕欲 求長生之道可修否眞君曰子要求至道 脱死昇天子須堅勤何慮不得帝曰朕幸 遇上眞願賜傳授朕修事不虧兼綵繪眞 像畢生供養眞君曰子至告於吾不可不 傳縁子宿是上仙墜爲人君吾今所宣是 玄眞祕術子須密行不可漏泄須發大願 恭天順人慈和心性淫慾懈怠殺害妄想 切在戒之欲得道通聖但依二時交乾歩 斗吞符誦咒存想醮拜功滿之日自然昇 仙矣帝曰朕當依法奉戒眞君曰子當諦 聽修身鍊形常至子後午前存身爲枯樹 **解釈** この経文（きょうもん）讲述了～を通じて三件善事できる消除三世罪业、および北斗七元真君向汉明帝伝授修仙要诀的故事。 第一段説、有三件善事能消除罪业：第一是敬畏上天（遇到打雷時不抱怨）；第二是爱護亲人（在野外遇到将死之人会照顾）；第三是帮助他人（遇到没伞的人～だけでなく提醒避雨还借伞给他）。做到これ三件事就能家业兴旺、子孙绵長、甚至能扭转生死命运、これ都是人自己修行（しゅぎょう）积累的福报。 第二段强调、従帝王到百姓、～であるが身份地位不同、但在命运本质上ない差别。天地（てんち）万物（ばんぶつ）都是由"炁（き）"（道（タオ）教基本能量概念）构成、人与万物（ばんぶつ）同源。 后面讲述汉明帝在终南山遇見北斗七元真君的故事。真君告诉皇帝：他掌管天上星宿、地上五岳四渎（五大名山四大河流）、三百六十座名山、三十六洞府的地仙、および水族生霊、还掌管人間寿命長短、衣食官禄、疾病战争等命运。皇帝問自己是否也归真君管辖、真君説～であるが贵為帝王、但命运和普通人一样。 皇帝請教長生（ちょうせい）之道（タオ）、真君伝授了修練（しゅうれん）秘诀：要発大愿、敬天爱人、保持慈悲（じひ）心、戒除淫欲、懒惰、杀生和妄想。具体修練（しゅうれん）方法包括：在特定時辰（子時后午時前）练习"交乾步斗"（一种步法修練（しゅうれん））、吞服符咒、诵念呪語（じゅご）、存想（そんそう）（冥想）和醮拜（祭祀仪式）。修練（しゅうれん）圆满后就能成仙（せいせん）。真君特别叮嘱要秘密修練（しゅうれん）、不可泄露。最后还教了一个修練（しゅうれん）方法：想象自己的身体像枯树一样静止。 以左手中指中節上緊搯定後想空身爲 一團眞炁畢却想眞炁爲一眞人青龍從 肝出左白虎從肺出右朱雀從心出頂玄 武從腎出足四神侍衛從乃歩斗凡步斗 春夏從魁星起秋冬從罡星起皆先從左 足欲歩斗時先以兩手中指中節緊搯口 中默念魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒然後起左脚存 斗蓋於頭以魁星在前罡星在後仍存金 光照人即叩左邊齒七通咒曰上方世界 八千人下方治地四將軍三五吏兵除惡 鬼四六童子護我身六甲直符祛厭魅六丁玉女守吾身左有青龍右白虎上有朱雀下玄武前有功曹後主簿却除妖魅并魘蠱一切厭穢不得住須臾不去舉天斧急急如太上老君律令然後叩右邊齒七通咒曰太寧九宫太乙守房百神參位魂 魄和同長生乆視塞滅邪兇急急如太上 老君律令眞君曰此咒是太上金口所宣 子當持此二咒神將靈童玉女自然隨子 身守護驅使也瘟瘴傳尸刑獄刀兵永不 近身帝曰上眞到何日降下人間所食何 物願賜一言朕當供養眞君曰正月二十 五二十六二月初二初七二十三二十六 三月二十六四月十七二十七五月初五 十三二十日六月初四初八七月初四二 十四八月初二十一十九二十七九月初 三十八十月初十二十六十一月初一初 九十七二十五十二月二十日及每月初 **解釈** 修練北斗法时、先用左手中指第二节掐诀（道教手印）、想象自らの身体化作一团纯净の先天之气。 接ている将这团气凝聚成一位真人形象：肝部化出青色龙形から左方显现、肺部化出白色虎形から右方显现、心脏化出红色雀形から头顶显现、肾脏化出黑色龟蛇合体形から脚底显现。 这四方神兽护卫ている修練者开始步罡踏斗（道教儀式步法）。 步罡の方位なければならないに基づいて季节调整：春夏から魁星位起步、秋冬から罡星位起步、都から左脚开始。 起步前なければならない用双手中指掐诀、默念「魁魌魓魒「等北斗七星秘讳。 迈左脚时なければならない想象北斗星象笼罩头顶、魁星において前罡星において后、同时观想金光笼罩全身。 接ている叩击左边牙齿七次、念诵驱邪咒语：「上方世界八千天兵、下方四将军率领神兵诛灭恶鬼、四六童子护佑我身、六甲神将驱除邪祟、六丁玉女守护真身。 左青龙右白虎、上朱雀下玄武、前后皆有神官随行、一切妖邪秽气不を得る靠近。 若有不退散者、当举天斧诛灭。 三二十七日庚申甲子吾下遊世間當以 新熟果餅名華香藥細酒棗湯供養凡欲 供養先以舌拄上齶存舌爲度仙橋一道 存五臟中出五色氣爲五條五色祥雲乗 起其橋直至吾斗中默呼直年直月直日 直時使者從橋上去吾斗中云弟子某有 某事請告於吾若見斗中一人如玉女托 羊頭者名曰擎羊使者次見一人左手執 劍右手托華盤者名曰陀羅使者此二人 先來撿校所有供養不精專及穢觸皆此 二人奏報若有異香紫雲入室者是吾七 眞及左輔右弼下降也子須於迥靜室中 供養不得嗔怒常須歡喜勿令女人孝子 僧尼等見如見觸於吾禍殃立至若能修 行專志一有灾厄之時但焚香告吾灾禍 自免不得妄爲今道齡得此奠玄之迹不 敢自祕而獨善其身故載此章惟願上智 之士依法修持必獲感通以遂昇眞證道 也凡夫在世迷謬者多不知身屬北斗命由天府有灾有患不知解謝之門延福延生莫曉皈眞之路 斗爲天地之準繩斗乃陰陽之陶冶生物 生人運水運火故成四季令萬靈振十方 冠三界自三清昊天玉樞之尊復有如北 斗功德之大也耶人人頂戴北斗而不知 身屬於斗却不精勤朝禮而修奉世人未 免乎灾患不臨身也縱然學道而道淺末 學之人猶不免況在俗之人名利役其心 **解釈** この経文は讲のは道教中供奉北斗星君（北斗七星の人格化神明）の儀式方法と相关教义。 において特定の庚申日或甲子日、北斗星君であろう降临人间。 供奉时なければならない用新鲜水果、糕点、名贵香药、清酒と枣汤等供品。 供奉前有个特殊准备动作：用舌尖抵住上颚、想象舌头变成一座仙桥。 接ているなければならない观想五脏中升起青赤黄白黑五色气息、化作五色祥云托起这座桥、直达北斗星宫。 此时なければならない默念当年当月当日当時の值日神名号、请彼らを通じて这座桥て行く向北斗星君禀告自らの请求。 経文中に言及する两位重なければならない使者：擎羊使者（形如手托羊头の玉女）と陀罗使者（左手持剑右手托花盘）。 彼らであろう检查供品は否洁净、供奉者は否虔诚。 而不知止酒色摇其精而不知戒厄會之 時災患必生災患至矣尚不覺悟而皈眞 解謝惟信巫覡之妄烹宰羶腥以爲祈禱 或偶得痊瘥便爲受神之福如其死亡則 謂神不保庇也間有服藥多害物命者嗚 呼爾欲求土彼亦惜命安可忍乎凡諸此 者皆是不知解謝之門也知其門者則始 於胗視服藥未愈禱之徂先祖先未應次 求法助未驗必獲罪於天命災於星數矣 必當以善功解之豈不聞春秋宋景公熒 惑守心度主宋國灾子韋曰禍當君可移 於臣公曰相所以治國家也曰可移於百 姓曰百姓死寡人將誰君曰可移於歲曰 歲若饑人饑必死子韋曰君有至德之言 三天必三賞君矣是夕熒惑乃退三舍信 乎人之有灾患可不以善功解謝之人能 興一念之善行一善行則感鬼神動天地 矣人有灾於星數當求醮謝自認本命所 屬星君解禳灾咎更能三省其身思愆悔 過至心歸身歸神歸命懇告斗宫則可以 災患消除延生益筭矣此乃解謝歸眞之 門路若不以良醫藥餌治病爲功又不以 告斗祀先爲忱者則灾將重矣病將危矣 死將至矣致使魂神被繫禍患來纏或重病不痊或邪妖尅害連年困篤累歲迍邅塚訟徴呼先亡復連或上天譴責或下鬼訴誣若有此危厄如何救解急須投告 **解釈** この経文は讲のは人们遭遇灾祸时の正确应に対して之道。 很多人沉迷酒色损耗精气、遇まで灾祸时却不知反省、反而迷信巫术、宰杀牲畜祭祀祈求。 有些人侥幸病愈就以为は神霊保佑、若不幸死亡また怪罪神霊不灵验。 さらに有些人服用伤害生命の药物て来る治病、这更は错上加错——你想求生、それらの生命また何尝不惜命呢？ 真正化解灾厄の方法において于：当生病服药无效时、先向祖先祈祷；若仍不见效、就なければならない考虑は否触犯した天命或冲犯した星宿。 这时应当を通じて行善积德て来る化解、就像春秋时宋景公面临灾星临头の危机、因他三句仁德之言感动上天、灾星竟然后退三舍。 具体方法を含む：向本命星君（每个人出生时に対して应の北斗七星中の一位星君）设醮（道教祈福儀式）忏悔、每日反省改过、诚心皈依北斗星宫。 这才は化解灾厄、延年益寿の正道。 若既不好好求医问药、また不诚心祭祀祷告、灾祸就であろう加重、甚至危及生命。 北斗醮謝眞君及轉眞經認本命眞君方獲安泰以致康榮更有深妙不可盡述 凡愚之輩迷謬之人貪慾是務惟利是圖 蠹公營私損人益己信巫覡以禱祭淫祀 啖官吏以吞併善良恣慘酷以拷捶奴婢 逞顔色以嫉妬糟糠不有天地豈懼神明 如此不能覺悟沉淪又作諸業轉土迷謬 至於惡積禍盈時移事退病患來侵妖邪 踵至人欲旣盡天理昭回自於心上幻出 許多危厄也太上慈悲大開解謝之門直 指歸眞之路若能悔愆首過不蹈前非投 詞具奏醮謝眞君禮認本命又能修眞向 道即康榮也更有深妙不可盡述者太上 略示下文北斗眞形名號靈符也太上 **解釈** 北斗醮（道教祭祀儀式）と诵读真经时、なければならない虔诚认准自らの本命星君（道教と考える每人出生时に対して应の北斗七星中の一位主星）、这样才ことができる获を得る平安顺遂、健康荣华。 其中さらに有更深奥の妙处、无法一一说尽。 それらの愚昧糊涂の人、只知道追逐私欲、贪图利益。 彼ら损公肥私、伤害他人て来る满足自ら、轻信巫祝（古代以舞降神の巫师）进行不正当の祭祀、贿赂官吏欺压良善、残忍虐待奴婢、に対して结发妻子也心怀嫉妒。 这样の人不敬畏天地、难道さらにであろう惧怕神明吗？ もし始终できない醒悟、继续造作恶业、就であろう越て来る越迷失。 等まで恶贯满盈时、运势衰退、疾病缠身、妖邪（不祥之物）接踵而至。 当人の欲望耗尽时、天理循环报应、自然であろうにおいて心中显现出各种灾厄。 太上老君慈悲为怀、特别开启した忏悔谢罪の法门、直接指明回归本真の道路。 玄靈北斗本命延生眞經註卷之二 ## 巻3 太上玄靈北斗本命延生眞經註卷之三(寸/三) 玄陽子徐道齡集註 乾陽子徐道玄校正凡見北斗眞形頂禮恭敬 奉眞之心常如整巾戴帽斯須不可離也 朝眞之誠當如面君事貴絲毫不敢怠慢 則能感格於眞靈矣北斗第一陽明貪狼太星君(子生人屬之) 經云凡人之生皆是天炁正北位居中一 炁生水萬物皆因水而生故北斗居中天 而旋回四方主一切人民生死禍福北斗 第一貪狼星爲東斗主筭第二巨門星爲 西斗記名第三輔第一第四輔第二第六 武曲星正居本位爲北斗落死第五廉貞 星爲南斗上生第七破軍星正居中位爲 中斗大魁總監衆靈凡一切萬物生死皆 屬北斗洞明星外輔周迴隱光内弼指十 二辰濟生則總曰璇璣玉衡度死則總曰 豁落若有衆生遇其疾厄隨方禳謝禱醮 善無不應星君名魁字貪狼又名天樞又 曰正星主陽德七陰名扶眞君北帝神呪 經曰名格字露神子又名天英字子然居 太上宫青城玉樓中配事于天主天元并 身子生人屬之管太陽眞君室壁奎婁四 宿節候陽明春生萬物所屬秦地徐州分 野爲天之太尉司政主非總九天上眞中 監五嶽飛仙下領後學眞人天地神靈功 過輕重莫不隸焉漢帝於終南山遇七元 眞君素衣垂髮帝問上聖眞號七聖曰吾 **解釈** この経文は主に讲述した北斗七星において道教信仰中の神圣地位及其と人类命运の关系。 北斗七星されると考えるは掌管人间生死祸福の重なければならない星君。 其中第一星贪狼星（また称天枢、正星）主阳德、は东斗主算；第二星巨门星为西斗记名；第六星武曲星为北斗落死；第五星廉贞星为南斗上生；第七星破军星为中斗大魁、总领众灵。 所有生命の生死都归北斗管辖。 経文を強調する、人们应当像整理衣冠、面见君王那样虔诚恭敬地礼拜北斗。 若ことができる保持这样の诚心、就ことができる感应まで北斗真灵の庇佑。 特に当遇まで疾病灾厄时、向に対して应の星君祈祷禳解、往往ことができるを得るまで灵验。 眞號貪狼星名玉華靈皇夫人居靈華天 又按九眞帝君九陰混合縱景萬化隱天 訣云北斗第一星中名太一宫帝變隱逃 光宫中有帝君内妃名太一法垣子幸正 扶著黄錦披丹青飛裙頽雲髻又星君姓 上靈諱摇天槌戴九色芙蓉之冠絳衣紫 裙九色青帔躡鳳文之履變形如鬼神披 髮向上赤色面青左手持白棒右手按前 又眞形戴九晨玉冠青羽飛裳執斗中玄 圖曰據斗眞人號玉皇九宸君又曰樞宫 大聖魁星君然燈曰身星明暗以驗吉凶 眞符曰延生之符諸在仙經隱名隨法立 號也星圍九百二十里北斗第二陰精巨門元星君(丑亥生人屬之) 星君名𩲃字巨門又名璇又曰法星主陰 刑又名嬰眞君又名正字貞文子又名天 任字子全居中元宫五色玉樓之中配事 于地主地元并命丑亥生人屬之管太陰 星君胃昴畢觜四宿節候陰精秋成萬物 所屬楚地益州分野爲天之主宰主禄位 上總天宿下領萬靈及學仙之人諸以學 道及兆民宿命莫不隸焉又眞君素衣垂 髮名安上神華夫人居神華天又第二中 元宫帝保胎化形内嬪名太一三瓮字羅 朱嬰赤錦披緑羽飛裙又姓育嬰諱激明 光戴五色飛雲之冠紫衣黄裳七色錦帔 躡虎文之履變形如美婦人披纓絡戴五 色華冠執通明之扇以青衣女子侍從又 **解釈** 北斗第一星君（贪狼星）名为玉华灵皇夫人、居住において灵华天界。 に基づいて九真帝君のを記載する、她ことができる够融合九阴之气、操控万象变化、隐遁于天宇之中。 修練口诀中に言及する、北斗第一星内部有太一宫、は帝君变化隐遁の场所。 宫中有一位名为太一法垣子の帝君内妃、她身穿黄色锦缎披风、丹青色飞裙、梳ている云朵般の发髻。 这位星君姓上灵、名叫摇天槌、头戴九色芙蓉冠、身ている绛紫色衣袍と九色青帔、脚踏凤纹鞋。 她ことができる变化形态如鬼神、红发上竖、面色发青、左手持白棒、右手向前按压。 其真身形象は头戴九晨玉冠、身穿青羽飞裳、手持斗中玄图の「据斗真人「、また称玉皇九宸君或枢宫大圣魁星君。 を通じて观察灯火の明暗できる预知吉凶。 延生真符において仙经中を記載する、其名号随不同修練法门而变化。 这颗星辰の直径达九百二十里。 眞形戴玄精玉冠玄羽飛裳執五色羽節 曰舉斗眞人號玉皇北上宸君又曰璇宫 大聖𩲃星君然燈曰命星眞符曰度厄之 符星圍五百五十里北斗第三眞人禄存眞星君寅戌生人屬之 星君名𩵄字禄存又名璣又曰令星主中 禍又名兆眞君又名機字衛府子又名天 柱字子素居眞元宫黄臺玉樓之中配事 于火主日元并福寅戌生人屬之管水星 眞君參鬼井柳四宿節候眞人所屬梁地 冀州分野爲天之司空主神仙上總九天 高眞中監五嶽靈仙下領學道之人眞仙 之官莫不隸焉又眞君素衣垂髮名靈精 玄黄夫人居玄皇天又第三星眞元宫六 遁七隱上元丹母名太一虚夷字仲雙兆 青錦披綉羽華飛裙又姓歸并諱處衆踏 戴七色寳冠黄衣青裙五色絳帔躡龍文 之履變形如二十歲美文夫花貌披草衣 執筆多正面而立又眞形戴飛雲寳冠青 羽飛裳執斗中青籙曰履斗眞人號玉皇 主仙華宸君又曰璣宫大聖𩵄星君然燈 曰福星眞符曰保命之符星圍七百二十 餘里北斗第四玄冥文曲組星君(卯酉生人屬之) 星君名䰢字文曲又名權又曰伐星主天 理伐無道又名盤眞君又名光字子惠子 又名天心字子裘居組幽宫朱臺玉樓中 配事于木主月元并禄卯酉生人屬之管 火星眞君張星冀軫四宿節候玄冥所屬 **解釈** この経文は、北斗七星の第三星・禄存真君と第四星・文曲星君の姿、職能、および管轄の範囲を述べている。 北斗第三真人・禄存真星君（寅の刻と戌の刻に生まれた者は彼の管轄に属する）は、𩵄、禄存、璣、令星など複数の名号を持つ。真元宮の黄台玉楼に住し、火の元素を司り、日元と福運を主宰する。寅・戌に生まれた者は彼の管轄下にあり、水星真君および参、鬼、井、柳の四宿も掌る。上は九天の高真を治め、中は五岳の霊仙を監し、下は修道の者を統べ、真仙の官職はいずれも彼の下にある。 この星君はさまざまな化身をとる。あるときは素衣に髪を垂らした霊精玄黄夫人として玄皇天に住し、あるときは七色の宝冠を戴き黄衣青裙の上元丹母となり、また二十歳の美男子として草衣を披き筆を持って立つ姿にもなる。正装は飛雲宝冠を戴き青羽衣を着、手に斗中の青箓（符籙（ふろく））を持ち、「履斗真人」と号し、「玉皇主仙華宸君」とも称される。 北斗第四玄冥・文曲星君（卯の刻と酉の刻に生まれた者は彼の管轄に属する）は、名を䰢、字を文曲とし、権星・伐星とも呼ばれ、天理を司り無道を討つ。組幽宮の朱台玉楼に住し、木の元素を掌り、月元と禄位を主宰する。卯・酉に生まれた者は彼の管轄下にあり、火星真君および張、星、冀、轸の四宿を治める。 両星君には、灯儀（燃灯祭祀）における呼称と護身の符籙がそれぞれ対応する。禄存星君は「命星灯」と「度厄符」、文曲星君は「福星灯」と「保命符」に相当する。経文はまた、両星君が管轄する星域の広さについても記している。 吴地荆州分野爲天之遊擊主伐逆上總 九天鬼神中領北帝三官下監萬兆伐逆 不臣諸以凶悖莫不隸焉又眞君素衣垂 髮名上靈神妃華皇夫人居華皇天又第 四組幽宫帝匿景藏光中元内妃名太一 七烈字横單盤紫錦披黄華羽裙又星君 姓靈樞諱摇天柱戴六色盤龍之冠白衣 絳裙三色黄帔躡龜文之履變形披髮執 文字騎五色雲龍如婦人面回視廉貞星 又眞形戴三華寳冠丹錦飛裳執玄靈之 節曰歩斗眞人號玉皇玄上飛華宸君又 權宫大聖䰢星君然燈曰禄星眞符曰益 筭之符星圍八百里北斗第五丹元廉貞綱星君辰申生人屬之 星君名魓字廉貞又名衡又名殺星主殺 有罪又名蘭眞君又名横字子衡子或云 不附子又名天禽字子公居綱神宫素臺 玉樓之中配事于土主江元并官職辰申 土人屬之管木星眞君角亢氐房四宿節 候丹元夏以長養萬物所屬趙地兖州分 野爲天之斗君主命禄籍中統鬼神簿目 下領學眞兆民命籍諸天諸地莫不總統 又眞君素衣垂髮名靈妃元皇夫人居元 皇天又第五綱神宫變體易景斗中大女 名太一鬱昌字壽丘蘭朱錦披紫青飛裙 又眞星姓上開諱變五道戴五色華冠青 衣白裙四色絳帔躡雲文之履變形獨髻 騎白龍戴七寳冠從者四人各執㦸從下 **解釈** この経文は主にを描写するした北斗第五星君「丹元廉贞纲星君「及其相关神霊の形貌、职责と管辖范围。 这位星君名叫「魓「、字「廉贞「、也叫「衡「或「杀星「、专门负责惩处有罪之人。 他さらに有个名字叫「兰真君「、字「子衡「或「子公「、居住において「纲神宫「の素台玉楼中。 他掌管ている属土命の人（辰申年生人）、同时管理木星真君と角、亢、氐、房四个星宿の运行规律。 において季节上、丹元星君主管夏季、は万物生长の时节。 において地域上、他掌管赵地と兖州地区。 作为「天之斗君「、他负责记录人の福禄寿命、统管鬼神名册、掌握修道之人と百姓の命运记录、天地万物都において他の管辖范围内。 又眞形戴七寳飛天之冠白錦飛裳執青 炁籙籍曰躡紀眞人號玉皇金剛七晨君 又號衡宫大聖魓星君然燈曰官職眞符 曰消災星圍七百二十里北斗第六北極武曲紀星君已未生人屬之 星君名𩳐字武曲又名闓陽又曰危星主 天倉五穀又名定眞君又名衛字大車子 又名天輔字子卿居紀明宫玄臺玉樓之 中配事于水主河元并壽巳未生人屬之 管土星眞君心尾斗箕四宿節候北極三 冬以收藏萬物所屬燕地揚州分野爲天 之太常主升進上總九天上眞中統五嶽 飛仙下領學者之身凡功勤得輪轉階級 者悉總之焉又眞君素衣垂髮名北上金 蓋中皇夫人又第六紀明宫帝隱迹散衆 斗中中女名太一炁精字抱定陵青錦披 青繡飛裙又星君姓明靈諱昌上元戴翔 鳳之冠玄衣錦裙龍文虎帔躡花紋之履 又變形象頭人面仗劍披纓絡又眞形戴 飛精華冠紫錦飛裳執斗中玉册曰歩罡 眞人號玉皇北宸飛華宸君又號闓陽宫 大聖𩳐星君然燈曰壽星眞符曰散禍之 符星圍七百里北斗第七天衝破軍關星君(午生人屬之) 星君名魒字破軍又名瑶光又曰部星亦 曰應星主兵又名淑眞君又名行字太賔 子又名天衝字子翹又二名字一曰天蓬 字子禽二曰天内字天成乃隱曜名也破 **解釈** この経文は、北斗の第六星、武曲星君（ぶきょくせいくん）と、第七星、破軍星君（はぐんせいくん）の姿、名、役割を説明しています。 第六星君は「𩳐」という名を持ち、字は武曲、別名は闓陽星（かいようせい）や危星（きせい）です。七宝の飛天冠をかぶり、白い錦の衣をまとい、青い符籙（ふろく）を手にします。紀明宮（きめいきゅう）の玄台玉楼（げんだいぎょくろう）に住み、天の穀倉と五穀、水と土の調和、寿命の長短をつかさどります。巳年と未年の人を管轄し、土星真君と心・尾・斗・箕の四宿を統べ、冬には万物の収蔵を担います。地上では燕と揚州に対応し、天界では太常（たいじょう）の官として仙人の昇進を扱います。白衣で髪を垂らす姿、鳳冠と黒い衣の姿、人の顔と獣の体で剣を持つ姿など、さまざまな姿で現れるとされます。 第七星君は魒（ひょう）という名を持ち、字は破軍、別名は瑶光星（ようこうせい）や部星（ぶせい）です。軍事をつかさどり、淑真君（しゅくしんくん）とも呼ばれます。隠された名には、字を子禽（しきん）とする天蓬（てんぽう）と、字を天成（てんせい）とする天内（てんない）があります。午年の人を管轄します。姿の詳しい描写はありませんが、さまざまに変化すると述べられています。 二柱はいずれも災いを除き、福を授け、寿命を延ばす役割を持ちます。信徒は燃灯（ねんとう）という灯火の儀式や、真符（しんぷ）を用いることで加護を願います。 軍星君關會宫九色玉樓之中配事于金 主海元并妻妾午生人屬之管金星眞君 牛女虚危四宿節候天關所屬齊地豫州 分野爲天之上帝主天地機運四時長短 天地否泰劫會之數莫不隸焉又眞君素 衣垂髮名玄上眞皇夫人居眞皇天又第 七關會宫帝分景萬形斗中少女名太一 郁墨字天凡叔丹錦披青華明羽裙又姓 玄樞諱開天徒戴七星之冠丹衣錦裙虎 頭文帔躡獅子文之履變現猪頭人面手 持歡喜糰變形披白素衣口吐赤炁光明 奪日立斗柄之頭又眞形戴九雲之冠九 色錦裳執揮神之策曰乗龍眞人號玉皇 總靈九元北蓋晨君又曰瑶天宫大聖魒 星君然燈曰主妻妾眞符曰扶衰之符星 圍九百里北斗第八洞明外輔星君 星君乃天之玉帝之星上總九天下領九 地五嶽四瀆之仙官居帝席宫内紫炁玉 樓之中姓精常諱上開字正延戴飛精寳 冠九色鳳衣手執火鈴變形紫袍腰金帶 幞頭執笏又隨諸國宰輔之服曰遊行三 命眞人號玉皇帝尊元晨君又號帝太常 皇夫人居太常天又第八帝席宫帝化日 月水火斗中高皇左夫人名太一石啓珠 字落落茂華紫錦帔繡羽飛丹裙所屬燕 地并州分野乃斗中外輔總承衆事司察 天下萬國九州執政大臣罪福功過然燈 禳謝衆灾治病服藥以明吉凶也此輔星 **解釈** この経文はを描写するした道教北斗星君系统中两位重なければならない星君の形象と职ことができる。 北斗第七星君（魒星君）居住において九色玉楼中、掌管金星运行。 他主管海洋、婚姻及午时出生之人、と牛、女、虚、危四星宿相应、统管天地运转、四季变化等自然规律。 这位星君有多个化身形象：有时は素衣散发の玄上真皇夫人；有时は斗中少女太一郁墨、穿ている丹锦羽裙；有时また化身为戴七星冠、穿丹衣锦裙の神霊、ことができる变化成猪头人面或口吐赤光の形态。 他执掌扶衰符、星体范围达九百里。 北斗第八星君（洞明外辅星君）は天帝之星、统管天地万物。 居住において紫气玉楼中、头戴飞精宝冠、身穿九色凤衣、手持火铃。 他ことができる变化成紫袍金带の官员形象、されると称する「游行三命真人「。 倚乎闓陽所以佐斗成功丞相之象也北斗第九隱光内弼星君 星君乃天之大帝之星主變化無方仙眞 功過居上尊宫内紫館玉樓之中姓幽空 諱冥陽暉字幽寥戴飛天寳冠手執帝章 變形緋衣執圭出五色之炁又各隨諸國 宰臣之服曰徘徊三陽眞人號玉皇帝眞 元晨君又號變靈上皇夫人居變靈天又 第九上尊宫帝化金石山河斗中高皇右 夫人名太一滌夷條字雲育玄緑錦披繡 羽華裙又皆頽雲髻乃斗中内弼總承衆 事主察天下萬國九州執政大臣罪福功 過然燈祈福應投事務明吉暗凶以驗之上台虚精開德星君中台六淳司空星君下台曲生司禄星君 三台有六星兩兩而起其勢横亘北斗第 二𩲃星之前一曰天柱乃三公之位在天 曰三台在人曰三公西近文昌二星曰上 台爲司命主壽次二星曰中台爲司中主 宗室東二星曰下台爲司録主兵又曰上 台司命爲太尉中台司中爲司徒下台司 録爲司空一曰泰階上台上星護助 天子下星爲女后中台上星爲諸侯下星 爲卿大夫下台上星爲士下星主庶人所 以和陰陽而理萬物也按玉樞經云若人 欲免三灾九横之厄即於靜夜稽首北辰 北辰之上上有三台其星並躔形如雙目 疊爲三級以覆斗魁是名天階若人見之 **解釈** この経文はを描写するのは道教北斗星君信仰体系中の重なければならない神霊及其职ことができる。 北斗第九隐光内弼星君（北斗九星中の隐星）は天界の大帝之星、掌管变化无穷の仙真事务。 这位星君居住において上尊宫内の紫馆玉楼中、姓幽空、名冥阳晖、字幽寥、头戴飞天宝冠、手持帝章文书、身穿绯色官服、手持玉圭、ことができる放出五色光芒。 他に基づいて不同国家の官员服饰而变化形象、されると称する「徘徊三阳真人「「玉皇帝真「等尊号。 这位星君居住において变灵天界の第九上尊宫、ことができる点化金石山河。 斗中さらに有高皇右夫人、名叫太一涤夷条、字云育、穿ている玄绿锦缎披风と绣羽华裙、梳ている云髻。 内弼星君总管众多事务、监察天下万国九州执政大臣の功过罪福。 人们を通じて燃灯祈福て来る感应吉凶、光明代表吉祥、昏暗预示凶险。 生前無刑囚之憂身後不淪没之苦天階 者乃太上昇降之道也上台星君號通妙 玄道天尊生生主者中台星君號仁化昭 德延福天尊養養大神下台星君號靈源 妙有空洞天尊護護天翁虚精六淳曲生 者乃星君之内諱也人能知星君名號而 誠心頂禮恭敬者則衆惡消除諸善備至 凡於靜房端坐思三台覆頭次思兩腎氣 從胸出與三台相連乆乆思畢啄齒二七 徧以鼻微微出氣閉口滿嚥而畢乃咒曰 天靈節榮願保長生太玄三台守其眞形 五臟神君各保安寧復叩齒默禮而退即 得魔障永除百事如意上台星君面色赤 口吐赤炁道裝執碧玉圭乗黑雲頂有黄 炁中台星君面色白口吐白炁徧滿天下 道裝執白玉圭乗白雲頂有白炁下台星 君面小而光芒千百炁如絲射暗立青炁 中道服執青玉圭三台受虚無三炁明青 黄白之正色乃調和陰陽之主即人之三 魂也人非魂不生非魂不養非魂不護故 言生養護矣凡人之身有魂則生生必養 養必護矣若生養了不護則夭折也延生 之訣正在此三字上修眞之士旣知三魂 生養護我當悟我身旣得其生必自調養 旣能調養必要愛護若不愛護於禁忌之 日不貴身命則三魂離矣此身喪矣如是眞君名號不可得聞凡有見聞能持念者皆道心深重宿有善縁得聞持誦其功德 **解釈** この経文は道教における三台星君（上台・中台・下台の三位の星官）の信仰と修練方法について述べたものである。三台星君はそれぞれ人の生命・福禄・保護を司り、人体内の三魂に対応している。 上台星君の名号は「通妙玄道天尊」であり、生命の継続を主管する。中台星君の名号は「仁化昭德延福天尊」であり、福沢の滋養を主管する。下台星君の名号は「霊源妙有空洞天尊」であり、守護と庇佑を主管する。彼らにはまた「虚精六淳曲生」という隠秘な内部称号がある。 経文によれば、誠心をもって三台星君の名号を礼拝すれば、災禍を消し、善果を積むことができるという。具体的な修練方法は次のとおりである。静かな部屋で端座し、まず三台星君の光芒が頭頂を覆うことを想像し、次に両腎の気が胸から湧き出て三台とつながることを想像する。黙念し終えたら、軽く歯を十四回叩き、鼻から微かに息を吐き、口を閉じて津液を咽し下す。そして呪語を唱える。「天霊節栄、願わくは長生を保たん。太玄三台、其の真形を守る。五臓神君、各々安寧を保たん。」最後に歯を叩き黙礼して終わる。 三位の星君の形象はそれぞれ異なる。上台星君は顔色が紅潤で、口から紅気を吐き、碧玉の圭を持ち、黒雲に乗る。中台星君は顔色が潔白で、口から白気を吐き、白玉の圭を持ち、白雲に乗る。下台星君は面容が小巧であるが光芒が四方に放たれ、青玉の圭を持つ。彼らはそれぞれ青・黄・白の三色の正気を代表し、陰陽の調和を司り、人体の三魂に対応している。 経文は、人の生命は三魂の維持から離れられないと強調する。魂がなければ生存できず、滋養できず、保護できない。もし生存と滋養のみを重んじて守護に注意を払わなければ、夭折することになる。修練の鍵はまさに「生・養・護」という三つの字を理解することにある。修行者が三魂の働きを理解した後は、身体を調養するだけでなく、さらに生命を愛護しなければならない。さもなければ、禁忌を犯した時に三魂が離れ去り、死に至るのである。 最後に、これらの真君の名号は普段なかなか聞くことが難しく、知って唱えることができる者は皆、道心が深く前世で徳を積んだ縁のある者であり、これらの名号を唱える功徳は無量であると述べられている。 力莫可稱量 切謂今年所食之粟乃去年所種之苗今 得遇經之慶幸乃宿生奉斗之善因凡人 得生聖世見聞妙經持念名號朝禮眞形 其功德不可思議果報亦不可思議也若正信男女值此眞經智慧性圓道心開發出羣迷徑入希夷門歸奉眞宗達生榮界 人禀忠正誠信之資則具智慧圓明之性 正則出羣迷之徑信可入希夷之門了悟 眞宗開弘大道豈不超達於長生之榮界 也哉於三元八節本命生辰北斗下日嚴置壇場轉經齋醮依儀行道其福無邊世世生生不違眞性不入邪見 三元者乃三官主録百司上詣天闕進呈 世人罪福之辰也八節者即立春春分立 夏夏至立秋秋分立冬冬至此八日也乃 五帝下降録人罪惡之辰也生年爲本命 生日爲生辰身中萬神聚會之日北斗下 日者昔漢明帝遇七眞曰吾居七元宫謂 之北極皆有華蓋相隨帝居於中其星皆 生七寳光華燦爛號爲北極帝君常月初 三二十七日降下人間受人之醮祭察人 之善惡此夜可於中庭立几筵精膳酒脯 求度脱灾厄延命益筭及治邪考鬼滅精 之法當此夜欲卧時先存華蓋九星在頭 左北斗右北斗上北斗下北斗三台覆其 中於卧室東面存二十八宿眞官如嬰兒 之狀著錦裙紫紗帔執青簡口吐玉光之 **解釈** ここでは讲のは因果报应の道理。 今年吃の粮食、実ははて行く年种下の禾苗；如今ことができる遇まで这部経典、也は前世虔诚礼拜北斗星君（道教尊奉の七位星君）种下の善因。 普通人ことができる生において圣明时代、听闻玄妙経文、持诵星君名号、朝拜星君真容、这样の功徳と福报都は难以估量の。 もし诚心向道の善男信女遇まで这部真经、智慧就であろう圆满、向道之心自然生发。 这样就ことができる摆脱世俗迷惑、踏上通往「希夷之境「（道教指虚静玄妙の修行境界）の道路、皈依真道、最終のに达まで长生久视の崇高境界。 人若具备忠正诚信の品格、自然拥有圆明智慧の本性。 品行端正就ことができる走出迷途、信念坚定便可进入玄门。 真正领悟大道真谛、弘扬正道、怎であろうできない达まで长生不死の殊胜境界呢？ において重なければならない时节——を含む三元（正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元、这三天三官大帝考核人间善恶）、八节（立春、春分等八个节气、五方天帝降临人间记录罪福）、本命生辰（出生年份に対して应の干支年）と北斗降临日（每月初三、廿七）、应当庄严设立法坛、に従って仪轨诵经斎醮（道教祭祀儀式）、这样获を得るの福报无量无边、生生世世都不であろう迷失真性、远离邪见。 炁入我口中皆爲眞炁匝滿身中得此道 後乃爲降靈之師萬鬼自怖也奉道之士 得聞眞君名號能持念者即能於降監之 辰嚴置壇場轉經齋醮也世世生生者即 宿有善縁道心深重今又能依儀行道其 功德力莫可量也不違眞性歸奉眞宗不 入邪見即出羣迷之徑也此太上慈悲諄 切至再垂教世人奉斗朝眞返邪歸正離 俗昇眞之道也持經之人當誦七元眞君所屬尊號善功圓滿亦降吉祥 學道之士設醮朝眞誦經持號修習旣乆 念念不忘常雖堅持不退與斗眞不相遠 離自然感格錫之福壽而降吉祥也即說北斗咒曰 北斗之說前章備載咒者祝也又讚揚斗 眞之聖德也奉道之士傾心敬謫存七元 之相則禱無不應也此後前篇梵語神咒 太上以此明示三界魔王之隱韻使朝眞 之士不爲魔王阻路而得上徹斗司也 焚語神咒曰唵呴嘛哪吸吸哪囉嘍哪唶 唱哪𠯽唶哪𠶯𡃤哪㖿哪哪唵吽吽吽俱 祇帝賖蘇吒阿若密吒烏都吒俱耆吒波 賴帝吒耶微若吒俱囉帝吒耆摩吒薩婆 訶北斗九辰 北斗者乃天地之元靈神人之本命也九 者乾道也陽體也生土而不少息也辰者 乃衆星之宗主萬象之都會也是以斗居 北方二隱七顯合爲九位即人身中之九 竅也中天大神 **解釈** 修練时、当气息进入口中都なければならない转化为真炁（先天元气）、让真气充盈全身。 掌握この方法后、就ことができるとなる降服灵界の高人、连万鬼都であろう自然畏惧。 虔诚修道の信徒、只なければならない听闻北斗真君の名号并坚持持诵、就ことができるにおいて神霊降临の日子设立庄严の坛场、を通じて诵经と斎醮儀式（道教祭祀儀式）と神明沟通。 それらの生生世世都ことができる听闻此经の人、都は前世积有善缘、道心深厚之辈。 如今若ことができるに従って仪轨修行、其功徳力量不可估量。 只なければならない不违背真如本性、虔诚皈依正道、不堕入邪见、就ことができる走出迷途。 これは太上道祖以慈悲心反复教导世人の法门——を通じて礼拜北斗、归依正道、最終のに脱离凡俗、飞升成真。 持诵此经の人应当念诵北斗七元真君（北斗七星の人格化神明）の尊号、待善行圆满时、自であろう获を得る吉祥福报。 中者不高不下之謂也又曰中者衆也天 者無爲無極之謂也大者至尊至尚也神 者靈也明也正直而不曲也又曰神者伸 也上天下地以正道也故北斗九辰居中 天之内爲衆天萬象尊尚靈明正大之眞 神也即世人心居中而元神爲一身之主 會也上朝金闕 上朝者謁見也瞻仰也金闕者乃三清之 化炁玉帝之眞境也故九辰乃三清玉帝 之腹心人能時時而朝禮之以盡報本之 道也如人能以心神時時昇入泥丸則眞 靈不散而得長生也下覆崑崙 崑崙者載世之地名生萬物之化炁也故 九辰日夜覆蓋者乃生生不絶之恩也如 人身能將心火降於腎水則成眞有功而 丹不日自成矣調理綱紀 調者調也又曰提掇也理者整束也綱者 金木水火土五行是也紀者周天二十八 宿也如九辰位居中天德侔三境所以提 掇整束五行二十八宿不使紊亂經緯而 乾坤得位日月順度神人得獲安逸也如 人能調理五臟整東四大則百病不生而 得眞道也難經云智者能調五臟和是也統制乾坤 統者通也又曰總也制者治也又曰御也 乾者天也又曰陽道也神道也人道也坤 者地也陰道也鬼道也邪道也又天動而 地靜是也故九辰能通治天地之道陰陽 之炁鬼神之機人邪之生滅如人能收拾 **解釈** この経文は主に解释した「中天大圣北斗九辰「（北斗七星及其辅星）の神圣地位及其と人体修練の关系。 「中「指のは不高不低、处于中心位置の意思、也を表す它は众多事物の核心。 「天「代表无为自然、ない极限の状态。 「大「を表す至高无上の尊贵。 「神「は指灵明正直、不偏不倚の存において、也意味ていることができる够贯通天地正道のことができる量。 北斗九辰位于天穹中央、は统领众天万象、至灵至明の真神、就像人の心神居于身体中央主宰全身一样。 「上朝金阙「说のは朝拜三清（道教最高神）と玉皇大帝の圣境。 北斗九辰就像は三清玉帝の心腹、人若ことができる时时朝拜、就如同修練时ことができる将心神提升至头顶泥丸宫（上丹田）、就ことができる保持真灵不散而获を得る长生。 水火以養心腎則延生之道明矣成矣大魁貪狼巨門禄存文曲廉貞武曲破軍 大魁者最長之首也貪狼巨門禄存文曲 廉貞武曲破軍者乃七元七星眞君之名 字也高上玉皇 高者上無以加也上者尊之又貴玉者至 寳也水火不能爲疾也皇者至大之稱乃 三界千眞萬聖之主帝也故九辰體乎高 上之大玉皇之尊也明矣如人朝眞奉斗 念念不息水火得攝鍊神炁結胎則可與 高上玉皇爲臣爲使矣紫微帝君 紫微帝君者乃北斗之主宰衆星之君父 也所以引紫微爲九辰三台之首也如人 能居仕版不欺公妬法念念忠君則自然 天與相之永無厄難也大周天界 此七元眞君動靜之機誠不可測各司下 世賢愚之人本命大而能周徧上天下界 無一物不係北斗七元之所出内也如人 能將七情收斂則萬善自生也若心一向 道則可大周其天而得逍遥快樂也細入微塵 北斗七君神通莫測眞妙難窺大可周徧 上天下界小能潜入細微之塵皆可度人 成眞也世人莫以善小不爲雖幽微塵土 之中斗眞亦能照察也經云君子愼獨者 是也何灾不滅何福不臻 斗眞旣大周天界細入微塵惡必罰之善 必賞之則何灾不能滅耶灾旣消散其福 必鍾也世人若能幽獨之中昭著之内心 **解釈** この経文は主に讲述したを通じて水火调と心肾て来る延年益寿の道理、および北斗七星真君の神威と作用。 水火代表陰陽、を通じて调と心肾（心属火、肾属水）の平衡、就ことができる明白并成就延年益寿の道理。 文中に言及するの「大魁「は北斗七星中最尊贵の首星、而贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军这七个名字、すなわち北斗七星真君の名号。 「高上玉皇「は至高无上の尊称。 「高「を表す至高无上、「上「を表す尊贵、「玉「象征最珍贵の宝物、连水火都できない伤害。 「皇「は最尊贵の称呼、は三界（欲界、色界、无色界）所有仙圣の主宰。 もし人ことができる虔诚朝拜北斗、时刻保持正念、调と水火之气、修練内丹（结胎）、就ことができるとなる玉皇の臣子或使者。 心奉斗念念守神則灾不干福自來也元皇正炁來合我身 元者大也萬善之長也皇者尊也正者不 偏不倚之謂也炁者天地之元靈陰陽之 妙化蓋北斗九辰乃元皇正大之炁結而 成也人能以斗爲心以斗爲神則與元辰 本命打爲一團則元皇正炁來合我身何 患不能長生乆視矣天罡所指晝夜常輪 天罡者乃天之正炁萬神之宗分天地非 天罡不明上下運斗眞非天罡不能通明 令萬神非天罡不能玄妙也天罡之功大 矣哉罡字之義從四從正者乃四聖治四 方謂天蓬居東天猷居西翊聖居南估聖 居北中乃大聖妙運天罡尊君主之也故 天罡守中天以生爲德以動爲功得東西 南北之正炁故曰天罡也天罡守中主土 北斗屬水土以制之故能運北斗生萬物 也非獨運北斗其月月一建即指一方故 五斗皆從天罡所用也天罡一日之中每 一時辰斡旋斗柄臨一方位時時運轉無 有停息者乃生生不窮之理也按玉樞經 云雷城十二門並隨天罡之所指罡星指 丑其身在未所指者吉所在者凶何故有 此吉凶乃天罡之體用即陰陽之炁也天 罡正炁能生能殺若指向之處即是生方 故有生炁取之可以治病補虚安神旺炁 郤禍消灾延生度厄也所在之處則有殺 炁用之可以斬鬼驅邪夷凶禁暴馘毒制 **解釈** 内心虔诚供奉北斗星君（道教尊奉の七位星神）、时刻保持精神专注、这样灾祸就不であろう侵扰、福气自然降临。 元皇正炁（宇宙本源の正ことができる量）であろうと我々の身心相融合。 「元「代表宏大、は万千善行の源头；「皇「代表尊贵；「正「を表す不偏不倚の状态；「炁「は天地间の灵性ことができる量、陰陽变化の玄妙体现。 北斗九星（实际为七显二隐）正は由この種の至大至正の元皇炁凝聚而成。 もし人ことができるを自らの心念と北斗相通、让精神と星君相应、就ことができると本命星君（人出生时に対して应の北斗星君）融为一体、元皇正炁自然て来る滋养身心、さらに担心できない获を得る长生久视（道教修練追求の长生境界）吗？ 天罡星（北斗七星斗柄末端星）の运行指引ている昼夜更替。 天罡は天地间最纯正の炁、万神の统帅、ない天罡の指引、天地就无法分明；北斗の运行也依赖天罡て来る贯通。 天罡の「罡「字由「四「と「正「组成、象征四位圣者镇守四方：天蓬居东、天猷居西、翊圣居南、佑圣居北、中央则由天罡星君主宰。 天罡位于中央主土位、北斗属水、土ことができる制水、したがって天罡ことができる推动北斗运转、化生万物。 のみならず北斗、每月建星（月建は古代历法概念）所指方位、および五方星斗（东、南、西、北、中五斗）の运行、都受天罡调控。 魔故所指者吉所在者凶天罡之德信不 輕也天罡之功信不小也俗居小人好道求靈 俗居者乃塵土世俗之居也小人者至杪 小微賤之稱也此句乃起奉咒之士恭敬 自謙之辭也人能得遇是經訣必當竭力 盡心敬其道而得玄靈本命之延生矣願見尊儀永保長生 旣能好其道而得玄靈之訣則自然見其 眞形尊儀而得長生乆視之道也三台虛精六淳曲生生我養我護我身形 三台者乃中天之大化北斗之華蓋也眞 君之名號服相並註前篇一曰天城一曰 天階一曰天相也即太虚之玄精神人之 眞炁也此三台即人之肺神三魂之總關 也人能常誦是咒則得七魄清三魂安眞 炁降下生我養我護我而得長生神仙也 又曰魂神爲陽生我身也魄神爲陰養我 精也魂魄不離其身陰陽生化其精則北 斗九辰與三台至聖千眞萬靈常來衛護 於我之身形也如此行之奉之則灾厄從 何而生也學者可不以道齡之淺見薄聞 以爲眞文大道庶幾有補於將來也魁𩲃𩵄䰢魓𩳐纏尊帝急急如律令 此北斗九辰之内諱也若人持誦至此則 當著想尊容愈加敬禮而叩齒密謫愼勿 朗宣禍福響應可不畏歟急急如律令者 漢時公檄文移結語亦皆如是也如當今 部符云符到奉行之義天師漢人故承用 之教門遂得徂述也 **解釈** ここ讲的是北斗星君（道（タオ）教尊奉的七位星神（しん））的神（しん）威与修行（しゅぎょう）要诀。天罡星（北斗七星中的斗柄）的功徳（くどく）确実不可轻视、它的作用也绝非微小。普通人～であるが身处尘世、身份卑微、但只要诚心求道（タオ）、也能获得神（しん）霊庇佑。経文（きょうもん）中的"小人"是修行（しゅぎょう）者自谦的説法、意思是若能遇到これ部経典（きょうてん）和修練（しゅうれん）口诀、就应当竭尽全力虔诚修行（しゅぎょう）、これ样才能获得北斗本命星君赐予的延年益寿的福泽。 所谓"三台"指的是中天三台星（三颗辅佐北斗的星官）、分别是天城、天阶、天相三星、象征着太虚（宇宙本源）的玄精（せい）和人体内的真炁（き）（先天能量）。これ三台星対应人体肺脏和三魂（道（タオ）教認為人有三魂七魄）、経常诵念相関呪語（じゅご）就能使七魄清浄、三魂安定、真炁（き）自然（しぜん）降临、滋养護持身体、最终成就長生（ちょうせい）。其中魂属阳主生長、魄属阴主滋养、只有魂魄相守、陰陽（いんよう）调和、北斗九星（七星加辅弼二星）和衆多神（しん）霊才会常来護佑。これ样修行（しゅぎょう）下去、灾祸自然（しぜん）无従産生。 最后提到的"魁𩲃𩵄䰢魓𩳐"是北斗九星隐秘的星君名讳。念诵到ここ時、修行（しゅぎょう）者要闭目観想星君威严法相、更加恭敬地叩齿默念（道（タオ）教修練（しゅうれん）時叩击牙齿以通神（しん））、切记不可大声念出これらの名讳。文末"急急如律令"是汉代公文常用结語、类似現在的"立即遵照执行"、因道（タオ）教初创于汉代、故沿用了この格式。 修行（しゅぎょう）者切不可因自己道（タオ）行尚浅就轻视これらの真言大道（タオ）（タオ）、只要坚持奉行、必能获益匪浅。 太上玄靈北斗本命延生眞經註卷 **解釈** この経典は『太上玄霊北斗本命延生真経』の第三巻注釈本である。「太上」は至高無上の道（タオ）を指し、「玄霊」は玄妙霊験を示し、「北斗」とは北斗七星のことである（道教では北斗星君が人の生死や寿命を司るとされる）。「本命」は各人が生まれた時に対応する星君を指し、「延生」は寿命を延ばすという意味である。この経書は主に北斗星君を礼拝することによって災いを消し寿命を延ばす方法を説いており、第三巻は経文に対する詳細な解説である。 之三 ## 巻4 太上玄靈北斗本命延生眞經註卷之四(四/寸) 玄陽子徐道齡集註 乾陽子徐道玄校正老君曰凡人性命五體悉屬本命星官之所主掌本命神將本宿星官常垂蔭佑主持人命使保天年 本命星官者如子生人屬第一貪狼星君 是也本命神將者如甲子丙子之神也本 宿星官者陽則虚宿陰則女宿也太上初 令世人知其性命皆憑道生旣了悟此因 即令歸眞修奉延生解謝之門此章明人 之五體悉屬本命星官主掌五體者即五 臟也人若五臟安和則萬邪不侵百病不 入永保長生本宿星宫蔭估其命知身則 五體安和知道則長生乆視和性則道心 開發知命則使保天年也凡俗無知終身不悟夫本命眞官每歲六度降在人間降曰爲本命限期有南陵使者三千人北斗眞君七千神將本命眞官降駕衆眞悉來擁護可以涓灾懺罪請福延生隨力章醮福德增崇 人生六十年爲一大限之期全其本年是 也乃平生一周换甲之期六十日爲一小 限即每年六度是也其日本命眞君因所 屬生人降在人間即於我身察録其罪福 南陵使者乃破軍星君之使也故其中陰 陽混合南斗關北辰北辰隱南斗也靈寳 經云北斗落死南斗上土者分其門而說 也故此經北斗二字皆總之也其無知不 **解釈** 老君（太上老君、道教最高神之一）说：每个人の生命と身体都由本命星官掌管。 本命神将と所属星宿の神明であろう暗中保佑人の寿命、让人を得る以安享天年。 ここでは说の本命星官、例えば属鼠の人就归贪狼星君掌管；本命神将则に対して应天干地支组合、如甲子年、丙子年の守护神；本宿星官则に基づいて陰陽属性不同、阳年に対して应虚宿、阴年に対して应女宿。 太上老君最初让世人明白、生命都は道所化生、明白この道理后、就应当回归真道、を通じて修行と祭祀て来る延年益寿、消灾解厄。 この段は主に说明：人の五脏（五体）都归本命星官管理。 もし五脏调と、就ことができる抵御邪气侵袭、不生百病、获を得る长生。 所属星宿であろう暗中护佑性命、明白この道理就ことができる五脏安康、懂を得る养生之道就ことができる延年益寿、调と心性就ことができる开启道心、知晓命运就ことができる保全天年。 悟之凡愚恣造惡業違犯禁戒伐其天年 則限數短促即死矣學道上智之士積功 布德精修善業遵奉禁戒展其天年限次 延遠福德增崇則得長生乆視矣其有本命限期將至自身不知不設齋醮不修香火此爲輕生迷本不貴人身天司奪禄减筭除年多致夭喪迷悮之者雖遇經訣懷不信心毁謗眞文如此之人身謝之後淪没三塗漂沈諸趣永失人身深可悲哀自致斯苦 天地上清下濁造化一陽一陰一日有晝 有夜一年之内春生夏長秋殺冬成星有 隱顯月有盈虧如列宿翼象二十二星虚 壁止二星井宿三十三度鬼宿止四度天 象尚有不齊人禀天地星斗陰陽五行造 化而生故有富貴貧賤壽夭賢愚之異而 人不悟賦分已定惟務妄想貪求於有限 光陰造無窮罪業一度本命加臨一次死 期將至不謝天地生成之德不感星眞廕 庇之恩旣不貴重自身乃是輕生迷本必 致夭喪其身迷悞之人得聞此經心生狂 亂狐疑不信或見持誦不能思齊反生誹 謗身死之後沉淪鬼趣受辛報苦劫盡纔 於地獄受果報之罪經中有見人持經偏 眼邪視惡言謗讟不生敬仰或初雖信受 後復慢易種種罪報不忍註釋學道之士 豈侮聖人之言侮經則鬼崇來侵奉經則 神聖皆迎旣無功補於玄教焉敢謗毁其 **解釈** 普通人もし放纵自ら造作恶业、违反戒律、就であろう减损原本の天定寿命、导致命数缩短而早死。 而修行有智慧の人、积累功徳、广施善行、精进修持善业、严格遵守戒律、就ことができる延长天定の寿命、福报增长、获を得る长生久视の果报。 有些人本命大限将至、自ら却不知道、既不设斎醮（道教祭祀儀式）祈福、也不供奉香火修行。 これは轻视生命、迷失本性の表现、不珍惜人身。 上天就であろう剥夺他の福禄、削减寿数、多数导致早夭。 それらの执迷不悟の人、即使遇まで这本经书、也心怀不信、甚至毁谤真经。 这样の人死后であろう沉沦三恶道（地獄、饿鬼、畜生）、において轮回中漂泊、永远失て行く人身、实において可悲、这都は自找苦吃。 天地之间、清气上升、浊气下降、造化出一阴一阳。 眞文靈寳經云天司記人功過毫分毋失 可不愼歟可不戒歟若本命之日能修齋醮善達天司一世於本命限期開轉此經廣陳供養使三生常爲男子身富貴聰明人中殊勝 太上慈悲方便設教故開示次序之法門 使漸達生榮之境界歸奉眞宗福報如是 先令持號則罪業消除次命告斗醮謝轉 經及認本命眞君方獲安泰此見世一生 之善也又持念眞君名號宿有善縁言過 去先世道心深重之故此二土也今能修 齋設醮善違天司使三生常爲男子身富 貴聰明人中殊勝言未來之福報也玉皇 本行經云智慧聰明轉女成男乃三十種 内之上妙功德也又四十二章經云人離 惡道得爲人難旣得爲人去女爲男難世 人修奉得於三生常爲男子身聰明富貴 此有住相之福報也若能離有相之境昇 無爲之鄉入希夷之門證虚無之道方可 爲人中殊勝之男子矣其有生身果薄雖在人中貧窮下賤縱知本命無力修崇能酌水獻花冥心望北極稽首禮拜念本命眞君名號者亦不虚過本命限期皆得延生註福繫係人身灾厄蠲除獲福無量天師歡喜踴躍作禮讚歎難可得遇無上法橋 按金剛經云若人滿無量阿僧祇世界七 寳持用布施若有善男子善女人發菩薩 心者持於此經乃至四句偈等受持讀誦 **解釈** 『太上玄霊北斗本命延生真経』この経文（きょうもん）主要讲的是～を通じて修行（しゅぎょう）北斗本命法門来改変命运的方法。経文（きょうもん）説、天上的神（しん）霊会详细记录每个人的善恶功過、一丝一毫都不会遗漏、したがって人们怎能不谨慎行事呢？ 在本命年（道（タオ）教認為每人每年都有対应的本命星君）的時候、もし能诚心修行（しゅぎょう）斎醮（さいしょう）（道（タオ）教祭祀仪式）、善加祈祷、就能改変命运。具体做法包括：诵読これ部経典（きょうてん）、准备丰盛供品、持念本命星君名號。これ样～だけでなく能消除今生罪业、还能获得三生三世（過去、現在、未来）都投生為富贵聪明男子的福报。 経文（きょうもん）特别提到、これ是太上老君（たいじょうろうくん）慈悲（じひ）為怀、為世人開设的方便法門。修行（しゅぎょう）次序是：先持诵星君名號消罪、再～を通じて北斗醮仪忏悔、最后認准自己的本命星君、これ样才能获得平安。これらの都是現世就能得到的福报。 対于あれらの前世福报浅薄、今生贫穷的人、就算没钱举办盛大法事（ほうじ）、只要能用清水鲜花供奉、诚心向北斗星君礼拜、念诵本命星君名號、也一样能消灾延寿、获得无量福报。连天師（てんし）（道（タオ）教高级仙官）都会為これ样的修行（しゅぎょう）者感到欢喜。 最后引述『金刚経』説：即使用装满无数世界的珍宝来布施、也比不上発菩提心持诵経文（きょうもん）的功徳（くどく）。ここ强调修心比物质供养更重要。 （注：文中"北斗本命真君"指道（タオ）教信仰中主管人本命年的星君；"斎醮（さいしょう）"指道（タオ）教祭祀仪式；"三生"指過去、現在、未来三世；"菩提心"指追求觉悟的慈悲（じひ）心） 爲人演說其福勝彼謂七寳有竭四句無 窮若持於此經本心悟達則勝前以七寳 布施之功德也富貴者廣設齋醮貧窮者 酌水獻花同一是念福報等也奉道之士 修齋設醮希求福利得福雖多而於識心 見性了無所得惟成有漏之因如但以七 寳持用布施也若人知性知命知道知身 於本命之辰禮斗朝眞獻花酌水不虚本 命限期不希福報自感聖眞延生註福無 爲功德勝前以七寳布施有爲之福德也 天師感激欣戴不知手舞足蹈讚嘆得遇 此無上之大法橋也老君重告天師曰世人罪福善惡皆屬天司懺罪消灾莫越修奉遇本命生辰告身中元辰驛馬削落三灾九厄保見今眷屬安寧 太上垂教立言隱奥玄微世莫可測此經 乃哀憫衆生故宣要法以度羣迷叮嚀告 誡曲盡人情使人易解易悟發信向知歸 之心學道之士旣能依經修奉當求聖意 於經㫖之外則登妙果入仙宗也謂如元 辰驛馬如何削落灾厄保眷屬安寧夫元 辰者乃我身之神也驛馬者我之意神也 人之元神外寄於目内藏於心目則外視 於萬物内則心馳於萬機心目所馳神亦 奔競人能收心内照馬不令馳保養形神 胎息自固則三尸去體九蠱消亡灾厄從 何而至故能保我之六脉安和而百神調 暢也凡有上士於本命生辰持此眞文者外伏魔 **解釈** この経文（きょうもん）讲的是修行（しゅぎょう）和积德的道（タオ）理。経文（きょうもん）説、向人讲解これ部経文（きょうもん）的福报、比用七种珍宝布施还要大。なぜなら珍宝终有用完的時候、而経文（きょうもん）的智慧是无穷的。无论是富人设斎醮（さいしょう）（道（タオ）教仪式）、还是穷人献上清（じょうせい）水鲜花、只要心意真诚、获得的福报是一样的。 但経文（きょうもん）提醒、もし只是追求表面福报、即使做了很多仪式、也只是有漏的福报（不究竟的功徳（くどく））。真正重要的是要明白性命之道（タオ）、在本命日（出生年対应的北斗星君降临日）诚心礼拜北斗、朝見真神（しん）、不刻意求福报、反而能得到真正的延寿赐福、この種の無為（むい）的功徳（くどく）远超有求之心的布施。 太上老君（たいじょうろうくん）告诉天師（てんし）张道（タオ）陵：人的罪福都由天官掌管。要消灾解难、最好的方法すなわち在自己本命日诚心忏悔、これ样できる消除三灾九厄、保佑家人平安。これ部経文（きょうもん）是太上老君（たいじょうろうくん）為度化衆生而説的要法、～であるが道（タオ）理深奥、但説得很明白、讓人容易理解。修行（しゅぎょう）者もし能在遵循経文（きょうもん）之外、还能领悟其中深意、就能证得仙果。 ～について"元辰驿馬"この説法：元辰是指人身体内的本命神（しん）、驿馬比喻人的意念。人的元神（しん）平時～を通じて眼睛観察外界、内心却容易胡思乱想。もし能收摄心神（しん）、内観自照、就像管住驿馬不讓它乱跑、これ样就能保养形神（しん）、自然（しぜん）消除体内三尸九蛊（道（タオ）教認為危害人体的邪気）、灾祸自然（しぜん）远离、使身体六脉调和、百神（しん）安宁。 経文（きょうもん）最后説、有慧根的人在本命日持诵これ部真経、既能降服外魔、又能安定心神（しん）。関键在于要明白経文（きょうもん）的真意、不执着于形式、才能真正获得无上的功徳（くどく）。 精内安眞性功霑水陸善及存亡悔過虔恭漸登妙果重立玄功證虚無道乃得聖智圓通隱顯莫測出有入無逍遥雲際昇入金門與聖合眞身超三界永不輪轉壽量無窮快樂自在 夫人之生有此身者有此神也身安則神 健神健則氣清氣清則與道能合也悔過 虔恭者懺罪也漸登妙果重立玄功者告 元辰驛馬削去灾厄使形神清靜自然延 生也證虚無道者以太虚無上之道爲證 也聖智圓通者則慧光通明不致三尸九 蠱之所害也隱顯莫測者言人能登妙果 證大道智圓通則萬神拱護千眞保迎炁 結眞玄神成妙道則出入金門之中隱顯 人不可測也道藏云金門者非金闕金庭 之名也金闕者乃三清玉帝之居處也金 庭者即上聖高眞之所居也此金門者在 昊天之下三萬九千三百五十劫炁之下 凝合變化爲金門也凡初學精修得道之 士天年終而不入輪迴之道而飛上金門 受諸逍遥快樂自在也此章乃經中之玄 竅玄靈之祕要也凡諸同志肯以上帝之 心爲心道齡之言爲言則自然獲福無邊 成眞在此章也凡有男女於本命生辰及諸齋日清淨身心焚香持此眞文自認北極本命所屬星君隨心禱祝善無不應灾罪消除致感萬聖千眞俱來衛護此文所在之處千眞敬禮萬聖護 **解釈** 人活ている时、身体里有元神存において。 身体安稳、元神就强健；元神强健、气息就清净；气息清净、就ことができると大道相合。 「悔过虔恭「指のは诚心忏悔罪过。 「渐登妙果、重立玄功「说のはを通じて向元辰（本命星君）と驿马（掌管命运の星神）祈求、消除灾祸、使形体と元神都清净、自然就ことができる延年益寿。 「证虚无道「は指以太虚无上の大道为修行目标。 「圣智圆通「意味ている智慧光明通达、不であろうされる三尸（人体内の三种恶神）と九蛊（九种邪气）所侵害。 「隐显莫测「说のは人若ことができる达まで妙果境界、证を得る大道、智慧通达、就であろう有万千神霊护佑、真气凝结成玄妙境界、元神成就妙道、できる自由出入金门（特殊の天界门户）、行踪常人无法揣测。 ここでは说の金门、ではない指天界の金阙（三清と玉帝居所）或金庭（高真居所）、而は经过三万九千三百五十劫の元气凝结变化形成の特殊门户。 持魔鬼潜涓精靈伏匿世有灾殃悉皆消滅 夫人身三魂屬陽動以生也七魄屬陰靜 以鎭也魂日居人體故曰陽主動魄夜居 人身故曰陰主靜三魂於本命生辰及諸 齋日歸身制御陰魄令邪道不侵百神交 會魂安魄正陰與陽并不經苦惱身有光 明人能清淨身心焚香謫經啓祝北斗及 本命所屬星君則灾罪消除道速成矣此 經所在之處千眞萬聖與七戒仙官敬遵 天師誓願護持之際自有祥烟繞庭慶雲 廕軒則何灾不滅何福不臻也是名北斗本命延生經訣乃修眞之徑路得道逍遥皆因此經證聖成眞皆因此經出離生死皆因此經保護男女皆因此經保命延年皆得自在永爲身寳福壽可稱保而敬之非人勿示 此經廣大無量功德無邊凡俗下士豈易 量哉諸大經典皆不切於北斗經也謂如 靈寳只言度人却不曾說教人如何延生 以入正道此經令人知命皆憑道生即是 教人惜其本身知其本命知本命則自延 生延生則非道不可延旣能延則可受天 眞地聖之濟度也無本豈能度無根豈有 果此乃本命延生之徑路修眞入道之玄 門也蓋靈寳者是其用也北斗經者是其 體也學道之士所當敬戴太上已授前章 經訣又名此經是名北斗本命延生經訣 蓋慮薄德之人輕慢而不珍惜故又戒之 **解釈** 人の身体里有三魂（主管精神活动の阳性灵体）、属于阳性、主导动态の生命活动；さらに有七魄（主管生理机ことができるの阴性灵体）、属于阴性、负责身体の稳定运行。 三魂白天活跃において人体中、したがって属阳主运动；七魄夜晚主导身体机ことができる、したがって属阴主安静。 において本命生辰と各种斋戒日、三魂であろう回归身体控制七魄、防止邪气入侵、让各种神霊と谐共处。 当魂魄安定、陰陽调と时、身体就であろう散发光明。 もし人ことができる保持身心清净、焚香诵读这部経典、向北斗星君（掌管生死の神明）と自ら本命に対して应の星君祈祷、就ことができる消除灾祸罪业、快速修成大道。 凡は供奉这部経典の地方、万千仙真と七位持戒仙官都であろう遵から张天师（道教创始人张道陵）の誓愿前て来る护持、届时であろう有祥瑞の云烟环绕庭院、什么样の灾祸できない消除？什么样の福报できない实现？ 这部《北斗本命延生经诀》は修仙を得る道の捷径。 を通じて它ことができる够证を得る圣果、成就真仙、ことができる够超脱生死轮回、ことができる够护佑男女平安、ことができる够延年益寿获を得る自において、永远となる随身至宝。 这样の福德寿考值を得る称颂、なければならない恭敬珍藏、不可轻易传授に不合适の人。 夫人自修眞道證聖成眞出離生死則保 我之心腎完矣心腎旣完延年自在至於 入金門抱玄靈之寳受逍遥之樂獲自然 之福享無窮之壽倘非延生之訣何能至 此境界耶此經非太上恡惜而不令普及 若示之於不敬不信之人必生漏慢又從 而謗之却是輕泄之罪也老君說經將畢龍鶴天仙來迎還於玉京是時天師受得妙法而作是言誓願流行以傳善士若有男女受持讀誦我當與七戒仙官所在擁護於是再拜老君而說讚曰家有北斗經本命降眞靈 北斗居天之中爲天之樞組天地之權衡 也天無斗不生無斗不成無斗不明無斗 不行斗爲量度之玄器也在人家豈可無 之日用之間無斗不平無斗不行無斗不 明無斗不成在人之一身非斗不生非斗 不養非斗不護非斗不覆人之心上有七 孔以應七星下有二竅以應輔弼又有三 毫以法三台所以北斗在天居天之中在 人居人之心心即北斗北斗即心如即心 是佛即佛是心是也爲何經中不言心却 說家有北斗經蓋始因太上觀見衆生無 門可進修眞之路無誠以向禮斗之科是 故特垂哀憫大闡玄靈授與天師經訣廣 布流行普使世人皆躋仙阼不蹈輪迴天 師靜應眞君上體聖意下利生靈爲心故 借喻人間一十五種利益之事以讚美之 **解釈** 人もしことができる够修練真道、最終のに证を得る圣果、成就真仙、脱离生死轮回、那么就ことができる保全自らの心肾（指人体重なければならない器官、象征生命根本）。 心肾完好、自然就ことができる延年益寿。 达までこの種の境界の人、できる进入金门（指仙道之门）、怀抱玄妙の灵宝、享受逍遥自においての快乐、获を得る自然の福报、享有无尽の寿命。 もしない延生の秘诀、怎么可ことができる达までこの種の境界呢？ 这部《北斗经》并非太上老君吝啬不愿普及、而はもし传授に不敬重、不信仰の人、彼ら必定であろう产生轻慢之心、甚至诽谤経典、这样反而であろう犯下泄露天机の罪过。 老君讲经即将结束时、有龙鹤天仙前て来る迎接、返回玉京山（道教仙境）。 当時天师（指张道陵）を得るまで这部妙法后、发愿なければならない广为流传、传授に有缘の善士。 他承诺：もし有男女信徒ことができる够受持诵读此经、自ら将と七位戒律仙官一起护佑彼ら。 说完再次礼拜老君、并作偈赞颂： 「家中供奉《北斗经》、本命星君降真灵。 家即身也乃心之家舍也如人家安奉斗 經供養眞形修崇嚴潔千眞敬禮萬聖護 持若人心於十二時中行住坐卧之間念 念不輟於北斗禮誦焚符必感本命玄靈 降眞炁於我身以保長生也此與後章皆 有靈符計一十五道併開經後依法書篆 佩帶焚𤑔則無不感應也家有北斗經宅舍得安寧 心者神之舍形者炁之宅也人能常存北 斗於身心之中則得身心清靜而外使家 宅安寧也家有北斗經父母保長生 本命元辰削落灾厄保我延生我若不越 修奉可保父母之長生也家有北斗經諸厭化爲塵 身心清淨思眞念道何厭穢之不塵化也家有北斗經萬邪自歸正 經云坎居下位離列上君主僕安分其道 常存心即君主也心正則萬邪皆正矣家有北斗經營業得稱情 朝奉眞君則身中業障消除而營謀自然 稱其情意也家有北斗經闔門自康健 諸竅不漏浹洽眞元則一身自然康健也家有北斗經子孫保榮盛 長生種子之不絶必當培養令其榮盛也家有北斗經五路自通達 五臟流通無有滯礙家有北斗經衆惡永消滅 眞性一悟萬罪消除家有北斗經六畜保興生 六根安寂自然興生家有北斗經疾病得痊瘥 精神不乏則百病痊愈也家有北斗經財物不虛耗 **解釈** この経文は讲のは持诵《北斗经》の种种益处。 「家「においてここではのみならず指居住の房屋、更は指我々の身心。 就像人们において家中供奉北斗经、虔诚供养一样、もしにおいて日常生活中时刻不忘北斗、诚心礼诵、焚化灵符、就ことができる感应まで本命星君降下真炁（先天ことができる量）护佑、获を得る长生。 経文列举した十五种具体功效、都配有相应灵符、只なければならないに従って经书方法书写佩戴或焚化、都ことができるを得るまで感应。 例えば：家中供奉北斗经ことができる让住宅安宁、なぜなら心は精神の居所、身体は真炁の宅院、常存北斗于心就ことができる内外清净；ことができる让父母延年益寿、なぜなら本命元辰（主管命运の星神）であろう消除灾厄；ことができる净化身心、使邪秽自然消散；ことができる让万种邪念归于正道、就像八卦中坎离二卦各安其位、心正则万邪皆正。 此外さらにことができる：事业顺利、因业障消除自然心想事成；全家健康、因周身气脉畅通；子孙兴旺、如同培育长生种子；五脏调と、气路通畅；消除罪业、觉悟真性；六畜（比喻六根：眼耳鼻舌身意）安宁；疾病痊愈、因精神充沛；财物不散失等。 これらの功效都源于に対して北斗真君の虔诚奉持、使身心获を得る根本净化。 財寳乃一身之正炁若不被外邪所耗則 本元堅固也家有北斗經横事永不起 人身喻如屋宇堅完墻壁牢固何患驟雨 狂風之傾摧也家有北斗經長保亨利貞 長保玄靈則永獲亨利貞也老君曰善哉善哉汝可宣揚正教福利無邊普及衆生永霑勝善天師稽首禮謝信受奉行 老君說經都畢天師讚歎已終萬聖歡欣 得福利普霑於羣品諸天慶幸喜法教化 及於十方延土有路朝聖得門太上使人 人不入輪迴天師闡世世流行妙道今道 齡不揣其學擅釋玄文却非杜撰之辭實 乃眞全之本道齡非爲己祈求以要譽欲 使人請禱必得玄功也凡諸同志固當奉 之敬之自得長生安泰也太上玄靈北斗本命延生眞經註卷之四 咒曰(咒者即咒祝之義也以心通天/以神合炁形聲相應則感格眞) (靈/矣)天靈節榮願保長生 天者無爲之大也靈者無所不靈也天靈 者言人最貴最靈也人頭頂之一穴百神 朝聚之所關節流通眞炁榮盛百病不生 則長生可冀也太玄之一守其眞形 太玄之一者乃北方玄天坎宫正一之炁 大道之子也爲兩曜之根本乃萬物之祖 宗也道德經云天得一以清地得一以寧 人得一以靈即此玄一也昔黄帝同三一 之道皇人曰子能知一萬事畢一者身之 **解釈** 钱财本是人体内的正気（先天元気（げんき））、もし不被外界邪気消耗、就能保持本源的稳固。家中供奉『北斗経』的人、永远不会遭遇意外灾祸。 人的身体就像房屋、もし墙壁坚固完好、何必担心狂風暴雨的摧残？家中常备『北斗経』、就能長久保持通達顺利、和谐安宁的状态。老君（太上老君（たいじょうろうくん）、道（タオ）教最高神（しん）之一）赞叹道（タオ）：很好很好！你们应当弘扬正道（タオ）、これ样带来的福泽将无边无际、讓所有衆生都能永远享受これ份至善。 天師（てんし）（指张道（タオ）陵、道（タオ）教创始人）恭敬行礼、表示诚心接受并奉行教诲。老君讲経完毕、天師（てんし）赞叹结束、所有聖贤都欢欣鼓舞。これ份福泽将惠及万物（ばんぶつ）、诸天神（しん）明都為法門能広伝十方而慶幸。従此修行（しゅぎょう）者有了超脱（ちょうだつ）之路、朝拜聖境有了門径。太上老君（たいじょうろうくん）度化世人脱离轮回、天師（てんし）在世間弘扬妙法。 我（道（タオ）龄）虽学识浅薄、但注解これ部経典（きょうてん）并非凭空捏造、而是依据真伝本源。并非為了个人名声、而是希望衆生～を通じて虔诚祈祷获得玄妙功效。所有志同道（タオ）合者都应恭敬奉行、自然（しぜん）能获得長生（ちょうせい）安康。 この呪語（じゅご）（咒是通神（しん）達真的祝祷方式、～を通じて心神（しん）与天地（てんち）元気（げんき）相应、形声相合感应真霊）説：头顶百会穴（人体重要穴位（けつい））是百神（しん）汇聚之处、関节通畅、真気（しんき）充盈就能百病不生、長生（ちょうせい）的愿望就能実現。 "太玄之一"指的是北方玄天坎宫（八卦（はっけ）方位）的先天一気、它是日月运行的根本、万物（ばんぶつ）诞生的源头。『道（タオ）徳経（どうとくきょう）』説"天得此気则清明、地得此気则安宁、人得此気则通霊"、黄帝当年求問"三一之道（タオ）"（精（せい）気神（しん）（せいきしん）合一之法）、皇人（上古真人（しんじん））告诉他："明白この'一'字、万事都能通達、この'一'すなわち身体的根本。" 帝也守一則太一帝君在庭在則三萬六 千神莫不皆在也守一之法暮夜正偃向 上兩手撫心上祝曰天靈節榮願保長生 太玄之一守其眞形五臟神君各保安寧 急急如律令男誦七徧女謫一十四徧畢 思白炁如車輪大周其身赤炁在外便卧 使人五臟安寧小則延年却惡大則成仙 昇舉也五臟神君各保安寧 按内景經云心神丹元字守靈肺神皓華 字虚成肝神龍煙字含明腎神玄明字玉 嬰脾神長生字魂庭皆在心内運天經晝 夜存之自長生謂五臟之神存之於我各 保安寧矣急急如律令 急急者疾速不停之義也如者似也律令 者乃太上之勑萬神遵奉其身神奉行律 令而得安且寧矣修眞之士若能急急依 太上之令奉行璇璣玄一之道者則神能 舉形飛昇可待也 北斗長生聰明神咒北斗九眞　玉眞仙靈　貪狼巨門　保臣長存禄存文曲　使臣聰明　廉貞武曲　衛臣安寧破軍輔弼　護臣身形　常居吉慶　永處福齡註上生籍　除落死名　神淸氣爽　洞達九冥禦邪攝鬼　羣妖摧傾　學道修眞　所願遂成九皇覆護　飛昇紫庭　弟子臣某　下情無任瞻望恩光激切屏營至禱之至 讚詠圓滿神咒大哉北極　生物無息　樞機運動　乾坤定立 **解釈** この経文（きょうもん）主要讲述道（タオ）教修練（しゅうれん）中的"守一（しゅいつ）"法門和北斗神（しん）咒的修行（しゅぎょう）方法。 ～について"守一（しゅいつ）"修練（しゅうれん）法： 修練（しゅうれん）者在夜晚平躺時、双手抚心、默念呪語（じゅご）："天霊节荣、愿保長生（ちょうせい）。太玄之一、守其真形。五脏神（しん）君、各保安宁。急急如律令。"男性念七遍、女性念十四遍。然后想象白色気息如車轮般环绕全身、红色気息在外围。これ样修練（しゅうれん）能使五脏安宁、小则できる延年益寿、祛除病邪、大则できる成仙（せいせん）飛昇（ひしょう）。 五脏神（しん）君（指心、肝、脾、肺、肾五臟的神（しん）霊）分别是： - 心神（しん）叫丹元、字守霊 - 肺神（しん）叫皓華、字虚成 - 肝神（しん）叫龍烟、字含明 - 肾神（しん）叫玄冥、字玉婴 - 脾神（しん）叫長生（ちょうせい）、字魂庭 これらの神（しん）霊都在体内运行天道（タオ）、日夜存想（そんそう）它们就能長生（ちょうせい）。 "急急如律令"的意思是迅速执行、就像遵循太上老君（たいじょうろうくん）（道（タオ）教最高神（しん））的命令一样、万神（しん）都要遵従。修道（タオ）者若能快速遵循太上旨意、修練（しゅうれん）璇玑玄一之道（タオ）、就能飛昇（ひしょう）成仙（せいせん）。 北斗長生（ちょうせい）聪明神（しん）咒： この呪語（じゅご）祈求北斗九星（贪狼、巨門、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、辅弼）的護佑、保佑修行（しゅぎょう）者長生（ちょうせい）、聪明、安宁、保護身形、常居吉慶、消除死籍、使神（しん）清気爽、降服邪鬼、助修道（タオ）成功、最终飛昇（ひしょう）天庭。 最后赞颂北极星的伟大、認為它是万物（ばんぶつ）生長的源泉、宇宙运行的枢纽、天地（てんち）秩序的奠定者。修行（しゅぎょう）者怀着无比虔诚的心情、仰望北极星的恩光、祈求護佑。 太上垂教　衆生遇植　涓灾解難　神目電及臣今齋沐上帝可格克始克終保家保國諷誦眞文作是惟一此經難遇劫數萬億旣遇之者請必有得仁仁玄靈證明功德圓滿祝願靈章向來誦持經典已在周圓香雲騰舞於三天丹悃表宣於七曜金童傳信玉女通誠再伸十願之儀俯罄一心之禱伏願天眞駐駕樞府停輪俯賜慈悲容臣祝願一願皇圖永固衍萬壽之無疆大道高明闡七元之有慶二願君敷仁愛臣盡忠貞八荒霑熙皥之風四海樂昇平之治三願時和歲稔物阜民安父兄施慈愛之心子弟盡敬恭之道四願三塗五苦六道四生悉沾太上之恩均證人天之樂五願臣等先亡七徂俱超快樂之鄉見在雙親均享壽康之福六願臣等前傳師友同學門人魂神無被繫之牽氣數有飛昇之步七願臣等修眞有分進道無魔生生闡道德之風世世奉玄元之教八願侍經神吏護戒仙官假兹監衛之功勳悉遂進陞於品秩九願侍香金童傳言玉女賈此腹心之丹悃達乎喉舌之眞司十願城隍社令司命土神隨所守護於靈文常使導迎於景福臣誠惶誠恐稽首頓首再拜志心稱念三清三境天尊七元覆護天尊金眞演教天尊功德無量不可 **解釈** この経文はを記載するした道教信徒を通じて诵经祈福の完整儀式。 开头说至高无上の太上老君降下教诲、衆生若ことができる诚心信奉、神明就であろう像闪电般迅速て来る解除灾厄。 接ているを描写する信徒斋戒沐浴后、以恭敬之心向上天祷告。 特别を強調する这部《北斗经》非常に珍贵、千万劫难中才を得る一见、ことができる遇までの人只なければならない诚心祈求、北斗玄灵（北斗七星の人格化神霊）定であろう见证其功徳。 当経文诵念圆满时、香烟缭绕直达三清天界（道教最高仙境）、虔诚の心意を通じて日月星辰上达天听。 金童玉女（天庭の信使）传递信息、信徒再次表达十个愿望： 一は祝愿国家永固、帝王万寿无疆、大道昌明；二は愿君主仁爱、臣子忠贞、天下太平；三は愿风调雨顺、百姓安居乐业、家人と睦；四は愿地獄中の亡魂、六道轮回の衆生都ことができるを得るまで太上老君の恩泽；五は愿已故亲人超生乐土、において世父母健康长寿；六は愿师门同道修行顺利、早日飞升；七は愿自ら修道有成、生生世世弘扬道教；八は愿护法神官功徳圆满、职位晋升；九は愿传达心意の金童玉女ことができる将诚心如实上禀；十は愿各地城隍土地神（地方守护神）常保経文灵验、为人间带て来る福泽。 最后虔诚礼拜三清天尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、七元星君と传教天尊、赞叹其功徳无量。 思議 ## 巻5 太上玄靈北斗本命延生直經註卷之五(五/寸) 玄陽子徐道齡集註 乾陽子徐道玄校正 梓潼帝君奏請靈章表藳 臣誠惶誠恐稽首頓首俯伏再拜昊天至尊金闕玉皇上帝御前臣聞 天垂萬象由五斗而共 北辰教闡 三清應千靈而朝 上帝璇璣乃陰陽之綱紀玄靈爲性命之 根宗經垂千五百年失倫錯序 道開萬二億劫隱竅藏玄非 金聲無以叩金聲不 玉㫖焉能明玉㫖道齡徐氏有夙縁累世 之修 靈寳玄機無纖芥微塵之漏蜀都演教缺 要訣而秘靈符吴郡傳經開 法門而指眞路前日進道齡之釋義今朝 蒙上帝之宣恩乞頒 鳳篆與龍文願降雲章同月牘普使人人 受誦世世流傳臣不勝悚懼瞻天望聖激切屏營之至 某年　月　　日藁 玄靈符法符者律令也可以召萬神禳衆惡也凡誦經朝斗之士齋沐澄潔整衣端坐先叩齒九通以聚九炁然後存天罡所指之方收炁來吹於紙上禳灾取白炁祈福取紅炁斬鬼驅邪取黑炁如此書了起身步丁字立定手搯斗文口誦北斗九辰之咒即焚之當加誠敬若有褻瀆則禍不免也各項眞符具載于後 發爐符黄紙朱書滔乾文 右符作用先叩齒凝神存東方天門開如 曰初出之狀鼻引口吸吹在紙上書畢口 **解釈** この経文は主にに分かれる两个部分：第一部分は梓潼帝君（道教重なければならない神祇）向玉皇大帝呈递の奏表、第二部分はについて玄灵符法の使用说明。 において奏表中、梓潼帝君恭敬地向玉皇大帝禀告：天地万物の运行都遵循北斗五星の规律、北极星（北辰）の教化源自三清（道教最高神）、千万神霊都朝拜上帝。 璇玑（北斗七星）は陰陽运转の纲领、玄灵（指北斗本命经）は性命の根本。 这部経典传承一千五百年间出现した错乱、大道历经亿万劫难而隐藏玄机。 徐道龄因前世修行の缘分、完整掌握した灵宝玄机（道教修練秘法）、において蜀地と吴郡传授真经なければならない诀。 如今恳请玉帝颁降神圣経文、让世人ことができる够世代传诵。 第二部分详细说明した符籙（道教法术文书）の使用方法：符籙如同天界律令、ことができる召请神霊、驱除灾厄。 修行者において念经朝拜北斗时、需先斋戒沐浴、穿戴整齐、叩齿九次聚集九天真炁（先天ことができる量）。 誦密咒云九靈九靈合吾眞形水火得位 内外洞明急如天律元亨利貞 復爐符 右符存想尊帝二星北斗七星金光朗耀 吸來吹紙上竅内書玄元始三字塗九轉 火筆出向上 北極尊星寳章 北極帝星寳章 貪狼星君寳章 巨門星君寳章 禄存星君寳章 文曲星君寳章 廉貞星君寳章 武曲星君寳章 破軍星君寳章 左輔星君寳章 右弼星君寳章 上台星君寳章 中台星君寳章 下台星君寳章 天罡星君寳章 二使者靈章 本命降真靈章 安寧宅舍章 保父母長生章 化厭為塵章 萬邪歸正章 榮業稱情章 闔門康徤章 保子孫榮盛章 五路通達章 消滅衆惡章 興生六畜章 疾病得痊章 財物不耗章 橫事不起章 長保亨利貞章 解三災厄章 解四殺厄章 解五行厄章 解六害厄章 解七傷厄章 解八難厄章 解九星厄章 解夫妻厄章 解男女厄章 解産生厄章 解復連厄章 解疫癘厄章 解疾病厄章 解精邪厄章 解虎狼厄章 解蟲蛇厄章 解劫賊厄章 解枷棒厄章 解橫死厄章 解呪誓厄章 解天羅厄章 解地網厄章 解地獄厄章 解一切厄章後序 **解釈** この経文はを記載するした道教北斗信仰中の密咒と符章体系。 开头は一段修練密咒、大意は说：を通じて诵念「九灵九灵「の咒语、ことができる让修練者の真形と天地相合、体内水火二气（指陰陽ことができる量）达まで平衡状态、内外通透光明。 最后を強調するなければならない像天律（天道法则）那样迅速见效、达まで「元亨利贞「（《易经》乾卦四德、代表大吉大利）の境界。 接下て来るを描写する画符の儀式：道士なければならない存想（观想冥想）北极尊星（紫微大帝）と帝星（北极星）、および北斗七星金光闪耀の景象。 然后吸气吹において符纸上、において纸の孔窍内书写「玄、元、始「三字（代表道教最高神三清）、用火笔反复画九转、最后向上提起笔。 后面列出した完整の符章体系、を含む： 1. 北斗九星（贪狼、巨门等七星加上左辅右弼）の宝章 2. 三台星（上台、中台、下台）の宝章 3. 天罡星（北斗第七星破军の别称）の宝章 4. 各种功ことができる性の灵章、涵盖生活各个方面： - 护身类：本命降真、安宅、保父母、化煞等 - 消灾类：解三灾、四杀、五行等三十六种厄难 - 祈福类：保子孙、兴六畜、财不耗等 これらの符章构成した完整の道教北斗消灾祈福体系、を通じて存想星君、书写特定符文て来る沟通宇宙ことができる量、达まで趋吉避凶の目の。 最后「后序「二字提示这部分内容属于経文の结尾章节。 道可名道非名常行是道名可道名非道 常用是名昔永壽元年正月七日太上道徂老君降蜀都授天師張眞人北斗 本命經訣蓋哀憫大地衆生迷惑眞途沈 溺苦海不自知覺永無輪轉故垂旡上之 法橋濟度存亡無物不被其澤而其好生 之心乾乾不息則聖德玄功豈易言哉道齡甫自弱冠留志斯 經但聞一善言見一善行必書之於簡册 及取諸先賢先覺解藴釋奥之文未嘗去 手日就月將玩味不怠始知我太上以是經是訣垂之於世特不虛設也洪 惟北斗九皇天尊乃天地之樞機人物之陶冶 司性命判生死運陰陽建歲時分晝夜立 寒暑明貴賤化賢愚主禍福振紀綱開解 謝之門指延修之徑上至帝王下及士庶皆由七星之主宰三台之生 養也或云此經文辭淺近㫖意乖訛殊不 知太上故以日用常行之事道之名之啓 發愚蒙盡歸正道其上智之士當易境而 行之則自然長生也何疑道齡吏遷吴中 幸獲考滿暇日靜慮洗心截長補短别義 綴章少明太上授受之餘意非敢爲訓詁之師也遂援 筆臨文似有神助不逾月而集成噫道不 遠人人能弘道此之謂歟道齡俚語鄙辭 不足以宣揚聖化之萬一謹取前賢之訓以爲之釋其有 不與經㫖相符脉絡失經之處余以日用 **解釈** この経文（きょうもん）讲的是『太上玄霊北斗本命延生真経』的来歴和重要性。太上老君（たいじょうろうくん）（道（タオ）教最高神（しん））在东汉永寿元年正月七日降临蜀地、将これ部～について北斗星的経書伝授给天師（てんし）张道（タオ）陵真人（しんじん）。老君怜悯世間衆生迷失正道（タオ）、沉沦苦海而不自知、したがって降下これ部至高无上的経典（きょうてん）、就像架起一座渡人的法桥、能超度生死、惠泽万物（ばんぶつ）。 経文（きょうもん）强调北斗九皇天尊（北斗七星加上辅弼二星）掌管着天地（てんち）运转、万物（ばんぶつ）生長、主宰人的寿命祸福、従帝王到百姓都受其影响。有些人觉得これ部経文（きょうもん）字浅显、道（タオ）理简单、実はこれ是太上老君（たいじょうろうくん）特意用日常生活中的事例来開导普通人、讓他们能明白大道（タオ）（タオ）。智慧高的人若能按照経中教导修行（しゅぎょう）、自然（しぜん）能得長生（ちょうせい）。 作者道（タオ）龄（可能是注释者）年轻時就開始研习これ部経典（きょうてん）、收集各种善言善行记录下来、并参考前人的注解、日夜钻研。他后来在吴中做官時、利用闲暇時間静心思考、対経文（きょうもん）進行整理注释、～であるが自谦文笔粗陋、但希望能帮助世人理解太上老君（たいじょうろうくん）伝授これ部経典（きょうてん）的深意。他强调道（タオ）并不遥远、人人都できる～を通じて修行（しゅぎょう）来弘扬大道（タオ）（タオ）。 常行之道切於己身者證而解之如宅舍 得安寧註之曰修身正心六畜保興生註 之曰屏六賊淨六根似不失本命之事實 延生之要訣也夫道可名名可道如針芥 之相投註幸備刊已就必聖眞而是相雖 文理不精識見不廣則不敢索怪搜奇以 眩高人之耳目也道齡愚誠以斯經力上 析聖朝一人有慶萬壽無疆宫闈福千歲之秋 臣宰輔三台之化下冀歲時豐稔民物安 榮沉迷超碧落之天人我樂玄靈之道凡 諸同志勿以人廢言當以命爲重謹序 元統二年九月九日玄陽子徐道齡齋沐 焚香再拜謹題太 **解釈** この経文はは元代道士徐道龄为《太上玄灵北斗本命延生真经》所作の注解序言。 主に讲した三层意思： 首先を強調する修行の根本において于自身。 就像房屋需なければならない安定一样、人なければならないを通じて「修身正心「て来る保持内において安宁。 注解中に言及するなければならない消除「六贼「（眼耳鼻舌身意六种感官欲望）、净化「六根「（に対して应の六种感知ことができる力）、这样才ことができる守住本命元神、实现延年益寿のなければならない诀。 修行之道就像针尖に対して麦芒那样精准相应。 接ている说明注解の严谨态度。 徐道龄自称虽然学识有限、但不敢刻意标新立异て来る迷惑高人、而は怀ている虔诚之心认真解读这部経典。 他特别に言及する当時元朝政治清明（「圣朝一人有庆「）、祝愿朝廷万寿无疆、百官辅佐朝政（「三台「指三公重臣）、百姓安居乐业。 上玄靈北斗本命延生眞經註卷之五 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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