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title: "四氣攝生圖 – 日本語解釈 | 道蔵"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
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# 《四氣攝生圖》

洞神部 · 1巻 · 9,997文字

## 巻1

四氣攝生圖序競三夫理國者以養人爲本修身者以治病爲先覆載之間唯人爲貴是以洪範五福其一曰壽皇天猶以爲景福之最人因元氣假以成形受氣陰陽皆禀天地江河淮濟五嶽九州草木星辰觸象比類皆神明所居各有所主存之即有廢之即無存之即生廢之即死黄庭云口爲天關精神機足爲地關生命扉手爲人關把盛衰天地含靈皆在人之掌握身貴若此命豈輕哉又氣訣云我命在我不在於天昧用者夭善用者延又云精極乃明神極乃靈氣極乃清元極乃冥因氣而衰因氣而榮因氣而滅因氣而生未有有氣而無形者未有有形而無氣者形氣相須全在修養老子云玄牝之門天地之根綿綿若存用之不勤人之口鼻皆神明出入之户牖也神所依者形形所依者氣氣所依者血血氣相隨如魚在水水濁魚疲氣擁則病生是知氣欲得清血欲得運運息流轉寢食順時五藏恬和疾從何起若一藏乖攝三焦受邪元氣不榮衆疾俱作仲尼云寢食不時嗜慾不節勞逸過度病共殺之且春風東來草木甲拆而積廩之粟不萌秋天雨霜草木零落而覆蓋之草木不傷草木性猶如此何况人之五藏六府豈不由修養耶世人罔能修行相次殂謝以殂謝爲命盡以疴痼爲筋衰謂天地之合然不信長生之可保天養人以五氣地養

**解釈**

『四気摂生図』のこの経文は、主に養生と修身の道理について述べている。

国を治めるには民を養うことを根本とし、身を修めるには病を防ぐことを第一とする。天地の間で人は最も尊いものであり、『洪範』に挙げられた五福のうち、長寿が第一の福とされている。人は元気（げんき）によって身体を形成し、陰陽（いんよう）の気はすべて天地に由来する。江河、五岳、九州、草木、星辰と同様に、すべてに神明が宿っている。この気が存在すれば生命があり、消えれば死に至る。

『黄庭経』はこう述べている。口は天の関門であり精神を司り、足は地の関門であり生命を司り、手は人の関門であり盛衰を握る。天地の霊性はすべて人自身の手の中にある。身体がこれほど貴重であるのに、生命をどうして軽んじることができようか。『気訣』にもこうある。我が命は我にあり、天にあらず。元気を善く用いない者は早逝し、善く用いる者は長寿を得る。

精気が極まれば清明となり、神気が極まれば霊験あらたかとなり、元気が極まれば純浄となる。人は元気によって衰弱し、あるいは強盛となり、元気によって消亡し、あるいは生存する。気があって形がないということはなく、形があって気がないということもない。形と気は相互に依存し合い、肝心なのは修養にある。

老子はこう述べた。玄牝（げんぴん、生命の本源）は天地の根であり、綿々として絶えることなく存在する。人の口と鼻は神明が出入りする門である。神は形体に依り、形体は気に依り、気は血に依る。血と気は相互に依存し合い、あたかも魚が水の中にいるようなものである。水が濁れば魚は疲弊し、気が通じなければ病となる。ゆえに気息を清浄に保ち、血液を流通させ、生活を規則正しくし、五臓を調和させれば、疾病は生じる余地がない。

孔子はこう述べた。生活が不規則で、欲望を節制せず、労働と休息が過度であれば、疾病が虚に乗じて入り込む。春に東風が吹いて草木が芽吹いても、倉庫の中の穀物は生長しない。秋霜が降りて草木が凋んでも、覆われた草木は傷つかない。草木でさえこうなのだから、まして人の五臓六腑においてはなおさらではないか。どうして修養を重んじないでいられようか。

惜しむらくは世の人の多くは修行を知らず、相次いで死んでゆく。死を天命が尽きたものとし、病を筋骨の老化とみなし、これを天地自然の法則と考え、長生が追求できるとは信じない。実のところ、天は五気で人を養い、地は五味で人を養うのである。

人以五味飲五氣者歸天食五味者歸地所謂百病橫生多因飲食飲食之患過於聲色聲色可以絶之逾年飲食不可廢之一日爲益不少爲患亦多如水浮舟亦能覆舟四時攝生蓋由節减保生銘云酸味損於筋辛多傷正氣甘物不益肉苦多傷其志醎多促人壽不得偏眈嗜思慮損人性喜怒傷於神性損即害生神傷則侵命養性以全氣保神以安心若役慮勞神竭心殉物體疲於外精喪於中衆邪競生安得延駐神隨氣氣依味味順即元氣清元氣清則神爽神爽則無疾是以體欲常勞食欲常少勞勿過極少勿太虚凡春分後夏至前少食糖酪之物生鱠相妨夏至後秋分前少食餅臛之物與瓜相妨當時不必病生却後終作諸暴斯乃從本者也重衣厚褥體不堪虚以致風寒之疾美麗艶姬以致虚損之形品味醉飽厭飫强餐以致疝結之疾養性之道勿久行久坐久聽久視不强食不强飲憂思愁衰飢餐渴飲日夕所營不住爲妙故曰流水不腐户樞不蠹以其動而不息也閑欲導引即不必鸞飛鳳舉猴擲虎蹲但展四肢動揺九竅令其血脉流轉上下宣通眞氣銘曰凡欲去疾導引爲先經脉不擁關節不煩或如射雕側身彎環或曲腰脊如蟾半圓交指腦後左旋右旋徑展手足氣出指端擺掣四肢捉搦三關熱摩赤澤

**解釈**

この経文は養生の道について述べており、その核心は飲食の節度と動静の適度さにある。

飲食について言えば、人は五穀の気によって生命を維持するが、飲食の不摂生は病を招く。酸・甘・苦・辛・鹹の五味はいずれも過剰に摂取してはならない。たとえば酸味は筋を傷め、辛味は気を消耗させ、甘味は肉を補わず、苦味は神を傷め、鹹味は寿命を縮める。季節ごとに食の禁忌もある。春分から夏至までは甘い乳製品や生魚を控え、夏至から秋分までは油っこい麺類や瓜類を控えるべきである。これらの食物は密かに病の根を埋めることになる。

生活の禁忌としては、厚着をしすぎるとかえって風寒を招きやすく、美色に溺れれば身体を空虚にし、暴飲暴食は疝気などの病を引き起こす。長時間同じ姿勢を続けること（久坐・久立・久視）を避け、無理に飲食してはならない。

養生の要領は、身体を常に適度に動かすこと（ただし過度にならないように）、食事は腹七分目に留めることである。流れる水は腐らず、常に回る戸の軸は虫に食われない。高度な導引術（道教の養生功法）を追求する必要はなく、単純に四肢を伸ばし、関節を動かし、気血を流通させればよい。たとえば弓を射るように体を横に曲げたり、蟾蜍（ひきがえる）のように半ば丸まった姿勢をとったり、首を回し、手足を伸ばして指先が温かくなるまで行う。特に労宮穴（手のひらの中央）を重点的に揉み、四肢を叩き、三関（関節の重要な経穴）を揉むとよい。

要するに一言でまとめれば、食を節制し、体を動かし、無理をせず、気血が自然に通暢するようにすることである。

氣海亦然是以攝養有方則壽同龜鶴若恣情放逸則命比蜉蝣因幼慕道門棲心澹薄究黄庭之妙㫖窮五千之玄言今則採掇方書搜羅秘訣四季避忌一年修行録之座隅日可觀覽號爲四季攝生圖云爾四季攝生圖

肝藏春王肝屬東方木爲青帝神形如青龍象如懸瓠肝者榦也狀如枝榦故謂之肝重四斤四兩在心下有七葉左三葉右四葉肝爲心母爲腎子肝下有三魂名爽靈胎光幽精夜卧及平旦叩齒三十六通呼肝神及三魂神也目爲之宫左目爲甲象日屬陽右目爲乙象月屬陰肝放液爲泪腎邪入肝則多泪膽爲之腑膽合於肝在肝短葉下黄庭經云肝氣鬱勃清且長羅列六腑生三光心精意專内不傾上合三焦下玉漿其聲角其性仁其味酸其臭膻心邪入肝則惡膻物其蟲鱗凡有鱗之類皆屬東方也肝神好行仁惠傷閔蓋發於肝也肝神喜悦病不生肝聞悲傷則有泪泪出於肝也春之三月木王天地氣生萬物榮茂欲安其神者當澤被群芻恩霑庶類無竭川澤無漉陂池以安萌芽以止傷殺則合乎太清以順天地化生之氣夜卧早超而合乎道若逆之則毛骨不榮金氣相克衆疾生矣有疾而難治爲春夏之患耳

肝之状其

()色青其象

肝神(名龍烟/字含明)　　　　　如懸匏其

神如龍

**解釈**

『四気摂生図』のこの経文は、主に春季における肝臓の調養、および肝臓の人体における機能と特性について述べている。

人体内の気海（丹田（たんでん）を指す）もまた同様であり、正しい養生法を理解すれば、亀や鶴のように長寿を得ることができる。しかし欲望を放縦にして節制しなければ、蜉蝣のように命は短くなる。著者は幼少より道門に憧れ、心性は淡泊で、『黄庭経』の精妙な要義と『道徳経』の玄奥な道理を深く研究した。今、各種の方術書を整理し、養生の秘訣を集め、四季の禁忌と年間の修行法を記録して、この『四季摂生図』を著し、座右に置いて随時参照できるようにした。

肝臓は春季に最も旺盛となる。肝臓は東方の木行に属し、青帝（五方天帝の一人）に対応し、形状は青龍に似て、外観は吊り下がった瓢箪のようである。「肝」の字は樹幹の意を取り、その構造が木の枝のように分岐しているからである。肝臓の重さは四斤四両で、心臓の下方に位置し、七葉（左三右四）がある。肝臓は心臓の母であり、腎臓の子である。肝の下には三魂（爽霊・胎光・幽精）が宿る。夜の就寝時と早朝に叩歯を三十六回行い、肝神と三魂の名を呼ぶとよい。目は肝臓の外的表現であり、左目は甲（太陽を象徴し陽に属す）、右目は乙（月を象徴し陰に属す）に属する。涙は肝臓の液体であり、腎臓の邪気が肝臓に侵入すると涙が多くなる。胆は肝臓の腑であり、肝と表裏をなし、肝の短葉の下方に位置する。

『黄庭経』はこう述べている。肝気が旺盛なとき清爽で綿長であり、六腑を調和させ、三光（精気神を指す）を生じる。心神が内守に専念して散乱しなければ、上は三焦に合し、下は津液を生じる。肝は「角」音に対応し、性情は仁愛、味は酸、気は羶である。心臓の邪気が肝臓に侵入すると、羶い匂いを嫌うようになる。鱗のある動物はすべて東方の木行に属する。肝神は仁愛を施すことを喜び、憐憫の心はすべて肝臓から生じる。肝神が悦べば病にかからず、悲しいことを聞けば涙を流す。涙は肝臓から生じるものだからである。

春季の三ヶ月は木気が旺盛な時節であり、天地の気が生発し、万物が繁栄する。心神を安定させるには、雨露が草木を潤すように広く恩恵を施し、河川を涸らさず、池を干上がらせず、新生の萌芽を守り、殺傷を禁ずるべきである。これが太清（天道を指す）の法則に合致し、天地が万物を化生する気機に順応することである。

肝合於腠上主於目肝盛目赤又主於筋筋急者肝虧也皮枯者肝熱也肌骨斑點者肝風也面色青者肝盛也好食酸味者肝不足也毛髮枯者肝傷也肺邪入肝則多笑手足多汗肝無疾也肝氣逆則頭痛耳鳴惛惛多睡小腹微痛視物不明飛蠅上下凡丈夫五十已上腎氣衰减不應於肝所以眼暗將攝若乖則眼赤目癢肝被陰邪侵則夢見林園竹木或見著青或在水邊見龍蛇禽獸奔走趁驚怕可用噓以去之平日叩齒九通以鼻引清氣輕噓三十六遍以治肝之一切煩熱

春忌及沐浴修齋日正月勿食生葱蓼子蒜狸豹等肉食韮補益臟腑一日修續壽齋四日勿殺生七日是三會日修延神齋八日沐浴吉二月勿食蓼子鷄子兔肉八日修芳春齋九日勿食魚上旬卯日沐浴吉十五日修太上老君生日齋三月勿食葵及諸畜脾三日修盪邪齋勿食一切五藏及百草心六日沐浴吉凡春行道路勿飲深泉流水候雷聲而别寢春七十二日省酸味增甘味以助脾神　肝有病即目赤眼中生弩肉暈膜視物不明宜服外麻散子

升麻寅苓(各八/分)山栀黄瓜(各七/分)

决明子車前子乾薑地膚子(各十/分)

龍膽充蔚子(各五/分)

右熬搗爲散空心飲調三錢匕服黄帝治男子五勞七傷陰衰消縮囊下生瘡

**解釈**

この経文は肝臓と人体の健康との関係、および春季における肝の養護法について述べている。

肝臓は筋肉の組織と連なり、目を主管する。肝気が旺盛なときは目が赤くなり、また筋脈を主管する。筋脈が拘急するのは肝虚の表れであり、皮膚が乾枯するのは肝に熱毒があることを示し、筋骨に斑点が現れるのは肝風の症状である。顔色が青く、酸味を特に好み、毛髪が枯れるのはいずれも肝に問題がある表れである。肺の邪気が肝臓に侵入すると、理由もなく笑い、手足に汗をかくのはむしろ肝が健康な証拠である。

肝気が逆行すると頭痛、耳鳴り、昏沈、嗜眠、小腹の微痛、視力の曖昧、飛蚊症などの症状が現れる。男性は五十歳を過ぎると腎気が衰退して肝臓に影響し、視力が低下する。養生が不適切であれば目が赤くなり痒くなる。肝臓が陰邪に侵されると、夢に林や竹林、青い衣を着た人物が現れたり、水辺で龍蛇や禽獣に追われる悪夢を見やすくなるが、「嘘」の字訣で解消することができる。

具体的な養生法としては、毎日叩歯を九回行い、鼻で吸気した後に小声で「嘘」を三十六回唱えれば、肝部の煩熱を治療できる。春季には特に注意が必要である。正月には生葱、蓼子、大蒜、狸や豹の肉を食べてはならず、韮は臓腑を補益する。正月一日には続寿斎を修し、四日には殺生を禁じ、七日は三会日で延神斎を修し、八日には沐浴するのがよい。二月には蓼子、鶏卵、兎肉を食べてはならず、八日には芳春斎を修し、九日には魚を食べず、上旬の卯の日に沐浴し、十五日には太上老君の生誕日の斎を修する。三月には葵菜や動物の脾臓を食べてはならず、三日には蕩邪斎を修し、すべての動物の内臓や百草の若芽を食べることを禁じ、六日に沐浴するのがよい。

春季に外出するときは深い泉の水を飲まず、雷鳴を聞いてから就寝すべきである。春季の七十二日間は酸味を控え、甘味を多く摂って脾を健やかにする。

腰背疼痛不得俛仰筋脉痹冷或時熱癢或時浮腫難以行步因風泪出遠視茫茫咳逆上氣身體痿黄氣衝臍痛膀胱急攣小便出血莖痛核痛或復淋瀝污衣赤黄或夢惧驚口乾舌强皆犯七傷洎成勞傷此藥主之極驗神妙

茯苓(若食不消三/分加一分)菖蒲(若患耳三/分加一分)

䒷蔞(若熱渴/加一分)山茱萸(若身癢濕/加一分)

兔絲子(若陰萎/加一分)牛膝(若腰痛/加一分)

細辛(若目視茫/茫加一分)續斷(若有瘡/加一分)

巴戟天(若陰萎/加一分)防風(若風邪/加一分)

山藥(若陰濕癢/加一分)天雄(若風癢/加一分)

蛇牀子(若少氣/加一分)柏子仁(氣力不足/加一分)

遠志(驚恐不安/加一分)石斛(身皮痛/加一分)

杜仲(若腸絶痛/加一分)蓰蓉(若陰痿/加一分)

右件一十八味各四分熬搗爲末煉蜜丸

如梧桐子大先服食三丸少加爲度亦可

作散粥和方寸匕日三服七日知效十日

愈三十日體氣平復長服令人不老而少

心藏夏王心屬南方火爲赤帝神形如朱雀象如倒懸芙蓉心者纖也所納纖微無不貫注變水爲血重十二兩中有七孔三毛上智之人心穴通明心有七孔中智之人心穴通氣五孔下

**解釈**

この経文は主に二つの部分から成る。一つは「七傷労損」の治療薬方であり、もう一つは心臓の養生知識である。

【薬方の部分】

この処方が主治する症状は以下の通りである。腰背の疼痛、関節の硬直と冷え、皮膚の発熱と痒み、浮腫による歩行困難、涙目、視力の曖昧、咳嗽と喘息、顔色の黄変、臍周囲の絞痛、膀胱の痛み、血尿、生殖器の疼痛、頻尿、悪夢による驚悸、口渇と舌の硬直など、「七傷」に起因する虚労の病症である。

薬方は十八味の薬材で構成され、各味の基本用量はすべて四份であるが、具体的な症状に応じて用量を増減することができる。茯苓（消化不良の場合は一份加える）、菖蒲（耳疾の場合は増量）、瓜蔞（口渇と発熱の場合は増量）、山茱萸（皮膚の湿痒の場合は増量）などである。

【心臓養生の部分】

心臓は夏季に最も旺盛となり、南方に対応し、火に属する。その神霊は赤帝と称される。心臓の形状は逆さに垂れた蓮花に似て、重さは十二両（約百八十グラム）、七つの孔竅と三本の絨毛がある。心臓の機能は精緻であり、水分を血液に転化することができる。知恵の高い者は心臓の孔竅が通透明亮であり（七孔がすべて通じている）、中等の知恵の者は五孔が通じ、知恵の低い者は心臓の孔竅が通じていない。

智之人氣明俱不通心乃無孔無智慧而多狡詐心爲肝子爲脾母舌爲之宫闕竅通耳左耳爲丙右耳爲丁於液爲汗腎邪入心則多汗其味苦人之傷恨自知苦皆發於心也小腸爲心之府與心合黄庭經云心部之宫蓮含花下有童子丹元家主適寒熱榮衛和丹錦緋裳披玉羅其聲徵其臭焦人有不暢之事多云心佳蓋天使然也其性禮其情樂其蟲羽凡有羽之類皆屬南方也其神躁而無准人之暴急乃發於心也夏之三月火王萬物化實欲安其神者則含忠履孝輔義安仁定其火息其熾澄其心和其神止聲色薄滋味可以居高明可以遠眺望而後合乎中和以順天地之氣早卧早起無厭於日順於正陽以消暑氣逆之則腎藏爭分水火相克也

心之狀其

心神(名丹元/字守靈)　　　色赤其象

如蓮華其

神如朱雀心合小腸主其血脉主於舌舌不知味心虧也血擁者心驚也多忘者神離心也多悲者心傷也憂重語者心亂也面色青黑者心冰也好食苦者心不足也容色赤者心無疾也心有病則口乾舌强喉中痛口中生瘡心合於小腸主血脉亦主於舌故人之中風者多心舌澁王於心也心有疾則寒不時魂神不安小便多赤唇口色變氣力不足言笑不時夢見鑪火冶之物赤衣及裸形人見血光及

**解釈**

この経文は主に心臓の人体における機能、表現、および養護法について述べている。

心臓は五行（ごぎょう）において火に属し、夏季に対応する。聡明な人でも心気が通達しなければ、愚鈍で狡猾になる。心臓は舌と耳に連なり（左耳は丙火に属し、右耳は丁火に属す）、発汗が過多であれば腎の邪気が心臓に侵入している可能性がある。心中に苦悶があると、口の中が苦くなる。小腸は心臓の相方であり、共に血液循環を管理する。

『黄庭経』は心臓を蕾の蓮花に喩え、その中には「丹元」という童子神が住み、体温と気血の調節を担っている。心臓が健康な者は赤い衣を好み、声は清朗である。人は不順なことに遭遇するとよく「胸がつかえる」と言うが、これは自然な反応である。心臓は礼儀に対応し、喜悦の情を主管し、羽毛を持つすべての動物は心臓の管轄に属する。

夏季の三ヶ月間は火気が旺盛であり、心神を安寧に保つには忠孝を守り、正義と仁愛を堅持し、火気を制御し、煩躁を鎮め、心境を平和に保つべきである。娯楽活動や濃い味の飲食を減らし、高所に住んで遠くを眺め、自然の法則に順い、早寝早起きすべきである。これらに背けば、腎臓が心臓と「争い」、水火の失調を招く。

狼大相逐忽身居危險見兵甲之類用呵以治之平旦端坐叩齒九通以鼻引清氣輕呵三十六遍治心之勞多則損

夏忌及沐浴修齋日四月食蓴菜和鯽魚作羹開冑口補益四日沐浴吉八日修啓夏齋勿伐一切草木勿食鱓魚及蒜五月勿食韮宜食大麥杏藿皆益减鹹味以安心一日沐浴吉五日修續命齋勿食生菜夏至前後三日各别寢是月陰陽爭血氣散勿見血污之物夏至後勿食烏獐肉及羊脚六月六日修清暑齋勿食葵忌起土九日沐浴吉三伏日服腎瀝湯夏七十二日省苦味增辛味以助肺氣心有病即夢見丹爐炎火之類健忘多驚宜服五參丸方

玄參丹參苦參秦艽(各七/分)

沙參人參乾薑(各五/分)

右熬搗爲散煉蜜爲丸如梧桐子大食上

煎水下三十丸補腎氣腎瀝湯丸

羊腎(一個去脂膜/猪腎亦得)茯苓芍藥玄參

生薑地黄(各四/銖)人參甘草澤瀉

五味子防風蒼芎當歸黄耆(各/三)

(分)桂(二/銖)地骨皮磁石(各五/銖)

右搗作煮散先用腎一個作四五片以米

一合姜一塊葱白一莖以水三碗煎取汁

兩碗去腎米下藥煎取一盞半分作兩服

空心服後以米腎煮粥食之黄帝曰夏三月服何藥女曰以補腎茯苓丸能治男子内虚下能飲食忽忽健忘悲憂不

**解釈**

『四気摂生図』のこの段は、夏季の養生調理の方法について述べており、飲食の禁忌と心腎の調理に重点を置いている。

夏季養生の注意事項は以下の通りである。兵器を見たり驚いたりしたときは、「呵」の字訣（道教六字訣の一つ、呼気時に「呵」の音を発する）で調理する。具体的な方法は、早朝に端座し、叩歯を九回行い、鼻で吸気し、小声で「呵」を三十六回唱える。これにより心労過度による損傷を緩和できる。

飲食の禁忌として、四月は蓴菜と鯽魚の羹を食すとよく、胃を開き益を補うことができる。鰻、大蒜、韮菜は五月には食べてはならない。大麦、杏子、豆の葉を食すのがよい。鹹味の食物を減らして心神を安定させる。夏至の前後三日間は別室で就寝すべきであり、この月は陰陽（いんよう）が争い気血が散じやすいため、血汚のものに接触するのを避ける。夏至後は烏獐肉と羊蹄を食べてはならない。六月は葵菜を食べてはならない。

重要な日として、四月八日は沐浴に適し、この日は「啓夏斎」を修する。五月五日は「続命斎」を修する。六月六日は「清暑斎」を修する。三伏の日には腎瀝湯を飲むべきである。

夏季の調養原則として、七十二日間は苦味を控え、辛味の食物を増やして肺気を助ける。心臓に問題のある者は丹炉の炎の夢を見やすく、健忘で驚きやすいため、五参丸を服用するとよい。

樂喜怒無限身肢浮腫小便赤黄精淋瀝痛絞膀胱冷疼口渴飲水心腹脹滿皆犯七傷宜餌此方

茯苓(食不消/加一倍)杜仲(腰痛加/一倍)

附子(有風加/一分)山茱萸(濕癢三分/加一分)

牡丹皮(腹中游風/三分加一)澤瀉(水氣三分/加一分)

桂(顔色不足三/分加一分)山藥(頭風加/一倍)

乾地黄(秋冬/加半)細辛(目視茫茫三/分加一分)

石斛(陰濕癢三/分加一分)蓯蓉(體痿黄/加一倍)

生薑(四兩身體/疼加一倍)

右一十三味除桂外餘並一一熬搗爲末

煉蜜丸如梧桐子大先服食七丸日再服

禁房事及冷猪魚等

肺藏秋王肺屬西方金爲白帝神形如白獸象如懸磬爲五藏之華蓋肺者教也言其氣㪍鬱重三斤三兩六葉兩耳共八葉肺爲脾子爲腎母肺下有七魄如嬰兒名屍狗伏矢雀陰吞賊非毒除穢臭肺夜卧時及平旦叩齒三十六通呼肺神名及七魄名以安五藏神鼻爲之宫左孔爲庚右孔爲辛在氣爲咳在液爲涕上通氣至腦户下通氣至脾中是以諸氣屬肺久卧傷肺肺爲呼吸之根源爲傳送之宫闕腎邪入肺則多涕大腸爲肺之府與肺合其榮毛髮也枯落者肺衰也黄庭經云肺部之宫似華蓋下有童子坐玉闕七元之子主

**解釈**

『四気摂生図』の解読：

人が喜怒の情に過度に溺れると、身体の浮腫、小便の黄変と刺痛、膀胱の冷痛、口渇多飲、心腹の膨満などの症状が現れる。これらはすべて「七傷」（七種の身体損傷）に属する。

この症状に対する薬方は、茯苓（消化不良の場合は倍量）、杜仲（腰痛の場合は倍量）、附子（風邪がある場合は一割増）、山茱萸（皮膚の湿痒の場合は三割増）、牡丹皮（腹中の気が奔る場合は三割増）、沢瀉（浮腫の場合は三割増）、肉桂（顔色が悪い場合は三割増）、山薬（頭痛の場合は倍量）、干地黄（秋冬の季節は五割増）、細辛（視力が曖昧な場合は三割増）、石斛（陰部の湿痒の場合は三割増）、肉蓯蓉（体虚で黄ばむ場合は倍量）、生姜四両（身体の疼痛の場合は倍量）である。

製法は、上述の十三味の薬材（肉桂を除く）を煎じて搗き砕いて粉にし、蜂蜜で煉って梧桐の実ほどの大きさの丸薬に仕上げる。初回は七丸を服用し、一日二回とする。服薬期間中は房事と生冷の豚肉・魚肉の摂取を禁ずる。

秋季の養生の要点は肺臓にある。肺は西方に対応し五行は金に属し、主宰する神は白帝と称される。肺の形は白い神獣に似て、逆さに吊るした磬（古代の楽器）のようであり、五臓の「華蓋」（保護傘）である。

調氣外應中嶽鼻齊位其聲商其味辛其臭腥心邪入肺則惡腥物其性義其情怒其津唾肺勞則多唾秋之三月金王主殺萬物枯損欲安其魄而存其形者當含仁育物施恩歛容陰陽分形萬物收殺雀卧鷄起待秋分定後斬殺必當無留有罪乃順陰氣所漡而長肺之剛順之則邪氣不侵逆之則五臟乖矣

肺之狀其

肺神(名皓華/字虚成)　　　色白其象

懸磬其神

如白獸肺合大腸外形於鼻肺有風則鼻塞面色枯者肺乾也鼻癢者肺有蟲也多怖者魄離肺也身上生黑白點者肺微也多聲氣者肺强也不耐寒者肺敗也好食辛者肺不足也大腸秘者肺壅也顔色鮮白者肺無病也肺有疾即多嗽上氣面浮腫多睡面生瘡面生黄白鼻寒腦疼胸背滿痛四肢煩悶皮上癢喉中噎夢見繒帛金玉美女自身甲衣見幡花雲鶴日月貴人可用咽以去之平旦叩齒九通微以鼻引清氣輕呬三十六遍以去肺之熱並一切邪氣過多亦損

秋忌及沐浴修齋日七月勿食薑生蜜五日沐浴吉七日是三會日修迎秋齋八月一日修逐邪齋四日切忌市鞋履附足之物勿食鷄肉二十一日沐浴吉九月九日勿起動牀席修延算齋秋七十二日省食辛味增酸味以助肝臟

起居法髮欲多梳齒欲多叩津欲常嚥氣欲常清脚

**解釈**

『四気摂生図』のこの段は秋季の養肺の道について述べている。

秋は五行の金に対応し、肺臓と通じている。このとき自然界は粛殺を始め、万物が凋零する。秋に健康を保つには、仁徳を心に抱き、鋒芒を収めるべきである。雀が早く寝て鶏が早く起きるように生活リズムを調整し、秋分後は適宜に枝葉を剪定する（行動を果断にする比喩）が、自然の法則に順うべきである。

肺臓の養護の要点として、肺神は「皓華」と呼ばれ、字は「虚成」、白色に対応し、形状は吊り下がった磬に似ている。肺は大腸と表裏の関係にあり、その状態は鼻に反映される。肺に問題があると、鼻塞、顔色の枯黄、皮膚の痒み、驚きやすさ、身体の斑点、寒がり、辛味好みなどの症状が現れる。

養肺の具体的方法としては、早朝に叩歯を九回行い、鼻で清気を深く吸い、緩やかに三十六回呼気する（「呬」の音を発する）。これにより肺の熱と邪気を除去できるが、過度にならないよう注意が必要である。

秋季の禁忌として、七月は生姜と生蜜を食べてはならず、五日に沐浴すると吉である。八月一日は「逐邪斎」を修し、四日は靴や靴下を買わず、鶏肉を食べない。九月九日は寝台を動かさず、「延算斎」を修する。

飲食の提案として、秋季全体（七十二日間）は辛味を控え、酸味の食物を多く摂って肝臓を滋養する。

欲强行手欲在面耳欲常按眼欲數摩所謂子欲不死修崑崙之法也肺有病即皮膚生瘡及疥癆上氣咳嗽涕唾稠粘宜服排風散子

人參丹參(各/分)防風

天雄(炮)羌活秦艽

山茱萸(各八/分)沙參(五/分)虎骨(炙各/十分)

山藥(十/分)天麻(十二/分)

右一十一味熬搗爲散食上飲汁調五錢

七服丸亦得黄帝曰秋三月如何女曰以補腎茯苓丸主腎虚冷五臟内傷風寒虚冷所苦令人身肢濕癢足行失度不自省覺飲食失味目視茫茫遍身拘急腰脊疼痛不能飲食日日羸瘦心喟咳逆上氣轉側不得起則須人扶策針灸治療小折或乘馬觸風不自將護飲食不節用力過度或口乾燋流涎自出或復惡夢精便自出尿血滴瀝陰下濕癢或如驚悸小腹偏急四肢酸疼氣息噓吸身肢浮腫衝人胸脅遇醫不識妄欲治之此方主之

茯苓防風白术細辛山藥

澤瀉附子紫菀獨活芍藥

丹參苦參桂心乾薑牛膝

山茱萸黄耆(各三/兩)

右熬搗爲散煉蜜丸如梧桐子大先食七

丸日再服

腎藏冬王腎藏屬北方水爲黑帝神形如鹿兩頭象圓石腎之分也主分水氣灌注一身如樹之有根有左右腎亦謂之命門生氣之府死氣之廬守之則存用之則竭重一斤一兩對臍附

**解釈**

この経文は主に二つの部分について述べている。

第一の部分は「修昆崙」養生法である。身体を強健にするには、常に両手、顔、耳、目をマッサージすべきである。これがいわゆる「長生不老を望むなら昆崙山養生法を修練せよ」という秘訣である。肺に病があれば、皮膚にでき物や疥癬が生じ、咳嗽・喘息、鼻汁や痰が粘稠になるなどの症状が現れる。この場合は「排風散」の服用が適している。人参、丹参、防風など十一味の薬材を粉にし、毎回湯で五銭を送服する。丸薬にして服用することもできる。

第二の部分は秋季の補腎のための「茯苓丸」である。黄帝が秋季三ヶ月の調養法を問うたところ、補腎茯苓丸で治療するとの答えがあった。腎虚で寒を受けると五臓を内傷し、風寒虚冷となる。症状には身体の湿痒、歩行の不安定、食欲不振、視力の曖昧、全身の硬直、腰背の疼痛、日に日に痩せていくことなど二十余種がある。この処方は茯苓、防風、白朮など十六味の薬材で構成され、粉にした後に蜂蜜を加えて梧桐の実ほどの大きさの丸薬に仕上げ、食前に七丸を服用し、一日二回とする。

最後に腎臓の養生知識が述べられている。腎臓は北方に対応し五行は水に属し、その形象は二頭の鹿のようであり、全身の水気の運行を主管する。左右の腎臓は「命門」とも呼ばれ、生命の気の府邸であり、過度に消耗すれば衰竭する。

腰脊腎爲肝母爲肺子耳爲之宫天之生我流氣而變謂之精精氣往來謂之神神者腎之藏其情智左腎爲壬右腎爲癸在氣爲吹在液爲唾在形爲骨乆立傷骨乃損腎也腎合乎骨應在齒齒痛者腎傷也經於上焦榮於中焦衛於下焦腎邪自入則多唾膀胱爲之府其榮髮也黄庭經云腎部之宫玄闕圓中有童子名上玄主諸六府九液源外應兩耳百液津其聲羽其味醎其臭腐心邪入腎則惡腐物其蟲介凡有甲之類皆屬於水故曰介也冬之三月乾坤氣閉萬物伏藏且冬至之日陰陽爭諸生蕩君子齋戒處必掩身節嗜慾止聲色以待陰陽之所定昏卧寅起以順日光無競陰陽氣然後全其生合乎太清順乎陰陽逆之則陰氣内傷腎藏虚亂也夜卧叩齒及平旦三十六通呼神名以安水藏也

腎之狀其色

腎神(名玄冥)　　　黑其象如圓

石其神如白

鹿兩頭腎合於骨上主於齒齒痛者腎傷也又主於耳耳聾者腎虚也骨痛者腎虧也齒多齟者腎寒也齒𪙑者腎風也耳痛腎壅也多欠者腎邪也腰不伸者腎冰也面色黄者腎衰也腎邪自入則多呻吟容色紫光者腎無病也腎有病腰膝連膀胱痛冷小便餘瀝面色黑而齒焦體重喘咳盜汗耳鳴隔氣食不下夢見入暗處見婦人僧尼龜鱉馳馬槍旗自身

**解釈**

この経文は主に腎臓の人体における機能、表現、および養護法について述べている。中医の理論に従えば、腎臓は人体の重要な臓器であり、骨格、歯、耳などと密接に関連している。

腎臓は「肝の母」「肺の子」と称され、耳がその外的表現器官である。精気は体内で流動変化して生命のエネルギーとなり、このエネルギーが往来運行するのが「神」である。腎臓は人の知恵と感情を主管し、左腎は壬水に属し、右腎は癸水に属する。腎臓は吹気の動作に対応し、唾液がその外的表現であり、骨格がその形体的表現である。

長期間の立ち仕事は骨格を損傷し、ひいては腎臓を害する。歯の疼痛は腎臓が損傷された表れである。腎臓は上中下の三焦の経脈と通じており、腎臓が邪を受けると唾液が多くなる。膀胱は腎臓の腑であり、毛髪はその栄華の表れである。

冬季の三ヶ月は腎を養う重要な時期であり、この時期は天地が閉塞し、万物が蟄伏する。冬至の日は陰陽が交替するため、斎戒して静養し、欲望を節制し、早寝遅起き（暗くなったら就寝し、寅の刻に起床）すべきである。就寝前と早朝に叩歯を三十六回行い、腎神「玄冥」の名を呼ぶと腎臓を養護できる。

著甲共往同行或汎舟或走馬可用吹以去之平旦叩齒九通以鼻引清氣輕吹三十六遍以去腎之一切邪氣過多亦損

冬忌及沐浴修齋日十月一日沐浴吉修成福齋五日修三會齋勿行責罰十一日勿沐浴仙家大忌日十一月修啓福齋十六日沐浴吉勿食葵十二月勿食鱉牛肉臘日修百福齋十五日沐浴吉二十八日修迎新齋至晦日沐浴焚香悔過思善冬十二月省碱味增苦味以助心臟腎有病即多小便腰胯疼痛夢與鬼交宜服八味丸方

茯苓澤瀉牡丹皮(各三/分)

桂心附子(各二/分)生乾地黄(八/分)

山茱萸山藥各四分

右熬搗爲散煉蜜丸如梧桐子大每空心

酒下三十丸忌生蘿蔔黄帝曰冬三月宜以如何女曰以護命茯苓丸主男子五勞七傷兩目茫茫得風泪岀頭風項强不得迴轉心腹脹滿上連胸脅下引腰背表裏徹痛喘息不得飲食咳逆面目痿黄小便淋瀝陰痿不起臨事不興足腫腹痛五心煩熱身背浮腫盜汗流出四肢拘攣或緩或急夢寤驚恐呼吸短氣口乾舌燥狀如消渴急急喜怒悲愁嗚咽此方主之

茯苓山藥肉桂(生)山茱萸巴戟

乾薑白术牛膝兔絲子(各一/兩)

細辛防風澤瀉柏子仁

牡丹皮(各半/兩)附子(一兩/半)

**解釈**

この経文は主に冬季の養生の注意事項と腎臓疾患に対する薬方について述べている。

冬季養生について、早朝に叩歯を九回行い、鼻で吸気した後に軽く三十六回吹くことを勧める。これにより腎臓の邪気を除去できるが、吹き過ぎるとかえって腎を傷める。冬季の禁忌として、沐浴すべきでない日には十月十一日（仙家の大忌日）が含まれ、沐浴に吉なる日は十月一日、十一月十六日、十二月十五日および月末である。飲食の提案として、十二月は鹹味の食物を控え、苦味の食物を多く摂って心臓を滋養すべきである。斎戒の予定として、十月五日に「三会斎」を修し、十一月に「啓福斎」、臘月に「百福斎」、年末に「迎新斎」を修する。

腎臓疾患の症状としては、頻尿、腰腿の疼痛、夢に鬼と交わるなどがある。「八味丸」の服用を推奨する。その成分は茯苓、沢瀉、牡丹皮各三分、桂心、附子各二分、生地黄八分、山茱萸、山薬各四分である。粉にした後に蜜を加えて梧桐の実ほどの大きさの丸薬にし、毎日空腹時に酒で三十丸を送服する。服薬期間中は生大根を食べてはならない。

黄帝が冬季の養生の道を問うたところ、「護命茯苓丸」の服用を勧められた。この処方は男性の労傷（視力の曖昧、風に当たると涙が出る、頸椎の硬直）、全身症状（心腹の脹痛、腰背の疼痛、咳嗽と息切れ）、泌尿の問題（排尿困難、陽痿）、その他（手足の浮腫、盗汗、口渇舌燥など）を主治する。

右件藥並熬搗爲散煉蜜爲丸如梧桐子

大先食服七丸日再服

脾藏王四季脾臟屬中央土王四季爲黄帝神形如鳳凰坤之氣土之精象如覆盆脾者裨也裨助冑氣在心下三寸重一斤三兩闊三寸長五寸脾爲心子爲肺母外通眉闕能制謀意辯皆脾也口爲之宫其神多嫉如蓋起於脾也脾無定形主土陰也如亦無准婦人多妒乃受陰氣也若食熟軟之物則全身之妙道也脾如磨之轉化食食不消是脾不轉也堅硬之物乃難化也若食訖便卧脾則側側則不化食乃爲宿食之患若勞形之人猶可若年過五十或閑樂之人故自掇其患也脾氣通和則口知五味脾氣有病則唇黑口乾不思食不知五味黄庭經云脾長一尺掩太倉中部老君治明堂其聲宫其性信其味甘其臭香心邪入脾則不聞香氣其蟲裸主於吞脾生於中宫脾居左脇主於唇口口爲戊舌爲己合於肉榮於唇藏不調即傷於脾脾不調則傷質質神俱損則傷人之中風口涎舌硬乃爲脾氣受邪也當四季月末十八日少思屏慮屈己濟人不爲利爭不爲陰賊不與物競不以自强恬和清虛順神之德而後全其生逆之則脾腎受邪土木相克也

脾之狀其

脾神(名常在/字魂庭)　　　　色黄其狀

如覆盆其

神如鳳

**解釈**

この経文は主に脾臓の人体における重要な作用およびその養生法について述べている。

脾臓は五行において中央の土に属し、四季の変化を主宰し、黄帝の神形に対応し、形状は鳳凰に似ている。脾臓は心臓の下三寸に位置し、重さは一斤三両、幅は三寸、長さは五寸である。磨き臼のように食物を転化し、脾の機能が悪ければ食物の消化が困難となる。食後すぐに横臥すると脾臓が傾き、消化に影響する。

脾臓は心臓と肺臓に密接に関係し、人の謀略と思弁の能力を主管する。脾気が通暢であれば五味を弁別でき、脾に病があれば唇が黒くなり、口が乾き、食欲が減退する。五十歳以上の者や運動不足の者は特に脾臓の健康に注意すべきである。

養生の提案として、飲食は熟して軟らかい食物を摂ること、食後すぐに横臥しないこと、四季末の十八日間は特に調養に注意すること、心境を平和に保ち思慮を少なくすること、謙譲にして人を助け、強さを争わないことが挙げられる。

脾臓に対応する神明は「常在」（字は魂庭）と呼ばれ、色は黄色、形状は伏せた盆のようである。これらの養生原則に背けば、脾腎が邪気に侵され、土木相剋の病症を招き、中風、口涎、舌硬などの症状が現れうる。

脾與冑合爲府居左脅寄二宫六氣肋王於四季轉化其生而入於熟也食不消者脾不轉也多食者脾虛也不顧食者脾中有不化食也食不下者脾塞也面無顔色者脾虛之也好食甘物者脾不足也多惑者脾識不安也有風及肺疾者食多乃脾虛也肌肉鮮白滑者脾無疾也脾聲主宫宫爲五音之長律應黄鍾脾聞樂則磨脾是元氣之本宫居太阿色黄體重土王六月亦寄四季有身沉力弱不欲食身上習習如遊風心中自悶而色痿黄夢見動土或在野壙及見道士身居城壘童兒共行可用呼以去之平旦叩齒六通微以鼻引清氣呼三十遍以去脾之壅滯過多亦損

六氣法上熱呵心火眼昏噓自治肺寒咽即效耳病著心吹脾冑常呼吸三焦滯處嘻山中無藥物見此是良醫嘘呵呬吹呼嘻此六字去五藏諸疾比者方書亦多乖錯今尋討修養經書究窮義理此六字定矣若臟腑有疾但澄心定意想氣存思微微噓呵邪氣自然消散所言止三十遍過多亦損者此大約言之亦無准定稍覺舌關清冷則疾已過矣脾有病即氣滿衝心四肢虚腫宜服訶梨勒丸方

訶梨勒皮(七/分)山藥牡丹皮澤瀉

山茱萸茯苓蓽撥

芎藭(各八/分)乾薑(五/分)

右熬搗爲末煉蜜丸如梧桐子大空心棗

湯下三十丸

膽臓

**解釈**

『四気摂生図』のこの段は主に脾臓の養生調理法について述べている。

脾と胃は表裏をなし、左脇に位置し、消化吸収を主管する。以下の症状が現れた場合は脾に問題がある。消化不良は脾の運転が滞っていること、食べ過ぎは脾虚であること、食欲不振は脾に積食があること、食べられないのは脾が閉塞していること、顔色が悪いのは脾虚であること、甘味を特に好むのは脾の機能が不足していること、多疑は脾の感知機能の紊乱であること、風湿肺病がありながら食欲旺盛なのもまた脾虚である。健康な脾は肌肉が白く滑らかに表れる。

脾は五音の「宮」音に対応し、黄鐘律に相応する。音楽を聴くことは脾臓の運化を助ける。脾は元気の根本だからである。脾は土に属し、六月に旺盛となり、四季にも影響を及ぼす。脾虚のときは身体が重く力がなく、食欲が悪く、皮膚が黄ばみ、夢に土を掘ったり荒野を見たりし、道士や城壁などの夢を見ることもある。

調理法として、早朝に叩歯を三十六回行い、鼻で清気を深く吸い、再び三十回「呼」の字訣（六字訣の一つ）を唱える。これにより脾経の鬱滞を疏通できるが、過度の練習はかえって身を傷める。

六字訣養生法として、心火が旺盛なら「呵」、目が昏ければ「嘘」（肝に対応）、肺寒で咽が痛ければ「呬」、耳鳴りなら「吹」（腎に対応）、脾胃の問題なら「呼」、三焦が不暢なら「嘻」を唱える。この六文字で五臓の疾病を調理でき、薬を飲むより効果がある。

膽者金之精水之氣其色青其神形如龜蛇象如懸瓠附著肝短葉下膽者敢也言人贍氣果敢重三兩三銖爲肝之腑若據膽則不在五臟之數歸於六腑縁膽下亦受水氣與坎宫同道又不可用六腑故别立膽臟人之勇决者蓋發於膽臟也合於膀胱亦主於毛髮黄庭經云主諸氣力攝虎兵外應眼瞳鼻柱間腦髮相扶與俱鮮膽部與五臟相類也且膽寄於坎宫使人慕善知邪絶奸止佞欲行直道膽主於金金主於殺故多勇殺之氣萬物殺者則悲故人悲者金生於水是以目有汨也心主火膽屬水火得水而滅水得火而煎陰陽交爭水勝於火目有泪也泪出於膽膽水主目瞳受木精二合男子五十目暗者腎氣衰膽精减而可補其腎長於肝欲安其神當息忿爭行仁輔義後乃全其生也

膽之狀其

膽神(名龍耀/字威明)　　　　色青其象

如懸瓠其

神如龜蛇膽合於膀胱上主毛髮髮枯者膽損也膽有病大息口乾心中澹澹似被人捕逐者傾也膽實則傷熱熱則精神不守起卧無定膽虚則傷寒寒則或畏頭眩不敢獨卧爪甲乾者膽虧也無懼者膽洪實也無故泪出者膽虛也好食苦物者膽不足也髮燥者膽風也毛燋者膽熱也顔色青光者膽無病也夢見與人鬥爭鬼交者膽衰也膽有病用嘻以去之

**解釈**

この経文は人体の「胆」の機能と特性について述べている。胆は五行において金に属し、水気と合わさり、色は青である。胆の神霊の形象は亀蛇が結合したもののようであり、形状は吊り下がった瓢箪に似て、肝臓の短葉の下方に付着している。

胆は「敢」と称され、人の勇気と決断力を主管する。重さは約三両三銖で、六腑の一つであるが、腎臓（坎宮）と同じく水気を受けるため、単独で胆臓として列せられる。人の勇敢な決断はすべて胆臓に源を発し、胆は膀胱と表裏をなし、毛髪をも主管する。

万物が凋零するときに悲しみを覚えるのは、人が悲しんで涙を流すのも胆の作用である（金が水を生じるため）。心臓は火に属し、胆は水に属し、水火は相剋する。陰陽が争い、水が火に勝つとき、目は涙を流す。涙は胆に源を発し、胆水は瞳孔を主管する。男子が五十歳を過ぎて視力が曖昧になるのは、腎気の衰弱と胆精の減少によるものであり、補腎養肝によって調理できる。胆神を安定させるには、怒気を鎮め、多く仁義を行うべきである。

平旦叩齒九通以鼻引清氣輕嘻三十遍以去膽之病過多則損也

三尸名彭居彭質彭矯每夜呼其名七遍卓然虚净朗然不寢尸亦潜形而遊無得再宅於人身也又能以身諭國心神自然王也經曰候王能守之萬物將自化則三尸其如予何是以身安而家國可保心定而性命可全也若滛於酒色嗜於腥葷乃千變萬化隨欲而歸諸患自生乃於道情而疏矣

後序人稟陰陽之氣以成四大之形一身之中一國之象胸脇位同宫室四肢亦類郊坰神猶君也血猶臣也氣猶百姓也君能化及百姓而天下晏然身能血氣調和則四肢宣暢是以聖人治未病之身寳不泯之壽任情舒卷屈迹隨時恬淡煉神舉措畏慎爲本也經曰人不畏威大威至矣攝生若無畏則心亂而難理也形躁而不寧神散而氣昏志蕩而意逸老子曰善攝生者陸行不遇兕虎入軍不被甲兵乃喻畏慎也又云五音令人耳聾五味令人口爽宜在恬淡也攝生之法亦甚多途則有焚香開經步虛躡斗危冠短褐茹柏餐松煉汞燒丹草木丸散千岐萬路不可遍窮殊途同歸百慮一致若丹懇乆著虔誠歲深眞君可知爲之潜運乎書曰天監孔明福善禍淫也是以覆載長存聖賢不滅生者天地之大德也死者天地之荼毒也所以拂塵

**解釈**

『四気摂生図』の解読：

早朝、軽く歯を叩くこと九回、鼻で清新な空気を吸い込み、緩やかに三十回呼気すれば、胆の疾病を治療できる。ただし適度を心がけ、過度にすればかえって害がある。

三尸（道教において人体内で害をなす三種の邪神）について述べると、三尸はそれぞれ彭居、彭質、彭矯と呼ばれる。毎晩それぞれの名を七回呼べば、心神が清明に保たれ、不眠に悩まされることがない。そうすれば三尸は姿を隠して遊行し、もはや人体に寄生しなくなる。身体を国家に喩えれば、心神は自ずとすべてを主宰できる。経書にこうある。君王が正道を守れば万物は自ずと帰化し、三尸が我を如何にできようか。ゆえに身心が安寧であれば家国を保てる。心性が安定すれば性命を全うできる。酒色に溺れ、葷腥を貪れば、千変万化して欲望に従い堕落し、各種の禍患が自ずと生じ、修道の情からますます遠ざかることになる。

後序の部分では、人は陰陽の気から成る四大（地水火風）の形体を持ち、身体は一つの国家のようなものであると述べている。胸脇は宮室、四肢は郊野、心神は君王、血液は大臣、気は百姓に相当する。

衣去荼毒靜五臟運三元開黄庭之妙經覽紫房之秘訣然後能存能亡能晦能光出化人之表入太漠之鄉無心而朗鑒無翼而翱翔嬉明霞之館讌碧雲之堂長生可冀也經云老子修身千二百歲吾形未嘗衰又云神將守形乃可長生長生之道非賢不傳輕泄者獲戾乎天官信聽者記名於仙籍殃慶逮於九祖昇沉止於一形豈使世之愚凡悉聞悉見自羲軒已來廣成赤松令威安期長生之法曉然何迷而難返亦有混沌自然體合變化智周萬物道亞三清即高玄皇人之流也又有功成累劫德被塵沙神化無方飛騰自在即杜冲尹軌是也山居養氣無欲無爲守道守精心澄碧落即許由巢父是也遠則名書竹帛近即所在傳聞愚昧者如瞽如聾智識者且榮且貴陶隱居之書史滿腹畢而何有長齋腹空畢而何歸奇功絶代畢而何用乾象通神畢而何知老子云金玉滿堂莫之能守富貴而驕自遺其咎何不分靈臺之毫末入虛無之大門天地壞而我全萬象塵而己在積善餘慶保合大和積惡滅身而自傷何悔斯乃道不負人人能負道也聖賢留教豈可輕耶且身居浮世萬累勞華不必絶粒居山頓捨塵俗但能順時攝養漸减驕奢五味五聲勿眈勿嗜知其恬淡自然得長生之妙道也天主陽而動地主陰而靜天動也

**解釈**

この経文は修練によって長生不老に至る方法と道理について述べている。

まず毒害を遠ざけ、五臓を静養し、精気神（三元）を運転させ、『黄庭経』などの道家の経典を研読して修練の秘訣を会得すべきだと説く。そうしてこそ存亡自在、隠顕随心を成し遂げ、凡俗を超脱して仙境に遊ぶことができる。老子が千二百年にわたって修身し、容顔が老いなかったことが挙げられ、元神を守れば長生できることが示されている。ただし長生の道は賢人にのみ伝え、天機を漏らせば天罰を受け、誠心をもって修練すれば仙籍に名を列ねることができると強調される。

続いて幾つかの得道の高人が列挙される。広成子、赤松子のような上古の仙人、杜冲、尹軌のように功徳円満で変化自在の真人、許由、巣父のように隠居して気を養い清心寡欲の高士などである。

そして世俗の追求が批判される。陶弘景（陶隠居）は詩書を飽くまで読んだが結局虚無に帰し、長期の斎戒も形式に過ぎず、奇功を建てても結局は無用であり、天象に通じたところで何の益があろうか。老子の言葉を引いて、金玉満堂は守りがたく、富貴にして驕れば自ら禍を招くとする。執念を放下し、虚無の境地に入れば、天地が毀滅するときにも独り存することができる。

而北辰不移地靜也而東流不息故靜者天之心也動者地之氣也心靜氣動則道無不成也疾無由生矣學道者欲得廣行陰德慈心救人重道輕財不吝金玉救人窮乏謂之福田也默然養氣恬和冲神以善以謙勿欺勿詐少思少語少慾少愁勿信妖訛勿殺生命勿行陰賊勿嗜五辛勿與人傳衣巾勿與人爭曲直勿向北穢污勿乆視三光六甲日勿食鱗蟲晦朔日思修善事甲子庚申日别室靜坐寢卧處不欲虚堂高敞匪唯風霧難防亦令魂魄恍惚卧不欲仰枕不欲高寢處不欲停燈夜行須鳴天鼓八節日勿行威令秋分日尤須齋心神人贊云子欲昇天慎秋分事無大小皆上聞以罪求仙誠甚難知此學道爲心寒若眠夢不安心中驚悸此是七魄欲散五神執爭疾禍將侵必須慎護曉夕端坐叩齒三十六遍咒曰九天上帝四門八靈七房三玄三素九精太一桃康上詣三清請吿帝君攝命黄寧速召七魄校實神庭若有不祥七尸鬼兵但呼雙眞流燭煉形太微大神斬伐邪精三神和柔血尸沉零神歸絶宅觸向利貞使我神仙永保劫齡

神農忌慎法黍米和葵同食作癥癖疾大豆與猪肉同食作壅氣疾青豆與鮓及鯉魚同食成瘦疾經夏曝中乾脯令發蟲疾蕎麥麵與猪肉同食成惡疾瘡兼動風赤小豆多食令人枯瘦甜

**解釈**

この経文は主に養生修道の注意事項について述べており、幾つかの部分に分かれている。

天地運行の理として、北極星が静止不動であるのは天心の寧静を象徴し、江河が奔流するのは地気の運動を象徴している。修道者はこの動静結合の状態に倣うべきである。

修道の準則として、広く陰徳を積み、慈悲をもって人を救い、財物を軽んじるべきである。善事を多く行うことは「福田」（功徳の田）を蓄積することに等しい。心境を平和に保ち、欲望と雑念を減らし、嘘や詐欺を言わないことが大切である。

日常の禁忌としては、五種の辛辣な食物を食べないこと、人と是非を争わないこと、北に向かって汚物を排泄しないこと、六甲の日（道教の重要な日）には鱗のある魚類を食べないこと、毎月の朔日と十五日には多く善事を行うべきこと、甲子の日と庚申の日には独りで静坐すべきことなどがある。

起居の規範として、寝室はあまり広すぎてはならず、仰臥で寝ず、枕は高すぎないようにする。夜間に歩くときは「鳴天鼓」（道教の養生法の一種）を行い、八節（重要な節気）には刑を執行せず、秋分の日は特に斎戒する。

粥與蒼耳同食成疰氣諸酒漿臨上不見影者殺人經宿葵食之發五種瘤癖疾葵和鯉魚鮓食之害人芥和兔肉同食成惡疾白苣和酩同食成寸白蟲生葱和蜜同食害人生葱與鷄子雉肉同食兼白大肉作癲邪疾發癥癖韭和牛肉食發瘦疾野苣勿與蜜同食作痔疾槿花不宜多食發痰饒睡凡果子生食多發宿疾李子與蜜同食和水多成痰桃食了入水成淋疾諸生果子停多日食之皆發宿疾苽入水沉者不可食成外癖疾夫攝生之事忌食父母及己身本命之物令人壽不永也諸肉自死者不可食損害人生肉與牛乳同食成苗蟲驢馬肉與猪肉同食發霍亂諸藏及胴如水洗之狀不染塵土有大毒不可食馬肉共蒼耳倉米同食害人羊肉與生鱠及酪同食皆有所傷害諸飲食上有游蜂停住者皆有毒勿食之諸色肉不得用桑柘枝剗食之成惡蟲病羊肝不得入生椒同食破人心肝猪肝不得與鱠同食作癰疽兔肉與生薑同食作霍亂猪牛肉共酪同食作氣癖鷄肉與鱉同食害人壬子日忌殺一切黑色生命物丙午日不得食鷄等肉慮被火燒厄庚申甲子日宜齋戒心祭祀鬼神餘物不得食若諸色肉煮炙赤色不變者皆害人新熱疾差忌食一切肉但疾病未平復忌食煮韭等

自按摩法

**解釈**

『四気摂生図』のこの段は主に飲食の禁忌と養生の注意事項について述べている。

食物の相剋の警告として、粥と蒼耳を一緒に食べると疰気（食中毒に類するもの）が生じる。酒水飲料は人影が映らないものは決して飲んではならず、命に関わる。一晩置いた葵菜を食べると五種の腫瘍性疾患を引き起こす。芥菜と兎肉を一緒に食べると悪疾にかかる。白苣菜と乳酪を一緒に食べると寄生虫が生じる。生葱と蜂蜜、生葱と鶏卵または雉の肉を合わせると癲狂の症状を引き起こす。韮菜と牛肉を一緒に食べると痩せる。

肉類の禁忌として、自分や父母の干支に対応する動物（本命肉）を食べてはならず、寿命を縮める。自然死した動物の肉は食べてはならない。肉と牛乳を一緒に食べると寄生虫が生じる。驢馬肉と豚肉を一緒に食べると霍乱を起こす。

特別な日として、壬子の日には黒い動物を殺してはならず、丙午の日には鶏肉を食べず火災を防ぐ。庚申の日と甲子の日には斎戒祭祀を行い、他の食物を禁ずる。

以手左拓右拓上拓下拓前拓後拓瞋目叩齒摩手熱摩眼拔耳捩腰震動雙作隻作反手爲之然復掣足仰展覆展都數約至七八十而止徐徐作之仍想空中太和氣漸下入頂如雲入山入皮入肉入腹入四肢五臟皆受其潤則覺腹中有聲意專存思勿念外縁則元氣達於氣海須臾自達於涌泉但日引一通至三通令人力健耳目聰明百疾皆去無限年月長存不忘得滿千萬通去仙不遠矣四氣攝

**解釈**

この経文は一套の養生導引功法について述べており、主に動作と意念の二つの部分に分かれている。

動作の要領として、両手を左右・上下・前後に伸展し（「拓」は伸展動作を指す）、目を見開き、歯を叩き、両手を擦り合わせて温めてから目をマッサージし、耳を引っ張り、腰を捻り、全身を震動させ、正手と逆手を交替で行い、脚を上げて伸展する（仰展・覆展は異なる方向の脚部伸展を指す）。この一連の動作を七十回から八十回繰り返すが、動作は緩慢で柔和であるべきである。

意念の配合として、空中の「太和の気」（道教で言う天地の精華の気）が雲のように頭頂から体内に入る様を想像する。この気が順次、皮膚、筋肉、腹部に浸透し、最後に四肢と五臓に到達する。腹中に音響を感じたら、精神を集中し、雑念を排除する。元気が自然に気海（丹田（たんでん））と湧泉穴（足裏の経穴）に流注するままにする。

修練の効果として、毎日一回から三回練習すれば、体魄を強健にし、聴力と視力を増強し、百病を除き、寿命を延ばすことができる。長期にわたって千万回練習を重ねれば、仙人の境地に近づくことができる。

生圖

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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