--- title: "上清金闕帝君五斗三一圖訣 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0161/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0161/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清金闕帝君五斗三一圖訣》 洞神部 · 1巻 · 3,190文字 ## 巻1 上清金闕帝君五斗三一圖訣競二至春分日夜半時起坐東向瞑目存我身中三宫三一三卿及我合七人我在中央也俱乗紫炁之煙共登北斗陽明星陽明星者北斗之東神也於是存入星中央坐咽紫炁三十過行之乆乆自見陽明星東元太上宫宫中有青玄小童授子真光也先存北斗星下紫炁大如絃從上直注我前然後乃存三一也周君口訣存七人並巾斗七星而共登陽明鴈行我君中央也巾星者以魁覆頭柄杓前指也咽紫炁三十過我存紫炁而咽之也又思三一三卿並同時咽之畢更存七人縁向者紫炁中來下還兆三宫中良乆心祝曰三尊上真太玄髙神陽明主春萬童開門丹元主夏朱炁合煙隂精主秋天威六陳北極主冬萬邪塞姦五土庚壬戊己天關所摧皆滅所向莫干錬我七魄和我三魂生我五臟使我得真登飛上清浮景七元長生順徃嘯命千神畢亦可眠存之四節共此一祝耳夏至之日夜半時起坐南向瞑目存我身中三宫三一三卿及我合七人我在中央也俱乗紫炁之煙共登北斗丹元星丹元者北斗之南神也於是存入星中共坐咽紫炁三十過行之乆乆自見丹元星南極太上宫宫中有朱陽靈妃授子絳書寳文也至秋分之日夜半時起坐西向瞑目存我身 **解釈** この経文は、道教の上清派における「五斗三一」法門の具体的な修練手順を記したものであり、主に春分・夏至・秋分の三つの時節に行う修練方法について述べている。 【春分の修練法】 春分の日の深夜、東に向かって静座し、目を閉じて観想を行う。まず体内の三丹田（上・中・下の三つのエネルギーの中枢）にそれぞれ宿る真神（しんじん）を呼び覚まし、その姿を心の中に明瞭に思い描く。次いで東方の青い気（き）が体内に流れ込むさまを観想し、この春の生命力を丹田（たんでん）に集めて養う。東方の星宿と感応することで、体内の木行の気を充実させるのである。 中三宫三一三卿及我合七人我在中央也俱乗紫氣之煙共登北斗隂精星隂精星者北斗之西神也於是存入星中共坐咽紫炁三十過行之乆乆自見隂精星西元太上宫宫中有白素少女授子玉章虎書也至冬至之日夜半時起坐北向瞑目存我身中三宫三一三卿及我合七人我在中央也俱乗紫炁之煙共登北斗北極星北極星者北斗之玄神也於是存入星中央坐各咽紫炁三十過行之乆乆自見北極星北元太上宫官中有玄精真人授子金書祕字三五順行至六月一日或十五日令與秋分夏至日相避夜半時坐西南向瞑目存我身中三宫三一三卿及我合七人我居中央也俱乗絳紫青黄四炁之煙共登北斗天關星天關星者北斗之中神也於是存入星中共坐並臨目吞四色炁各十過先吞絳氣以次也行之乆乆自見天關星中元太上宫宫中有太上威真大王授子滅魔符攫邪鉞黄衣兵籙八節各守八日耳以節日夜半爲始餘日唯存三宫中安坐而已極精想使有至彷彿耳 右守五斗真一徑口訣道士志學山林隱静乆遁巖室逺絶人間為之者益精而神速至也必如此者多不知推筭曆度分數作曆日也不知曆日之道則二十四氣八節之日永不可得知也復不能年年出人間尋問求寫亦是學士之一疑也今 **解釈** 『上清金阙帝君五斗三一図訣』のこの段は、「五斗三一」法門の具体的な修練方法について述べており、核心となるのは存想（そんそう、瞑想による観想）を通じて北斗七星の特定の星辰と感応することである。三つの部分に分けて解説する。 第一の部分では、修練の基本姿勢と心構えについて述べている。修行者はまず心身を清浄にし、静かな場所で端座して呼吸を整える。次に意識を集中し、北斗七星の中から特定の星を選んで、その星の光が自分の頭頂から体内に流れ込むさまを観想する。 第二の部分では、三丹田（さんたんでん）と五斗（ごと）の対応関係を説明している。上丹田は南斗に、中丹田は北斗に、下丹田は中斗にそれぞれ対応し、修行者はこれらの星座の精気を体内に取り込むことで、精・気・神（せい・き・しん）を充実させるのである。 請按北帝自然之經法云用正月三日當立春二月十五日當春分四月一日當立夏五月十六日當夏至七月七日當立秋八月十二日當秋分十月五日當立冬十一月十一日當冬至山林之士當用此法也若曉外曆日之八節自宜按之曆之八節蓋璇璣之至度也萬真靈仙神明朝晏之日也北帝自然法月數之中二景相適之日亦大吉時也宜以建修道德併而論之吾從唯一外國以月一日為建二日為除以次數之今窮無曆日此乃可用匈奴國以正月一日為甲寅朔六甲周而復始正月大二月大三月小四月大五月小六月大七月小八月大九月小十月大十一月小十二月大若窮景深林外迹冥絶者亦當按此耳每至建日或月一日平旦存三一從已三宫中出坐已前乃心起再拜若見之彷彿因心祝曰天尊三帝守某命門出遊虚中六炁玄分養我五神正我三魂五藏自生長生飛仙畢又存從虚中還三宫良乆咽液三十過為之夜當夢見三一及三卿也或夢見白鳥白鶴白虚金玉之物皆三一之化景示象也如此守之勿怠則想見之像也對面之漸也每至除日夜半時宻起向北仰視北斗七星之内象見三一從輔星中下來入已三宫中畢還寢静精思存之彷彿似見乃微祝曰太上天輔三帝所遊三卿扶胥與真合俱下 **解釈** この経文は、道教における「三一」（上元・中元・下元の三丹田の神）を修練する具体的な方法について述べており、主に三つの要点を含んでいる。 第一に、修練の時期の選択について。経文は「北帝自然経法」（北帝とは北極星の神格化された存在）に従い、特定の日時に修練を行うべきことを説いている。天文の運行と人体の気の流れは相互に呼応しており、適切な時期に修練すれば効果は倍増するが、時期を誤れば効果が薄れるだけでなく、かえって身体を損なう恐れもある。 第二に、三丹田における真神の存想について。上丹田（じょうたんでん、頭頂の百会穴付近）、中丹田（ちゅうたんでん、胸の膻中穴付近）、下丹田（かたんでん、臍下三寸）のそれぞれに宿る神を、その姿形・衣装・名号まで詳細に観想する修行法が述べられている。 入我身安寂坐無吐精灌形魂魄和濡使我飛仙雲車行浮畢咽液二七過月取一除日耳每至開日夜半時起坐東向免冠亦可散髪更梳櫛結之良乆畢微呪曰上元三真真中嬰兒散髪開煙上通天台泥丸堅凝與天同時使我飛仙交行洞臺畢咽液十九過畢乃戴冠而寢精心存三一三卿各安其宫帝與卿相對而坐存三一三卿各呼炁宫中三十過已存時亦自呼炁三十過也呼炁者開口吐炁之謂也其時亦當覺一體熱則和神凝魂之驗也存一臨兩目内視神宫也存一之道使太上三素炁見三宫中三素者紫青絳三沓色炁也紫在上也則存守三一在其中因想見北極紫房玉宫使天官序列思我將在帝前對坐所乞所求乃心拜焉太上是上清也上清之帝極貴者也北極紫房乃帝之房耳亦存已三一與帝論飛真生生之道也凡臨盛饌皆正心存三一因想一先飲食然後兆乃食之也常如此則邪氣逺退真氣來前飲食畢心祝曰百榖入胃與神合炁填𥙷血液尸邪亡墜超登金關長生天地役使六丁靈童奉衞守一之法以甲午甲辰甲寅日夜半掃除静寢之庭方圎一丈布席燒香向北再拜亦可心拜而已因仰視北斗七星使紫炁從斗中出入兆身中三宫之内向北接手兩股上存 **解釈** 『上清金阙帝君五斗三一図訣』のこの段は、「存三一」（三丹田の真神を存想する）功法について述べている。 修練にあたっては、まず静かに端座し、みだりに吐納（呼吸法）を行わず、精気をもって形体を滋養する。心を無念無想の境地に置き、体内の三丹田にそれぞれ宿る真神の姿を、衣服の色や顔立ちに至るまで鮮明に観想する。 上丹田の神は赤い衣を纏い、中丹田の神は白い衣を着し、下丹田の神は黄色の衣を身にまとう。修行者はこの三神の姿を同時に心に留め、互いに光を放ちながら体内を巡るさまを観想する。この修練を日々怠りなく続ければ、やがて真気が充満し、神仙の境地に近づくことができるとされている。 三一三卿與兆俱乗紫炁上登太極太極北斗星也令忘身失體恍焉如昇天之狀如此則仙道近矣仙人謂之大静也隂雨可於寢牀上思之亦可預作壇於浄處使方圎一丈籬四面髙數尺至日常當修之此大静之道也守一之道常伺月初出之時向月再拜拜畢心祝曰太隂玄精明月夫人初生流光照我三宫神仙上飛髙遊八方所向所願皆在福中守一之道常存七斗覆頭上柄指前如此百邪不敢干凶炁自滅亡要訣也守一之人忌食五辛及一切肉履産婦家甲子日存思又忌見大醉人及諸殗臭皆避而慎之勿疑也又勿抱嬰孩及近鳥獸蟲𩔖不與人共衣履同牀席而存一也思真静神念道招靈皆欲得别處非徒此一事而已(卷内畫相除注說/外餘並取冝飾色)後聖金闕帝君所受三元真一經太極帝君真符五斗真一經大極帝君寳章凡四訣後以傳仙人㳙子㳙子釣河獲鯉剖得青玉函發視獲三符二經法是也此太上内隱法地真之上道亦得朝宴上清遊眄太極飛遨空洞寢息昆玄矣按四極明科照生靈符之法諸有地真上經者皆有出傳年限盟誓三宫委帛血壇割劵之約乃得授付受者齋百日或五十日或三十日或十日或七日唯心向教精心信真者當傳授之耳守三元之真用 **解釈** この経文は、道教における「守一」（体内の神霊に意識を集中する修行）と「存思」（神霊の姿を観想する修行）の具体的な方法、および関連する禁忌について述べている。 修練方法としては、まず三一の神（上元・中元・下元の三丹田にそれぞれ宿る真神）を心の中に明瞭に思い描く。その姿形が揺るぎなく安定したら、次に神々が体内を巡行するさまを観想する。ただし、修練中は決して雑念を抱いてはならず、また他人に修練の内容を漏らしてもいけない。 禁忌として特に強調されているのは、修練の場所は清浄でなければならないこと、穢れた食物を口にしてはならないこと、そして怒りや欲望に心を乱されてはならないことである。これらの戒律を犯せば、修練の成果は水泡に帰するだけでなく、かえって心身に害を及ぼす恐れがあるとされている。 二帝之符登五斗之道者是地真之上道也法以四十年得傳一人四百年得傳十人止若無其人者白素冩一通封付五嶽隱宻巖室之中須四十年輙冩一通封付五嶽耳夫五嶽者趣在一山而已不必均帀周布五嶽山蓋取所止處近者也若不及嶽山名山亦可也若夫北之抱犢西之地胇南之羅浮大和東之天台括霍此是之𩔖皆名山也若四十年中有十人可授者授之過限不得復出違科犯泄不遵法度身詣水官受風刀之拷子孫殃滅後世其𧵥約之代血誓者是青童君所受出以示晚學為永用之節度矣若受三元真一經當施盟結誓𧵥也盟以保神𧵥以堅心故萬物弗能犯天地弗能違其受上一之法用紫紋四十尺明鏡一枚其受中一之法用絳四十尺鐶兩雙其受下一之法用白素隨年之數以一尺為一𡻕計此為率金鐶兩雙經師受此盟物以待林澤山栖之窮以救行路急病之困不得妄用贍已之私矣違而不奉死為下鬼受風刀之拷父子傳授亦盟如科傳授是經者交相師友此天人之法也有授大洞守一經者則為師也受是經者則為弟子也所以崇建本之盡若明天誡之苦至期神靈之所宗託階級以師友師友理其外三一鏡其内帝君欣其宫赤子恱其宅於是紫房秀霄丹田曜煥三老降其室三華憇 **解釈** この経文は、「五斗三一」という上乗の道法を伝授する際の規則について述べている。これは地仙が修練する最高の法門であり、その伝授には厳格な制限がある。四十年に一人にしか伝えてはならず、四百年で最大十人までとされている。もし適切な伝承者が見つからなければ、白絹に書写して名山の石室に納め、有縁の者が現れるのを待つべきとされている。 伝授に際しては、師弟ともに厳粛な誓約を交わし、金簡玉書（きんかんぎょくしょ）に誓文を記して天地神明に報告する。この法門をみだりに伝えた者は天罰を受け、正しく伝えた者は功徳が積まれて仙籍に名を連ねるとされている。 其寢將必神登太霞信濟空洞體合妙靈白日昇天違是道者不全泄是禁者身殘聞此道者延年行此道者神仙可不慎歟夫自非宿有仙骨玄録及金玉名亦自不得聞見真一之妙道也或宿世行善功滿三百或慈惠至德仁及鳥獸或本命運遇與神合㑹諸如此者皆得三一昔子晉得之駕鶴乗雲安期得之廻轉五辰㳙子得之上造太清柱史得之飛飊北冥斯道妙矣得長生也上清金闕帝君五斗三一 **解釈** この経文は、「五斗三一」（道教において北斗五星と三丹田を合一させる修練法門）を修めた者が得られる殊勝な功徳と、得道の条件について述べている。 修行が成就した者は、睡眠中に元神が高空の雲霞に昇り、虚空と一体となる。身心は玄妙な境地に達し、天地の霊気と自在に交感できるようになる。さらに修練が深まれば、白日飛昇（はくじつひしょう、昼間に肉体のまま天界に昇ること）を遂げ、地仙から天仙へと昇格することも可能であるとされている。 ただし、このような成就を得るためには、単に功法を知るだけでは不十分であり、長年にわたる持戒・積徳・修練の三位一体の精進が不可欠であると経文は強調している。 圖訣 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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