--- title: "女青鬼律 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0187/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0187/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《女青鬼律》 洞神部 · 6巻 · 10,082文字 ## 巻1 女青鬼律卷之一(二同/卷)力七律曰天地初生元氣施行萬神布氣无有醜逆祅邪不正之鬼男孝女貞君禮臣忠六合如一无有患害自後天皇元年以來轉生百巧不信大道五方逆殺疫氣漸興虎狼萬獸受氣長大百蟲蛇魅與日滋甚天有六十日日有一神神直一日日有千鬼飛行不可禁止大道不禁天師不勑放縱天下凶凶相逐唯任殺中民死者千億太上大道不忍見之二年七月七日日中時下此鬼律八卷紀天下鬼神姓名吉凶之術以勑天師張道陵使勑鬼神不得妄轉東西南北後有道男女生見吾祕經知鬼姓名皆吉萬鬼不干千神賔伏奉行如律不得妄傳非其人傳非其人災流七世勿怨道咎師紀姓名譜曰髙天萬丈鬼百鬼中皇姓係天六方鬼之主住在太山東南角道水中諸死人所歸鬼亦上天對問考罰月一上上古以來已三萬六千餘年如有三萬六千神與鬼等數南郷三老鬼俗五道鬼姓車名匿主諸死人録籍考計生人罪皆向之此鬼在太山西北角亦有官屬太山有召一還此鬼天煞唯聞文書上不著天下不著地雲中无頭壞軍死將逆惡大鬼姓李名三可北斗三台招揺大鬼姓伴名玩西斗三台鬼姓車名球南斗三台鬼姓溟名温夫中斗三台鬼姓王名咸東斗三台鬼姓角名車 **解釈** この経文は、道教初期の重要な経典『女青鬼律』における鬼神世界の規則と体系について記録している。経文の冒頭ではこう述べている。天地が初めて開かれた時、元気が運行し、衆神がそれぞれの職責を司り、邪悪不正な鬼怪は存在せず、人間は孝悌忠信を守り、天下は太平であった。しかし天皇元年以降、世間に大道を信じない奸詐なる者が現れ、五方の殺気や疫病が次第に起こり、猛獣毒虫が日増しに猖獗をきわめるようになった。 天上には合計六十の日神が交替で当番し、毎日上千の鬼怪が人間で遊び回り乱を起こしている。管束が欠如しているため、天下は大いに乱れ、百姓の死傷は数え切れない。太上大道（道教の最高神霊）はこの光景を見て忍びず、ある年の七月七日正午に、天師・張道陵に八巻の『鬼律』を降し、天下の鬼神の姓名と制鬼の術を記載し、鬼神が恣意に妄為することを許さず束縛するために用いた。 経文は各類の鬼神の来歴と職責を詳しく記載している。例えば、泰山の東南角の水中に住む「百鬼中皇」は、六方の鬼衆の首領である。泰山の西北角には「車匿」という名の五道鬼がおり、亡者の生前の善悪を記録する役目を担っている。さらに五方の斗星にそれぞれ対応する鬼王がおり、北斗三台の「伴玩」、南斗三台の「溟温夫」などがいる。これらの鬼神は毎月天庭に上って報告し、考核と懲罰を受ける。 経文は強調する。修道する者がこれらの鬼神の真名を知ることができれば、庇護を得ることができ、万鬼は敢えて侵擾しない。しかしこれらの秘術を妄りに非人に伝えてはならず、さもなければ七世にわたる災禍を招くと警告している。最後にはさらに上古三万六千年来、神鬼の数量が等しいという宇宙観が記載されている。 右五斗煞鬼名姓主煞人東方凶神鬼姓堅名角子南方凶神鬼姓精名玉又名後竹西方凶神鬼姓天邪名古子(抑救/切)北方凶神鬼姓王名精中央凶神鬼姓戴名應子 右五方凶神鬼姓名主煞人五方逆煞注鬼名朂五方直符注鬼名結天考逆煞直符鬼名天 殃一名越天一神長惡子孫鬼名髙睪子天一神長傷▲子鬼名譚契子天飛行長鐶子鬼名梁扶一名汝夫天信義 長鬼子名太紫元 右五鬼三官帝常遣司察人罪鬼恒在人 間不可得見天雲中无名遊行鬼長三萬六千丈天雲中遊行鬼名瓇子又名憘(音/熈)天雲中二十八宿直煞鬼名琙子 右三鬼天隂陽鬼主煞生人東方青帝直符鬼名伯神子一名果子西方白帝直符鬼名伯和子南方赤帝直符鬼名泰伯子北方黒帝直符鬼名忝衣子中央黄帝直符鬼名伯溪一名淵 右五方直符鬼常煞人六畜主作光怪死 鬼先人所使東方青帝无名煞鬼姓元名谷玄(從東方甲/乙君使令)(以甲乙日辰/日午時煞也)南方赤帝姓變名乳西方白帝姓𨑤名顔(之鼓/切)北方黒帝姓遐名明 右四方煞鬼主煞天下逆惡不孝北斗主煞一人上下烏衣長七千丈姓呉名還臨子斗綱加煞七人長九丈赤幘主煞天下姦邪 **解釈** この経文は、道教の『女青鬼律』において人間の災禍を掌管する各類の凶神悪鬼の名号と職責を記録している。主に幾つかの種類に分けられる。 まず五方の凶神鬼であり、東南西北中の五方位からそれぞれ来ている。東方の鬼は堅角子と呼ばれ、南方は精玉（別名は後竹）、西方は天邪古子、北方は王精、中央は戴応子と呼ばれる。これらの凶神は殺伐の事を専門に掌管している。 次に五方の「逆煞注鬼」と「直符注鬼」があり、人の罪過を記録する役目を担う。その中に「殃」という鬼がおり、別名を「越」という。さらに天一神が派遣した悪鬼として高睾子、譚契子などがあり、飛行鬼の梁扶（別名は汝夫天信義）、太紫元などもいる。これらの鬼魂は常に人間を巡査し、人の過失を監視しているが、凡人にはその姿が見えない。 天上にはさらに三種の巨大な冥界の鬼怪がある。三万六千丈の高さの無名遊行鬼、瓇子（別名は憘）という名の遊行鬼、そして二十八宿直煞鬼の琙子である。これらは生死殺伐を専門に掌管している。 五方天帝もそれぞれ直符鬼を派遣している。東方の伯神子（果子）、西方の伯和子、南方の泰伯子、北方の忝衣子、中央の伯渓（淵）である。これらの鬼は人を殺すだけでなく六畜も殺害し、怪異な現象を引き起こすが、実は祖先の亡霊が駆使しているものである。 最後に四方の煞鬼が述べられている。東方の元谷玄（甲乙の日の午の時に凶行を行う）、南方の変乳、西方の𨑤顔、北方の遐明である。これらは天下の不孝忤逆の者を専門に懲罰する。さらに北斗星君が派遣した呉還臨子という、七千丈の高さの烏衣の鬼がおり、一人を専殺する。斗綱星君が派遣した九丈の高さの赤幘鬼は、七名の奸邪の徒を誅殺する役目を担っている。 逆鬼太一主煞无形无名鬼長一丈六尺赤幘赤衣服天三五考煞鬼名慧長一丈七尺白衣赤幘持㦸向人天帝常司過鬼姓遐反名班子日暝人定時下聽人口語逆知心神還啓考煞五嶽鬼名進强 右北斗等鬼主煞姦邪司聽語默甲子日鬼名元光乙丑日鬼名邴彰(邴音/丙)丙寅日鬼名釗昌(釗音/昭)丁卯日鬼名子方戊辰日鬼名生進已已日鬼名傳弁庚午日鬼名柴方辛未日鬼名音父(五故/切)壬申日鬼名石松癸酉日鬼名倚▲(音/落)甲戌日鬼名甲光乙亥日鬼名▲進(▲五/官切)丙子日鬼名留遐丁丑日鬼名王眸戊寅日鬼名却心己卯日鬼名遥子庚辰日鬼名耳子辛已日鬼名元聲壬午日鬼名衘癸未日鬼名歷厨甲申日鬼名瑘光(瑯以/者切)乙酉日鬼名聶下丙戌日鬼名𪚣生(𪚣狼/董切)丁亥日鬼名石▲(之蛇/切)戊子日鬼名證方已丑日鬼名㫖都庚寅日鬼名芩(音/琴)辛卯日鬼名▲(扶北切一音/馥一音卜)壬辰日鬼名契癸已日鬼名軰方甲午日鬼名麻子角乙未日鬼名不扶嚮丙申日鬼名右公丁酉日鬼名進卿一集戊戌日鬼名召厹髙已亥日鬼名珠夫子 **解釈** 『女青鬼律』のこの段は、各種の鬼神の形貌の特徴と活動の規律を記載している。その中で幾つかの主要な悪鬼に触れている。 「逆鬼太一」という悪鬼がおり、無形の無名の鬼を専門に殺害する。身の丈は一丈六尺、頭に赤い巾を戴き赤い衣を着ている。さらに「天三五」という悪鬼がおり、身の丈は一丈七尺、白衣に赤い巾を戴き、長い戟を手にして人を攻撃する。 天帝は人間の過ちを専門に記録する鬼吏を派遣しており、姓は遐、名は班子という。常に黄昏から人定（夜の九時から十一時）の時分に人間に降臨し、人々の話をひそかに聞き、人心を逆に知ることができ、帰って上司に報告して悪人を懲罰する。 五岳（五大名山）には「進強」という悪鬼がいる。北斗星君の麾下にも奸邪を専門に懲治する鬼吏がおり、人々の言行を監聴する。 続いて天干地支の順序に従い、六十甲子の日にそれぞれ対応する鬼名が詳しく列挙されている。 甲子の日に出現する鬼は元光と呼ばれ、乙丑の日は邴彰（読みは「丙」と同じ）、丙寅の日は钊昌（钊の読みは「昭」）、丁卯の日は子方……癸亥の日に至るまで、各日にはそれぞれ特定の鬼名が活動している。例えば甲午の日の鬼は麻子角、乙未の日は不扶嚮、丙申の日は右公などと呼ばれる。 これらの記載は、道教が鬼神世界に対して持つ体系的な認識を反映している。異なる時辰にはそれぞれ特定の鬼神が人間の善悪を監察し、あるいは災禍をもたらすと考えられている。修行者はこれらの鬼神の名号を知ることで、特定の時日に対応する禳解の儀式を行うことができる。 庚子日鬼名季方辛丑日鬼名▲(以是/切)壬寅日鬼名羅結癸卯日鬼名健木甲辰日鬼名索良乙已日鬼名畾宂丙午日鬼名挺濃(奴道/切)丁未日鬼名矣伍戊申日鬼名却▲己酉日鬼名戴劫庚戌日鬼名緫夫辛亥日鬼名安懸壬子日鬼名道子癸丑日鬼名唱适甲寅日鬼名别狀乙卯日鬼名天喑丙辰日鬼名天▲(他計/切)丁已日鬼名天横戊午日鬼名耳▲(音/奔)己未日鬼名噁噁庚申日鬼名義俚辛酉日鬼名義呼壬戌日鬼名▲夫(▲音/權)癸亥日鬼名荅髙敵 右甲子六十日直煞逆鬼六十人人身无 異赤毛无衣有耳无目飛行千里其身三 凶逆不孝煞害天民人隨日憶知其名鬼 不敢近人甲子十日一旬凶神姓玄名玉衡甲戌十日一旬凶神姓恒名捧甲申十日一旬凶神姓既名▲(音/盈)甲午十日一旬凶神姓本名滿甲辰十日一旬凶神姓恒名堅子甲寅十日一旬凶神姓蘇名▲ 右六甲神逆惡主煞神君人生於世无百年之生朝不保暮死多生少逆煞之鬼流布人間誑作百病五逆疾炁寒熱頭痛或腹内結堅吐逆短炁五内脹滿目視顛倒口唵手足臠縮不自知慮命在日夕凶鬼來守天下男女汝曹自可按吾圖書視 **解釈** 『女青鬼律』は、六十甲子の日に対応する鬼名、およびこれらの鬼怪の特徴と危害を記載している。各特定の日にはそれぞれ対応する鬼名があり、例えば庚子の日の鬼は季方、辛丑の日の鬼は▲（読み「以是切」）、壬寅の日の鬼は羅結と呼ばれる。これらの鬼怪は外形が怪異で、身体に赤い毛が生えているが衣服を着ておらず、耳はあるが目がなく、一日に千里を行くことができる。 これらの鬼怪は特に凶悪で、天理に背くことを専ら行い、善良な百姓を殺害する。しかし人々がその日に対応する鬼名を覚えてさえいれば、これらの鬼怪は敢えて近づいて人を害することがない。 経文にはさらに六甲旬の凶神が記載されている。十日を一旬とし、各旬にはそれぞれ主凶の神君がいる。例えば甲子旬の凶神は姓を玄、名を玉衡といい、甲戌旬の凶神は姓を恒、名を捧という。これらの凶神は殺戮の事を主管する。 人がこの世に生きるのはわずか百年に過ぎず、朝に夕を保てない。これらの凶煞の鬼怪が人間に散布し、各種の疾病を引き起こす。突然の寒熱、頭痛、腹部の張痛、嘔吐息切れ、目の昏迷、手足の痙攣などである。これらは時刻を問わず人々の生命を脅かしている。 経文の最後には世人への告戒がある。天下の男女はみなこの経書の記載に従い、対応する鬼名と凶神を調べることで、これらの鬼怪の侵害を防ぐことができる。 鬼等名施吾太玄之下符上三天生炁三五七九之生以與天民天民死而更生自見天下男女從太始以來鬼黠不信吾真故隱秘斯經而死者不可勝數念之傷悼今重下律令天下鬼神姓名衣服綵色長短知律至正一之炁子可隨日名萬鬼不敢干子自不知言吾无神上怨大道下咎於人子反自中傷可慎三五之年子自當見天下不信真炁者及笑還與鬼私通念子自當分别今日何可得生子自三思勿違犯慎之律曰天道以鬼助神施炁人畏鬼不畏神詭託名於彼自號其位人聞鬼存无神百其語言故制隂陽清身和心无有邪滛可以制鬼御天下三萬六千餘神皆爲子使令子身不正反受其殃念子昌乎北斗主煞南斗注生煞是天綱生是三台自如人身上應天地法之日月道在不逺三五來反超然其可貴也天下散民中有孝順忠信者可書六十日鬼名著烏囊貯之常以正月一日日中時以身詣師家受之係著左右臂以此行來鬼不敢干天下太平送還本治夜行恐逢惡可服其鬼名鬼不敢當人不知鬼神自治空身受災不達義方通三六之年子自滅亡女青鬼律卷 **解釈** この経文は『女青鬼律』に出るもので、鬼神世界の規則と人と鬼神が相処する道理について述べている。 鬼怪たちは「太玄之下符」（道教の高位の符咒）の命を受けたと自称し、「上三天」（道教の最高の三清境）の先天元気を借用して世人を惑わせている。彼らは三五七九という天数の循環を利用し、死者を復活させることができると偽っている。しかし古来、これらの狡猾な鬼怪は真道を信ぜず、数え切れぬ人々が真相を知らぬまま命を落としており、まことに痛心に堪えない。 ここに改めて律令を頒布する。天下のすべての鬼神の姓名、衣装の色、身形の特徴を明確に知らなければならない。これらの規律を把握し、「正一之炁」（道教修練の純陽の気）を合わせれば、万鬼は敢えて侵犯しない。もし自らこれらの道理を信じなければ、かえって災禍を招くことになる。三五の数が験証される時、真道を信ぜず密かに鬼怪と結託する者は、自ずと報いを受ける。 律法は明確に指摘する。天道の運行には鬼神が神明を補佐して元気を施放することが必要である。しかし世人は往々にして鬼を恐れて神を恐れず、神明の名を偽って自ら神位を称することさえある。人々は鬼怪の存在を聞けばすぐに信じるが、真の神諭に対しては百般の疑いを抱く。ゆえに陰陽を調理し、身心を清浄にし、邪念を杜絶してこそ、鬼怪を制伏できる。天下の三万六千余りの神明はみな活用できるが、自身が正しくなければ、かえって災殃を招く。 北斗七星は死を主宰し、南斗六星は生を主宰する。死は天網のごとく、生は三台星（三台星官を指す）のごとくである。人体はもともと天地と相応じ、日月の運行に倣う。真道はじつは遠くはなく、三五の循環（陰陽五行の規律を指す）に従いさえすれば、凡俗を超脱できる。 民間に孝順で忠信なる者がいれば、六十種の鬼名を黒い布袋に書き入れることができる。毎年正月元日の正午、自ら師の家に赴いて受け取り、左右の手臂に佩用する。こうすれば外出時に鬼怪が敢えて侵擾しない。太平の時期には元の治所（道観を指す）に返納すべきである。夜間の外出で悪鬼に遭うことを恐れれば、これらの鬼名を念誦すれば鬼は敢えて近づかない。もしこれらの鬼神の規律を理解しなければ、肉身があっても災いに遭う。義理を弁えぬ者は、三六の数が験証される時（劫運の周期を指す）、自ずと滅亡する。 之一 ## 巻2 女青鬼律卷之二太清玄元上三天太上律勑天地水三官主者皇天初生唯神爲尊今世憒憒邪亂紛紛不見真神唯鬼亂人今當紀别鬼名定立三五神以治鬼重下第二卷山海鬼姓名服之三年萬鬼不敢當行來出入制御邪魅道曰千年之木成人百歳之石爲僮女百獸之形皆有鬼形予知其名鬼復真形勿傳山精之鬼長一尺名濯肉木精之鬼名群天(烏老切/一名式)石精之鬼名𤨒肉子(𤨒於/巾切)虎精之鬼名健莊子蛇精之鬼名𠋙石圭(𠋙音/戚)狩精之鬼名大皛子(何鳥/切)猴精之鬼名馬▲子(側毫/切)狐精之鬼名▲午(音/代)𤟎樹之鬼名連不智(𤟎各/勿切)五洿之鬼名截逍子(洿音/烏)大山之鬼名弓强小山之鬼名和邴大樹之鬼名方域小木之鬼名轉其山室之鬼名啓削石舀之鬼名水連(舀口/感切)土𤥴之鬼名客㬰(𤥴音/至)塼石之鬼名月遡(音/訴)槫木之鬼名汝逺(槫徒/塼切)木榴之鬼名鳴㖘(音/震)百蟲之鬼名遐𨑺(莫號/切)空流之鬼名活䄴(音/朱)江▲之鬼名逆鱗子(▲孫/容切)漢明之鬼名咸𩲨昌利之鬼名堪坋(音/墳)山都之鬼名天王 **解釈** これは『女青鬼律』第二巻の内容であり、主に各種の鬼怪の真名と特徴を記載している。道教の信仰によれば、鬼怪の真名を知れば、それらを降伏させることができる。 冒頭ではこう述べている。天地が初めて開かれた時、神明が最も尊貴であった。しかし今や世道は混乱し、邪気が横行し、人々は真神を見ることができず、鬼怪だけが人間を擾乱している。ゆえに各種の鬼怪の名を記録し、三五位の神霊を設けてそれらを管理することが必要である。もしこれらの鬼名を把握して制伏できれば、三年後には万鬼が敢えて作祟せず、世間を行き来しても邪魅の侵擾を防ぐことができる。 続いて二十四種の鬼怪の真名と特徴が列挙されている。 山の精怪鬼は高さ一尺、名を濯肉という。樹木が変じた精怪鬼は群天（別名は式）という。石が変じた精怪鬼は𤨒肉子という。虎が変じた精怪鬼は健庄子という。蛇が変じた精怪鬼は𠋙石圭という。猟獣が変じた精怪鬼は大皛子という。猿が変じた精怪鬼は馬▲子という。狐が変じた精怪鬼は▲午という。𤟎の木が変じた鬼は連不智という。穢れた場所に棲む鬼は截逍子という。大山の鬼は弓強という。小山の鬼は和邴という。大木が変じた鬼は方域という。小木が変じた鬼は転其という。山洞の鬼は啓削という。石臼が変じた鬼は水連という。土塊が変じた鬼は客㬰という。磚石が変じた鬼は月遡という。槫木が変じた鬼は汝遠という。木榴の木が変じた鬼は鳴㖘という。百虫が変じた鬼は遐𨑺という。彷徨う孤魂野鬼は活䄴という。江河の鬼は逆鱗子という。漢水流域の鬼は鹹𩲨という。昌利地域の鬼は堪坋という。山都の鬼は天王という。 経文の最後には強調されている。千年の古木は人の形に化けることができ、百年の巨石は童子に変じることができ、百獣もまた鬼の姿を現すことができる。ただその真名を知りさえすれば、鬼怪に正体を現させることができる。しかしこれらの名は軽々しく他人に伝えてはならない。 盖山之鬼名柱佳乩(古𠔃/切)五色之鬼名後嚮太玄之鬼名居集男滛之鬼名戴文女滛之鬼名截交青炁温鬼名髙逺白炁温鬼名伯桑赤炁温鬼名士玄黄炁温鬼名君太黒炁温鬼名文遐屋室之鬼名揺子食器之鬼名後服圊厠之鬼名項天井鬼名瓇竈鬼名干逺床鬼名赫子一扶金盖鬼名晏麾幢鬼名託鼓音鬼名亂笙篁鬼名▲坩坑鬼名父雉一名羅元圩莒鬼名赫子一名入徴(圩音/區)㦸▲之鬼名耳禽(半音/㮶)刀鬼名劒子夫甲鎧之鬼名子賢元子車鬼名如賢子(又馬車/牛之鬼)千歳白骨鬼名逺世百歳白骨鬼名音世五十年鬼名▲▲(▲音忠/▲音絳)天獄鬼名瑾生子天鞭鬼名客夫元地青土公鬼名元地赤土公鬼名赤赫元地黄土公鬼名尅元地白土公鬼名述本地黒土公鬼名士民河伯鬼名逹九江鬼名活三河鬼名建四瀆鬼名候犬馬鬼名賜車鬼名慟朴榬之鬼名天賜一名兵車鐵精之鬼名醫願金精之鬼名夷衝銅器鬼名揚煞五嶽之鬼名耳𤢌一名山夫▲亂之鬼名趣一名歎發柱木之鬼名文羅一名元羅五斧之鬼名兀生長男之鬼名▲一名子石 **解釈** この経文は道教の『女青鬼律』における各種鬼神の名称を記載している。異なる種類ごとに、これらの鬼怪にはそれぞれ特定の呼称がある。 山中の鬼怪は「柱佳乩」と呼ばれ、五彩斑斕の鬼は「後嚮」と呼ばれ、太玄（深奥玄妙な境地を指す）の鬼は「居集」と呼ばれる。好色な男鬼は「戴文」、女色の鬼は「截交」と呼ばれる。 異なる色の温鬼（温和型の鬼魅）にはそれぞれ名称がある。青色の温鬼は「髙逺」、白色は「伯桑」、赤色は「士玄」、黄色は「君太」、黒色は「文遐」と呼ばれる。 日常生活で常見される鬼には、家屋の「揺子」、食器の「後服」、厠の「項天」、井戸の「瓇」、竈の「干逺」、寝台の「赫子」がある。 器物に関連する鬼には、金蓋（華麗な車蓋）の「晏」、旗の「託」、太鼓の「亂」、笙箫などの楽器の無名の鬼、刀剣の「劒子夫」、鎧甲の「子賢」がある。 自然界の鬼神には、河川の「逹」（河伯）、九江の「活」、三河の「建」、四瀆（古代の四大河川）の「候」がある。五岳（五大名山）の鬼は「耳𤢌」または「山夫」と呼ばれる。 特殊な類型の鬼には、千年の白骨が化した「逺世」、百年の白骨が変じた「音世」があり、五十年の鬼にはまた別の名がある。天獄（天界の牢獄）の鬼は「瑾生子」と呼ばれ、天鞭の懲罰を受ける鬼は「客夫元」と呼ばれる。 五行に対応する土公鬼（土地神）は、青色の土地神が「元」、赤色が「赤赫元」、黄色が「尅元」、白色が「述本」、黒色が「士民」と呼ばれる。 金属器物の精怪は、鉄精が「醫願」、金精が「夷衝」、銅器の「揚煞」である。樹木の鬼は「文羅」または「元羅」、斧の「兀生」がある。 この経文は各類の鬼神の名称を体系的に整理しており、道教が超自然の世界に対して持つ緻密な分類を反映している。 衣服之鬼名是奩(苦頰/切)五綵之鬼名提敬五味之鬼名元▲(側中/切)律曰天下一生之中自有千億之鬼去神更逺去鬼而近天下凶凶不可得知此遭㐫遇死者千萬有人而鬼不已今記其真名使人知之一知鬼名邪不敢前三呼其鬼名鬼炁即絶天鬼來下地鬼并煞凡鬼皆有姓名子知三台鬼名萬鬼使令律曰人身有疾病厄急可令主者施符呼名鬼煞名用制鬼法人家有災疾不止可於中庭北向以符著日辰上便左手揲天關右手揲火行三呪言天一女青煞鬼萬千太一九炁收邪神鬼死神至道求无極叱叱便右迴轉向天門閉炁二十四通通息還向地戸三呪言太一使我煞萬鬼鬼去神至急急如此三通百魅立到前後諸神扶送天綱催切諸鬼相考无有漏脫可以治身勿妄以示俗人太和之鬼无身有頭頭長三尺目大三寸耳廣七寸眉廣五寸口廣三寸鼻大二寸鬚長三尺▲長一丈呼吸天炁吐之成雲子行見者其名子碑三呼之形自見終鬼從者皆自伏子行勿以金錢著身其有光炁鬼逆見之避人有錢在身不可鬼知子解藏之若水行見者呼河紛其亦作水鬼易形爲鳥形明如烏大子煞之勿告人三年人行來出入山海永无所畏大吉女青鬼律卷 **解釈** 衣服の中に潜む鬼は奩（苦頬の切り）と呼ばれ、衣物に付着することを好む。五色とりどりの鬼は提敬と呼ばれ、鮮やかな物品に混じっていることが多い。五味の鬼は元▲（側中の切り）と呼ばれ、食物の中に潜んで作祟する。 この鬼律はこう述べている。人の世には至る所に数え切れぬ鬼怪がおり、神明からは遠く離れているが、人間を常に徘徊している。世間の災禍は絶えず、多くの人が原因不明の横禍で死んでいるが、それはこれらの鬼怪の仕業である。ここにその真名を記録し、人々に知らしめる。鬼の真名さえ知れば、邪祟は敢えて近づかない。三度続けて鬼名を呼べば、鬼気は消散する。天上の鬼は降りて来て助け、地上の鬼もまた邪祟を誅殺するのを手伝う。すべての鬼怪には姓名があり、三台鬼の真名を知りさえすれば、万鬼を号令できる。 疾病や災厄に遭遇した時は、儀式を主宰する道士に符を描かせ呪を唱えさせ、鬼名を呼んで悪鬼を制伏させることができる。もし家中で災病が絶えなければ、庭の中央で北方に向かい、符咒を対応する時辰の方位に置く。左手で天関の訣を結び、右手で火行の訣を結び、三遍呪語を唱える。「天一女青は万千の悪鬼を斬殺し、太一九炁は邪神を収伏する。鬼は死し神は至る。大道は無極なり。叱！」それから右に転じて天門に向かい、息を止めること二十四回、さらに地戸に向かって呪を唱える。「太一は我に命じて万鬼を誅殺せしむ。鬼は去り神は至る。急急如律令！」このように三遍繰り返せば、すべての妖魅が正体を現し、前後の神霊がみな相助に来て、天網が収束し、悪鬼に互いを検挙させ、一つも逃さない。この法術は護身に用いることができるが、普通の人に軽々しく伝授してはならない。 太和鬼は身体がなく頭だけで、頭の長さは三尺、目は三寸、耳は七寸、眉は五寸、口は三寸、鼻は二寸、髭は三尺、▲の長さは一丈で、天地の元気を呼吸して雲霧を吐くことができる。修行者がこれに遭遇した時、それが子碑と呼ばれることを覚え、三度名を呼べば正体を現し、従う衆鬼はすべて臣服する。修行時には銭財を携帯してはならない。銭財は光を発するため、鬼怪が遠くから見て避けてしまうからである。もし銭財を持っていれば、鬼はあなたを察知できない。水鬼に遭遇した時は「河紛」と叫ぶべきで、この種の鬼は鳥の形に変化し、烏に似ているがより大きい。直ちに斬殺すべきだが他人に告げてはならない。このように三年修行すれば、山海を出入りしても平安で恐れることがない。 （注：文中の「▲」は原経文の欠字記号、「揲」は道教の手訣の動作、「呪」は「咒」と同じ、「炁」は「気」と同じ） 之二 ## 巻3 女青鬼律卷之三(四同/卷)力八道律禁忌天師曰視天下男女日用不忠行善不報災害日興天考鬼賊五毒流行皆生於不信不念守一行善身招其禍念子不得久世長生吾受太上教勑嚴切令以示天民令知禁忌不犯鬼神靈書女青玄都鬼律令使汝曹皆悉知聞逆者還順惡者還善改往修來當依鬼律令一者不得自東自西自南自北出入去來去无所關還无所白任意從心皆負律令除筭三十二二者不得呼天无神言道師㫖敗刑亂政自言已是道人言非皆負鬼律天奪筭一十三三者不得持真入僞姦亂聖明飲酒食肉呼嗟无道奪筭千三百四者不得傳宣惡語道說他人妄作一法不信天道虚言无實天奪筭千二百五者不得傳虚兩舌妄語喜怒无常專行逆煞不慎隂陽天奪筭百三十二六者不得輕慢老人罵詈親戚夫妻呪詛自相煞害毒心造凶不孝五逆天奪筭一百八十七者不得受道不知輕慢傳非其人貪財受利取人自益借物不還以爲私寳天奪筭一千八百八者不得闘爭言語因醉滛色假託大道妄言鬼語要結男女飲酒食寅天奪筭三百九者不得遊行東西周合男女消災不解因成邪亂天奪筭萬三千死殃流七世十者不得傳道童女因入生門傷神犯氣逆 **解釈** 『女青鬼律』のこの部分は、道教の天師（張道陵）が伝達した十条の禁忌戒律について述べており、主に信徒にどのような行為が災禍を招くかを告戒している。これらの規則は空から作り出したものではなく、当時の社会風気が堕落し、人々が道徳を守らず、災禍が頻発したことに起因する。 天師は言う。今や天下の男女は日常の行いが忠厚でなく、善事をしても良い報いを得られず、災禍がかえって増える一方である。これらの災禍はすべて人々が信義を守らず、専心に善に向かわず、自ら招いた悪果である。私は太上老君（道教の最高神）の厳命を奉じ、これらの禁忌を世人に告げ、鬼神を犯してはならないことを知らしめる。この『女青鬼律』によって汝らすべてに明らかにし、違背する者は改過して善に向かい、鬼律に従って行為を規範すべきである。 具体的に十条の禁忌が列挙されている。 第一条：心のままに東奔西走し、外出時に挨拶せず、帰来時にも説明しないことはできない。このように任性妄為すれば寿命を三十二年減じる。 第二条：口を開けば「老天に目なし」と言い、道教の師の教えを歪曲し、法度を擾乱することはできない。自ら道人と称しながら出鱈目を言えば、寿命を十三年減じる。 第三条：修道を装いながら行為が不端で、酒を飲み肉を食べてなお妄言を吐くことはできない。寿命を千三百年減じる。 第四条：謡言を流布し、嘘を捏造して他人を中傷し、法術を勝手に捏造し、天道を信じないことはできない。寿命を千二百年減じる。 第五条：離間を挑発し、喜怒が無常で、天理に背くことを専ら行い、陰陽の調和を顧みないことはできない。寿命を百三十二年減じる。 第六条：老人を怠慢にし、親戚を辱罵し、夫婦が互いを呪い傷つけ合い、心腸が毒辣で悪事を行い、父母に不孝であることはできない。寿命を百八十年減じる。 第七条：道法をみだりに不適切な者に伝授し、貪財図利し、借りた物を返さず自分のものにすることはできない。寿命を千八百年減じる。 第八条：酒の勢いに乗じて争い騒ぎ、修道の名を借りて淫乱を行い、神がかりの振りをして異性を誘惑することはできない。寿命を三百年減じる。 第九条：あちこちを遊び歩き、消災の名を借りて異性と戯れ、淫乱に至ることはできない。寿命を一万三千年減じるだけでなく、災禍は七代の人に及ぶ。 第十条：伝道の名目で少女に近づくことはできない。元神を傷つけ、自然の法則に背くことになる。 これらの戒律は「奪算」（寿命を減じること）を懲罰の基準としており、数字が大きいほど罪過が重いことを示す。 惡无道身死无後不得反男爲女隂陽倒錯天奪筭三百十一者不得露合隂陽觸犯三光因酒往還承威相接天奪三百十二者不得一人氣生一人氣死逼犯真人天奪筭三十三十三者不得一父子别居室家離散天奪筭二十二十四者不得嗜慾惡失男女聚集妄道邪言天奪筭百二十十五者不得同法相𡜍更相道說不信三五評論天氣長短天奪筭八百二十三十六者不得逃遁父母遊行四方位立真氣自相收合天奪筭三百二十十七者不得滅天所生妄煞走獸彈射飛鳥指南作北任心所從不依鬼律天奪筭三千十八者不得干知人事宣布他家藏善出惡姦人婦女謀圖人壻逆戾三光隂賊呪詛不孝五逆天奪筭千二百二十十九者不得行道之日貪色滛心行氣有長自解不已私共約誓因生不孝姦心五内無道之子天奪筭三萬二十者不得思神不報因行生氣取降元炁貪滛愛色手足不離彌日竟夕如此无道天奪筭三百四十二二十一者不得以赤炁妄傳俗人口手胷心更相交接委道自叛師主无法天奪筭三百二十二者不得妄以經書授與俗人道父母名諱泄漏真要訣語俗人天奪筭三百天師曰吾受太上㫖教禁忌甚重汝男女憒憒生來至今不知禁制自作一法與天相違 **解釈** 『女青鬼律』のこの経文は、天罰を受ける二十二種の悪行を列挙し、各悪行が「奪算」（すなわち寿命を削減）される具体的な年数を説明している。以下は主要な禁忌の現代的解読である。 第一条は自然の法則に背く行為について述べている。例えば生前に悪事を重ねて子孫が絶え、あるいは強制的に性別を変えて陰陽を錯乱させることは、寿命を三百年減じる。 第十一条は露天の場所で房事を行い日月星の三光を冒涜すること、および酒に乗じて乱れることを禁じており、違反者は寿命を三百年減じる。第十二条は邪術を用いて人を害し、修行者に戒を破ることを強制することで、寿命を三十三年減じる。第十三条は父子が別居して家庭を離散させることで、寿命を二十二年減じる。 第十四条は色欲に溺れ、衆を集めて淫乱し、邪説を散布することを禁じ、寿命を百二十年減じる。第十五条は修行者が互いを誹謗し、天道を妄りに議することを批判し、寿命を八百二十三年減じる。第十六条は父母を棄てて四方を雲遊し、修練の名を偽ることを譴責し、寿命を三百二十年減じる。 第十七条は生き物を濫殺し、黒白を顛倒させることを厳禁し、戒律に従わぬ者は寿命を三千年減じる。第十八条は最も深刻な罪行を列挙している。他人の私事に干渉し、秘密を漏洩し、通姦・謀害・呪詛・不孝などで、寿命を千二百二十年減じる。 第十九条は修行期間に縦欲淫行し、不孝の子嗣を生むことを指摘し、寿命を三万年減じる。第二十条は修練時に心術が不正で、採気の名を借りて淫行に及ぶことを批判し、寿命を三百四十二年減じる。 第二十一条は修練の秘法をみだりに俗人に伝えることを禁じ、師門に背く者は寿命を三百年減じる。第二十二条は道経の秘要と父母の名前を漏洩してはならないことを強調し、違反者は寿命を三百年減じる。 最後に天師（張道陵）が告戒している。これらの禁忌は太上老君が親しく授けたものであり、世人は愚昧で束縛を知らず、自ら邪法を創り天道に逆らえば、必ず厳しく罰せられると。 考至主者天奪子筭訖恐將可痛不見太平生者及祭酒道士宣化有功功過相贖民若不用故有宣化之心可自改往修來專一養性可度天三災九厄子唯行惡逆不行忠孝恐子年命不自保念子可傷幸復重囑丁寧甚也天師曰天下男女見善戒之文不能從用唯欲從其所欲教人行非走作口舌專作鬼教老小兇兇天下一時之樂千年之禍伐身之斧滅命之殳也子已知道及未知者見吾鬼律新故科文皆可從用三五七九之日慎行生炁子依吾圖局不犯三炁如可仙化民一千不知道父母真名故爲俗人道士雖知黄書契令不知二十四神人故爲僞人道極數訖天有三五子自不知何得言道不神子不知道何得言炁不明百聞不如一見子何不自改心易腸入吾生炁得爲真人太平之日飛舉上天子只復不飛壽終不死便爲地仙得見太平子日一日憒悶憒悶不信不忠唯行无道不見太平念子自衰吾當何苦天師曰天下男女已知三五七九長生大道子不依吾法行惡媱亂恐子死没惡人之先幸復告想可勤之天師曰制節行道謹慎科文目不妄視口不妄言心不妄念足不妄遊親善逺惡與體自然故不重教幸復可思之女青鬼律卷 **解釈** この経文は主に、天師（道教の創始者・張道陵）による世人への告戒と訓導を述べている。天師は言う。功過の考校を掌管する主事者は悪行者の寿命を奪い、これらの者は苦しみを受けて太平の盛世を見ることができない。 生きている者、および祭酒（道教の職位）や道士が教化を宣揚し、積徳行善すれば、功過を相殺できる。民衆が教化に従わないならば、真心から悔い改め、専心に心性を修養すべきであり、そうすればこそ天が降す三災九厄を乗り越えることができる。もしひたすら悪を行い叛逆するならば、不忠不孝であり、恐らく性命さえ保ち難く、まことに痛心の至りである。天師はこれらの道理を繰り返し諭しており、その用心の良苦がうかがえる。 天師はさらに指摘する。天下の男女は善行と戒律を見ながらも従おうとせず、ただ私欲を放縦するばかりである。彼らは人に悪を教え、是非を弄し、邪説を伝播し、老若をして皆凶暴ならしめる。この一時の快楽は千年の災禍をもたらし、自身を伐つ斧、性命を滅ぼす兵器のようなものである。これらの道理を知るか否かにかかわらず、『鬼律』の新旧の条文を見た者はすべて遵守すべきであり、特に三五七九の重要な日には謹慎すべきである。 もし天師が伝授した図局（修練の方法）に従い修行し、三炁（三種の有害な気息）に触犯しなければ、超脱して仙人となることができる。普通の人は父母の真名を知らず（根本の道理を理解しないことを指す）、ゆえに依然として凡俗の人である。道士の中には黄書契令（道教の符咒）を知る者もいるが、二十四神人（体内の神霊）を明らかにしないゆえに、依然として偽道の人である。 天師は強調する。天道運行の周期はすでに尽頭に達しており、天地の間には三五（陰陽五行を指す）の規律が存在する。これらを理解せずに「道は霊験がない」と言い、道理を明らかにせずに「炁（生命エネルギー）は顕れない」と言うのは、すべて誤りである。百聞は一見に如かず、なぜ心を改めて天師の生炁（生命エネルギー）の修練法を受け入れないのか。そうすれば真人（得道者）となり、太平の日に飛昇して天に昇ることができる。たとえ飛昇できなくとも、寿終の後に地仙（地界の仙人）となり、太平の盛世を見届けることができる。 天師は痛心して言う。ある者は終日昏沈として理非を弁えず、真理を信ぜず、忠孝を守らず、行為に道がなく、自ずと太平を見ることができない。天師は嘆く。これらの者が自ら堕落するのを見て、私はいかんともし難いのである。 最後に天師は再び告戒する。天下の男女は三五七九（修練の要訣を指す）というこの長生の大道をすでに知っているのだから、もし法に依って修行せず、かえって悪を行い淫乱するならば、恐らく悪人よりも先に死ぬことになろう。願わくは勤しんで修行されたい。 天師は総括して言う。欲望を節制し、道法を謹守し、目はみだりに見ず、口はみだりに語らず、心念はみだりに動かず、足はみだりに歩まない。善人に親しみ、悪事から遠ざかれば、身心は自ずと調和する。もしこれらのことができれば、繰り返し教え諭す必要はない。願わくは世人がこれらの道理をよく考えられたい。 之三 ## 巻4 女青鬼律卷之四天師稽首敢承先王之道制民勑鬼今當以盟威正一之氣女青鬼律役使天下邪魅妖𦍙助道興化勒鬼真名主者明加切正使天下道氣宣布邪逆賔伏子知鬼名姓鬼自趨走不敢害人子常念之勿違犯矣道上將軍名侯夫道下將軍名逸車天上逆鬼名文延玄地下逆鬼名精子 右四鬼主風雨時隨之作害人行來道路 遭大風雨呼四鬼名惡氣不敢加古凶鬼謹忠世逆鬼孨耳(孨子/臠切) 右二鬼是古死人敗冢或巫師不正道士 之鬼鬼害人百行子知其名鬼自伏住不 敢動天正鬼迭卧(迭大/結切)地正鬼枔木(枔音/琴) 右二鬼是宅中死煞守鬼常住人堂屋梁 上夜主傷害人雞犬六畜子知其名鬼伏 住不敢動此鬼不敢害人宅中應有福徳 之家此鬼主護人外客殃煞不敢過宅中申久年後穆髙 右二鬼人家作屋不契柱色鼻朝成立見 星月有靈神主煞人爲邪子知其名鬼不 害人令精華是𥙷坐 右二鬼人家宅中有銅金錢精主作於此 鬼鬼或變化作人形居宅不安呼之即去已巴艮赦姑殷咎 右三鬼是人屋中四壁角中鬼主人夫妻 无道不順隂陽此鬼白直符直符白奏事 除人生籍子知名鬼不敢動并勑鬼著屋 四壁角厭用桃剌長尺二朱書又懸門戸 上勑法如左 **解釈** この経文は道教の『女青鬼律』における邪を駆り鬼を制する秘法を記載している。天師（張道陵を指す）は恭しく先王の道を継承し、律法を制定して鬼怪を束縛し、盟威正一の気（道教修練の高位エネルギー）と女青鬼律を用いて天下の邪魅を駆使した。これらの鬼怪の真名さえ知れば、自動的に退散させることができる。 経文は幾つかの種類の常見する鬼怪とその制伏方法を列挙している。 第一の種類は風雨を掌管する四体の鬼将である。道上将軍は侯夫、道下将軍は逸車、天上逆鬼は文延玄、地下逆鬼は精子と呼ばれる。狂風暴雨に遭遇した時、その名を呼びさえすれば邪気は敢えて近づかない。 第二の種類は古代の凶鬼である。謹忠と世逆鬼（別名は孨耳）がいる。これらは古墓の亡魂や邪道の術士が化けた鬼であり、名を知れば静止させることができる。 第三の種類は宅中に常見される二種の煞鬼である。天正鬼の迭臥と地正鬼の枔木がいる。これらは常に梁の上に潜んで人畜を害するが、名を知れば制伏できる。この類の鬼は実は積善の家を保護し、外来の災煞を阻むものである。 第四の種類は家を建てる際に禁忌に触れて招いた二種の鬼である。柱を立てる際に向きが間違っていたり、星月を衝突させたりすると霊神の作祟を招くが、名を知れば解消できる。 第五の種類は家中の銅銭が精を成して化けた二種の鬼であり、人の形に変じて家宅を擾乱するが、その名を呼べば離れていく。 第六の種類は家屋の四隅に潜む三種の鬼であり、夫婦の不和を引き起こす。これらは直符神（人間の善悪を記録する神明）に告げ口をして人の陽寿を減損させる。名を知るだけでなく、桃木の刺と朱砂で符咒を書いて門窓に貼り鎮圧する必要がある。 これらの駆鬼の方法はすべて「呼名制鬼」の原理を強調しており、鬼怪の真名には特殊な力があると考えられている。 此符青龍主東白虎主西朱雀主南玄武主北中央黄驎辟除鬼賊急急如律令 右符制百鬼天載芪嚮(音惡註/兩切) 右二鬼是門伯戸丞白日爲神福室暮作 鬼子知名人定時於門戸左右呼其名三 掌手反首持兩三過此鬼即止不敢作害斧金木和鎧鉀粗 右二鬼是人家宅上有樹或竹林爲烏鳩 止白鷺群鳥所依此皆有邪魅子知其名 夕夕三呼之鬼知人不可干不過七日九 日鬼自死不煞鬼者多闇中喚之鬼伏 住不害人紫肝方轉(肝喜俱切/轉陟臠切)汏洉(上音大/下音姤)塵發 右三鬼是世中癲癎煞人之鬼其赤衣服 烏冠幘主收人魂子知其名有疾即差鬼 不敢干桑華載辟氣途付 右二鬼是女人月水之精鬼常貪隂陽血 味女子月水來日夕存之呼名鬼不敢害 人鬼長三尺上下青衣語忌敬▲(唯鼻/切) 右二鬼女臨産鬼女子産生時呼此鬼名 即不害人鬼長三寸三分上下烏衣勗精華 右一鬼主害人田蠶蠶女鬼夫立春日平 旦可向天門三呪曰天之皇清明長逺上多神隂不及與汝馬姑來我宅中使蠶大得千萬倍次田畝汝收千億斛恩天中上下天地中上止大道勑華爲我使叱咄急殺百傷小魅何狼粹金進▲百逍(力追/切) **解釈** この経文は幾つかの駆鬼の符咒と対応する鬼怪の情報を記載している。青龍・白虎・朱雀・玄武がそれぞれ東西南北の四方を掌管し、中央の黄麟（一種の神獣）が鬼怪を駆除する役目を担う。この符咒は各種の鬼怪を制伏できる。 経文は幾つかの特定の鬼怪に触れている。門伯戸丞（門戸を掌管する鬼神）は昼間は護宅の神霊であるが、夜になると人を害する鬼に変わる。その名を知った後、夜深く人が静まった時に門戸に向かって左右各三遍名を呼び、同時に手を拍って頭を転じて幾度か繰り返せば、鬼は敢えて悪事を行わない。 さらに二種の鬼が人家の庭の樹木や竹林に依り付いており、烏や白鷺などの鳥を集める。七から九晩連続してその名を呼べば、これらの鬼は自ら消亡する。もし鬼を殺したくなければ、暗がりでその名を呼んで臣服させることができる。 紫肝方転など三種の鬼は人を癲狂にして死に至らしめる悪鬼であり、赤い衣を着て黒い帽子を被り、人の魂魄を専門に収取する。その名を知れば病気が快癒し、鬼は敢えて侵擾しない。 桑華載など二種の鬼は女子の経血が形成した精怪であり、陰血を吸食することを好む。女子は月経の時にその名を黙念すれば、青衣を着た約三尺の高さのこれらの鬼は敢えて人を害しない。 語忌敬など二種は産婦の鬼であり、女子が出産する時にその名を呼べば、黒衣を着た僅か三寸余りの高さのこれらの小鬼は作祟しない。 最後の一種の勗精華は農田と蚕桑を危害する鬼である。立春の早朝に天門の方に向かって呪語を念じ、上天に蚕繭の豊作と穀物の満倉を保佑するよう祈り、各種の作祟する小鬼を消滅するよう神霊に命じる。 右一鬼是旦夕掃除鬼令人失財子知名 可日日平旦向天門三呼名呪曰石未子石未子太一使汝爲我使何物逆鬼令速出速出道以令天下男女各受道思口訣真要以持示子子可以存念神明以真除邪八卷之中有第四卷至真可以度世子勿違犯慎之天師勑邪中是聞律鬼莫不伏聽飛符連天一元三靈此天師自呪身中神鬼要法逺兵士太王主元一九三氣丈人九氣父母太一使我收煞汝急出來良久俯三叱叱二十四喑喑 右天師勑水大邪鬼不敢害人女青 **解釈** この経文は道教における「旦夕掃除鬼」（人の財産を破壊することを専門とする悪鬼）を駆除する方法について述べている。まずこの鬼の名が「石未子」であることを知る必要がある。 具体的な方法は次の通りである。毎朝天門の方角に向かい、三度続けてこの鬼の名を呼び、呪語を唱える。「石未子よ石未子よ、太一神君（道教の最高神の一つ）が汝を遣わして私のために奉仕させる。いかなる逆らう鬼怪も、速やかに私の前から立ち去れ！」 経文は強調する。道教は天下の男女がすべて道法の真伝を受け、口訣の要領を記憶することを求めている。神明を存想（集中して神霊の姿を瞑想すること）することで邪祟を駆除する。『女青鬼律』八巻の中で、第四巻に記載された至真の道法は世人を超度することができるのであり、これらの戒律に決して背いてはならない。 天師（道教の指導者）が邪祟に服従を勅命し、すべての鬼怪は従わなければならない。飛符（道教の符咒）を通じて天地の元気を連結する。これは天師が体内の神鬼を制伏するための要訣である。 続いて「遠兵士太王主」などの道教の神霊の名号、および「元一九三気丈人」（元気を掌管する神霊）、「九気父母」（万物を化生する元気の本源）が念誦される。呪語は続く。「太一神君は我に命じて汝を収伏せしむ。速やかに姿を現せ！」念じ終えたら頭を低くすること三度、二十四回の駆鬼の叱咤の声を発する。 最後に説明する。天師が勅命した法水（道教の儀式で加持された水）を経れば、大邪の鬼も敢えて人を害しなくなる。この内容は『女青鬼律』第四巻に出るものである。 鬼律卷之四 ## 巻5 女青鬼律卷之五(六同/卷)力九道曰天下憒憒常如浮雲君圖其臣婦謀其夫熒惑太白變作人專作苟語小兒邊走作邪僞相交連撲子喉咽不得吞治進道路更相傳念子死亡不出年一則大樂後相恐天地運㑹故令然受任主者當令勤盡當守一修長存勿得任意唯捉心不行三五唯邪滛言天大道而不禁三官主者擇種民取合炁者萬八千從來至今有幾人大限未足子勤身改心易腸道真人師受口訣以見賢佩吾劵契一爲先得見太平神仙君五帝主者傳祕言三五七九道炁尊治在清微崑崙山近見三天入人身解脫網羅拜老君安心定意行至仙長短須已勿半身可至契令思元辰七九之運别真人天下人民各頑愚見世憒憒不知憂寒鬼入來與子遊太白流横長六朱老公道上更相扶饑餓摶頰輙叩頭米榖金貴不可求災兵大厄庚子年念子命運與此堅方外故州胡夷人交頸腫領惡逆民化生風毒身奉天大小皆來至此間餘有胡鬼億萬千食人血性逆毛遷今來入國汝何縁兵馬浩亂不可言念子一旦與相連入歩不進屈輙申子若不信庚子年自當思吾今日言日月冥冥恐无光五榖不生逆鬼行是庚子歳約不亡若有餘人如飛蜂大小更互道相從三五相逐一合雙念子一旦不值逢未至 **解釈** この経文は混乱と動揺に満ちた末世の光景を描写し、修道者が遵循すべき準則を示している。 世間の紛乱は浮雲の変幻のごとく、君臣は秩序を失い、夫婦は互いに謀りごとを巡らす。天上の熒惑星（火星）と太白星（金星）は人の形に化けて、専ら謡言を散布する。孩童たちはあちこちを奔走し、邪偽の事が互いに交錯し、人の咽喉を扼して呑み込めなくさせるようである。人々は路上で出会えば死の事を語り、一年を出ずして大災難が起こる。この天地運転の劫難は定められたものである。 修道する者は、「守一」の道（先天の真一の炁に専注し守持すること）を勤修し、長生久視を追求すべきである。心のままに振る舞ってはならず、心神を約束すべきである。邪淫に溺れ、天道を妄議して節制しない者については、三官（天・地・水の三界の神霊）がその中から「種民」（修道の根基を持つ者）を選び、道炁と相合する者を選択する。古来、真に道を得る者はごく少数である。 もし生命の大限を突破したければ、身心を勤修し、心性を改変しなければならない。真人が伝授した口訣にはこうある。道券（修道の憑証）を持守し、率先して太平の盛世を見届けよ。五方天帝が伝授した秘法は、三・五・七・九の数字が道炁の尊貴を象徴し、その本源は清微天と崑崙山にあることを指し示す。修道者は「三天」（清微天・禹余天・大赤天）の道を体悟し、道炁を身体に入れてこそ、生死の網羅から解脱できる。太上老君を礼拝し、心神を安定させ、仙となるまで修行する。修行は途中で止めてはならず、常に元辰（本命星君）を存思し、七九の数の気運の変化を把握すべきである。 世人は愚昧にして災禍の将に至らんとするを知らない。悪鬼が横行し、太白星が異常に顕現する。路上には顔色が枯黄の老人が互いに扶け合う姿がしばしば見られ、飢餓に耐えかねてただ頻りに叩頭するのみである。穀物金玉の価格は暴騰し、戦乱災禍は庚子年に頂点に達する。境外の胡人（古代の北方遊牧民族の称呼）は頸に腫物を生じ、民風は堕落し、疫病が流行する。さらに無数の異族の鬼怪が人血を嗜食し、毛髪は逆立ち、今や中原に侵入している。兵馬の混乱は形容し難く、一旦その中に巻き込まれれば進退窮まる。 日月は光を失い、五穀は実らず、悪鬼が横行する。これが庚子年の徴候である。生存者は蜂群のごとくあちこちに逃散し、三五成群で互いを追い駆ける。もし速やかに修道しなければ、恐らくこの劫を免れ難いであろう。 此年當死亡百不遺一柰何從天日與月當更生唯留下地太平中種民在天見母親不信大道念可言非不慈孝道不存一旦如此豈可言何不少學得神仙太平過度爲真人日月列布如流星三五七九道炁明分布九州若父兄皆同一契心合并義各如一道引經黄赤大要守長生上部太紫人數并萬萬之紀合神靈託愚作癡不言聲以守三一從道經千炁不失事見明天道蕩蕩信自有旦來暮去天地久以日爲夫月爲妻天氣交接等何如神壟大山依神居自見元化不安廬束手真實不發舒超王之教故可胥北斗中有太白星三角浩浩象人形遊走天下化不平有知者悟愚者驚誰正此道有姓名木子三台常與并約在大㑹天下平五行列布金木生火水父母土爲營道出元炁從老經合景内外神真形羅縷紫機上天庭逺望八極登太清八八之數從一生子心不解口語名天地隂陽人爲先五體骨節皆有神樂人長生俱飛仙除辟大厄却災患少知三五以治身長行七九真炁分太平度世爲種民天下男女合如雲㑹於太一仙道人三日不摩徊復還一心兩口上應天子之長生出子心三五七九一爲親唯炁大正爲種民解脫羅網具身神白日髙飛入天堂千年出一丈六軀五嶽四瀆出九州合成 **解釈** この経文は、大劫が来臨した時にいかに修道を通じて超脱を得るかの方法について述べている。主な内容は次のように理解できる。 大劫が来臨し、世間に百に一つも残らない時、ただ大道（道教の根本真理）を信奉する者だけが「種民」（天に選ばれた生存者）となれる。日月星辰の運行は流星が過ぎるがごとく、その中に三五七九の数字が代表する道炁（先天のエネルギー）の規律が蘊含されている。九州の大地において、人々は父子兄弟のように同心合徳し、共に大道に従うべきである。 修行は「黄赤大要」（陰陽交合の修練方法）を把握し、「三一」（精気神が合一した状態）を守持しなければならない。北斗星中の太白星は人の形に化けて人間を巡遊しており、智慧ある者はその中の玄機を領悟できる。五行（金木水火土）は相生相克し、世界の根基を構成しており、「元炁」（宇宙の本源エネルギー）は『道徳経』のような経典の中に蘊含されている。 人体の五臓六腑、骨節にはすべて神霊が駐守している。長生飛仙を望むならば、三五七九の数字が象徴する修練の法則を運用し、体内の真気を順暢に運行させることを理解しなければならない。天下の男女がすべて「太一」（至高神）に帰心すれば、三日のうちに身心の浄化を完成し、天人感応の境地に達することができる。 真の長生の道は内心の修練に源があり、鍵は三五七九の数字が代表する宇宙のリズムに親しむことである。自身の元気を純正にしてこそ、生死の羅網から解脱し、体内のすべての神霊を覚醒させ、最終的に白日飛昇することができる。経文の最後にはこう述べている。千年にして初めて身の丈一丈六の聖人が一人現れ、五岳四瀆（名山大川）が孕む霊気が九州に集まり、共にこの修行の境地を成就する。 海水不復流故出女青鬼律書傳行天下樂何如有智自來謁真儔元者自去太山居白骨縱横鬼喑噁喻哬不止奈何餘仙童玉女依神居望見斯軰當何如切切天下真欲弊庚子之年其運至千无一人可得脫有心相遇世道清逺惡從善不求榮塵垢之衣以蔽形心在太一詠誦經白日修善暮守生被髪而行在黄庭上啓太上道姓名一出玄都入太清口授異訣過災殃念世愚子不知生何當合㑹隨邪靈太一來下條姓名恐子一身不久停發願不死從吾經天師曰大道垂律女青所傳三五七九長生之本以奉行世世相傳子有心分來入吾炁自當思行仁義六合守忠專一養性以道爲家不得負違太上真言師老太一今故以元年正月七日奉行從者千人之中有王長趙昇二人可以道炁化度令畢得長生大義不得犯男女神靈不得呼天引地不得祠祭故炁不得指鬼呼神不得滛色違慢不得言炁不明不得兩心不正不得妄傳鬼教不得露行三光不得犯五靈七政不得與鬼通同不得干亂神祇不得入俗勝真不得行來出入以急有厄呼嗟鬼神女青鬼律卷 **解釈** この経文は道教の重要な典籍『女青鬼律』に出るもので、主に天神の女青（道教で鬼律を掌管する女神）が頒布した戒律と、修行者が遵守すべき行為規範を述べている。 冒頭は世間に鬼怪が横行し、白骨が遍く地を覆う混乱の光景を描写しており、仙童玉女（道教で神仙に侍る童男童女）もこの情景を見ていかんともし難い。庚子年（道教で劫難の年とされる）になると災劫が来臨し、ほとんど誰も逃れることができない。ただ誠心をもって道に向かい、善行を持守する者だけが劫難を乗り越えられる。修行者は心を太一（道教の最高神の一つ）に繋ぎ、日夜誦経修行し、身心を清浄に保つべきである。 経文は女青が頒布した戒律を必ず遵守すべきことを強調しており、これが長生修道の根本である。天師（張道陵を指す）はこれらの律法を世代相伝すべきと述べ、修行者は心に仁義を懐き、忠誠に道を信じ、修道を人生の根本とすべきである。特に王長・趙昇（張天師の二人の著名な弟子）が誠心をもって道に向かったがゆえに長生を獲得したことに触れている。 後文では数多の禁忌戒律が詳しく列挙されている。男女の神霊を冒涜してはならない、天地の鬼神をみだりに呼んではならない、淫乱にして礼に背いてはならない、二心を抱いてはならない、邪法をみだりに伝えてはならない、日月星の三光の下で身を露わにしてはならない、五霊七政（天地星辰の運行規律を指す）に触犯してはならない、鬼怪と往来してはならない、神明を擾乱してはならない、世俗をもって真道に勝ってはならない。危難に遭っても、みだりに鬼神の助けを求めてはならない。 これらの戒律は、道教が厳格な行為規範を通じて修行者を束縛し、身心の清浄を達成して道と合真する修行目標に至ることを体現している。 之五 ## 巻6 女青鬼律卷之六天師曰自頃年以來隂陽不調水旱不適災變屢見者皆由人事失理使其然也人爲中才法地則天動靜以時通而不爭利而无害故能神仙末世廢道急競爲身不順天地伐逆師尊尊卑不别上下乖離善惡不分賢者隱匿國无忠臣亡義違仁法令不行更相欺詐致使㓂賊充斥洿辱中華萬民流散荼毒飢寒被死者半十有九傷豈不痛哉豈不痛哉亂不可久狼子宜除道運應興太平期近今當驅除留善種人男女祭酒一切生民急相核實搜索忠賢恭慕道德按名列言自然者寡督厲宜勤若能改過即爲勲人人无尊卑不遵貴賤唯惡爲真不得私飾所舉叅錯不直之人此者坐之无望久活帝王牧守長吏百僚若信吾言舉善而教不能則勸流刑行仁祭酒領録條列上天有勞顯報位登神仙有不用心憚勞廻避不肯著名奉行善者即還惡人䧟於驅除直符䟽記毫分不差百姓樂善得爲善人時還本郷以安國土人人念善天下太平禍亂不作災害不生豈不快乎豈不快乎今遣五主各領萬鬼分布天下誅除凶惡被誅不得稱狂察之不得妄救鬼若濫誤謬加善人主者解釋祐而護之鬼若不去嚴加收治賞善罰惡明遵道科東方青炁鬼主姓劉名元逹領萬鬼行惡風之病南方赤炁鬼主姓張名元伯領萬鬼行熱毒 **解釈** この経文は天師（道教における張道陵の尊称）が当時の社会の乱象に対して行った厳しい批判と整頓の指示である。天師は近年来の陰陽の失調、水旱災害の頻発が、根本的には人間の道徳の沦丧に起因すると指摘している。人々は本来天地の法則に倣って行動してこそ得道成仙できるのだが、末法の時代にあって人々は名利を争い、天地の法則に背き、師長を尊ばず、社会秩序の崩壊を招いている。 文中では痛心の情をもって描写している。忠臣は隠退し、法令は失効し、盗賊が横行し、百姓は流離失所し、半数近くが飢寒で死亡している。天師は乱世が持続してはならず、禍患を清除し、善良な「種人」（徳行のある修行者）を保留すべきだと強調している。各級の官員と祭酒（道教の執事）に対し、直ちに人口を核査し、賢能を選抜し、百姓に改過向善を督促するよう求めている。身分の貴賤を問わず、悪を行う者はすべて厳罰に処せられる。 天師は五方の鬼主（東方の青炁鬼主・劉元達、南方の赤炁鬼主・張元伯など）を派遣し、各々万鬼を率いて天下を巡査させることを宣布した。凶悪の徒を誅殺する際には善人を誤って傷つけてはならず、もし鬼神が善人を誤って捕らえたならば、主管の神明が出面して救出しなければならない。もし悪鬼が離れることを拒めば、厳しく収治すべきである。特に東方の鬼主は悪風による疾病を専管し、南方の鬼主は熱毒の症を掌管することに触れている。 最後に予言する。もしこの善悪を分明にする「道科」（道教の戒律）を推行し、百姓に本郷に帰って安居楽業させることができれば、天下は太平になり、災禍は自然に消弭する。文中では二度「あに快ならずや」との感嘆をもって、太平の盛世の人を惹きつける魅力を強調している。 之病西方白炁鬼主姓趙名公明領萬鬼行注炁之病北方黒炁鬼主姓鍾名士季領萬鬼行惡毒霍亂心腹絞痛之病中央黄炁鬼主姓史名文業領萬鬼行惡瘡癰腫之病 右五方鬼主諸欲著名生録爲種民者按 此文書隨病呼之知領鬼姓名病即差矣 人人各寫一通繫身讀之令罹災害皆消東方青温鬼名咎逺南方赤温鬼名士言西方白温鬼名堯北方黒温鬼名天遐中央黄温鬼名太黄奴第六温鬼名誅女第七温鬼名伯陵祖父名梁州祖母名交成父名延年母名出中 右五方温鬼兄弟七人合祖父母父母十 一形能飛隨月行毒以誅惡人一蠱鬼名釋渠二蠱鬼名咎三蠱鬼名禮咎四蠱鬼名成晏五蠱鬼名不釋六蠱鬼名烏悟七蠱鬼名縁支八蠱鬼名育夷九蠱鬼名石千 右九蠱之鬼行諸惡毒妖媚蠱亂天下與 五温鬼太黄奴等共行毒炁也正月温鬼名惟二月温鬼名腫三月温鬼名劉四月温鬼名存五月温鬼名垒六月温鬼名𦍙七月温鬼名半八月温鬼名懷九月温鬼名農十月温鬼名卑十一月温鬼名嬴十二月温鬼名堅 右十二月温鬼各隨其月放逸天下傷害 群生子日温鬼名根丑日温鬼名蕩 **解釈** この経文は道教の『女青鬼律』における各類の瘟鬼（疫病を伝播する悪鬼）とその首領の描写を記載している。五方の方位に従って区分され、各方位にはそれぞれ対応する鬼主が万鬼を統率して疾病を散布する。 西方の白炁（白色の邪気）の鬼主は趙公明と名乗り、万鬼を率いて注炁の病を散布する。北方の黒炁の鬼主は鍾士季といい、万鬼を統率して悪毒の病、例えば霍乱や心腹の絞痛をもたらす。中央の黄炁の鬼主は史文業といい、万鬼を率いて悪瘡や癰腫などの病症を引き起こす。 経文はこう述べている。生死簿に「種民」（道教の庇護を受ける善良なる民）として登記されることを望む者は、これらの記載に基づき、疾病に遭遇した時に対応する鬼主の名を呼び、誰の仕業であるかを知れば、病は快癒する。一人一人がこれを一部書き写して身に帯び常に誦読すべきであり、そうすれば遭遇する災禍はすべて消除される。 続いて各類の瘟鬼が詳しく列挙されている。五方の瘟鬼として、東方の青瘟は咎遠、南方の赤瘟は士言、西方の白瘟は尭、北方の黒瘟は天遐、中央の黄瘟は太黄奴と呼ばれる。さらに第六の瘟鬼は誅女、第七の瘟鬼は伯陵があり、彼らの祖父の梁州、祖母の交成、父の延年、母の出中を加えて、合計十一名の瘟鬼の家族成員である。これらの瘟鬼は飛行する能力を持ち、月の満ち欠けの変化に従って毒素を散布し、悪人を懲罰する。 さらに九種の蠱鬼（蠱毒を使用する悪鬼）の名が記載されている。釈渠、咎、礼咎、成晏、不釈、烏悟、縁支、育夷、石千である。これらの蠱鬼は各種の悪毒妖術を散布し、五瘟鬼の太黄奴などと共に毒気を放出する。 最後に月別、日別にそれぞれ作祟する瘟鬼が記載されている。十二ヶ月にはそれぞれ瘟鬼がおり、正月は惟、二月は腫、三月は劉、四月は存、五月は塁、六月は𦍙、七月は半、八月は懐、九月は農、十月は卑、十一月は嬴、十二月は堅と呼ばれる。毎日にも瘟鬼がおり、例えば子の日の瘟鬼は根、丑の日の瘟鬼は蕩と呼ばれる。 これらの瘟鬼はすべて対応する時節に出現して衆生を危害する。経文は名を記して記載する方式を通じて、修行者が呼名制鬼によって病疫災害に抵禦できるようにしている。 寅日温鬼名怡卯日温鬼名疑辰日温鬼名厄巳日温鬼名愛午日温鬼名悟未日温鬼名奴長申日温鬼名未酉日温鬼名石戌日温鬼名志亥日温鬼名憂 右十二日温鬼各各直其日從十二時支 干上來疾病民人日月鬼蠱並順劉元逹 等毒害五方不行道戒皆受其殃行善精 懃存道遵教能知名皆共降伏法應去者 各自逺迸制應留者却其凶黨更相約束 不犯善人𣅳時病人之鬼名文通金精鬼名因兊木精鬼名倚震火精鬼名附離水精鬼名託坎土精鬼名乗巛五精鬼名矯乾遊獦鬼名獲張血食鬼名刃方虎狼鬼名咳蓻蛇龍鬼名甲子狐狸鬼名勾舉黿鼉鬼名地殃露死鬼名天殃傷死鬼名真果獄死鬼名史蘇煁餓死鬼名伏藏客死鬼名逆千男傷鬼名萖悟千女傷鬼名艾赤丹冢訟鬼名害知丘丞鬼名地令墓伯鬼名土下侯冡下鬼名二千石 右二十四鬼放縱下羅截四方充塞六合 擅筭五行更相署置官府列陣出入導從 兵馬權强殺害无辜恣意快心寡福之人 悉逢其苦志士學道方術厭禳符章禁斷 乃保利貞斬死之鬼故死之鬼䘮車之鬼𩲁▲之鬼天殃之鬼殃注之鬼雌雄之鬼寄死之鬼 **解釈** 『女青鬼律』のこの経文は、各種の鬼神の名称と特性を詳しく記載している。十二地支（古代の計時方法）に対応する日にはそれぞれ特定の「温鬼」が人間で活動する。寅の日に出現するのは怡鬼、卯の日は疑鬼、辰の日は厄鬼、巳の日は愛鬼、午の日は悟鬼、未の日は奴長鬼、申の日は未鬼、酉の日は石鬼、戌の日は志鬼、亥の日は憂鬼と呼ばれる。これらの鬼怪は対応する時辰に作祟し、人々を病気にしたり不幸に遭わせたりする。 続いて二十四類の常見する鬼怪が列挙されている。病人の身に取り憑く文通鬼、五行（金木水火土）に対応する因兌鬼・倚震鬼・附離鬼・託坎鬼・乗巛鬼、さらに五精鬼、遊猟鬼、血食鬼、虎狼鬼、蛇龍鬼、狐狸鬼、鼋鼍（大亀や鰐）の鬼などがある。これらの鬼怪は天地の間を横行し、五行相克の理を通じて乱を起こし、冥界の官府を設立し、鬼兵を率いて無辜を害する。特に福の薄い者は、その侵害を受けやすい。 最後に幾つかの特殊な種類の鬼魂が述べられている。斬首にて死んだ鬼、自然死の鬼、喪車の鬼、天災で死んだ鬼、災禍をもたらす鬼、雌雄双煞の鬼、客死他郷の鬼などである。経文は指摘する。ただ潜心に修道し、方術に通じた者だけが、符咒によってこれらの鬼怪の侵害を禁断し、自身の平安を保護することができる。 （注：この経文は初期道教が疾病災禍に対して持つ鬼神観に基づく解釈体系を反映しており、各類の鬼怪が致病致災の根源であり、修道と法術を通じて対処する必要があると考えている。「温鬼」は人を発熱させ病気にする鬼類を指し、「五精鬼」は五行の元素が作祟するものに対応する） 行客之鬼地殃之鬼天凶之鬼地凶之鬼天殺之鬼地殺之鬼日月玄符鬼三十六殺鬼百二十殃注鬼千殃萬魅鬼魍魎精邪鬼迷惑不利鬼火逆惡注鬼逆道醜賊鬼大道邪精千炁之鬼千二百官逆之鬼地上千師萬醫鬼天地水三官轉逆魅鬼著耳角之鬼自稱皇天上帝土玉鬼狐狸老精自號之鬼宅中强𦍙奸詐聲之鬼宅中魔邪恐怖人之鬼宅中靈林古瘗之鬼宅中光怪之鬼宅中虚耗之鬼宅中鄙辱離怨之鬼宅冢訟逮之鬼 右三十六鬼皆遊行世間乗人衰隙伺候 有惡助佐凶殃造作禍害改形易象隨便 陵人學士知之立功建德啓告太上一切 收治年初章奏列名斷之衆鬼畏懾悉自 逃亡不告者一如律令 **解釈** この経文は、人間で遊び歩き作祟する三十六種の悪鬼の類型を列挙している。これらの鬼怪は人々の運勢が低迷している時に乗じて乱を起こし、各種の災禍を引き起こし、形態を変化させて人類を侵害することさえできる。 文中に述べられている悪鬼には、天地の間から来る凶煞の鬼（天凶之鬼、地凶之鬼など）、殺戮の特性を帯びた厲鬼（天殺之鬼、地殺之鬼など）、および各種の精怪邪魅（魍魎精邪鬼、狐狸老精など）が含まれる。さらに住宅を専門に侵擾する鬼の類型もある。怪しい音を立てる奸詐の鬼、人を恐怖させる魔邪の鬼、古墓から来る霊異の鬼、財物の損耗をもたらす虚耗の鬼、家庭の不和を引き起こす離怨の鬼などである。 これらの鬼怪はすべて「三官」（道教で天・地・水の三界を掌管する神明を指す）の管轄下にある。経文は修行者に告戒する。功徳を積み重ね、章表を上奏するなどの方式を通じてこれらの鬼怪を収治すべきである。ただ『女青鬼律』の規範に従って行動すれば、これらの悪鬼は恐れて逃散する。もし律令に従わなければ、相応する懲罰を受けることになる。 （注：『女青鬼律』は初期道教の重要な経典であり、各種の鬼怪の名目と制鬼の方法を専門に記載しており、古人が超自然の力に対して持つ認識と対処の方式を反映している） 女青鬼律卷之六 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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