--- title: "正一出官章儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0192/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0192/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《正一出官章儀》 洞神部 · 1巻 · 7,012文字 ## 巻1 正一出官章儀忠五 迴善章出官謹出臣身中五體眞官功曹吏出三五清微天禹餘天大赤天五炁功曹上皇眞人十二眞官神元赤炁赤車使者隂陽眞炁黄書契令腹目君將吏隂陽生氣度道開化君將吏九炁丈人逮召將吏消災散禍解戹君將吏還神君將吏胎生赤白涌池將軍吏官各十二人出臣身中上仙上靈二官直使功曹官各二人出三五直使功曹官各二人出正一功曹收凶録吏官各二人出上部功曹收惡吏官各二人出中部功曹收錄逆吏官各二人出下部功曹收害吏官各二人出促炁功曹收隂陽吏官各二人出上部使者收魂錄魂吏官各二人出中部使者收魄錄魄吏官各二人出下部使者連頭反縳吏官各二人出促炁使者監時守擊吏官各二人出左官使者打核鎖檻吏官各二人出右官使者開枷閉獄吏官各二人出高車使者銳其頭截其耳吏官各二人出赤車使者監路巾官吏各十二人出髙手截項吏官各十二人出監殺直兵吏官各十二人出監殺參軍吏官各十二人出監殺功曹吏官各十二人出監殺直符吏官各十二人出監殺促戰吏官各十二人出監殺信旛吏官各十二人出監殺拔劒吏官各十二人出監殺鳴鼔吏官各十二人出監殺長刀截頭吏官各十二人出剛風 **解釈** この経文は、道教の正一派が「出官章儀」（神霊を召請する儀式）を執り行う際に、法師が自らの体内から諸々の神官・将吏を召請する過程を述べたものである。法師は体内の異なる階層の神霊・官将を順に請い出す。 まず召請されるのは体内の最高位の神霊である。五体真官・功曹吏、および清微天・禹余天・大赤天という三重の天界から来る五炁功曹・上皇真人など十二位の真官である。続いて赤車使者・陰陽真炁などの神霊、ならびに度化・開解・消災を司る各種の君・将・吏を請い出す。 次に体内の各級の功曹官を召請する。これには正一功曹（凶を収める役）、上部功曹（悪を収める役）、中部功曹（逆を収める役）、下部功曹（害を収める役）、促炁功曹（陰陽を収める役）が含まれる。 さらに各級の使者とその属官を召請する。これには上部使者（魂を収める役）、中部使者（魄を収める役）、下部使者（捆绑を司る役）、促炁使者（時を監する役）、左右官使者（刑具を司る役）、高車使者（斬首を執行する役）、赤車使者（路を監する役）が含まれる。 最後に刑罰の執行を担当する各種の吏官を召請する。これには截項吏・直兵吏・参軍官・功曹吏など十二人一組の行刑官が含まれ、彼らはそれぞれ鼓・剣・長刀などの刑具を執り、監殺・斬首などの職責を担う。 （注：これらの神霊の名称と職能は、道教が人体内に完全な神霊システムが存在すると考え、儀式を通じてこれらの内在する神霊の力を動員して宗教的目的を達成することを反映している。） 騎置驛馬捉法逆戰吏等官各十二人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓住立臣前後具銜臣所受今有某口辭列素求乞章書迴化厭倒捕逐惡人凶害謀圖之人臣伏按天地科法好生惡殺賞善罰惡忝佩符籙職任在身受約之日法當宣楊正化誅滅惡人今有某州縣某鄕里月日某被某事即日叩頭告臣元無所見苦切非輕爲某謹按天師科法拜上赤章一通臣啓此間土地里域眞官正炁所在君將吏兵士等監察考召里社廟主共收取惡人某被害伐吏兵鉤出都住臣左右走使擒縛惡人某身住某前後皆爲懸頭銳截不得寛延嚴裝事訖錯鉾剌殺惡人某身章上所請天官將吏兵士立臣前後聽讀章文各依次第厭伐惡人某彌加攝録三魂七魄封著天曹問惡人作横使伏諾考召之刺取三日四日即令伏死急急如太上老君律令今日上請赤天將軍收執惡人吏兵士萬人來列惡人某家收縳㓕之上請官將吏兵萬人斬截惡人某誑言惑語上請官將吏兵士三十萬人來下考惡人某迷惑遊走上請將軍吏兵收取平論道德吏兵士三十萬人來下縛敢惡人某勞頭返縳捍社考劾口不得語上謗師無道不敬吏兵三十萬人來下收取返縛以得爲限即爲滅之湯煮火燒筋骨焦然身没十八地獄之中請 **解釈** この経文は、道教の正一派、すなわち天師道が邪魔を払う「出官章儀」の手順と呪文を記します。 法師は、駅馬に乗る官、捉法吏、逆戦吏など十二の神官を招きます。威厳ある衣服と冠帯・瓔珞を身につけ、前後に並んで命を待ちます。 法師は天地の規則と戒律に従い、生命を愛し殺生を嫌い、善を賞し悪を罰する原則で、符籙（ふろく）を帯びて職務を行うと述べます。今、ある州県・郷里の人のために悪人を除くのだと告げます。 天師（てんし）の張道陵から伝わる科儀に従い、赤い奏章である赤章を奉り、土地神、地方の守護神である里域真官、社廟の神々に兵将を動かして悪人を捕らえるよう求めます。 呪文は厳しく、三魂七魄を天曹へ拘引して審問し、三日以内に悪人を誅することを命じます。赤天将軍は一万の兵で家を囲み、三十万の天兵は流言で人を惑わす者を斬り、道徳吏兵は各地を遊行する悪人を捕らえます。師長を誹謗し神を敬わない者には、筋骨が焼け崩れる酷刑を加え、死後に十八層地獄へ落とすと述べます。 結びの「急急如太上老君律令」は、太上老君の法令を直ちに執行せよという、道教の呪文でよく用いる表現です。 天官將吏兵士及時詣某家收魂魄送付社令懸頭考問治罪急急如太上金口律令臣請乞開伏讀章文於案謹重敕臣身中五體眞官功曹使者書佐小吏朱陽之幘 拜章了月厭十三歩書惡人名著符上左 手捻刀作穴中絶炁以左脚大指踏之三 過止呪曰咄天綱何相相地理何亡亡收惡人某魂魄付鑊湯急入天綱之下宻厭深藏若汝出破傷身入上失故鄕如吾敕誅張急急如太上老君律令 左迴還生炁上善人著北壁邊高三尺訖謹請翻綱倒地大將軍千二百人張眼廓目君百二十人又請五方大額神君各千二百人收録惡人三魂七魄考究治罪枉擊某身牽引謹請太白君迴化惡人之心願切伏匿消滅摧伏急急如律令 又一法某處築壇書惡人名以竹筒盛之 五路及月厭上安打令没躡七星歩從月 建上來就厭建與厭同従生炁來厭呪曰朝發天靈臺迴向符官神到天曹誅殺惡人急急如太上老君律令 呪曰天地行符攝錄鬼神大道行符攝錄眞神三師行符天道自然自知非眞勿當吾神所治者愈所救者脫所厭者伏所護者活爲護神眞急急如太上玄都老君律令 用鹽一斗二升清水一石二斗大刀一口 炭三斤油一斗二升呪曰五行相推綱最持威六紀輔我三尊辟非天 **解釈** この経文は、道教正一派（せいいつは）の「出官章儀（しゅっかんしょうぎ）」において悪人を懲らしめる法の手順を述べており、主な段階は次のとおりである。 まず天官将吏（てんかんしょうり）—天界の神官—を召請し、悪人の家へ赴かせ、その魂魄を社神（しゃしん）すなわち土地神のもとへ拘引して審問・治罪に付す。 道士は朱陽の帻（しゅようのしょく）を戴き、月厭位（げつえんい）という方位に悪人の姓名を記し、左手に刀を持って地上に気を断つ結界を引き、左足の大趾で三度踏みながら咒文を唱える。「天羅地網、速やかに開け、悪人某某の魂魄を収め、沸鼎に投じ、天網の下に永く困らせよ。敢えて抗うれば必ず反噬を受ける」と。 続いて複数の神将を召請する。翻綱倒地大将軍（はんこうちちだいしょうぐん）—邪祟を破る神将—が千二百の兵将を率い、張眼廓目君（ちょうげんかくもくきん）—監察の神—百二十人、五方大額神君（ごほうたいがくしんくん）—五方を守る神—各千二百人が加わり、悪人の三魂七魄（さんこんしちぱく）を収押して裁きを行う。 別法として、定めた方位に壇を設け、悪人の名を書した竹筒を五路（ごろ）—五方の要路—と月厭位に安置し、七星歩（しちせいほ）すなわち道教の罡歩（ごうほ）で月建方位（げっけんほうい）—吉位—から月厭位へ歩む。あわせて「天界の神霊を奉請し、速やかに天庭へ赴き悪人を誅殺せ」と咒を唱える。 最後に塩、清水、大刀、炭、油などの法器を用い、五行の咒文を唱える。「五行相生の力を借り、三清（さんせい）尊神の護佑により、救うべき者は康复し、鎮圧すべき者は降伏せ」と。 「月厭」は凶煞の方位、「月建」は吉神の方位を指し、いずれも道教法术における重要な空間概念である。一連の儀式は、神将の召請、符咒、罡歩を通じて悪を罰し善を揚げる宗教実践を示している。 迴地轉三五璇璣長生久視日月同輝逆我者滅背道者衰三綱六紀沈在綱前衆口皆滅刑獄釋然急急如律令 迴好章出官謹出臣身中五體眞官功曹吏出大聖眞神錄仙靈官使者功曹各二人出泰玄二官直使功曹二人出都部功曹二人出上部功曹二人出中部功曹二人出下部功曹二人出左右官使者二人出赤車使者二人出隂陽神決吏二人出科車赤符吏二人出剛風騎置驛馬上章吏各十八人出飛龍騎吏等各十八人出功曹吏兵各十八人出出者嚴裝顯服冠帶住立臣前後咸受臣口中辭語分别關啓此間州縣鄕里眞官注炁監察里域考召君將吏等今謹有某所陳某事臣謹爲某拜上三五迴好章一通在臣前素案之上 章文泰玄都正一平炁係天師鶴鳴治太上中炁元命眞人統領十五階臣某稽首再拜上言謹按文書本貫某州縣鄕里臣某謹上啓太上無極大道太上老君天師女師嗣師系師君夫人門下五炁君等今時謹有某州縣鄕里某年如干歳戸一家口如干人今居某村住止即日叩頭列素胎生肉人百官子孫千載有幸制屬太上諸君丈人三師道炁以自保持得在清心從來蒙恩誠自歡慰而某頑肉𡚁緣會遇值運不以微軀耗附靈澤洗塵滌垢沐浴清 **解釈** この経文は道教正一派が「出官」の儀式を行う際に用いる章表（神霊へ奏上する文書）であり、主として道士が体内の身神（身体の各部位を司る神霊）と天界の官将を召請し、法事を助けさせる内容です。いくつかの部分に分けて説明します。 まず召請の部分です。道士は自らの体内にいる各種の神霊・官将を呼び出して助力を求めます。五体真官功曹吏（五臓を司る神官）、大聖真神録仙霊官使者、泰玄二宮（道教の重要な神府）の直使功曹、都部・上部・中部・下部の各級功曹（異なる階層の護法神吏）、左右官使者・赤車使者など各種の伝令神吏が含まれます。各神霊は十八人の従者を連れ、装束を整えて道士の前後に立ち、命を待ちます。 次に事由の説明です。道士はこれらの神霊に、処理すべき具体的事務（文中では「某所陳某事」と実際の内容に代えてある）を報告し、「三五回好章」（災いを除き厄を解く一種の章表）によって天へ奏上する用意であると述べます。章文はすでに用意され、素案（清浄な机）の上に置かれています。 続いて章文の具体内容です。冒頭にこれが「泰玄都正一平気系天師」（張道陵天師を指す）の伝承する文書の格式であると記し、道士は自らを「元命真人」（修道者の尊称）と称し、十五階の神官を統率すると述べます。 最後は奏上の対象です。太上無極大道（道教の最高本源）、太上老君（道教の最高神の一つ）、天師（張道陵）、女師（張道陵の妻）などに禀告し、事主（某州県郷村の某人）の基本状況を説し、道炁（道のエネルギー）の護佑に感謝し、塵世の汚れを洗い清めることを祈ります。 文中に繰り返し現れる「急急如律令」は道教でよく用いる咒语で、「直ちに律令に従って実行せよ」という意味です。儀式全体は、身神・官将の体系を通じて天と人をつなぐ道教の宗教観を体現しています。 風染身行化得佩法籙長生之術仰銜大恩常蒙祐護且臣闇昧有餘不能隱棲巖谷奉法違科舉動施爲觸事成釁某忽於某年月日横被某事或惡人毒心所欲侵害緣某事情吏曹或視罪過欲潜害某或所𡜍妬臣忝蒙大道之恩身符祕法受道之日法當爲禳災害而某惡逆生心規圖謀相中傷潜擊於某不勝爲被此惡人某等四靣非横更相凌易上窮下迮復情計切肝膽塗地今者託身幽冥仰憑至眞一希道炁保助某禳却惡人口舌迴化惡人惡逆之心見某必令歡恱某得理某甲受罪若故行惡逆謀圖欲見中傷某請乞當令惡人惡逆自破碎死亡悉令滅族返受其殃不得動作若有不良之者又欲於中故相讒擊某者破死摧滅伏地而死無動無作上請東方青帝南方赤帝西方白帝北帝黑帝中央黄帝等各一人吏兵八千人主爲厭伏惡人吏民四面口舌某惡人某等皆令消伏不成欲作災害者即令絶㓕上請五方明星君周天八極君官將百二十人主爲迴化天綱轉地紀某口舌即息並自消滅又請北斗魁綱君主爲迴化四面惡人望風皆執伏破壞若惡人惡心事不止即令魁綱掩其口使不得語上請消炁兵士十萬人主爲某惡心事不止即消除四面衆災害氣欲令來侵犯某者皆令摧滅又請官律君一人 **解釈** この経文は道教正一教が「出官章儀」（災いを払い厄を解く法事の一種）を執り行う際の祈禱文である。大意は次のとおりである。 修道者である私は、長生の秘法を授かったとはいえ、愚かさゆえに戒律を犯すことがある。今、突然悪人による陥れに遭った（具体的には、某年某月に某の事柄により某人から悪意ある中傷を受けたと明記する）。これらの悪人は四方八方から私を欺凌し、私を絶体絶命の境地に追い込んだ。 そこで私は敬虔に祈願する。まず五方の天帝（東方は青帝、南方は赤帝、西方は白帝、北方は黒帝、中央は黄帝）に、それぞれ八千の神兵を派遣し、悪人の口舌の是非を鎮圧していただきたい。次に五方の星君と周天八極君に、百二十名の神将を率いて天地の法則を転じ、誹謗を鎮めていただきたい。特に北斗魁綱君に、もし悪人がなおも悔い改めなければ、その口舌を封じていただきたい。最後に消炁兵士十万人にすべての災厄の気を消し去っていただき、官律君に公道を執り行っていただきたい。 この祈禱文は、悪人が自らの行いの報いを受けることを願い、もし悪行を続けるなら必ず報いがあることを示している。儀式全体は、諸々の神明を召請することによって、口舌の是非を化解し、修道者を保護することを目的としている。文中に繰り返し現れる「某」の字は、法師が実際の儀式において、当事者の名前に置き換えるものである。 官將千二百人重請玄兵十萬人又請主星君十萬人官將百二十人治地官主摧元炁捉擊惡人皆令消亡又請盟威君官將百二十人又請高倉君官將百二十人又請天官祐護將軍萬福丈人官將百二十人一合下主爲消滅惡人聚會口舌讒擊某身者以時迷惑其心皆令自滅又請和合官將百二十人主爲某消惡人某没入太隂之中又請四時五刑運炁君將百二十人主消惡人某皆令執伏又請東方大額君南方大額君西方大額君北方大額君中央大額君官將千二百人爲某消伏陽官口舌并求中傷讒擊某者皆令滅亡心迷意惑返自受殃又請無上諸玄君兵士百二十人又請南鎭五星將吏兵各百二十人又請越女兵三十萬億人一時下收捕惡人某四面非謗潜擊之心乞皆伏死魁綱之下不得動作言語心迷意惑使自伏滅某在生炁之中過度災戹今某洗心解脫酌水香火并總以消惡人横禍官私口舌吏民盜賊皆令沙崩開解一時釋散然臣不以罪穢忝佩符籙人末形微不任某被惡人某非謗誣損元逆之甚令釋散安隱無他如願之日輸送付還所在訖然臣所請事衆官一時言功舉遷進入中宮加寵置與便曹隱職各加其狀將吏千二百人等兵士五十萬人等如天曹科比無令失意恩惟 **解釈** この経文が述べるのは、道教正一派が行う「出官章儀」（邪気を払い災いを除く儀式）の場で、道士が各路の神兵天将を召請し、除災を助けてもらうまでの経過である。 道士はまず多くの神々を召請する。官将一千二百名、玄兵十万、主星君十万を招き、さらに地官（大地の事柄を司る神）一百二十名を請いて邪気を押さえ、悪人を捕らえる役を任せる。盟威君、高倉君、天官祐護将軍なども各一百二十名の官将を率いて降臨し、事主に向けた悪人の中傷と害を消し、悪人が自業自得の報いを受けるようにする。 続いて和合官将一百二十人を召請し、悪人を陰間へ押し込む役を担わせ、四季五気（しきごき）の君将一百二十人を請いて悪人が伏して法に服するようにする。東・南・西・北・中の五方の大額君も特に召請し、各一千二百名の官将を率いて、あらゆる口論・是非・中傷を消す。 さらに無上玄君の兵士一百二十人、南方を守る五星の将吏兵各一百二十人、越女兵三十兆人を召請する。これらの神兵天将が同時に降臨し、四面から悪人を囲み捕らえ、その心を惑わせ、魁綱（かいこう）（北斗七星）の下で伏法させ、再び悪を為さぬようにする。 最後に道士は、すでに誠心誠意で忏悔し、香火の供養を通じて官非・口舌・盗賊など一切の災厄の消滅を祈ると述べる。自身の徳は浅いが、神の力を借りて悪人の中傷と诬陷を解きたい。願いが叶った後は、召請した神々を礼に従って送還し、功を記して昇進させ、相応の封賞を与える旨を示す。 太上分别操臣謹爲某爲某事告臣伏地拜上迴好章伏惡人赤章一通上詣太上三天曹伏須告報臣某甲誠惶誠恐稽首再拜以聞 臣姓某係某州縣宫觀焚修太清玄元無上三天無極大道太上老君太上丈人天帝君九老仙都君九炁丈人百千萬重道炁千二百官君太清玉陛下 太歳 開牢獄章泰玄都正一平炁係天師陽平治左平炁臣某稽首再拜上言謹按文書某州縣某鄉里某年若干歳若干人某處住止即日叩頭辭素以胎生肉人百官子孫千載有幸得奉大道從來蒙恩忽值轗軻疾病更互夢想不眞祅怪競興公私口舌横生無端而某先身量染獄刑冤對某身某事月日被某事文案今勘當收執枷禁刑自屬於法獄文案紛紜即罪罰猶極肉人惶怖向臣告訴求乞料理具如所列自已人鬼治罪各有所屬鬼刑繞右詣獄人刑繞左詣獄難出顯異一統刑罪參同請爲某推案隂陽二律恐某前身今身犯隂陽過考屬左官死犯行詣獄某身今幽執囹圄身被鞭杖考掠禁對求請枉抑某身輕重未測當令陽九之世人鬼惡逆或爲姦吏所苦或協以先讎圖相刑憾枉理於禁繫之下害人乞掠求情無所不至臣以理救度刑戹天慈所重某今被刑獄飆急事留生變不宜稽停輒爲冐湯火露出中庭太陽之下 **解釈** この経文は、道教の正一派（しょういつは）が開牢獄章（かいろうごくしょう）の儀礼で用いる文書の形式を示している。道士が信徒に代わって神々へ冤罪を訴え、投獄の災いを解くよう願う内容である。 道士は自分を臣と称してひざまずき、ある信徒の事情について、赤い文書を天上の役所へ差し出す。太上三清（たいじょうさんせい）と各位の仙官に、真相を明らかにしてほしいと願う。 文書には、州、県、村などの住所や年齢を記す。本人は普通の人として大道を信じるようになったが、突然、病気、悪夢、怪異、訴訟などの不運に遭った。前世または今生の過ちに関わると考えられ、投獄され、むち打ちなどの苦痛を受けている。 道士は、世が乱れる中で悪鬼が害をなしたのか、悪徳役人に陥れられたのか、前世の敵に報復されたのか、と事情を述べる。こうした冤罪によって無実の者が獄中で苦しむ。天には命を大切にする徳があると知る修道者として、さらに大きな悲劇を防ぐため、急いで神々の助けを求めるのである。 開牢獄章は、冤罪で投獄された人のために災いを祓う儀礼で、章表（しょうひょう）を焼いて天に訴え、公正な裁きを願う。赤章（せきしょう）は朱砂で書く奏文であり、切迫した訴えを表す。陽九（ようきゅう）は災厄の年を指す。 拜單章急開伏願天慈必垂救拔謹爲某上請十方飛天仙官騎乘三開南門主者某前身宿對所犯隂罪陽過願爲飛疾解脫又請司過君解將各百二十人急左官陽符之中隨某今罰所在爲若有姦吏宿怨追見執累者願請迴化逆化君官將百二十人與迴迷吏官寛人對簡令迴伏若某逐姦逆豫魂惡性不解化願與迴迷吏官寛人對簡令迴伏若某逐姦逆請五方大額君兵士千萬人符攝獄檻神考額逆吏官諸欲强梁者驚魂制刑迷其六情落筭結舌與心同心然願刑獄解散罪殃絶滅身無痛楚以爲恩效當爲所請天官言功報勞不負效信恩惟太上分别求哀操臣謹爲某事拜請元官吏兵士解散詰問死滅乞恩朱章一通上詣太上三天曹伏須告報臣某誠惶誠恐稽首再拜以聞 臣姓太清玄元無上三天無極大道太上老君太上丈人天帝君九老仙都君九炁丈人百千萬重道炁干二百官君太清玉陛下 太歳 又一法出病家人門故脚踏門限都監印 呪曰咄吾能收鬼伏邪爲言遷害病某之鬼抽腹出肝吾師返病某乙伏寒急急如律令勿迴顧也叩齒出官謹出臣某身中所佩上仙上靈二官直使正一功曹各二人出中部功曹使者各二人出五帝使者各二人出四時功曹各二人出四 **解釈** この経文は、道教正一派（せいいちは）が「出官章儀（しゅっかんしょうぎ）」——災厄を解き、神霊の加護を請う儀式——を行う際に用いる表章の文書である。内容は大きく二部に分かれる。 第一部は、天界の諸神に助けを請う奏章である。道士は信者（文中の「某」）を代表して天に向かい罪を悔い、次のことを願う。第一に、十方の飛天仙官（ひてんせんかん）と南門主者（なんもんしゅしゃ）に、前世・今生で犯した陰陽（いんよう）の罪を解いてほしいと請う。第二に、罪過を司る神君である司過君（しかんくん）に、百二十人の官将（かんしょう）を率いて現前の災厄を陽符（ようふ）で化すよう求める。第三に、怨親の债主（えんしんのさいしゅ）に因る執着がある場合は、迴化逆化君（かいかぎゃくかくん）に百二十人の官将を率いて調停してほしいと願う。第四に、特に重い罪業については、五方大額君（ごぽうたいがくくん）に千万の兵士を差し向け、邪祟（じゃすい）を鎮圧してほしいと請う。願いの極意は「刑獄が解散し、罪殃が絶え、身に苦痛がない」状態に至ることであり、そのうえで天界の諸神に功德を報告する旨を約する。 第二部は、具体的な退邪・治病の法である。法师は門の敷居に足を踏み、「都監印（とかんいん）」という法器を用い、咒文を唱えて病をもたらす鬼邪を収伏する。咒文の趣旨は、鬼邪に病人の身から去ることを命じ、さもなくば厳しい罰を受けるという内容である。最後に叩歯（こうし）——道教の修煉動作——を行い、体内に修煉された「官将」すなわち体内の神霊を召請して助力を得る。 文末には、表章の提出先として太上老君（たいじょうろうくん）、天帝君（てんおうくん）など道教の主要尊神の名号が列挙されている。儀式全体は、悔過・符咒（ふじゅ）・内なる修煉を組み合わせて災厄を消し、病を癒すという道教の宗教実践を示している。 時使者各二人出隂陽神決吏各二人出科車赤符吏各二人出剛風騎置驛馬上章吏各二人出擎持素案對立臣前咸受臣口中辭語分别聽臣所啓速逹上聞謹按泰玄都正一平炁係天師陽平治臣某再拜臣仰希元景至尊慈父聖母垂恩照察分别眞僞以語衆心某州縣鄕里惡人恣行頑僞非但一二臣竊聞太上主者後胤之子屢見中傷加剋罵詈不敬打拍枉謗無辜不可記數天道幽逺未敢上聞如此之人合應擒鞫謹請太上三天曹特爲吿下三官收録某家九祖七世父母巳來送付北獄地牢之中側闇之所量由放縱某人輕慢天道敕惡人所居土地眞官里社等廟神祇敕某人三魂七魄依不敬師道之律如時考問謹請魁綱將軍三干六百人隨臣口啓到詣某家收翦某人三魂七魄付天獄以鐵杖行殺之又請清微天禹餘天大赤天考吏各干二百人一合下指某人身中考劾所輕慢道法臣主者之子呼引名字罪在不輕經法不許宜加推鞫人請天地水三官考劾某人酷怨天道輕師慢法不遵道教而恣意縱心罵詈呪詛或打拍承官勢監逼於神主者之身依三官律論願所啓請天中將吏一時加心用意而今剋驗有效之日言功舉遷不負效信恩惟太上分别求哀操臣所啓擒鞫收翦惡人縱心罵詈臣羞恥上章上詣 **解釈** この経文は道教の「上章」儀式（神々に奏章を奉呈する宗教儀式）において、道士が諸々の神霊を召請し、悪人を懲罰するために協力を求める場面を描いている。以下、白話で説明する。 儀式が始まると、四名の使者（陰神二名、陽神二名）と四名の決吏（神判を執行する官吏）が出現する。続いて四名の赤符吏（赤い符令を持つ神官）と四名の剛風騎（天風を操る神将）、さらに奏章を伝達する二名の神官が現れ、白い案桌（素案）を手にして道士の面前に立ち、道士の陳述を聞く準備をする。 道士は自ら「泰玄都正一平炁系天師陽平治臣某」と称し、至高の「元景至尊」（道教最高神の一つ）に対して善悪の明察を祈願する。彼は某州県郷里に悪人がいて勝手放題に振る舞い、度々「太上主者後胤之子」（道教修行者を指す）を傷つけただけでなく、罵倒殴打し、無実の者を誹謗するなど、罪状は数え切れないと報告する。 道士は「太上三天曹」（道教の高級神官）に命じ、天地水三官（道教において天・地・水を司る三位の重要神霊）に悪人とその九代の祖先をことごとく北獄地牢（道教の地獄の一つ）に収監するよう求める。彼は地元の土地神や社神らに協力を求め、「師道を敬わない」律法に従い、悪人の三魂七魄を拷問するよう要求する。 具体的に召請される神霊には以下が含まれる： - 魁綱将軍三千六百人（刑罰を司る神将） - 清微天・禹余天・大赤天（三清境、道教最高天界）の考吏各千二百人 これらの神霊は鉄杖で悪人の魂魄を処刑し、その道法軽慢の罪を厳しく追及する。道士はこれらの悪人が罵倒呪詛するだけでなく、勢力を恃んで修行者を圧迫していることを強調し、三官律法に従って厳罰に処すべきだと述べる。最後に神明が直ちにこの法事の効験を検証することを祈り、後に神明に功績を報告することを約束する。 この経文全体は、道教が神聖な儀式を通じて悪を懲らし善を奨励する宗教観念と、その複雑な神霊体系および司法手続きを示している。 太上三天曹伏須告報臣某誠惶誠恐稽首再拜以聞 臣姓太清玄元無上三天無極大道太上老君太上丈人天帝君九老仙都君九炁丈人百千萬重道炁千二百官君太清玉陛下 太歳 迴化章泰玄都正一平炁係天師陽平治左平炁臣稽首再拜上言謹按文書某州縣鄕里男弟子某年若干歲即日口辭素以胎生肉人百官子孫千載有幸得奉大道但由肉人頑愚不揆輕微敢有列訴天曹今有家生奴某名年若干歳忽去某月日内該某生資衣被雜物逃叛東西南北藏隱匿避曹主悔背生養但某忽於某月日重捉得其奴將歸住宅繫縳不使逃走背主到某夜某時拽斷縛䋲惡心不止重更逃走背叛曹主前後經于若干度累年逃叛事非一迴偷該資財妬害惡心尤甚但某日傾家男女良賤大小伺候擒捉不獲東西南北捜逐近逺山野並不知所在住止隱匿蹤跡背叛不與曹主知見但某即日僣多福少宅人耗漏奴財散走不附某身背叛唯主一心上憑大道保護某身今齎白素若干尺米若干斗升良賤等物詣某觀三寳御前詣臣求乞迴化厭伏此奴某自迷自惑心中煩悶欲叛不得使令迴歸本宅自顚自狂呌喚出道路之中與某相見不得東西叛避急令自歸自迴 **解釈** この経文は、正一派（しょういつは）の出官章儀（しゅっかんしょうぎ）、すなわち天へ奏文を届ける儀礼の文例である。家の奴僕が逃げたことを、信徒が天上の神々へ訴える。 信徒は太上老君（たいじょうろうくん）や天帝君（てんていくん）に、畏れながら申し上げる。自分はある土地の普通の住民で、大道を信じる機会を得た。家の奴僕某は、年齢を記したうえで、何度も財物を盗んで逃げたと訴える。最近捕らえたが、夜に縄を解いて再び逃げた。長年の背反と窃盗に加え、害意もあると申し立てる。家族は探しても見つけられず、家は落ち着かず、財産も失われている。 信徒は白布や米などを道観へ持参し、三宝（さんぽう）の神像の前で、儀礼を行う道士に代奏を頼む。神々には、奴僕の心を乱して落ち着かなくさせ、逃亡を成功させず、道中で主人の前に姿を現させ、直ちに逃げるのをやめて帰宅させるよう願う。 泰玄都正一平炁係天師（たいげんとしょういつへいきけいてんし）は、張天師（ちょうてんし）の正一の伝承に関わる道士の資格を表す。陽平治（ようへいち）は初期道教の二十四治（にじゅうしち）の一つで、儀礼の正統性を示す。古代の道教が信徒の現実の問題に対応するため用いた章表（しょうひょう）である。 立待恩效絡繹言功不負信誓臣小子職任所司豈不騰表謹請五帝秦互大兵五道横道諸大將軍兵衆典獄健兒乞爲嚴加收捕迴化奴某勿使背叛逃走離避宅舍曹主奴取三魂七魄付里社令及敕某家先亡人竈神守宅三將軍二十四吏兵等同與捕捉擒獲奴某勿令背叛忽迴就主直符㸃鬼功曹懸屍社竈之門一日三考要令迴化叛心惑意急歸宅舍不得東西逃走牢加捕逐事蒙恩效之日依法言功報勞臣某頓首死罪奏聞謹狀 謹請都星將軍使者二十四人爲 某廻化厭叛廻歸宅舍不得東西 南北近逺四野藏叛急加收捉即 令自出與主相見事立效之日絡 驛一回報效信恩急急如律令火火火火火火火火火火火太上火車使者十二人主火火火火火火火火火火火爲某廻化叛奴某魂魄火火火火火火火火火火火懸付社門急急如律令水水水水水水水水水太上水車使者十二人主爲某水水水水水水水水水廻化叛奴某不得東西背叛水水水水水水水水水急廻其如前約急急如律令金金金金金金金金金太上金車使者十二人主金金金金金金金金金爲某廻化奴某背叛急令自金金金金金金金金金歸不得東西急急如律令木木木木木木木木木木太上木車使者十二人主爲 **解釈** これは道教正一派が逃亡した奴隷を追捕するために用いる儀式の文書である。主な内容は、道士が主人に代わって神霊に助力を請い、逃げた奴隷が心を改め自ら家に帰るよう祈ることである。 まず五方天帝（五帝）と各路の天兵神将（秦互大兵、五道横道諸大将軍）に追捕の協力を求める。特に奴隷の魂魄（三魂七魄）を当地の土地神（里社令）と当該家の故先祖（先亡人）、灶神（そうじん）に預けて管理してもらうよう願う。さらに家宅を守る三将軍と二十四名の神吏を動かし、厳しく見張って奴隷が再び逃げないようにする。奴隷が背叛の念を捨て、直ちに主人の家に戻ることを何度も強調する。奴隷が東西南北のいずれかに隠れていても、速やかに捕らえ帰す。事成り後は定めに従い神霊に功労を報告し恩徳に謝する（依法言功報労）ことを約束する。 後半では五行（火・水・金・木）の力を連続して用い、それぞれ次のように請う。 十二名の火部使者（火車使者）で奴隷の魂魄を土地庙の前に吊るす。 十二名の水部使者（水車使者）で四方への逃窜を阻む。 十二名の金部使者（金車使者）で自ら帰還するよう迫る。 十二名の木部使者（木車使者）で同様の任務を遂行する。 各段の結びは「急急如律令」と唱える。これは道教の符咒に用いる定型の結語で、法律の条文のように直ちに実行されるべきことを示す。文中に繰り返される「火火火」「水水水」などの字は、五行の要素を重ねて法术の効力を高めるためのものである。 木木木木木木木木木木某迴化奴某勿使背叛令急木木木木木木木木木木自迴歸如前約急急如律令土土土土土土土土土太上土車使者十二人主爲土土土土土土土土土某廻化奴某勿使背叛令急土土土土土土土土土迴歸家急急如律令鐡鐡鐡鐡鐡鐡鐡鐡鐡太上鐡車使者十二人主鐡鐡鐡鐡鐡鐡鐡鐡鐡爲某收廻叛奴某不得逃鐡鐡鐡鐡鐡鐡鐡鐡鐡走一如前約急急如律令刀刀刀刀刀刀刀刀刀太上刀車使者十二人主刀刀刀刀刀刀刀刀刀爲收奴某背叛不得走去刀刀刀刀刀刀刀刀刀急迴如約急急如律令弓弓弓弓弓弓弓弓弓太上弓車使者十二人主弓弓弓弓弓弓弓弓弓爲某迴厭奴某逃叛急廻弓弓弓弓弓弓弓弓弓化歸来具如前約急急如律令弩弩弩弩弩弩弩弩弩太上弩車使者十二人爲弩弩弩弩弩弩弩弩弩收奴某背叛不得走去急弩弩弩弩弩弩弩弩弩迴如約急急如律令日日日日日日日日日太上日車使者十二人主日日日日日日日日日爲臣厭奴某逃叛急迴歸日日日日日日日日日宅舍約急急如律令月月月月月月月月月太上月車使者十二人主月月月月月月月月月爲某迴厭叛奴某背走月月月月月月月月月急廻急急如律令巾巾巾巾巾巾巾巾巾太上巾車使者十二人主 **解釈** この経文は、道教の『正一出官章儀（しょういつしゅっかんしょうぎ）』にある呪文で、各方面の神将を招き、逃亡した奴僕を捕らえて戻すためのものです。 まず「木」の字を十回続け、太上木車使者を十二人招きます。そして逃げた奴僕の某に、ただちに引き返し、背かず、以前の約束どおり速やかに戻るよう命じます。 続いて同じ形式で、土車使者十二人に奴僕を家へ戻させ、鉄車使者十二人に追捕して逃がさず、刀車使者十二人に立ち去るのを止めさせます。弓車使者十二人には反逆を鎮めさせ、弩車使者十二人には約束に背いた奴僕を取り戻させ、日車使者十二人には屋敷へ速やかに戻させ、月車使者十二人には背約した奴僕を連れ戻させます。巾車使者十二人の部分もありますが、原文は完全ではありません。 各呪文は「急急如律令（きゅうきゅうにょりつりょう）」で結ばれ、神の命令をただちに実行するよう強調します。これらの使者は、道教で追捕や鎮圧を担う神将で、特定の文字の反復と定型句によって法力を強めるとされています。 なお、出官（しゅっかん）は、天兵神将を招いて任務を執行させることです。「急急如律令」は道教の呪文でよく使われる結びで、ただちに命令に従って実行せよ、という意味です。 巾巾巾巾巾巾巾巾巾收奴某背叛廻心自歸不東巾巾巾巾巾巾巾巾巾西一心如前約急急如律令符到天曹收取奴某三魂七魄付城隍太守大廟執捉急令迴化厭迷勿得背叛逃走背避曹主如更有東西南北近逺藏匿欲去者重收魂魄付縣令功曹主簿直符㸃鬼懸屍社門日夜三考急令迷道不得逺去迴歸宅舍就主收養如更逺走背叛者令其顚狂懸心霍亂氣痢不能起動效驗之日絡驛言功報勞不負效信急急如律令某州縣鄕里男人弟子某年歳請爲迴化家生奴某使急迴歸家舍就主不得背叛東西一如前約急急如律令謹上言如前一心委命上憑大道詣臣乞迴化奴某一一如前即日謹齎命信巾素米一石二斗白紙百張筆一管墨一九等物以立心信吿訴向臣求乞迴化厭伏奴某背某乙逃叛即日尋訪不知所在急使迷道所欲不得嚴加擒捉令自迴歸就某乙臣小子頑愚立功不充𥙷過臣某誠惶誠恐頓首死罪伏地拜上丹赤表大章一通上聞天曹請天官吏兵太上諸君丈人天師君夫人門下典者五炁君伏願垂慈省察所陳事吿下都星君都炁君兵士百萬衆生爲迴化收捕逃奴某急令迴惑自歸就主不得逺去失道迷途如輒逺叛歸宅悔背曹主惡心不攺者上請羅綱君百萬人斷截圍繞道路 **解釈** この経文は道教正一派が逃亡した奴隷を捕らえるために用いる「出官章儀」（正式な上章奏表の儀式の一種）である。大意は次のとおりである。 ある家奴（奴某）が主人に背いて逃げ出したため、主人（某乙）が神明に助力を請うて捕らえてもらおうとした。主人は素米・白紙・筆墨などの供物を用意し、敬虔に上表して祈願した。 天曹（天庭の官署）が逃奴の三魂七魄を収め、城隍（地方の守護神）と太守に引き渡して看管してもらうことを願う。逃奴が東西南北いずれの地に隠れていようとも、必ず捕らえ戻されるように。もしなおも逃げ続けるならば、その神志を昏乱させ、疾病に罹らせて行動できなくさせるように。 主人は引き続き逃奴を養うことを約束し、ただ迷いから覚めて戻ってくることだけを願った。もし逃奴が頑として改心しなければ、天兵天将に羅網を張り巡らせて包囲捕縛させ、逃げ場をなくさせるようにと請うた。 最後に主人は誠惶誠恐として叩拝上表し、太上老君・天師（張道陵）ら神明の哀れみを請い、百万の天兵を派遣して逃奴の捕縛を助け、心を改めさせて主家に帰らせるように願った。もしなおも悔い改めなければ、神明に厳しく処罰してもらうようにと。 文中に繰り返し現れる「急急如律令」は道教の呪文であり、即座に効験が現れることを願う意味である。「巾巾巾」などは秘伝の符呪の省略表記と考えられる。これは道教が儀式を通じて神明と交信し、現実の問題を解決するという信仰実践を反映している。 縛録杻劾勿使東西令自歸就主又請社廟城隍張元範即懸屍付社門一如前狀謹上請東方青帝君一人兵士九九八十一萬人上請南方赤帝君一人兵士八八六十四萬人上請西方白帝君一人兵士六六三十六萬人上請北方黑帝君一人兵士五五二十五萬人上請中央黄帝君一人兵士萬二千人一合來下同心併力下爲某迴化家生奴某背主逃叛惡心不止令使迷途失路欲去不得急來就主收捉不得遺失一如前約令得爲限如願恩效平安得奴之日言功報勞遷賞天兵典獄健兒不負效信恩惟太上門下典者分别求哀臣愚謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置驛馬上章吏官各二人出操臣謹爲某上請天官爲迴化家生奴某背主逃走不歸乞爲厭迴就主不得遺失東西南北逺去迷途失道令自出歸家宅詣臣拜上丹章赤表連獄一通臣某庸微不敢抑絶頓首死罪上請天官乞垂省察上諳三天曹伏須吿報臣某誠惶誠恐稽首再拜以聞 臣姓太清玄元無上三天無極大道太上老君太上丈人天帝君九老仙都君九炁丈人百千萬重道炁千二百官君太清玉陛下 太歲 **解釈** この経文は、道教の正一派（しょういつは）が出官（しゅっかん）の儀式で用いる章表（しょうひょう）、すなわち神に奏上する文書です。五方の天帝に兵を遣わして、逃亡した家奴を捕らえるよう求めます。 まず、土地神の社廟（しゃびょう）と、都市を守る城隍（じょうこう）の張元範（ちょうげんはん）に協力を願い、逃亡者の姿を社廟の門前に掲げます。次に五方の天帝へ順に派兵を請います。東方の青帝（せいてい）には八十一万、南方の赤帝（せきてい）には六十四万、西方の白帝（はくてい）には三十六万、北方の黒帝（こくてい）には二十五万、中央の黄帝（こうてい）には一万二千の兵を求めます。 天兵天将に力を合わせて逃亡者を囲み、迷いから引き返して自ら主人の家へ戻らせるよう願います。事が成れば神将と天兵の功績を報告し、褒賞を行うと約束します。功曹（こうそう）、使者、駅馬吏（えきばり）など、正一派の各級の神吏を通じて章表を天へ届け、最後に太上老君（たいじょうろうくん）や天帝君（てんていくん）などの最高神へ報告して裁可を求めます。 神聖な力を借りて現実の問題に対処しようとする古代の道教法術の特徴と、当時の社会関係や奴僕の制度が表れています。五方帝君（ごほうていくん）は、東南西北と中央をそれぞれ司る重要な方位神です。 正一出官章儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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