--- title: "唐葉真人傳 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0175/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0175/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《唐葉真人傳》 洞神部 · 1巻 · 12,554文字 ## 巻1 唐葉眞人傳序孝八 道家以清淨虚無爲宗仙家以導引修鍊 爲法秦呈漢武嘗求神仙矣求而不得則 曰天下豈有仙人哉盡妖妄矣嗟夫神變 無方希夷莫測弊屣功名泥塗軒冕是豈 多慾之君所能屈致耶余出守括蒼有表 兄張君道統爲冲眞羽士一日訪余出示 葉天師傳觀其邀致神人際遇仙客皆平 生精鍊修習仙風道骨夙與神會故能感 遇契合如此之易亦其孝於親忠於君有 以動天地感鬼神位在上卿足以鞭風駕 霆膺天爵之榮豈區區人爵之所能凂哉 今仙化幾千百年矣祈晴禱雨澤及生民 報應如響故宜受享祀香火綿綿亘萬古 而不窮者矣淳祐庚子春裕齋馬光祖序唐鴻臚卿越國公靈虚見素眞人傳眞人姓葉名法善字道元一字太素本南陽人也自葉公沈諸梁之後屬漢末桓靈之時避地江左鼻祖儉尋佳山水得會稽之南鄉隱於卯酉家於松陽焉高祖乾昱道德有聞曾祖道興不墜世業祖國重始搆大門父慧明業詩禮居儒素不務榮寵遊翫山林枕石漱流行歌負薪每結草爲舍預知未然曰吾當有子妻劉氏因晝寢夢流星入口吞之繼而有娠經十有五月歲在困敦月黄鍾而眞人生天無浮翳四氣朗清異香入室神光滿堂絲雲徘徊玄鶴下降初眞人在胎聲聞於 **解釈** 道（タオ）家主张以清净虚無為根本宗旨，修仙之人则注重导引修練の法門。秦始皇、汉武帝都曾寻求長生ない老之術，因未できる如愿便断言世上根本ないがある神仙，考えるこれらの都は〜である虚妄之説く。唉！神仙變化莫测，玄妙难寻，他们视功名如破鞋，看权位如粪土，岂は〜であるそれらの欲望缠身の君王できる轻易召見の？ 我にある括苍（今浙江丽水一带）任职時，がある位表兄张道（タオ）統は〜である位修道（タオ）の道（タオ）士。一天他来访，给我看た《叶天師傳》。書中记载叶法善真人できる邀请神明相できる、と仙人交往，これ都は〜である因為他一生精诚修練，早已具备仙风道（タオ）骨，と神明心意相通，したがって才できる如此轻易感召仙真。他對父母尽孝、對君主尽忠の品徳，足以感動天地鬼神，位居仙卿之位，できる呼风唤雨，获なければならない上天赐予の尊荣，これ哪は〜である人間爵位所できる比拟の？ 如今叶真人仙逝已近千年，但百姓祈雨求晴，总できる获なければならない霊验の回应，福泽众生。そのため他值なければならない永遠享受人間香火祭祀，英名流傳万古而ない衰。これ篇傳记は〜である南宋淳祐庚子年（1240年）春天，由马光祖（号裕斋）所作序文。 叶真人名法善，字道（タオ）元，又字太素，祖籍南阳（今河南南阳），は〜である春秋時期叶公沈诸梁の後代。东汉末年桓帝、霊帝時，為避战乱迁居江南。先祖叶俭寻访名山胜水，定居にあるできる稽南乡（今浙江绍兴一带），後隐居松阳卯酉山。他の高祖叶乾昱以道（タオ）徳闻名，曾祖叶道（タオ）兴继承家业，祖父叶国重開始振兴家族，父亲叶慧明通晓诗書礼乐，たことがあるている清贫の儒生生活，ない慕荣華，常にある山林間游玩，以石為枕，以溪流漱口，唱ている歌砍柴，用茅草搭屋，がある预知未来のできる力。他曾説く："我将できるがある个ない凡の儿子。"妻子刘氏白天小憩時，梦見流星飞入口中吞下，随後怀孕。経たことがある十五个月，にある壬子年（按干支推算约公元616年）十一月，叶真人诞生時天空澄澈无云，四季之気清爽，屋中弥漫异香，满室神光缭绕，祥云徘徊，玄鹤降临。更奇特のは〜である，叶真人にある母腹中時，啼哭声就できる傳まで外面。 外及生而聰明幼而岐嶷年甫七歲識量温雅貌古老成父熟視之曰汝幼勤苦老必雅貴於是涉江而遊三年不返家人謂已溺亡及還問其故則曰二青童引我飲以雲漿留連許時年十歲有善人倫者曰子以日角月淵隆隼僂背脩上促下當爲帝王之師及弱冠身長九尺額有二午性純潔自小不茹葷獨處幽室好古學文十一誦詩書十二學禮樂研窮周易耽味老莊河洛圖緯悉皆詳覽志願修道棲遲林泉與父俱遁乎卯山樵蘇自給尋形選勝占星候氣登高臨深窮源逝險是時已有役使之術其門巨石當路投符起之須臾飛去疊於山之東南衆皆驚異今卯山有石坎存焉常尋幽訪隱得靈墟福地其有歐治鑄劍溪歐溪有神女化塚石門嶺仙人曳履嶺其山勢並括蒼仙都洞天連延天臺四明近金華長山赤松洞黄初平叱石羊之處相去不遠中有白馬山瀑布水青溪萬仞古號仙居林泉葱蒨於是眞人隱焉家貧嘗曰我生人世功業未成堂有垂白之親何以爲養遂傭耕𤱶畆日旰不休時有紫雲爲之覆蓋同人奪其陰處雲亦隨之被漁者掃水卧於泥中口中不言色亦不愠牧馬既去其害牧牛况無其金無何居父母喪乃於歐溪近山訪卜葬之地有一白鹿卧於山下雪中近之鹿遂躍去其卧處温然其有白氣 **解釈** 唐代叶真人（叶法善）出生時就聪慧たことがある人，幼年時就显なければならないと众ない同。七岁時，他の気度温文尔雅，相貌却像老人般稳重。父亲仔细端详後説く："你から小勤奋刻苦，将来必定显贵。"後来他渡江遠游，三年未归，家人都以為他淹死た。等他回来時，説く起これ段経历，説くは〜である两位青衣童子带他饮用仙露（云浆），したがって耽搁た很久。 十岁時，がある位擅長相面の人説く他："你额头饱满如日，眼睛深邃似月，背如鹰隼挺拔，上身修長下身紧凑，将来できる成為帝王之師。"成年後他身高九尺，额头上がある两道（タオ）纹路，生性纯洁，から小ない吃荤腥，喜欢独居静室钻研古籍。十一岁できる背诵《诗経》《尚書》，十二岁學习礼乐，深入研究《周易》，沉迷老庄學説く，對河图洛書（古代神秘图谶）等典籍都がある涉猎。 他立志修道（タオ），隐居山林，と父亲一起にある卯山たことがあるている砍柴自给の生活。他経常勘察地形、観测星象、登高临渊，それ時すでに掌握た驱使鬼神の法術。がある次遇まで挡路の巨石，他画た道（タオ）符扔たことがある去，石头立刻飞までた东南山麓，众人都很惊讶，至今卯山還留がある石坑遗迹。 他常去霊山福地寻访，像欧冶子铸剑の溪流、神女化冢の石門岭、仙人走たことがあるの曳履岭等地。これらの山脉と括苍山、仙都洞天相連，靠近天台山、四明山，距离金華山、長山と赤松洞（黄初平叱石成羊の地方）也ない遠。其中白马山の万丈瀑布、青溪と号称"仙居"の葱郁山林，都は〜である他隐居修行之处。 〜だが家境贫寒，但他总説く："我活にある世上還ない建功立业，家中還がある白發双亲する必要がある奉养。"于は〜である终日耕作ない辍。神奇のは〜である，常がある紫色云彩為他遮阳，するな人抢占阴凉处時，云彩也できる跟ている移動。がある次される渔夫泼水弄脏衣服躺にある泥中，他也面ない改色。放牧時既ない伤害马群，也ない贪图牛群の价值。 父母去世後，他にある欧溪附近寻找墓地時，看見一只白鹿卧にある雪地里。走近時白鹿跃起，它躺たことがあるの地方却温暖如春，還冒ている白色雾気。 亘屬高下眞人異之因小立環視此山則重岡疊隴朝挹四正與夫左右前後連袤起伏形勢悉備歎曰斯可藏矣遂葬焉眞人曰不遇名師將何度世是時歳方十三從括蒼山入天臺四明金華會稽涉江浙北入天柱天目姑蘇洞庭勾曲衡山霍山南遊劍水登赤城至羅浮等處凡名山勝地自江漢之南無不經歷尋詣豫章萬法師求鍊丹辟穀導引胎息之法但熊經鳥申吐故納新食松茹术無榮於世年十五中毒殆死又見青童曰勾曲仙人天臺茅君飛印相救言畢印至印其腹良乆豁如遠訪茅君相遇岳骨上起目瞳正方微笑曰爾來乎汝名已登仙格身逢魔試故相救而免當以輔人弼教爲意由是於青城趙元陽受遁甲步玄之術嵩高韋善俊傳八史雲蹻之道後入蒙山訪求隱術於是山路遇一羽士問曰子何往眞人曰欲求師學道羽士曰余亦學道幸得相遇於此我欲暫往他處有小衣幞君爲守之眞人曰諾羽士遂去經數日復來曰子眞長者願以仙書一卷神劍一口相報遂開幞取贈授之羽士吿别且曰子但持此按行爾後景界漸來預知善惡又合鍊神丹置壇起竈經涉數年思存靈應十月上甲夜半焚香願念忽聞空中鳴鍾擊磬管絃簫瑟之音起而視之俄頃見騎從滿室内有三神人各長八尺餘容貌異 **解釈** 唐朝叶真人（叶法善）年轻時就があるない凡の気质。他十三岁時發現一处风水绝佳の山地，そこ山势連绵起伏，四面环抱，格局完备，感叹説く："これ真は〜である安葬の好地方"，後来他父亲就葬にある此处。 少年時他就意识まで：ないがある名師指點难以超脱尘世。から十三岁起，他開始游历天下名山，先後までたことがある括苍山、天台山、四明山、金華山、できる稽山，又渡江北上まで天柱山、天目山、姑苏、洞庭湖、茅山（勾曲）、衡山、霍山，再南下まで剑水、赤城山，直至岭南罗浮山等地，几乎走遍長江汉水以南所がある霊山胜境。 にある豫章（今南昌）時，他拜万法師學习炼丹術、辟谷術、导引術と胎息法。日常模仿熊鸟動作舒展身體，练习吐纳呼吸，以松子白術為食，ない慕世俗荣華。十五岁時曾中毒濒死，見まで仙童告知は〜である茅山仙人茅君用仙印相救——果然がある仙印飞来印にある他腹部，ない久就痊愈た。 後来他にある山中遇見茅君真人，これ位仙人额头隆起，眼睛方正，微笑ている説く："你来た。你の名字已列入仙籍，之前遭遇魔难は〜である我救た你。你应當以辅佐君王、匡扶教化為己任。"于は〜である叶真人先後にある青城山に向かって赵元阳學习遁甲步玄之術，にある嵩山なければならない韦善俊傳授八史云蹻之道（タオ），又まで蒙山寻访秘術。 にある蒙山遇まで一位道（タオ）士，委托他看管行李。几天後道（タオ）士回来，される他の诚信感動，赠予仙書一卷と神剑一を，并预言他持此宝物修行将渐入佳境，できる预知吉凶。此後叶真人炼丹筑坛多年，某年十月甲日半夜焚香祈祷時，忽然听まで空中仙乐齐鸣，看見三位身高八尺、容貌奇特の神人降临，室内充满仪仗随から。 常衣雲錦之衣戴通天冠眞人俯伏虔請神人曰汝但復坐勿恐太上遣吾喻汝汝合得道蓋昔是太極紫微左宫仙翁領校簿書録諸仙及天下得道之士名字增年減筭一月三奏縁汝失謹曾於休暇之日遊乎八荒因兹降下人世更修功累德行滿之日當復汝仙位今汝行三五盟威正一之法誅斬魑魅妖魔救護羣品惠施貧乏代天行理但以陰德爲先不須别有貢告吾有祕法欲相傳授須清齋三日無使世人知受吾口訣不得文字相付恐傳非人輕泄帝㫖罪延七祖不得上升即以符劍封印授之又一神人曰卿今退眞下生人世宜廣建功德更受五嶽符圖天皇大字及三一眞經黄庭紫書八景素書步躡罡紀祕密微妙但是三洞上清上法上眞須精進修習晨夕無替及長存五千文統理人道明察天地勿致輕泄道當自成又一神人曰至道微妙非此能言要當守一屛去驕淫每以鳴鍾擊鼓調三理關導引吐納服内外丹常挹存日月開閉門户朝修太上則當朱光潛照無英白元自來守護黄老奏書功成行滿必當升舉汝受此言修行不倦後期欲至即於許氏旌陽君宅北山峰重復相見眞人俯伏謝曰某行微德薄不悟天眞枉垂靈駕非意所及恭承教㫖精意奉行再拜奉辭神人騰空而去由是潛行陰德濟度死 **解釈** これ位真人（指叶法善）経常穿ている云锦制成の衣服，头戴通天冠（道（タオ）教高级法冠）。がある一次他恭敬地跪拜祈求神明時，がある位神人显霊對他説く："你ない必害怕，先坐好。太上老君派我来告诉你，你本应なければならない道（タオ）成仙。原来你前世は〜である太極紫微左宫の仙官，负责管理仙界名册，记录各位仙人と天下なければならない道（タオ）者の姓名，每月三次に向かって天庭汇报增减寿命の情况。但因你にある休假時漫游八方，疏忽职守，したがってされる贬下凡間重修功徳。等你功徳圆满之日，就できる恢复仙位。" 神人继续指點："現にある你する必要がある修习三五盟威正一之法（道（タオ）教重する必要がある法術體系），用来诛灭妖魔鬼怪，救助百姓，布施穷人，替天行道（タオ）。但する必要がある记住，积阴徳（暗中行善ない為人知）最重する必要がある，ない需する必要がある特意に向かって天庭禀告。我がある秘法する必要がある傳授给你，但なければならない斋戒三天，ないできるさせる外人知道（タオ）。これらの口诀只できる口耳相傳，ない可写成文字，以防泄露天机。若轻率傳授给ない合适の人，できる連累七代祖先都ないできる升天。"説く完就を符呪、宝剑と封印授予他。 另一位神人补充説く："你既然から仙界下凡，应當广积功徳。還する必要がある修习五岳符图（五岳山神授予の符呪）、天皇大字（道（タオ）教秘傳文字）、三一真経（重する必要がある道（タオ）経）、黄庭紫書（内丹修練経典）、八景素書（修練八景神の経文），以及步罡踏斗（道（タオ）教仪式步法）等精微秘法。これらの都は〜である三洞四辅（道（タオ）教経典分类體系）中の上乘法門，なければならない早晚勤修ない辍。同時にする必要がある精研《道（タオ）徳経》五千言，通晓人伦天道（タオ），明察天地规律。切记ないする必要がある轻易泄露天机，道（タオ）法自然できるがある成就。" 第三に位神人告诫説く："至高道（タオ）法精微玄妙，难以言傳。鍵する必要がある守住'一'（道（タオ）之本源），去除骄奢淫逸。日常する必要があるを通じて鸣钟击鼓调理三關（修練術语，指人體三个重する必要がある部位），练习导引吐纳（养生功法），服食内外丹药（内外丹修練）。経常観したい日月，開合體内気机，朝拜太上老君。このように自然できるがある红光护體，无英、白元（两位护法神）前来守护，黄帝、老君也できるに向かって天庭為你请功。待功徳圆满，必定飞升成仙。" 神人最後に预言："你按これらの教导坚持修行，等まで時机成熟時，我们できるにある许旌阳（著名道（タオ）士许逊）故居北面の山峰再次相見。"真人恭敬叩拜説く："我徳行浅薄，ないしたいまでできる蒙受天仙亲自指點，實にある超出预期。定當谨遵教诲，精進修持。"拜するな後，神人们腾空而去。から此真人就暗中积徳行善，超度亡魂。 生及會稽理病屢曾起死復於楊州以劍開長史夫人之腹取病以示人夫人當時病差如故凡開腸易胃破腹剪形一無損壞亦無痛楚抉目洗睛出安紙上除去膜翳復納於中全不驚動目明如故人强與錢則乞諸貧病其有狂邪淫祀爲灾害者行履所及並皆誅戮名聞遠近並皆知之徵召至于再三控辭不允勉赴闕庭高宗皇帝見之不使設以臣禮湛然示寂一無所言但喘息而已上曰卿病耶曰臣病在市朝療在山林願從退隱上曰此逸人耳詔爲上卿眞人力辭不拜曰臣願出家請爲道士帝乃從之度於景龍觀多留内庭問以道法窮盡源奥吉凶臧否皆預知之言無不中黑闥作亂主上憂惶莫知所計問眞人曰何以禳救答曰此小寇無足爲憂遂以符法勑天兵數萬翳空而來甲刃交馳擊賊奔走帝曰功衛社稷師之力也屢有寵錫眞人辭而不受曰是天道神功在臣何與時有中書侍郞女以狐魅爲崇顚狂猖厥鬼語神謌女每見一僧乗青騾來至其病遂作奉勑命師爲治眞人欲示神變謂侍郞曰貧道辟穀日乆疲羸無力希一飽飯當即爲治侍郞即遣家人具蔬飯眞人一飯一斛麪三碩瓜菜果實莫以數計見者皆驚尚云未飽未作法間僧乗騾而至瞻視眞人遂即却走眞人叱吏兵擒縶女遥知發聲大哭眞 **解釈** これ位唐朝の叶真人（道（タオ）教修行者）医術通神。他にあるできる稽（今浙江绍兴一带）行医時，多次させる濒死之人复活。にある扬州時，他曾用剑划開長史夫人の腹部取出病灶给人看，夫人當场病愈如常。无论は〜である開肠换胃それとも剖腹修形，病人都ないできる感まで疼痛，也ないできる留下损伤。 他還できる摘出眼球清洗後再装回去，除去白内障後，患者视力恢复如初。がある人硬する必要がある给他钱财，他就转赠给贫苦病人。遇までそれらの害人の邪神淫祀（ない正當の祭祀活動），他走までどこ就铲除までどこ，名声遠播。 朝廷多次征召他，實にある推辞ないたことがある才面見唐高宗。皇帝接見時，他ない行臣子之礼，只は〜である静静坐ている喘息。皇帝问："爱卿生病たか？"他回答："臣の病にある闹市难愈，にある山林可疗，请允许我归隐。"皇帝感叹："真は〜である世外高人啊！"する必要がある封他為上卿，他坚决推辞説く："我愿出家為道（タオ）士。"皇帝只好同意，させる他にある景龙観修行。 他常される召入宫中述べる解道（タオ）法，對天地奥妙无所ない通，预言吉凶无一ない准。當黑闥叛乱時，皇帝惊慌失措，他安慰説く："区区小寇ない足為虑。"随即施法召来数万天兵，空中刀光剑影逼退叛军。皇帝する必要がある封赏，他推辞説く："これは〜である天道（タオ）神力，と我何干？" がある位中書侍郎の女儿される狐妖附體，常看見一个と尚骑ている青骡来骚扰。皇帝命叶真人救治，真人故意説く："我長期辟谷（ない食五谷の修練方式），需する必要がある饱餐一顿才がある力気施法。"结果他吃た一百升米饭、三百斤面食と无数瓜果，围観者都惊呆た還説くない吃饱。正する必要がある施法時，それ骑骡と尚突然出現，一見真人就吓なければならない逃跑。真人喝令神将捉拿，遠处の侍郎女儿突然放声大哭——原来それ"と尚"正は〜である作祟の狐精所化。 人大叱一聲僧變成狐驟乃化狗訊問曰家在城南古墓中遂往掘視得狐百許金銀羅綺狼藉其内因得素書三卷野狐名目宗譜等官位名諱眞人繼書符焚之狐類悉皆屏滅由是之後城内病者盡差帝及皇后諸王公主朝士以下親受道法百官子弟京城及諸州道士從眞人受經法者前後計數千餘人王公布施塞道盈衢隨其所得捨入觀宇修飾尊像及救困窮每日炊米十餘碩以供貧病來者悉無選擇眞人常懷直諫匡保社稷之心高宗欲登封吿成駕幸中嶽忽疫疾流行扈從者多病死奉勑命令治眞人一誦呪訣疫癘消殄垂死者並皆得甦特㫖授殿中監眞人復辭不受當時有供奉明正諫每使冥官上天曹檢事須臾之間來報善惡未嘗失期帝令師密切厭之及問正諫都無所知數日云使不來上令尊師解之正諫曰云被葉尊師遣向天門把捉不得通上又令密鑿地爲坎使樂人入坎鼓樂謂師曰地中無故有音聲請師厭禳眞人書符四道釘之於地音聲便斷仍使日責地中樂人何不作樂報云見四方有蛇各如柱大張口向人欲噬驚懼故不敢動時值旱暵命眞人向河祈雨曰各齎雨衣及繖蓋相隨人未之信禱祈纔畢雨遂霶霑人馬衣冠盡濕一日請帝暫離寢避灾初不信眞人力言之方移畢風雨雷 **解釈** これ段记载述べる述た唐代叶真人（叶法善）の几件神奇事迹。がある个僧人突然變成狐狸又化作狗，経审问後招供住にある城南古墓里。人们前去挖掘，果然發現墓中堆满金银绸缎，還找まで三卷记载野狐家族名册の素書。叶真人写下符呪焚烧後，これらの狐妖全される消灭，城里生病の人也都痊愈た。 皇帝、皇後、王公贵族と官员们都来に向かって叶真人學习道（タオ）法，前後がある数千名官员子弟と各地道（タオ）士拜師。王公贵族们纷纷布施财物，を道（タオ）路都堵满た，これらの钱财都用来修缮道（タオ）観神像と救济穷人。叶真人每天煮十多石米专門供给贫病交加の人，来者ない拒。 叶真人常怀忠直之心劝谏皇帝。高宗する必要がある去嵩山封禅時，随行人员突發瘟疫，叶真人念咒後疫情立即消退，垂死の人都苏醒たことがある来。皇帝する必要がある封他做殿中监，他却推辞ない受。當時がある个叫明正谏の官员できる通阴間，叶真人施法阻断た他と冥府の联系，皇帝暗中测试時，發現明正谏突然失去通霊できる力，数日後才説くは〜であるされる叶真人にある天門阻拦。 皇帝又暗中させる人にある地下挖洞，命乐工にある里面奏乐，然後假装説く地下无故がある声响请叶真人驱邪。叶真人写た四道（タオ）符钉にある地上，乐声立即停止。乐工後来解释説く看見四条巨柱般の蟒蛇张口する必要がある吃人，吓なければならないない敢動弹。 遇まで大旱時，叶真人去河边祈雨，させる人准备雨具，大家還ない相信。结果刚做完法事就下起倾盆大雨，を人马都淋透た。還がある一次叶真人劝皇帝暂時离開寝宫避灾，起初皇帝ない信，経再三劝説く才移驾，果然随後就遭遇た狂风暴雨雷电交加。 電霹靂當帝寢處直下震地甲帳爲之碎帝驚悸不已其餘應驗事多不載眞人雖出入彤闈佐時輔國而韜時匿跡和光同塵心存仙道志慕騰舉辭欲還山帝乃許焉歸至茅山姑蘇洞庭天目天臺括蒼等處往來於茅山修眞鍊丹朝謁無虧忽五月一日老叟詣門號泣求救眞人引而問之曰某東海龍也上帝勑主八海之寳一千年一更其任無過失者超登列仙某已九百七十年矣微勛將就有婆羅門者逞其幻法於海畔日夜禁呪積二十年其法將驗海水如雲捲上天畔五月五日海將涸焉統天鎭海之寳必爲幻僧所取某今哀求救援眞人許之至五日午時勑丹符飛往海水復舊胡僧愧歎赴海而死來日老叟輩珍奇寳物來報眞人辭謝不受因曰此山峯去水且遠但得一泉即爲惠也是日風雨及明山館之側有一派清泉自石渠出經旱不竭今謂之天師渠(在四明之下/天臺之東眞)(人所寓處皆須置壇立井卯山絶頂初創山/齋復賜額爲通天宫大中祥符三年改壽昌)(觀觀之側西北向有鍊丹井山下有靈泉即/泉處有醮厨士民祈禱之所治平元年賜壽)(聖觀今改/名廣福觀)眞人嘗至清溪屬炎暑與道士遊於溪渚眞人忽沈水中七日不返同遊道士驚懼謂已葬蛟龍之腹歸告其家及徒衆道 **解釈** 當時一道（タオ）闪电直接劈にある皇帝の寝宫，を地面都震裂た，連御帐都される震碎た。皇帝吓なければならない心惊胆战，其他霊验の事迹還がある很多就ない一一记载た。叶真人〜だが経常出入皇宫辅佐朝政，但始终保持ている低调作风，收敛锋芒混同于常人，内心始终怀ている修仙の志に向かって。 後来叶真人请求辞官归隐山林，皇帝应允た。他回まで茅山後，経常往来于姑苏、洞庭、天目山、天台山、括苍山等地修行炼丹，虔诚朝拜から未懈怠。五月初一これ天，突然がある位老翁登門哭求救。叶真人请他進来询问，老翁自称は〜である东海龙王，説く天帝命他掌管四海珍宝，每千年轮换一次，若无たことがある失就できる升仙。如今他已任职九百七十年，眼看就する必要がある功徳圆满。 ない料がある个婆罗門僧人二十年来一直にある海边施法念咒，まで五月初五それ天海水できる像云一样される卷上天，整个东海都将干涸，镇海之宝也できるされるそれ妖僧夺走。叶真人答应相助，にある五月初五正午時分，他施法将丹符飞投入海，海水立即恢复原状。それ胡僧羞愧难當，跳海自尽。第二に天老龙王带ている珍宝来答谢，叶真人婉拒ない受，只説く："これ山上缺水，若できるなければならない一泉眼就は〜である最好の报答。"當天夜里风雨大作，天亮時山馆旁突然出現一道（タオ）清泉から石缝涌出，経年ない涸，後人称為"天師渠"（位于四明山下、天台山东侧）。 叶真人居住たことがあるの地方都设がある法坛と丹井。卯山绝顶最初建の山斋後来される赐名為通天宫，大中祥符三年改称寿昌観。観西北侧がある炼丹井，山下がある霊泉，泉边设がある醮坛供百姓祈福。治平元年赐名寿聖観，後改称广福観。 還がある一次にある清溪避暑時，叶真人と道（タオ）士们同游溪中，突然沉入水底七日ない归。同游の道（タオ）士们以為他される蛟龙吞食，急忙回去报信。 俗盡皆傍溪覓之七日後忽見從舊遊處出曰汝等必懼耶我暫共河伯遊蓬萊值數仙人宴會留頃刻間慮子憂之故亟來令果然也遂入天台尋司馬練師訪不死之福庭去桐栢入靈墟謂司馬練師曰蔭落落之長松藉萋萋之纖草今日是也又登華頂望海云蓬萊去此不遠與子當復應歸彼即司馬練師負琴眞人撫劍而過石橋臨青谿萬仞蹈危履險撫璧立之翠屏又何懼焉歳辛且則天皇后徵眞人投龍採藥徧禱名山大川風軒飄飄馹騎絡繹後中宗皇帝在位武三思尚秉國權時多信讒說眞人從容累諫忤㫖貶之嶺外門人憂色眞人曰否泰有時隱見正當爾也遂遞至南嶽抵連州去廣州尚數百里陸路不通要以舟濟眞人欲於廣州採藥先遣弟子舟行至廣府義唐觀道士聞眞人來馳報都督胡元禮即與道士僧尼及府縣官僚先向江邊迎候少時見眞人乗白馬從水上來及到岸相謁引至龍興觀自都督别駕長史百姓多受道法捨施園林田宅者甚多眞人一無所取並回施常住當後得㫖量移歸至洪州依宗華觀將弟子入西山洪崖先生學道之所居涉三年行上清隱法景龍四年太歳辛亥(據編年作景/雲二年辛亥)三月初六夜弟子夢一仙人將一鶴相隨問云對曰我是時人不言姓字指弟子曰君幸得師左宫仙 **解釈** 叶真人（唐代著名道（タオ）士）と弟子们にある溪边寻找た七天，突然から曾経游玩たことがあるの地方出現。他對弟子们説く："你们一定很担心だろう？我只は〜である暂時と河伯（水神）去蓬莱仙岛游玩，正赶上几位仙人设宴，多留た片刻。怕你们忧虑，したがって赶紧回来た。"説く完就前往天台山拜访司马练師（修道（タオ）者），寻找長生ない老の仙山福地。 他们离開桐柏山進入霊墟洞時，叶真人對司马练師説く："にある茂密松树下歇息，坐にある繁茂の草地上，今天正は〜である好時候。"又登上華顶峰眺望大海，説く蓬莱仙岛离ここない遠，应當と您一同前往。于は〜である司马练師背ている琴，叶真人佩ている剑走たことがある石桥，面對万丈深渊の溪流，踏たことがある险峻山路，抚摸ている陡峭如壁の翠绿山崖，毫无畏惧。 武则天當政時曾征召叶真人举行投龙简（道（タオ）教仪式）と采药，遍访名山大川祈福。當時车马络绎ない绝，场面盛大。後来中宗皇帝即位，武三思掌权，朝中多信谗言。叶真人多次から容劝谏却触怒皇帝，される贬まで岭南。弟子们面露忧色，真人却説く："人生起伏自がある定数，隐居出世正は〜である時候。" 他们一路来まで南岳衡山，抵達連州。距离广州還がある数百里，陆路ない通需する必要がある乘船。叶真人打算にある广州采药，先派弟子乘船前往。广州義唐観の道（タオ）士听説く叶真人する必要がある来，急忙报告都督胡元礼。于は〜である都督带ている道（タオ）士、僧尼及地方官员まで江边迎接。ない久看見叶真人骑ている白马から水面上たことがある来。上岸後，众人将他迎至龙兴観。から都督まで百姓，很多人都来求教道（タオ）法，ない少人捐献园林田宅，但叶真人都婉拒た，全部转赠给道（タオ）観。 後来接まで诏令，叶真人返回洪州，住にある宗華観。他带ている弟子進入西山洪崖先生（古代仙人）曾経修道（タオ）の地方，修行上清派隐修之法三年。景龙四年（据记载应為景云二年）三月初六夜里，がある弟子梦見一位仙人带ている仙鹤而来。弟子询问對方身份，仙人只説くは〜である"時人"ない説く姓名，指ている弟子説く："你がある幸拜にある左宫仙人門下。" 卿帝其方徵即有信來神人所將鶴徘徊四顧宛轉而舞睡覺即白之眞人曰汝當夢耶此吉徵吾已知矣九日日中時有瑞雲天樂香氣馥郁浮空而來遥至室内弟子認是夢中所見神人謂眞人曰相識否乎答曰晨夕思慕眞容有如饑渴每夜存想寤寐之間常侍左右何爲不識叩頭再拜神人曰卿累功欲滿宜自精勵道高魔試當須愼之太上令我預送變形易骨金精上藥與卿時運未至不可即服密而藏之神人曰卿至八月即當入京佐助當今帝主及開元神武皇帝傳授道法兼殄元凶今天步艱難龍飛在即子當輔佐國家安鎭名山嶽瀆投龍醮祭几在於子自天佑之且受世榮禄至封邑大内居其位世亦應之如影隨形歳鶉尾月鶉火三日日中時西嶽侍卿復卿太極紫微左宫仙卿之位言畢眞人謝曰濁質下愚濫叨眞盻儻遂後期則蝱力負山不勝其任粉骨何謝再拜而辭至八月果奉勑曰道士葉尊師令入京若有弟子亦任隨從眞人既奉詔乗驛至京朝見之後多留内廷時玄宗在藩邸與眞人同處因章醮龍見壇前祈求皆有靈驗禱雪盈尺請雨霶霑嘗在廬山升壇壇角陸地水湧其水甘美仙鶴羣舞在許先生宅醮二黄龍從井出眞人匡輔玄宗在潞州明雨時預知韋氏逆亂先已聞奏先天之言一一並 **解釈** 唐玄宗時期がある位叶真人（道（タオ）教對なければならない道（タオ）者の尊称），某天梦見がある神人驾鹤盘旋飞舞，醒来後告诉弟子これは〜である个吉兆。果然九天後正午時分，天空飘来祥云，伴がある仙乐と异香，正は〜である梦中それ位神人降临。 神人對叶真人説く："你多年修行功徳将满，但する必要がある谨防心魔考验。太上老君命我提前送来できる脱胎换骨の仙药，ないたことがある時机未まで先するな服用。"并预言他八月将入長安辅佐玄宗皇帝，傳授道（タオ）法、平定叛乱，還する必要がある负责五岳投龙（道（タオ）教祭祀仪式）等重する必要がある祭祀。神人特するな叮嘱："これは〜である上天安排，你将来できる获なければならない封赏，就像影子跟随形體般必然。" までた八月，朝廷果然下诏召叶真人進京，允许他带弟子同行。入宫後，玄宗それとも太子時就常と他共同主持斎醮（道（タオ）教祭祀仪式），每次法事都出現祥瑞：求雪便积雪盈尺，祈雨则甘霖普降。がある次にある庐山设坛，干涸の地面突然涌出甘泉；にある许先生家做法事時，井中跃出两条黄龙。叶真人還准确预言た韦後叛乱，これらの事迹後来都一一应验。 實玄宗嘗問眞人機要乃密云昔遇神人嘗說有開元帝號凡謀逆之黨並得預知及帝登九五改元爲開元號神武皇帝眞人在帝左右未嘗不獻可替否密申幽贊除害殄凶玄功遐被相國姚崇有女已死愛念彌切投符起之張尉之妻死而化生復爲夫婦眞人知之曰此尸媚之疾也不速除則張尉必死投符而化爲黑氣錢塘江有巨蜃淪溺舟航經涉者苦之清沙鎭長沈愈躬自來迎眞人由是往焉候潮信至以鐵符丹篆鎭之至今絶其患又以劍勒道靜二字於巖上各方三丈許眞跡尚存即三教門山是也玄宗移仗上陽宫觀燈(尚方匠/毛頤心)結搆絲樓三十餘間飾以金翠珠玉樓高百餘丈微風所觸鏘然成韻以燈爲龍螭騰躍之狀似非人力所至玄宗悦之促召眞人觀於樓下眞人曰彩燈之盛固無比矣然西凉府今夕之燈亦亞於此但皆奢侈無益於國帝怪其言欲試其仙術且曰今欲一往得乎曰此易耳以至尊遠往觀燈恐非所宜帝力强之眞人請帝暝日騰驅而上俄頃即至以所隨如意貰酒及欲回復請帝暝目頃之已在樓下而歌舞未終繼遣中使託以他事使於凉州因取如意以還驗之非妄八月望夜與帝遊月宫令聆月中天樂問其曲名曰紫雲帝素知音律記其聲遂著樂府更其名曰霓裳羽衣自月宫還過 **解釈** 唐の玄宗は、葉真人（ようしんじん）に道法（どうほう）の要訣を尋ねたことがある。真人はひそかに、若いころ神人（しんじん）に会い、「開元」という年号が現れると予言されたことや、謀反を予知できることを明かした。後に玄宗は即位して開元と改元し、神武皇帝と称した。真人はしばしば皇帝のそばで諫言し、策を献じ、陰ながら政務を助けて災いを除いた。 当時、宰相の姚崇の娘が亡くなった。父の悲しみが深かったため、真人は符呪（ふじゅ）で娘を蘇生させた。また張県尉の妻は死後、屍が変じてよみがえった。真人はこれが「屍媚（しび。屍が妖変し、生者を惑わせる邪症）」だと見抜き、すぐに符（ふ）を用いて解き、張県尉の命を救った。銭塘江では巨大な二枚貝の精怪（せいかい）がたびたび船を転覆させていた。真人は清沙鎮の長、沈愈の依頼を受け、満潮時に鉄符丹篆（てっぷたんてん。朱砂の符呪を刻んだ鉄札）で鎮めた。それ以来、今に至るまで川の災いは収まっている。さらに三教門山の岩壁に剣で「道静」の二字を刻んだ。各字は三丈の大きさで、今も残っている。 玄宗が上陽宮で灯会を催した際、職人たちは金、玉、宝石を用いて、高さ百丈の絹の楼を三十余り造った。灯飾りは龍や蛇が躍動する形で、精巧さは比類がなかった。招かれて見物した真人は、「西涼府の今夜の灯会もこれに劣りません。しかし奢侈は国政の役には立ちません」と言った。玄宗がその神通（じんつう）を確かめようとすると、真人は皇帝を伴い、目を閉じさせて西涼へ飛んだ。携えていた如意（にょい。法器）を担保に酒を掛け買いし、存分に飲んだ。戻ると、宮中の歌舞はまだ終わっていなかった。後に涼州へ人を遣わして確認させると、実際にその如意が見つかった。 八月十五日の夜、真人は玄宗を月宮（げっきゅう）へ連れ、仙楽（せんがく）の『紫雲曲』を聞かせた。音律に通じた玄宗は旋律を覚え、名高い『霓裳羽衣曲（げいしょうういきょく）』に編曲した。帰りに潞州城を通ると、真人は証しとして、玄宗に空から玉の笛を投げさせた。翌日、土地の官人が、空から降ってきたその玉笛を実際に献上した。 潞州俯視城郭峭然而月色如晝因請帝以玉笛奏曲時玉笛尚在寢殿中眞人遣神人取之不頃而至既而奏曲遂投金錢於城中而還旬日潞州奏八月望夜有天樂臨城兼獲金錢以進帝累與近臣試其道術皆非妄幻若入柱隱形凌空化鶴追岳神致風雨靈驗之事不可殫述會吐蕃遣使進寳函封曰請陛下自開毋令他人知機密朝廷默然唯眞人曰此是凶物宜令番使自開及令開函中弩發中番使而死帝嗟嘆驚悸故愈加禮敬先天二年八月加授金紫光禄大夫鴻臚卿越國公三讓不受帝不許讓制書略曰道士葉法善德包貞素學究玄微預睹舋萌函申忠款宜加寵命以答懋功仍遂乃懷俾從眞服可授金紫光禄大夫鴻臚卿越國公兼景龍觀主眞人辭不獲免請回贈先君並捨括蒼山門故居奏請置宣陽觀一所凡道場供養珍奇寳物並是錫賜盡歸山門(宣陽觀屬麗水縣/宣慈鄉今改爲冲)(眞/觀)贈眞人父銀青光禄大夫使持節歙州刺史又請卯山西南祖宅爲觀賜額曰淳和(在/松)(陽縣日市今/改爲永寧觀)眞人於是請還山拜掃致敬於麗水松陽二處墓門封樹碑表命李邕作墓誌韓擇木書以光窀穸(其墓在冲/眞之側)眞人祖國重葬於松陽之酉山山有石雞能鳴遂於其 **解釈** 潞州（現在の山西省長治）の城の上空で、葉法善真人（ようほうぜんしんじん。唐代の著名な道士）は、月が明るく澄んだ夜、唐の玄宗に玉笛で曲を奏でるよう頼みました。そのとき玉笛はまだ寝殿にあったため、真人は神将（しんしょう）に取りに行かせました。ほどなく笛が届き、演奏が終わると、真人は城内に金貨をまいて帰りました。十日後、潞州の役人から、八月十五日の夜に仙楽（せんがく）が城内に響き、空から降った金貨も拾われたとの報告がありました。 唐の玄宗は側近に何度も真人の道術（どうじゅつ）を試させましたが、いずれも幻術ではないことが確かめられました。真人は柱を通り抜けて姿を隠し、空に舞い上がって鶴に変わり、山の神を呼び、風雨を起こすことができました。その霊験は語り尽くせません。後に吐蕃の使者が宝箱を献上しました。箱には「陛下ご自身でお開けください。機密を他の者に知らせないでください」と書かれていました。朝廷の文武百官は誰も手を出せませんでしたが、真人は「これは凶器です。使者自身に開けさせるべきです」と言いました。果たして箱を開けると弩の矢が飛び出し、使者に命中して死なせました。玄宗は驚嘆し、真人をいっそう敬うようになりました。 先天二年（713年）八月、玄宗は葉法善に金紫光禄大夫、鴻臚卿、越国公の位を授けようとしました。真人は三度辞退しましたが、皇帝はあくまで詔を下しました。その趣旨は、道士葉法善は品徳が高く、道の学問に深く通じ、禍福を予知する力を持ち、忠心も称賛に値するため、高い爵位を授けて大功を表彰すべきだ、というものでした。真人は最終的に、やむなく金紫光禄大夫、鴻臚卿、越国公の称号を受け、景龍観（けいりゅうかん）の住持も兼ねました。 真人は褒賞を辞退できなかったため、その栄誉を亡父に贈るよう願い、括蒼山（現在の浙江省麗水域内）の旧宅を寄進して宣陽観（せんようかん。後に沖真観〈ちゅうしんかん〉と改称）に改築しました。道場（どうじょう）に供えられた宝物や法器（ほうき）は、すべて皇帝からの賜り物でした。朝廷は真人の父に銀青光禄大夫、歙州刺史を追贈し、卯山の南西にあった祖先の屋敷も淳和観（じゅんわかん。現在の松陽県にあり、後に永寧観〈えいねいかん〉と改称）に改築しました。 そこで真人は墓参りのため帰郷することを願い、麗水と松陽で祖先の墓を修復し、記念碑を立てました。先人の名を顕彰するため、書家の李邕に文章を、韓択木に墓誌銘の筆記を依頼しました。その墓は沖真観のそばにあります。真人の祖父、葉国重は松陽の酉山に葬られました。山には鳴くことのできる石の鶏があったため…… 處置道院(今曰天/眞院)立碑于下時請李邕爲碑記併求其書而邕不允是夜追其魂書之續以碑刻示邕邕笑曰初以爲夢今果然矣眞人始得碑石於海嶠遣神人運歸水神不知誤裂其石即投符治之水神哀吿得免以膠綴石斷處今其碑斷痕在焉眞人封樹碑拜祭泉石生輝鄉閭忻慶開元五年歲在丁巳春三月因别鄉人曰别易會難此去恐不相見左右歔欷道俗潸然車騎駢闐士女絡繹送之登途莫不哀慟又曰吾來年即遣信還可於此候之信到吾非乆矣明年正月二十七日忽見玄鶴數百列北而來翔集歐溪徘徊三日瑞雲五色一時上覆三日之後不知所在鄉人怪其言靈異莫測所由開元八年庚甲歲五月眞人已年一百七歲於西京景龍觀託疾潛服神丹天眞來往千乗萬騎日夜不絶門人弟子親王公主中使朝士已下來去莫覺唯弟子君愔盧齊物等見密而不言至六月三日甲申日中時分眞人化劍爲尸雲輿造門天鈞擁户綵雲繚繞香氣繽紛迎侍而去京城之人咸見院中有青煙直上與天相接終日不滅眞人於座側留三詩云昔在禹餘天還依太上家忝以掌仙録去來乗煙霞暫下宛利城渺然思金華自此非乆住雲上登香車適向人間世時復濟蒼生度人初行滿輔國亦功成但念清微樂誰忻下界榮 **解釈** 唐代の葉真人（道教修行者）は道院（現在の天真院）を建てる際、書家の李邕に碑文の執筆と題字を依頼しようとしたが、断られた。その夜、葉真人は道法を用いて李邕の魂魄を呼び寄せ、書を完成させた。翌日、刻み終えた碑文を李邕に見せると、李邕は笑って言った。「夢だと思っていたが、まさか本当だったとは。」 葉真人は最初、海島から碑石を手に入れ、神霊に命じて運ばせたが、途中で水神が誤って石碑を砕いてしまった。真人は直ちに符籙を施して救おうとしたが、水神が哀願したためようやく許された。その後、膠で割れ目を接着し、今もなお碑には断痕が残っている。碑を立てて祭祀を行った際、泉と石がともに異彩を放ち、郷里の百姓たちは喜びに沸いた。 開元五年（717年）春三月、葉真人は郷里の人々に別れを告げて言った。「別れは易く、再会は難しい。今度行けば、もう二度と会えぬかもしれない。」人々はこれを聞いて皆涙を流し、見送りの列は途切れることなく続いた。出発の際、彼は言った。「来年、使いをやって手紙を届けさせよう。お前たちはここで待っていなさい。手紙が届く頃には、私もまもなく戻るだろう。」 翌年の正月二十七日、突然数百羽の玄鶴（仙鶴）が北から飛来し、欧渓の上空を三日間旋回した。空には五色の祥雲が現れ、三日後に跡形もなく消え去った。郷の人々はその予言が的中したことに驚嘆した。 開元八年（720年）五月、当時107歳の葉真人は長安の景龍観で病と称して静養し、密かに仙丹を服用していた。その間、しばしば天神が往来し、車馬は絶え間なく続いたが、弟子の趙君愔や盧斉物ら少数の者を除いては、親王や公主、朝廷の役人たちでさえ異変に気づかなかった。 六月三日の正午、葉真人は佩剣を遺体に変え、雲端から仙車が降り、天楽が響き渡り、彩雲と香霧の中、彼を迎えて昇天した。長安の百姓たちは皆、道院から青い煙が真っ直ぐに雲霄へ立ち上り、一日中消えなかったのを目撃した。真人は三首の仙詩を残した。その大意はこうである。かつて天界で仙籍を司り、暫し人間に降りて世を救い人を度した。今や功徳は円満となり、清微天界（道教三十六天の一つ）に戻る。もはや凡塵の栄華には未練はない。 門人好住此翛然雲上征退仙時此地去俗乆爲榮今日登雲天歸眞遊上清泥丸空示世騰舉不爲名爲報學仙者知余朝玉京并有遺書報弟子仲容云汝將吾詩及書進上不得求官當奉詔監喪歸葬括蒼吾去後百六十年外卯山當出一人更過於吾若有人於吾舊居修行即其人也眞人昔藏劍丹在卯山巨石下後有豐去奢修行於此得之遂仙而去今山産仙茆及無名異丹竈下土化成耳眞人升雲之後弟子於舊坐處收得詩及書進上帝感泣親幸喪所輟朝三日王公以下百官朝士無不感慟翌日進贈越州都督至十六日奉勑内圖寫眞人貌像御製贊曰 詞江瀉液義苑含芬别有眞氣 青溪出雲卓爾無對超然不羣 幽人薊子道士封君 肅宗重贊曰 昂昂高士瀟灑孤峙却立排煙 乗霓控鯉果而不伐爲而不恃 馭風泠然與物終始又有制書具在賀知章作玄虛誌序中仍勑度眞人弟子司馬仲容爲東京聖眞觀道士與中使護喪歸葬於宣陽觀之側王公以下盡出京城青門外送别傾城縞素莫不攀號哀慟歸至揚州冥信先至仙鶴數百翔於括蒼洞天墓田綵雲五色徘徊數日不終旬朔眞人靈輀已至葬所奉勑衢婺杭三州助葬官僚士庶道俗男女去來如市門人數千悲 **解釈** 葉真人（ようしんじん）は弟子たちに言いました。「この静かに修行する地を、しっかり守りなさい。私はまもなく雲の上へ飛昇（ひしょう）します。仙人の地位を退いたとき、この地で長く俗世を離れて過ごせるのは、この上ない栄誉です。今日、私は雲天に上り、本来の真のあり方に帰って、上清（じょうせい）の仙境を遊歴します。上清は道教の三清境（さんせいきょう）の一つです。泥丸宮（でいがんきゅう。上丹田〈じょうたんでん〉）はすでに空寂となって世に現れており、この飛昇は虚しい名声のためではありません。」 さらに弟子の仲容に手紙を残し、こう命じました。「私の詩と手紙を朝廷に献上しなさい。ただし官職を求めてはいけません。詔を受けたら、私の葬儀を取り仕切り、括蒼山に帰葬しなさい。私が去ってから百六十年後、卯山に私を超える道の修行を積んだ後継者が現れます。旧居で修行する者がいれば、その者こそ、この予言に応じた人です。」 真人はかつて宝剣と丹薬（たんやく）を卯山の大岩の下にひそかに隠しました。後に豊去奢という修行者がここで道を得て仙人になりました。今では山に仙草（せんそう）が生え、丹炉（たんろ）の下の土も名の知れない不思議な宝に変わっています。真人の飛昇後、弟子たちは旧居で詩稿と手紙を見つけました。それを朝廷に献上すると、皇帝は感動して涙を流し、葬儀の場に自ら赴き、三日間朝政を休みました。王公も百官も皆、深く悲しみました。翌日、越州都督を追贈し、十六日には詔によって真人の肖像が描かれました。皇帝は自ら賛を書き、「その文才は玉を流す大河のようであり、その道理は香りを含む芳しい園のようである。ひときわ備わる真元（しんげん）の気は、青い渓谷に雲が湧き上がるようで、並ぶ者がない」と称えました。 粛宗皇帝も賛を作りました。「高士は気骨高く、霞の中に悠然と独り立つ。虹に乗り、鯉を駆って俗世を超え、功を成してもそれにとらわれず、風に乗って進み、道とともに永く存する。」関連する詔は、賀知章の『玄虚志序』に詳しく記されています。朝廷は特に弟子の司馬仲容が東京の聖真観（せいしんかん）の道士となることを認め、宦官に棺を護送させ、宣陽観（せんようかん）のそばに帰葬しました。出棺の際は王公百官がこぞって見送り、民衆は白衣を着て泣き叫びました。 棺が揚州に着く前から、括蒼洞天（かつそうどうてん）の墓地の上空には数百羽の仙鶴が旋回し、五色の瑞雲が何日も漂っていました。埋葬の際には衢州、婺州、杭州の役人や民衆が弔問に訪れ、数千人の門人が深く悲しみました。葬儀の盛大さからも、真人の生前の徳の高さがうかがえます。 慟不已百鳥哀鳴四面雲集天爲改色日亦無光葬後一年棺槨自開但見衣冠劍舄始知眞人不死實輕舉耳帝緬想仙風眷慕不已於觀立碑寵以宸翰及命太子題額至國朝政和六年特封致虚見素法師宣和二年加號靈虛見素眞人誥文藏於麗水之冲眞今以李邕所作碑誌及眞人前後表奏批答制誥世系悉輯録于后云 眞人乞歸鄉上表道士(臣)某言(臣)江海野人素無道業澗飲木食枯槁自居屬聖朝宗道之門大興玄範臣得沐皇化服事五朝竭忠盡誠披肝瀝膽一有所補萬死無恨况屬聖朝重張寓縣再安品物凡在含識咸用昭蘇陛下不棄芻蕘復收簪履臣愚陋過蒙恩渥假具列棘之司加以茅苴之封褒榮忻被澤漏泉扃然臣胡顔堪此大造灰身刎首不能上答前歲天恩賜歸鄉里殘魂假息獲拜先塋聚族聯黨不勝悲慶屬親姉莫年百餘三歲見臣還丘壑載喜載悲纔逾一旬奄忽先逝雖死生有命理則固然而骨肉有情豈無哀痛積年之疹一朝遂發形容枯劣殆不能勝往者虔奉綸言俾投籠璧奉使之後禮應復命心馳魏闕意欲駿奔病在江鄉力難勝致自前年之冬末驟辭南土去歲之夏首纔達東京死魂餘步抑難訓𧨕寧有形枯心疾叨厠莫宜紫綬金章人臣極貴 **解釈** 《唐叶真人傳》これ段文字记载た唐代著名道（タオ）士叶法善（叶真人）の事迹と身後荣耀，以及他生前请求归乡の表文。 について叶真人羽化（道（タオ）教称去世為羽化）の记载：叶真人去世時，百鸟哀鸣，天地變色，連太阳都失去光芒。下葬一年後，棺椁自動打開，里面只剩衣冠と佩剑鞋子，证實他已なければならない道（タオ）飞升。皇帝追念ない已，にある道（タオ）観立碑纪念，并命太子题写匾额。までた宋朝政と六年（1116年），朝廷追封他為"致虚見素法師"；宣と二年（1120年）又加封"霊虚見素真人"の尊号，相關诏書保存にある丽水の冲真観。 後面收录た叶真人生前请求归乡の表文：他以谦卑语気自称"江海野人"，説く自己本は〜である无名道（タオ）士，たことがあるている清苦生活，がある幸遇まで崇尚道（タオ）教の時代，なければならない以侍奉五朝皇帝。〜だが竭尽忠诚，但自觉才できるがある限，受宠若惊。前些年蒙恩准回乡祭祖，見まで年たことがある百岁の姐姐，团聚ない久姐姐就去世た，令他悲痛成疾。原本べきである回京复命，但因病體难支，から南方启程後历時半年才まで东京（洛阳），形容枯槁，自觉难以胜任朝廷重任，愧對皇帝赐予の紫绶金章（高级官员の服饰标志）。 これ段文字展現た叶真人なければならない道（タオ）飞升の神异事迹，以及他作為修道（タオ）者谦逊忠诚の品格，同時に也反映するた唐代皇室對道（タオ）教の尊崇。 自非功高帶礪不可錫其光寵况道本希夷無觀視聽謬膺匪服實玷國猷伏願陛下特賜餘魂得歸丘墓則物善遂性天覆無涯方違闕廷不勝攀戀無任懇禱之至謹詣朝堂上表以聞臣誠惶誠恐死罪死罪謹言開元四年二月二十一日鴻臚寺卿員外置越國公景龍觀主臣葉某上表批答省表具之師羽儀碧落梁棟玄門迹雖繫於人間神自超於物累方欲受三清之要宣六氣之和資于朕躬助以爲政且光慶之義衆妙所存江海之心此期難允即宜斷表深體朕懷 眞人乞歸鄉修祖塋表道士臣某言二月二十一日扶病陳誠特乞餘魂歸修塋墓而高天未聽跼地無所因此舊氣發動殘生如線未辭聖代奄成異物幸賴天覆含育未即泉壤貸及餘命得遂微心臣前奉絲綸賜歸桑梓既齎龍璧備歷山川夙夜周章恭承國命比及鄉里時迫嚴寒屬數年失稔百姓逃散親族餒饉未辯情禮欲樹碑碣私願莫從而碑石猶在蘇州未能得達鄉里臣焦心泣血以日爲歳若此心不遂死不瞑目伏惟陛下覆燾亭育昆蟲遂性孝理之教被及含生臣皮骨空存命均風燭乞餘喘未絶所願獲申一聞聖恩九泉無恨方當解違宸極舁疾江湖伏枕疏襟不勝悲戀謹詣朝堂上表以聞臣誠惶誠恐死罪死罪謹言開元四年二月二十三日具位臣某上 **解釈** 葉法善（ようほうぜん。唐代の著名な道士）は、開元四年二月二十一日、鴻臚寺卿、越国公、景龍観主の身分で皇帝に上表しました。道を修める自分は本来、清静無為（せいせいむい）を守るべき者であり、朝廷の厚遇を受ける資格はないと謙遜し、辞官して故郷に帰り、祖先の墓を修復することを願いました。道教の「希夷（きい）」は、形も音もない境地を指します。その言葉は切実で、自ら「誠惶誠恐」と述べ、「死罪」という語を繰り返して、深い謙譲の意を示しました。 皇帝はこう答えました。「そなたの徳行は仙界の模範であり、玄門（げんもん。道教の別称）の柱である。碧落（へきらく）とは天界を指す。人間界に身を置いていても、その精神はすでに俗世を超えている。本来は、三清（さんせい。道教の最高神）の教えの要点を伝え、天地の六気（りっき）を調和させて、朝政を助けてほしかった。しかし、祖先の墓を修めて孝道を尽くそうとするのは、道教の『衆妙（しゅうみょう）』の理にかなった、そなたの本心である。その思いは大河や海のように深い。ついには、その願いを退けるに忍びない。」 二月二十三日、葉法善は再び上表しました。先に帰郷を許されたものの、長年の凶作で民衆が離散し、一族も飢えていたため、碑を立てる儀礼さえ果たせなかったと述べました。石碑は今も蘇州にあり、故郷へ運べず、心が焼けるように苦しい、この事を成し遂げられなければ死んでも目を閉じられない、と訴えました。自分は骨ばかりに痩せ、風前の灯のようだと表現し、命の終わりにただ願いを果たしたい、許しを得られれば死んでも悔いはない、と述べました。「焦心泣血」「不勝悲恋」などの言葉で悲しみと懇願を尽くし、最後も「死罪」で結んでいます。ここには、古代の臣下が君主を畏れ敬う礼儀が表れています。 表批答省表具知師體含衆妙道冠羣仙希微所以得眞清淨由其助化然因心之懇扶病思歸表䟽累聞詞情轉至今依所請有軫于懷 眞人乞回授先父表(臣)聞孝道之大人行所先故洪覆無言神女有卷綃之應厚載至廣江鱗表充膳之徵斯實感於神衹通於天地者矣伏惟皇帝陛下孝道叶天地聖備符神祇齊郡擢靈芝陵寢降甘露此陛下孝感之應故當錫類及物而臣幸生孝理之代目視靈應之符身無横草之功虚受茅苴之錫九卿之任下譬江海五等之爵上應星緯臣崦嵫日迫泉壤無幾生我父母竟未答於劬勞覆我聖恩實有重於山嶽臣誠則微物豈能無心自忝辱朝列日夜惶懼生無益於聖代死實負於康時而犬馬私情切有所願乞以陛下所授爵位回贈先父臣上不違陛下孝道之風下得展臣罔極之念一遂哀疚萬死爲幸且臣雞皮鶴髮形骸若是殘魂假氣奄忽無時去冬辭違闕廷輿疾道路曲蒙陛下覆養之德復喜生全令得重謁紫宸趨躡丹地及兹餘喘披瀝微誠陛下所假臣厚禄賧錢乞納天庫官名封號以被泉門則聚族縻軀合宗隳膽存亡幸甚所不敢言伏願天慈沛然聽許再生非重百身靡贖不胜哀苦悲懇之至謹詣闕上表以聞臣誠惶誠恐死罪死罪謹言 **解釈** これ篇表文は〜である唐代叶法善真人（道（タオ）教著名高真）に向かって皇帝请求将自身爵位追赠给亡父の奏章。文中充满孝道（タオ）之情と谦卑之意。 開头提まで皇帝批复説く：すでに知道（タオ）真人您道（タオ）法高深（體含众妙），超越群仙（道（タオ）冠群仙），您之したがってできる修なければならない真道（タオ）清净境地，は〜である因為辅助教化众生の功徳。現にある考虑まで您患病思归の恳切心情，多次上表请求，决定批准所请。 叶真人にある奏表中写道（タオ）：孝道（タオ）は〜である人伦之首，連天地神明都できる感应。他列举祥瑞現象——齐郡出現霊芝、皇陵降下甘露，考えるこれ都は〜である皇帝孝道（タオ）感天所致。而自己生にある以孝治国の盛世，虽无尺寸之功却蒙受皇恩，位列九卿（高级官职），爵同五等（高等级爵位），深感惶恐。 如今自己年迈體衰（鸡皮鹤發），来日无多。したいまで父母养育之恩未报，皇恩又重如山岳，日夜ない安。恳请将皇帝赐予の爵位、俸禄都追赠亡父，このように既符合陛下提倡の孝道（タオ），也できる稍尽人子之思。若できる蒙恩准许，虽死无憾。 最後に以极度谦卑の语気结束：臣诚惶诚恐，死罪死罪。これは〜である古代臣子上奏時表示敬畏の固定格式。 文中"紫宸"指皇宫，"丹地"指朝廷，都は〜である對皇帝居所の尊称。"泉門"指阴間，ここ表達希望父亲の亡霊できるなければならないまで封赠。全文展現た道（タオ）教真人将儒家孝道（タオ）と道（タオ）教修行相结合の独特风范。 開元四年二月二十三日具位(臣)某上表批答省表具知師名登仙境才軼道樞保護朕躬朕不忘德朝之爵秩事叶至公鑒所陳祈情深大孝朕敦風厲俗益所嘉稱師崇讓鳴謙固難依允所請贈者别有處分眞人祖碑大唐故有道先生葉公碑(并序) 江夏李邕撰並書昔者誕發老君道純天地生德夫子身負日月且時宰不宗主人勿用矨(矧字蓋碑字多/近古偏旁不同)(各音/于下)乎埋照浚谷潛盤磐窮山幽姿蛻於塵容素尚胤於仙類豈辟命行矣爵服縶之而已哉公諱國重字雅鎭南陽葉縣人也自少昊錫羨高幸辛纂緒陶唐重熙后稷邁種文王之胤乃食於沈尹戍之子載封於葉受氏享國大哉邈乎逮祖乾昱克壯其猷永孚于德墐户習隱塞兑億神碩膚長材通理博藝雖安車累至而堅卧固辭故慶祚克開眉壽維永矣厥考道興性守宫庭道敷邦國居鬼從地師帥神從天受籙以怛之飛符以北之扼魍魎之邪劉臺台之崇有足奇也至於揮扎落井引弓貫草革特起五部廣雅大餘侯俟誰嗣哉先生靈承道宗異聞訓誘弱喪文貌乃尚眞篤仙骨有象童心不萌專精五龍徧遊羣嶽聰以知遠明以察微達死生之占體物氣之變嘗以靜精動耗息影歸止雲卧□壑林巢仙居人絶不鄰道阻且右獨往幽 **解釈** 唐の玄宗の開元四年二月二十三日、ある臣下が葉真人（ようしんじん）を推薦する上表を提出しました。皇帝はこう答えました。「朕は奏表を読んだ。この道長（どうちょう）の道法（どうほう）が深く、すでに仙界に達し、才が常人を超えていることは承知している。朕を守ってくれた恩徳は忘れない。朝廷が授ける褒賞や爵位は、公正で道理にかなうべきである。そなたの求める封贈は、真心からの孝によるものだと分かっている。それは朕が勧める素朴な風俗にもかなっており、称賛に値する。ただ、道長は謙譲を重んじるので、願いのすべてを認めることは難しい。追贈については別途手配する。」 葉真人の祖先についての碑文には、唐代に亡くなった有道先生（ゆうどうせんせい）葉公の墓碑であり、序文を付し、江夏の李邕が文章と書を担当したと記されています。 上古、老君（ろうくん。老子）は大道（だいどう）を明らかにし、その道徳は天地のように純粋でした。孔子も日月のような輝きを備えていました。しかし、当時の為政者は彼らを尊ばず、君主も登用しませんでした。まして山や谷に隠れ、道の修行に打ち込む高人なら、なおさらでしょう。俗世の姿を超え、仙人の風格を受け継ぐ者が、どうして世俗の官職による束縛を受け入れるでしょうか。 葉公は名を国重、字を雅鎮といい、南陽の葉県の人でした。その祖先は上古の帝王、少昊氏にまでさかのぼり、陶唐氏（堯）、后稷（周の始祖）、文王へと続く血筋でした。後に葉の地に封ぜられ、葉を姓としました。祖父の葉乾昱の代には、一族はいっそう栄えました。乾昱は徳が厚く、門を閉じて隠棲し、身を修めて心を養いました。朝廷は何度も車を遣わして召しましたが、彼は固く辞退しました。そのため福は長く続き、長寿に恵まれました。 葉公の父、葉道興は淡泊な性格で、道法に通じていました。地上では鬼神の師、天上では神霊の将となり、符籙（ふろく。道教の術に用いる文書）を使って邪を払い、鬼を鎮め、災いを除くことができました。矢で草を射抜くことや、病を治して人を救うことなどの異能も、驚くべきものでした。五部の経典（五経を指す可能性があります）を深く理解し、学識は広く、及ぶ者がいませんでした。 葉先生は幼い頃から家の学問を受け継ぎ、異人の教えにも触れました。若くして外面的な飾りを重んじず、真の道を尊びました。生まれながらに仙骨（せんこつ）を備え、赤子の心を保ち、五龍の術（ごりゅうのじゅつ。道教の修行法）を専ら修めて、名山を訪ね歩きました。未来を見通す知恵と、わずかなことも見逃さない洞察力を持ち、生死の奥義に通じ、万物の気の巡りの変化を感じ取りました。静けさをもって動きを制し、山林に隠れ、雲に包まれた深い谷に独り住み、世間と交わらず修行に専念しました。 勝永歌隱淪放閑保和習虚致靜捃五石之髓擷三芝之英時哉不留歲律其逝緇鬢純漆韶顔渥丹事適玄同神與道媾惟寂惟寞不飲不食者數十載于兹乃聲聞帝廷駿發皇眷降尊加禮將之以文馬速之以暢轂先生佇眙長揖(揖)揮手高謝曰自昔帝舜登庸德輝允爍光武繼統吏道孔嘉且薛方逄萌備外臣之禮虞仲夷逸終處子之業豈垢俗疵物偏貢介性將探道慕類坐致奇齡使者蓄無言之疑申遂行之㫖乃周覽廬室省躬倉廥考疇人之壃畆訊家童之作業皆儉以遵約安能維始味不甘口色不養目信以爲著誠去僞敢守難奪順風可即强起曷至焉遂虚覯復命慚欲歎聞列朝廷企其高渴其道聆嘉聲而屬想者豈勝言哉有司以天元書缺星度官弛亡五德之轉繆四時之分荆鬼越祥不知所呪子亥母癸烏識其原皆乗遽遠尋請益傅傳授可謂繩誠列而曲直徵衡誠懸而輕重立粤惟博物君子豈伊小說鯫生乎嗚呼天不持乆人將復歸頽年迫於期頤遠志屈於摧落卜兆幽谷託墳清林逸人不追國士靡憲泉石沮色鄉縣失聲豈無他人惟子之故胤子慧明贈銀青光禄大夫歙州刺吏公罔替厥繇代增其業啓祕籙之高妙揚玄津之洪波道微若聲心麽若氣吹律暖谷運曆知天屢下辟書終不應命孫子 **解釈** 唐朝叶真人（叶法善）隐居山林，たことがあるている清闲自にあるの生活，を通じて修練保持身心と谐，追求する虚无宁静の境地。他采集五石（五種珍贵矿物）の精華，采摘三芝（三種霊芝）の霊药。時光飞逝，岁月如梭，但他の头發依然乌黑，面容红润如丹砂。他行事と玄妙之道（タオ）相合，精神と大道（タオ）相通，独自静默修行，ない饮ない食長達数十年。 他の名声傳まで朝廷，皇帝對他十分敬重，派使者带ている厚礼，用華丽の马车去迎接他。但叶真人只は〜である拱手作揖，挥手谢绝。他説く：自古以来，帝舜以徳行闻名，光武帝以吏治著称，像薛方、逢萌このようにの隐士也只は〜である尽臣子之礼，像虞仲、夷逸このようにの贤人终其一生也只は〜である隐居。我并非厌恶世俗，只は〜である追求する大道（タオ），希望できるを通じて修練获なければならない長寿。 使者見他态度坚决，便仔细観察他の居所，發現他の生活极其简朴，饮食清淡，ない追求する声色享受，完全摒弃た虚伪浮華。使者只好空手而归，に向かって皇帝复命。朝廷上下對叶真人の高洁品行と深奥道（タオ）法都十分仰慕。 後来，朝廷因為天文历法混乱，五行運转错乱，四時划分ない清，便派人遠道（タオ）而来，に向かって叶真人请教。叶真人傳授た他们正确の知识，使なければならない历法なければならない以修正。他學识渊博，绝非それらの只できる空谈の浅薄之人。 可惜，天命难违，叶真人最终也走までた生命の尽头。他选择た一处幽静の山谷作為墓地，と清幽の林木為伴。他の去世させる泉石失色，乡县百姓无ない悲痛。他の儿子慧明される追赠為银青光禄大夫、歙州刺史，继承た他の遗志，弘扬道（タオ）法，多次拒绝朝廷の征召，专心修道（タオ）。 景龍觀道士鴻臚卿越國公法善幼得父書早傳成法寅念有訓邁迹自身讀天下之書備方外之術火滌淫祀劍誅羣妖恩開五君名動四國其入也排金璅瑣謁紫庭爲帝傲吏其出也法玉京坐玄寺作人宗師故能大匠道門家卿朝右禮食軒座寓直禁廬矣常以理氣自强登老益壯雖莫景急節而純孝孔哀是獻封章願拜墳墓有軫帝念再形王言神札以飛傳傳瑞乃發羣么公帳餞列藩郊迎朝章有暉鄉人皆慶枉以末技揚于孝心惟先志以追遠立豐碑而紀德夫何間然其詞曰宗文素履家代隱仙道一相孕薪火交傳黄公術在赤水珠聯道開幽鍵性與眞筌一門累祖四至百年抗跡巖谷消聲天地卓爾遐舉藹然高致麝以臭焚珠以明墜人則有心徵亦不至保身匪偷全樸爲利孝孫增業明辟順風志嘗無忝事或不同徵賢朝滿舉逸山空曷由高枕克謝代工測微達變盡規納忠皇眷雖渥孝思亦深章服粲粲傳業駸駸載違廷闕是展墳林紀石追遠昭銘率心孝忠事立榮殁寵今遐超古始永憲江南開元五年歲丁已三月七日侍者清溪觀主詹玄一丁□(眞人有丁政觀碑末所書如/此蓋李公既爲撰碑而難于)(書眞人追其魂而書之世號追魂碑其間用/字多差誤是時夜艾鍾鳴李公書未畢而覺)(碑因在而/不易云) **解釈** これ段文字记载のは〜である唐代著名道（タオ）士叶法善真人の生平事迹。叶法善自幼就なければならないまで父亲傳授の道（タオ）法，勤奋研读各类典籍，精通各種方外之術（指道（タオ）教修練と法術）。他一生致力于整顿民間淫祀（ない合礼制の祭祀），用剑法降服妖魔，受まで五位君王の赏识，名声傳遍四方。 叶法善出入宫廷時，身ている華贵服饰面見皇帝；にある外修行時，则端坐玄寺（道（タオ）観）成為众人宗師。他既は〜である道（タオ）門高真，又にある朝廷担任する必要がある职，経常にある皇宫中述べる道（タオ）。〜だが年事已高，但を通じて调理気息保持强健，始终秉持纯孝之心。他上書请求回乡扫墓，皇帝特准并派使者护送，地方官员都隆重迎接，乡人都為他感まで荣耀。 碑文赞颂叶氏家族世代隐居修仙，傳承黄公（指黄帝または黄石公）の道（タオ）術，四代人都隐居山林超脱尘世。叶法善既できる保全自身，又できる利益他人，は〜である真正の孝子贤孙。他受まで皇帝厚待却始终心怀孝思，最终なければならない以衣锦還乡祭祖。碑文最後に记载これは〜である開元五年（717年）所立，由清溪観主詹玄一负责。特するな提までこれ块碑がある个神奇傳説く：當時李邕撰写碑文時遇まで困难，叶法善真人显霊附體帮他完成，そのためされる称為"追魂碑"。由于は〜であるにある深夜赶写，碑文中存にある一些错漏，但人们保留原貌未作修改。 眞人父碑大唐贈歛州刺史葉公神道碑(並序) 江夏李邕撰 國子監太學生韓擇木書并題公諱慧明字德昭南陽人也其先系自軒后彌于周文聃季食沈子高封葉因爲氏矣逮問政偶孔好龍得眞代有聞也昔者惟帝興運乃聖炳靈風雲相從卜夢通感間氣駿發良弼大來有開必先憑物爲象固自然矣則我使君降仙府乗道流追蹤隱淪叶契幽叟結廬澗沚考槃嚴谷同人利貞遁代勿用雅好酒德尤邃老經話言解頤精義絶傾倒誘進不倦虚納盡歡好事集門長者闐里每至升月帷户和風林薄植杖嘯谷席皮琴山泰然樂生澹乎忘老方且維性壽遡神仙徇赤松之遊縱黄老之術外身先物歸根致柔縁以大均持以大定色理不盪寵辱不驚繩繩焉熙熙焉孔德之容罔可測已故師長旌禮邦族與化智者謂智仁者謂仁雖褐塞桑樞紵衣韋帶必避塗加敬懷風惕息焉用克聞于家大育厥胤則我越公襲上德延慶靈生而知之學而習之有專門之資得丕承之業纔齓羾道既冠同玄訊遠嶽之福庭覯幽尋之方士陳呪雷駭吐刀電光沈海莫濡蹈冶匪爇呵萬鬼搦百神啓陰官之符變冥司之籙追究往事坐知來兹膏盲無所遁其形霧露不能滋其疾奇跡多緒嘉聲日聞是以大君孔休辟命薦至入自卧内問以咎徵造膝 **解釈** この碑文は、唐代の葉慧明真人（ようけいめいしんじん）の父、葉公の生涯を記しています。葉公の字は徳昭、本籍は南陽でした。その祖先は周代にさかのぼり、葉に封ぜられたことから葉を姓としました。 葉公は上品な気質で酒を好み、老子の『道徳経（どうとくきょう）』に通じていました。話し方はユーモアに富み、見解は鋭く、人には寛大で温かく接しました。山林に隠棲して渓流のそばに家を建て、志を同じくする人々と玄理（げんり）を語り合いました。月明かりと清風の中で琴を弾き、声を長く響かせ、心穏やかに満ち足りていました。名利に淡泊で、長生の道を求め、黄老の術（こうろうのじゅつ。道家の修行法）を修めて俗世を超え、栄誉にも辱めにも動じず、計り知れない徳を示しました。 土地の役人も民衆も深く敬い、知恵ある者も仁ある者も彼を称賛しました。粗末な布の服を着た庶民でさえ、出会えばうやうやしく道を譲りました。その高い徳は後代の一族にも及び、子の葉越公、すなわち葉慧明が父の徳を受け継ぎました。幼い頃から並外れて賢く、道家の経典を学び、成人すると名山を訪ね、隠者を訪問して、多くの不思議な術を身につけました。雷を呼び、口から刀の光を放ち、火に入っても燃えず、水に入っても濡れず、鬼神を使役し、禍福を予知することができました。その名声は次第に高まり、皇帝も何度も召して、吉凶を予測させました。 （注：「黄老の術」は黄帝と老子の道家思想を指します。「葉越公」は葉慧明真人のことで、唐代の著名な道士です。） 必成偶事皆中時更四紀代且五朝順風以請天師歛衽以近皇極緇素莫能出右公卿是惟虛左國家有事天地將旅海嶽公嘗致禮加璧能事潔羞傳駟載途郡邑迎謁者歲四三焉自頃賊臣嗇禍小人吹蠱敢爲戎首興此厲階天步未亨人事將殆公乃極陳幽贊大啓聖猷枚卜撰辰並走羣望作爲邦翰先後主憂珍勦元凶翊扶皇統是嘉厥異式揚爾忠爵賞茂於身寵贈光於考匪此父也曷訓其子匪此子也曷揚其親松愀已行碑板未立求念終古追存孝思驟請闕延第如江介遠訪才子枉逮鄙夫趙括論兵多闕舊學班固述史實賴家書顧惟成章伏愧貞石其詞曰眞隱夷愧默仙解形倬哉獨立企古遐征殆庶玄德升睹丹經服鄉不涅光和無營築卜岑渚左藥傳琴徐嘯風谷緩步月林白雲怡意清泉洗心曷勝不往曷奇不臨迹因神遠情隨地深舉代方籍皇家未軾肇有懿子載揚令德左慈致物越人辯色司察鬼謀役任神力寵被五君聲聞八極日嘗薄蝕國有多難凶逆扇揚忠烈憤惋亦既先覺克圖幽贊皇哉神武赫然天斷薄然即戎于以戡亂帝念疇庸與開列土豈曜厥身實贈于父朱藩乃錫紫綬是與存致殁榮忠伸孝舉列列松栢緒風興悲表墓有闕紀德無詞哀哀嚴塵奕奕孝思孰傳終古是建豐碑贈慧 **解釈** 唐の葉真人（ようしんじん。葉法善）は、生涯で四つの時代（約48年）を経て、五代の皇帝から深く敬われました。時勢に応じ、謙虚な態度で皇権に近づき、その地位には僧侶も俗人も及ばず、朝廷の公卿や大臣も敬意をもって接しました。 国家が天地を祭り、山川を巡る大きな儀礼を行うたびに、葉真人はしばしば参加を求められました。儀式を執り行う際は厳粛さと清浄さを守り、四頭立ての車で各地を往来し、毎年三、四度は州県の役人の盛大な出迎えを受けました。後に朝廷で奸臣が乱を起こし、小人が是非を取り違えて語り、国を揺るがしました。真人はその兆しを見抜き、皇帝に治国の良策をひそかに述べ、朝廷が吉時を占うのを助け、群臣を率いて祈り、国家の柱となりました。二人の君主の憂いを除き、元凶を討ち、皇室を支えたため、特別な褒賞を受けました。 朝廷は真人を厚く賞しただけでなく、その父にも追封して栄誉を示しました。碑文は、これほどの父がいなければこれほどの子は育たず、これほどの子がいなければ父の徳も顕れなかっただろう、と称えています。真人はすでに山林に隠棲していましたが、まだ記念碑がありませんでした。「松愀」は隠棲の地を指します。弟子たちは孝の思いを表すため朝廷の許可を求め、遠く江南へ赴き、碑文を作る文人を探しました。 碑銘は真人の修行を次のように述べます。道を修める者をいう真隠（しんいん）として隠棲し、凡身を脱ぐ解形（かいけい）の境地に達しました。古の仙真（せんしん）の風を受け継ぎ、玄妙な徳を備え、丹経（たんきょう。道教の修行経典）を深く研究しました。衣服は質素でも輝きを放ち、山水の間に庵を建てて薬を錬り、琴を弾き、声を長く響かせました。月下の山林を歩き、白雲と清泉によって心を養いました。その足取りは神識（しんしき）とともに遠くへ遊び、思いは天地と通じていました。 真人は、後漢の方士である左慈のような霊に通じる力と、扁鵲、すなわち越人のような診療の術を兼ね備え、鬼神の企てを見抜き、神力を使役できました。五代の君主に寵愛され、その名は遠くまで広まりました。日食の凶兆や奸人の乱に国が遭うと、真っ先に察知し、ひそかに朝廷を助けました。皇帝はその功を思い、封地を与え、さらに父にも爵位を追贈しました。唐代の高官を示す朱色の官服と紫の綬を賜り、忠と孝をともに全うさせました。 今、墓前には松柏が並び、風の音は泣くように響きますが、徳を記した碑文だけがありません。孝子の悲しみは深く、この大きな碑を立て、慧業（えごう。仏教語で、ここでは善行の功徳）をもって先師に贈りました。碑文は最後に「奕奕孝思」と述べ、弟子たちの厳かな追慕の思いを強調し、真人の徳が永く伝わることを願っています。 明銀青光禄大夫歙州刺史子道士法善授鴻臚卿越國公開元五年太歲丁已鶉尾七月夷則七曰甲辰建 贈越州都督制曰勑故道士具官位葉某天眞精密妙理玄暢包括祕要發揮靈符固以冥默難原希夷罕測而情棲蓬苑迹混五朝保黄冠而不拔加紫綬以非榮卓爾孤芳泠然獨往勝氣絶俗眞風無塵金骨外聳珠光内映斯乃體應中仙名升上德朕嘗聽政之暇屢詢至道公以理國之法數奏昌言謀叅隱諷事宣洪益歎徽音之未泯悲形解之俄留何莫慦遺殲良奄及永爲平昔感愴于懷宜申禮命式貴泉壤可贈越州都督 御製眞人碑故金紫光禄大夫鴻臚卿越國公景龍觀主贈越州都督葉尊師碑銘並序此碑乃御書太子題額朕聞軒轅三皇之盛者尊廣成唐虞五帝之盛者師尹壽故夫以聖人之道教聖人之才守之七日又守之九日朝徹而後能見獨是道也入水不濡蹈火不爇嘯叱風雨鞭笞魔魅無方而後能進物獨是神也神則惟變道亦旁通苟得其人抑所謂神道設教者也師諱法善字道元自諸梁食采是謂葉公邑亦如之因而命氏則昔爲南陽人也曾祖道興祖國重父慧明贈歙州刺史貴丘園者一貫吾道食舊德者百代可知故名溢宇宙之中身在江海之上則今爲古括人也至隋大業 **解釈** この文章は、唐代の著名な道士、葉法善（ようほうぜん。字は道元）の生涯と、朝廷による追封を記しています。主な内容は次のとおりです。 唐の玄宗の開元五年（丁巳、717年）七月七日、朝廷は亡くなった道士、葉法善に越州都督を追贈しました。詔は、道法（どうほう）が深く、玄妙な理に通じ、道教の秘要を身につけ、霊験ある符呪（ふじゅ）を使うことができた、と称えています。道観を指す蓬苑（ほうえん）に隠れて修行していましたが、朝廷に五度召されました。それでも黄冠（こうかん）、すなわち道士の身分を守り、紫綬（しじゅ）の示す高官の位を授けられても、誇りませんでした。その気質は超然として気骨高く、仙人の風格を備えていました。金骨（きんこつ）や珠光（しゅこう）は、いずれも道を修めて成就した者の特徴を表す言葉です。 玄宗は政務の合間に、しばしば治国の道を彼に尋ねました。葉法善は何度も良策を献じ、婉曲に諫め、国家に大きな利益をもたらしました。皇帝は、その知恵はなお生きているのに、突然、形解（けいかい。道士の死を指す語）してしまったと嘆き、深く悲しんで、尊崇の証しに越州都督を追贈することを決めました。 碑文の部分では、葉法善に金紫光禄大夫、鴻臚卿、越国公が追贈され、生前は景龍観（けいりゅうかん。唐代の著名な道観）の住持だったと述べています。碑文は皇帝が自ら作り、太子が碑額を書きました。文章は葉法善を黄帝の時代の広成子（こうせいし）や、堯舜の時代の尹寿になぞらえ、聖人の道によって聖人の才を教え導いたと説明します。また、修行を成就した後の神通（じんずう）として、水に入っても濡れず、火を踏んでも熱くなく、風雨を呼び、妖魔を払えたことを記します。いずれも道教の修行が深い境地に達したしるしです。 最後に葉法善の家系を紹介します。字は道元、祖先は春秋時代の葉公（諸梁）の子孫で、葉邑（現在の河南省葉県）に封ぜられたため、葉を姓としました。祖先は代々道を修め、父の葉慧明は歙州刺史を追贈されました。葉法善はもと南陽の人で、後に括蒼（現在の浙江省麗水一帯）に移り、隋の大業年間（605～618年）に活動しました。 之歲歲在丙子法師是生凡六百四十二甲子洎我開元之歲歲在庚申形解升雲則春秋百有七矣(自丙子至庚申凡一百有五歳/余閏計誠有六百四十二甲子)(之數遂以/百有七歳)其生也年長而色若孺子其化也委蛻而神則默仙常從朕遊仰之彌高鑽之彌堅藏察無象鈞致不測若言匡國輔主鼓舞發揮焉朕可推而尊之不可得而臣也其始終出處之跡可得言者初師甫七歲涉江而遊迨三年人以爲溺及還問其故則曰三青童引之憩于華堂峻宇咽靈藥吸雲漿太上鎭之是以留也十五中毒死又見昔青童曰天臺茅君飛印印其腹始殊悶絶良乆豁如師以靈應感通殊由若此遂乃杖策遊諸名山遠訪茅君而遇嶽骨上起目瞳正方冰雪綽約嘕然微笑曰爾來乎爾名已登仙格身逢魔試故相救而免當以輔人弼教爲意無汲汲於去來也由是便於青城趙元陽受遁甲步玄之術於嵩高韋善俊傳八史雲蹻之道宴息於羅浮括蒼往還於蓬萊方丈靈圖祕訣仙符眞度實籙生券冥感空傳臨目而萬八千神咽胎而千二百息或潜泳水府或飛步火房或剖腹濯腸勿藥自復或刳睛抉膜投符有嘉或聚合毒藥服之自若或徵召鬼物使之立至呵叱羣鬼奔走衆神若陪隸也故海内稱焉千轉萬變先朝寵焉一晝 **解釈** 唐の葉真人（ようしんじん。真人は道を得た者への道教の尊称）の生涯は、次のように記されています。 丙子の年に生まれ、道教の甲子循環による計算では、642回の甲子周期を経ました。唐の玄宗の開元年間、庚申の年に、形解（けいかい。道教の尸解仙〈しかいせん〉が飛昇する方法の一つ）によって昇天し、享年107歳でした。丙子から庚申までは実際には105年で、閏月を加えて換算すると642甲子の計算に合うとされています。高齢でも顔は子どものようで、死に際しては蝉の抜け殻のように完全な遺体を残し、精神は道と一つになりました。 玄宗はこう回想しました。「葉真人はいつも朕のそばにいた。その境地は、仰ぐほど高く、究めようとするほど堅固であった。平凡に見えて天道を内に含み、計り知れなかった。朝政を助けた功についていえば、朕はその徳を高く称えることはできても、普通の臣下として扱うことはできない。」以下は、考証可能とされる生涯の事績です。 七歳のとき、川を渡って遊びに出かけ、三年間行方不明になりました。皆は溺死したと思いましたが、帰ってくると、青い衣の仙童（せんどう。道教で人を迎え導く仙童）三人に瓊楼玉宇へ連れていかれ、仙薬（せんやく）と雲漿（うんしょう）を与えられ、太上老君（たいじょうろうくん）に引き留められていたと説明しました。十五歳で毒に当たり仮死状態になった際にも仙童に会い、天台山の茅君（ぼうくん。茅山派の祖師）が仙印（せんいん）で命を救ったと告げられました。こうした霊験から、各地を旅して道を訪ねることを決めました。 茅君を探す途中、青城山で、骨格が並外れ、氷のような方瞳（ほうどう。道を得た者の特徴）を持つ仙人に出会いました。仙人は微笑んで言いました。「そなたの仙縁（せんえん）はすでに定まっている。以前の災難で救ったのは私だ。世を救い、教えを助けることを根本とし、飛昇を急ぐ必要はない。」その後、青城山の趙元陽から遁甲歩玄（とんこうほげん。奇門遁甲の術）を、嵩山の韋善俊から八史雲蹻（はっしうんきょう。雲や霧に乗る術）を学びました。 羅浮山や括蒼山でよく修行し、蓬莱（ほうらい）、方丈（ほうじょう）などの仙山を往来して、多くの仙人伝授の秘伝書を得ました。修行では体内の一万八千の神々を内視（ないし）でき、胎息（たいそく。高度な呼吸法）は千二百回の循環に達しました。その神通には、水府（すいふ）の龍宮に潜る、火の中を無傷で通る、腹を開いて腸を洗っても自ら治る、符呪（ふじゅ）で眼病を治す、猛毒を服しても平然としている、鬼神を従僕のように使役する、といったものがありました。こうした玄妙な事績によって天下に名が知られ、朝廷から何度も褒賞を受けました。 三接朕在藩邸屢聞道要及臨寓縣虚竚昌言奸臣寓謀凶醜僣逆未嘗不先事啓沃亟申幽贊故特加紫綬以大公侯之封而確固黄中不承軒冕之賞可謂德博而施道尊而光者也適來無迹爲夫子之時適去無恡爲夫子之順歲在鶉尾月鶉火(若以開元庚申/歳化去合是歳)(實沈月鶉首見前後碑/傳異同故不欲輕改也)是時也返眞懸解翊日追贈越州都督踰月歸藏括蒼之山免朝章從夙志也先生幻有奇質長標特操神照體外骨秀形表故萬先生目之曰子書成仙格方自仙宫吾將及爾爲同寮也信哉易曰君子或出或處然出者無山林之逸處者無軒冕之貴雖道同則應而跡異難兼先生養神太和觀妙玄牝君子或處之盛者也金印實貴紫綬方來君子或出之盛者也非夫道臻博大德合神明其孰能與此也故於王室則承恩者五代當朕時則傳道者數人不日宗師無間然矣夫爲文者紀其實稱德者尚其訓先生知予予寧不述誠寓然而無愧可披文以相質銘曰 忽然勃然莫不出焉油然洌然 莫不入焉百昌之源萬化之泉 於此觀妙實云列仙列仙伊何 銷化却老觀妙伊何豈假至道 旁通幽贊神變靈造淫祠厲階 無隱不討詩逆輔順功就佐時 藏往察微業與神期章祓加等 方來不欺視掾若遺恍然我思 **解釈** これ段文字记载た唐代叶真人（叶法善）の生平事迹。當時の皇帝にある登基前就多次听闻他の道（タオ）法精する必要がある，等まで即位後更は〜である虚心请教。叶真人常常にある奸臣谋划叛逆之前就提前警示皇帝，そのためされる赐予紫色绶带（高级官员服饰）と公爵封号，但他内心淡泊，并ない贪图これらの荣華富贵。 叶真人にある開元庚申年（具體年份记载がある出入）仙逝，當時天象显示岁星にある鹑尾宫，月亮にある鹑火星区。他去世後される追封為越州都督，一个月後归葬于括苍山，実現するた生前ない慕荣華の夙愿。 他天生具がある超凡资质，骨骼清奇，連万先生（可できる指万振道（タオ）長）都预言他将成仙，并説く"我们将来できるにある仙宫共事"。正如《易経》所説く，真正の君子无论は〜である出仕それとも隐居都保持本心——出仕者ない贪恋山林逍遥，隐居者ない羡慕官爵显贵。叶真人既できる静修养神、参悟玄妙（"太と"指陰陽调との状态，"玄牝"指道（タオ）之根源），又できる坦然接受朝廷赐予の金印紫绶，これ正は〜である他道（タオ）徳广博、と神明相合の體現する。 にある王室中，他連续五代受まで尊崇；にある皇帝時期，為数ない多の人できるなければならない傳其道（タオ）法。作為一代宗師，他の事迹值なければならない用文章真實记录。铭文赞叹道（タオ）：万物皆から"道（タオ）"中产生（"勃然"指萌發），又复归于道（タオ）（"油然洌然"指回归本源）。他は〜である万物生發の源泉，を通じて観察これ種玄妙就できる明白列仙境地。成仙の鍵にある于化解衰老、體悟玄妙，而ない必刻意追求する。他通晓幽微、具がある神通，清除淫祀（ない合礼制の祭祀）、惩治邪恶，顺应天時建立功业。他の预見できる力近乎神明，获なければならないの封赏實至名归，却视官爵如浮云，これ種境地令人深思。 大有元吉黄中通理默仙委蛻 玄遠無已葉縣飛鳧遼海鶴止 玄風盛烈鬱乎千祀 開元二十七年歲次己卯二月己未朔二 十六日乗化而往彼則悠然不忘舊情紀 諸事跡仙山海畔碑石依然(乗化而往云/云二十四字) (舊本有云姑存不敢删去) 弟子丁政觀謝賜眞人碑銘狀勑内肅明觀道士尹愔宣勑内出御文賜臣師主臣跪奉天章仰瞻宸翰以惶以喜載慶載悲臣忝與門人不勝感愧之至謹録陳謝以聞謹狀開元二十七年四月二十三日弟子景龍觀道士丁政觀等進 致虛見素法師誥勑唐金紫光禄大夫鴻臚卿越國公元眞護國天師葉某夫爲道者所爲無近名而人亦無得名焉此至人所以去名也乃若善善而惡惡垂世立教則以名爲表治天下者亦無不廢爾學道得法自拔滓穢之中今數百年劍履如生猶不忘物應民請禱夾莫之爵而自然爾固得之聊易名號以慰州人可特封致虚見素法師政和六年正月二十一日 加封靈虚見素眞人誥勑朕體妙道以治身暢淳風而撫世凡號高眞之侣每興往躅之懷見素眞人葉法善太極仙卿括蒼羽客掃祅凶而馘滅攝魍魎以驚奔故在開元之間屢示化人之跡深莫可測本皆自然惟見素之强名具治平之前詔景仰可以推崇敢忘申賁靈虚用彰徼妙可 **解釈** これ段记载主する必要がある述べる述た唐代著名道（タオ）士叶法善（号致虚見素法師）の生平事迹と後世封诰。 叶真人修行高深，できる够超脱凡尘（"默仙委蜕"），像傳説く中の仙人王子乔そのように乘ている野鸭飞たことがある叶县，又似丁令威化鹤归辽海。他の道（タオ）法玄妙深遠，影响持续千百年（"玄风盛烈郁乎千祀"）。開元二十七年二月十六日，他顺应自然规律羽化登仙，但人们仍铭记他の事迹，にある仙山海边立碑纪念。 他の弟子丁政観等人に向かって朝廷上書，感谢唐玄宗亲自撰写碑文赐予師尊。文中描述弟子们捧ている皇帝御笔時既惶恐又欣喜の心情，表達た深深の感恩之情。 後来にある政と六年正月，朝廷追封叶法善為"致虚見素法師"。诏書称赞他虽修道（タオ）ない求名利，但為世人树立た扬善惩恶の典范（"善善而恶恶垂世立教"）。他修行数百年，宝剑と鞋子都像新の一样，還できる响应百姓祈求，そのため特赐封号以慰民众。 最後に一道（タオ）诏書は〜である加封為"霊虚見素真人"，追忆他にある開元年間展現の神异事迹：作為括苍山（今浙江境内）の修道（タオ）者，他できる驱除妖邪、震慑鬼怪（"扫祅凶而馘灭，摄魍魎以惊奔"）。诏書強調する他の道（タオ）法深ない可测、浑然天成，そのためする必要がある推崇他の名号，彰显玄妙道（タオ）法。 特封靈虚見素眞人宣和二年六月二十五日唐葉眞 **解釈** これ段文字记载のは〜である宋代皇帝對道（タオ）教真人（修行なければならない道（タオ）の高人）唐叶の封号诏書。宣と二年（公元1120年）六月二十五日，宋徽宗特するな册封唐叶為"霊虚見素真人"。"霊虚"指通晓玄妙之理，"見素"意為返璞归真，この封号示す唐叶真人の修行已達极高境地。これ类封号にある宋代很常見，皇帝常を通じて册封道（タオ）教人士来彰显崇道（タオ）之意。诏書日期精确まで日，显示これは〜である官方正式文書。 人傳 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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