--- title: "太清導引養生經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0215/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0215/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太清導引養生經》 洞神部 · 1巻 · 6,234文字 ## 巻1 太清導引養生經盡三 愼修内法赤松子者神農時兩師也能隨風上下至髙辛氏時猶存常以朝起布席東向先以兩手义頭上挽頭至地五噏五息止脹氣次以卧右手掩腦左肘肘地極復以左手掩腦右肘肘地極五息止引筋骨次以兩手據右膝上至腰睡極起頭五息止引腰次以左手據腰左膝右手極上引以復右手據腰右膝左手極上引皆五息止引心腹次以左手據腰右手極上引以復右手據腰左手極上引五息止引腹中次以义手胷脇前左右揺頭不息自極止引面耳邪氣不復得入次以兩手义腰下左右自揺自極止通血脉次以兩手相义極左右引肩中次以兩手相义反於頭上左右自調引肺肝中次以兩手义胷前左右極引除皮膚中煩氣次以兩手义左右舉肩引皮膚立左右摇兩脛引除脚氣 右赤松子導引法除百病延年益壽此自 當日日習行之久久有益寧先生者黃帝時人爲陶正能積火自燒而隨煙上下衣常不灼常以子後午前解髮東向握固不息一通舉手左右導引手掩兩耳令髮黑不白卧引爲三以手指搯項邊脉三通令人目明東向坐不息再通以兩手中指點口中唾之二七相摩拭目令人目眀東向坐不息三通以手捻鼻兩孔治鼻宿息肉愈東向坐不息四通啄 **解釈** 『太清導引養生経』のこの一節には、古代の養生の大家二人による導引術（古代の健身・養生法）が記されている。まず赤松子について言えば、彼は神農氏の時代の雨師（降雨を司る神仙）であり、風に乗って飛翔し、辛氏の世までなお在世していた。 赤松子の晨起の導引法は次のとおりである。朝、東を向いて席に敷き、両手を頭上で交差させ、地に向かって頭を下げ、呼吸を五回合わせると、膨満感を除く。横向きに寝たとき、まず右手で後頭を護り、左ひじを地に突きつけ限界まで伸ばす。次に左手で頭を護り、右手のひじで同様にする。各五呼吸で筋骨を伸ばす。両手で右膝を押し、体を後ろに反らせ限界まで行き、顔を上げ、五呼吸で腰部の疲労を和らげる。左手で左腰を押し、右手を上に挙げ限界まで伸ばす。次に右手で右腰を押し、左手を挙げ、各五呼吸で心腹を調える。同様の動作を交互に五呼吸続け、腹部を調する。両手を胸の前で交差させ、左右に首を振り限界まで動かすと、邪気の顔への侵入を防ぐ。両手を腰に当て左右に体を揺らし限界まで動かすと、血行を促す。両手を交差させ伸ばす動作で肩を動かす。両手を頭上で交差させ調節し、肺と肝を養う。両手を胸の前で交差させ伸ばすと、皮膚の鬱気を消す。肩をすくめて動かし、脚を揺らすのを合わせると、脚气を除く。これらの動作を毎日練習すれば、病を祛き寿命を延ばす。 もう一人は寧先生で、黄帝の時代の陶正（陶磁器製造を司る官）であり、火に身を焼いても傷つかず、煙に随って昇降できた。彼の養生法には次のようなものがある。子の時から正午前まで、髪をほぐし東を向いて座り、拳を握って閉気の練習をし、手を挙げ耳を覆うと、髪を黒くし白髪を防ぐ。寝たとき指で頸部の経脈を三回押すと、目が明るくなる。東を向いて静座し、中指を唾液に浸して眼皮を十四回軽く揉むと、視力が改善する。東を向いて静座し鼻翼を捻ると、鼻茸を治す。東を向いて静座し「啄」（つつく）式呼吸（鳥が餌をつつくような短い呼吸法）を四回行う。これらの動作はいずれも特定の時刻（子の後から午前）、特定の方位（東向き）で練習し、呼吸の調節を合わせることを強調しており、養生と治病の効能が明確に示されている。 齒無通數伏前側卧不息六通愈耳聾目眩還卧不息七通愈胷中痛欬抱兩膝自企於地不息八通愈胷以上至頭頸耳目咽鼻邪熱去枕握固不息自企於地不息九通東首令人氣上下通微鼻内氣愈贏不能從隂陽法大隂勿行之蝦蟇行氣法正坐自動揺兩臂不息十二通愈勞大佳左右側卧不息十二通治痰飲不消右有飲病右側卧左有飲病左側卧有不消氣排之日初出日中日入此三時向日正立不息九通仰頭吸日精光九咽之益精百倍入火垂兩臂不息即不傷火法向南方蹲踞以兩手從屈膝中入掌足五指令内曲利腰尻完治淋遺溺愈箕踞交兩脚手内並脚中又义兩手極引之愈寤寐精氣不泄兩手交又頥下自極利肺氣治暴氣欬舉兩脚夾兩頰邊兩手據地服療宿壅舉右手展左手坐右脚上掩左脚愈尻完痛舉手交頸上相握自極治脇下痛舒左手右手在下握左手拇指自極舒右手左手在下握右手拇指自極皆治骨節酸疼掩兩脚兩手指著足五指上愈腰折不能低仰若血久瘀爲之即愈堅足五指愈腰脊痛不能反顧視者以右手從頭上來下又挽下手愈頸不能反顧視坐地掩左手以右手指肩挽之愈傾側膝腰及小便不通東向坐向日左手掛月舉身望北斗心 **解釈** 《太清導引養生経》には、古代道教の導引養生術（現代の気功療法に近い）がいくつか記されています。以下、平易な日本語でその大意を述べます。 耳鳴りや目のかすみへの処方として、うつ伏えに横向きに寝、息を止めて六通（六回の気の循環）行うと、耳鳴りやめまいが和らぐとされます。胸のつかえや咳には、仰向けに寝て息を止め七通するか、膝を抱えてしゃがみ、息を止め八通すると、胸から頭、耳・目・喉・鼻にわたる邪熱が去るとされます。気血の巡りを高めるには、枕を使わず、拳を握り（道教の修煉の手形）、しゃがんで息を止め九通します。東を向いて行うと気血が通り、鼻から吸う息で虚弱が改善するとされますが、太阴日（特定の陰暦の日）には行わないよう注意が書かれています。 蛤蟆行気法では、正しく座り、腕を自然に振って十二回行うと疲労が取れるとされます。左右に横向きに寝、それぞれ息を止め十二通すると痰飲（体内に不当にたまった水液）が化し、患部の側を下にして寝るとよいとされます。採日精法は、日出・正午・日没の時に太陽に向って立ち、息を止め九通し、首を上げて日光の精（道教では陽の滋養の気）を九回呑み込むと、精力が何倍にも増すとされます。避火法は、火の中に入るとき腕を下ろし息を止めると火傷を避けられるとされ、南を向いてしゃがみ、両手を膝のあいから抜いて足の指を掴むと腰痛や失禁が治るとされます。固精法では、足を組み足の裏を重ねて座り、両手で強く引き伸ばすと夢泄（睡眠中の精液の漏れ）を防ぎ、両手を組んであごを支えると肺気が強まり、突然の咳が治るとされます。 姿勢による療法として、足を上げて頬に挟み、両手で地を押すと食滞が治る、右手を上・左手を下にして座ると尾骨の痛みが和らぐ、両手を組んで首を抱くと肋下の痛みが治る、親指を交互に握って引き伸ばすと骨節の酸痛が楽になる、足の指を掴むと腰のこわばりが改善する、右手を頭の後ろから下に引くと首の回しの困りが治る、右手で左肩を引くと腰・膝のゆがみや小便の滞りが整うとされます。採月華法は、東を向いて座り、左手で月を摘む姿（道教の採気の手形）をとり、心身ともに北斗七星（道教で重要な星宿崇拝の対象）を観想する方法です。 これらは呼吸の調整、肢体の運動、意念の誘導を組み合わせた典型的な道教養生術です。古人のいう「通」は一息の循環が完結すること、「不息」は息を止めた状態を指します。 服月氣始得衆惡不入理頭仰苦難牽右手反折各左右自極張弓兼補五藏不足氣則至抱兩膝著胷自極此常令丹田氣還補腦坐地直兩脚以手捻脚脛以頭至地調脊諸椎利髮根令長羙坐地交叉兩脚以兩手從曲脚中入低頭叉項上治久寒不能自温耳不聞勿正倍聲不息行氣從頭至足心愈疽痂大風偏枯諸痺極力右振兩臂不息九通愈臂痛勞倦風氣不隨龜鼈行氣法以衣覆口鼻不息九通正卧微鼻出内氣愈鼻塞不通東向坐仰頭不息五通以舌撩口中沫滿二七咽愈口乾舌苦厲行氣法低頭倚臂不息十二通以意排留飲宿食從下部出自愈龍行氣法低頭下視不息十二通愈風疥惡瘡熱不能入咽可候病者以向陽明以連卧以手摩腹至足以手持引足低臂十二不息十二通愈脚足温痺不任行腰春痛以兩手著項相又治毒不愈腹中大氣即吐之月初出月中月入時向月正立不息八通仰頭吸月光精八咽之令隂氣長婦人吸之隂精益盛子道通入水舉兩手臂不息不沒法向北方箕踞以手挽足五指愈伏兎痿尻筋急箕踞以兩手從曲脚入據地曲脚加其手舉尻其可用行氣愈淋瀝乳痛舉脚交叉項以兩手據地舉尻持任息極交脚項上愈腹中愁滿去三蟲利五藏快神氣蹲踞以兩手舉足蹲極横治 **解釈** これらは古代道教の導引養生の功法であり、特定の姿勢と呼吸を組み合わせて身体を調えることを主眼としています。 **仰頭伸引法** 頭を上げるのがつらいときは、右手を反らして補助してもよい。弓を引くように左右に伸ばすと、五臓（ごぞう）の気の不足を補うといわれる。膝を抱えて胸に寄せる姿勢は、丹田（たんでん）の気を上げて脳を養うのに役立つとされる。 **坐地調理法** 脚を伸ばし、手でふくらはぎを揉み、頭を地に近づけると、背骨を整え、髪の根を養うといわれる。脚を組み、両手を腿のうらから通して頭を下げると、長年の寒さに効くとされる。呼吸は長くゆっくりとし、気を頭から足へ通わせると、疮毒や中風などに役立つとされる。腕を力強く振る九回は、腕の痛みを和らげる。 **亀鼈呼吸法** 襟で口鼻をおおい、ゆっくり九回呼吸すると、鼻づまりに効くとされる。東を向いて座り、仰いで五回呼吸し、舌で唾液をかきまぜて十四回に分けて呑み下すと、口渇や舌の苦みを治すといわれる。 **排毒導引法** 頭を下げ腕に寄せて十二回呼吸し、意念で積食を下から出すよう導く。下を見下ろして十二回呼吸すると、皮膚の病に効くとされる。 **腹部按摩法** 日向きに横になり、腹から足まで按摩し、足を引いて臀を上げる十二回は、脚のしびれや腰痛に効くとされる。両手を組んで首を抱えると毒を解くといわれ、腹の張りは吐いて出す。 **月光養生法** 月初・月中・月末に月を向いて立ち、仰いで八回呼吸し、月光の精を八回呑み下す（道教では月光は陰（いん）に属し、女性が修すると陰気を高め、生育に益するとされる）。 **水中導引法** 水に入り腕を上げて沈まないようにする。北を向いて蹲り足の指を引くと、大腿の萎縮に効くとされる。蹲って両手で地を押し臀を上げると、小便の滞りや乳房の痛みに効く。足を上げて首の前で組むと腹の張りを消す。 （注：文中の「不息」は息を止める、または極めてゆっくり呼吸することを指し、「通」は呼吸の回数の単位、「三虫」は体内の寄生虫、「五藏」は五臓すなわち五脏を指す。これらの功法は専門の指導の下で行うこと。） 氣衝腫痛寒疾入上下致腎氣蹲踞以兩手舉足五指低頭自極則五藏氣總至治耳不聞目不明久爲之則令人髮白復黑正偃卧捲手兩即握不息順脚跟據牀治隂結筋脉麻痿纍以兩手還踞著腋下治胷中滿眩手枯反兩手據膝上仰頭像鼈取氣致大黄元氣至丹田令腰脊不知痛手大拇指急捻鼻孔不息即氣上行致泥丸腦中令隂陽從數至不倦以左手急捉髮右手還項中所謂血脉氣各流其根閉巨陽之氣使隂不溢信明皆利隂陽之道也正坐以兩手交背後名曰帶縳愈不能大便利腹愈虚羸坐地以兩手交叉其下愈隂滿以兩手捉繩轆轤倒懸令脚反在其上見愈頭眩風癲以兩手牽反著背上挽繩自懸愈中不專精食不得下以一手上牽繩下手自持脚愈尻久痔及有腫坐地直舒兩脚以兩手叉挽兩足自極愈腸不能受食吐逆寗先生曰夫欲導引行氣以除百病令年不老者常心念有一還丹以還丹田夫生人者丹救人者還全則延年去則衰朽所以導引者令人支體骨節中諸邪氣皆去正氣存處有能精誠勤習履行動作言語之間晝夜行之則骨節堅強以愈百病若卒得中風病宿固㾯㾼不隨耳聾不聞頭癲疾欬逆上氣腰脊苦痛皆可按圖視像隨疾所在行氣導引以意排除去之行氣者則可補於裏導引者 **解釈** 『太清導引養生経』のこの段は、特定の動作によって身体を整え、病気を治療する方法について述べている。わかりやすく説明しよう。 気血が上衝したり、腫れや痛みがあったり、あるいは寒気を受けて病気になったと感じたら、しゃがみ込んで両手で足の指をつかみ、限界まで頭を下げるとよい。こうすることで五臓の気が集まり、耳の遠さや目の霞みを治療できる。長く続ければ白髪が黒くなる。 仰向けに寝て両手を組み合わせて拳を作り、かかとを床につけると、陰部の結節や経脈の麻痺を治療できる。両手を脇の下に当てると胸のつかえやめまいが緩和され、手を返して膝を押さえ、亀のように首を上げて息を吸うと、元気が丹田に沈み、腰痛が楽になる。 親指で素早く鼻孔をこすると、気が上行して頭頂の泥丸宮（道教で脳の重要な穴位とされる）に達し、陰陽のバランスを整える。左手で髪をつかみ、右手で首を押さえると、血脈が疏通する。 座禅を組んで両手を背後で組むことを「帯縛」といい、便秘や体虚を改善する。地面に座って両手を組み腿の下に置くと、陰部の不快感を调理できる。逆さ吊りになって縄をつかみ足を上にすると、めまいやてんかんを治療できる。 寧先生はこう総括している。導引行気（道教の養生術）は百病を治し、寿命を延ばす。肝心なのは心に「還丹」（内丹術の用語で、精気が丹田に戻ることを指す）を念じることである。人体の生機は丹にあり、養生は気を回帰させることにある。練習を続ければ邪気が排出され、正気が留まり、筋骨が強健になる。 突然の中風、長引く病、耳聾、咳、腰痛などは、いずれも導引図を参照し、意識で行気を導いて治療できる。行気は内虚を補い、導引は外症を治す。昼も夜も練習を続け、呼吸と動作を合わせれば、効果が現れる。 則可治於四肢自然之道但能勸行與天地相保彭祖榖仙卧引法彭祖者殷大夫歴夏至商號年七百常食桂得道居常解衣被卧伸腰塡小腹五息止引腎去消渴利隂陽又云申左脚屈右膝内壓之五息止引脾去心腹寒熱胷臆邪脹挽兩足指五息止引腹中去疝瘕利九竅仰兩足指五息止引腰脊痺偏枯令人耳聲兩足内相向五息止引心肺去欬逆上氣踵内相向五息止短股除五絡之氣利腸胃去邪氣掩左脛屈右膝内壓之五息止引肺去風虚令人明目張脛兩足指號五息止令人不轉筋兩手牽膝置心上五息止愈腰痛外轉兩足十通内轉兩足十通止復諸勞 右彭祖穀仙卧引除百病延年益壽要術 凡十節五十息五五二百五十息欲導引常夜半至雞鳴平旦爲之禁飽食沐浴王子喬八神導引法延年益壽除百病法曰枕當髙四寸足相去各五寸手去身各三寸解衣被髮正偃卧勿有所念定意乃以鼻徐內氣以口出之各致其藏所竟而復始欲休先極之而止勿強長息久習乃自長矣氣之徃來勿令耳聞鼻知微而專之長遂推之伏兎股胻以省爲貴若存若亡爲之百遍動腹鳴氣有外聲足則得成功成功之士何疾而巳喉嚨如白銀鐶一十二重繋膺下去得肺其色白澤前兩葉髙後兩葉卑心繫其 **解釈** 彭祖谷仙卧引法（寝た姿勢で行う一種の導引術）： 彭祖は商の大夫で、夏から商に至るまで生きたとされ、七百歳に及び、桂の葉を常食して得道したと伝えられる。この功法は全十節、各節五息の呼吸で、合計二百五十息である。夜半から鸡鸣の刻、あるいは清晨の練習が最もよい。満腹の直後や入浴の直後での練習は禁ずる。 具体的な練習方法： 第一、仰臥して身を弛め、腰を伸ばし、小腹を軽く押さえ、呼吸を五回行う。腎を調え、消渴を和らげ、陰陽（いんよう）を平らかにする。 第二、左足を伸ばし、右膝を曲げて内側に押し寄せ、呼吸を五回。脾胃を調え、心腹の寒熱、胸のむかつき、腹部の膨満を除く。 第三、両足の趾を手で引き、呼吸を五回。腹中の塊を消し、九竅を通す。 第四、仰臥のまま足の趾を起こし、呼吸を五回。腰脊の痺れ、半身不遂を治し、聴力をよくする。 第五、両足の裏を向かい合わせて揃え、呼吸を五回。心肺を調え、咳と喘ぎを止める。 第六、両踵を向かい合わせて揃え、呼吸を五回。腿部を動かし、経絡を通し、肠胃を調える。 第七、左足を伸ばし、右膝を曲げて内に押し、呼吸を五回。肺を清め風を除き、目を明らかにする。 第八、両足を伸ばし、趾に力を入れ、呼吸を五回。筋の攣りを防ぐ。 第九、両手で膝を抱えて胸に引き寄せ、呼吸を五回。腰痛を治す。 第十、両足を外側に十回転し、再び内側に十回転する。疲労を除く。 王子乔八神导引法（別の導引術）： 練習の要領：枕の高さは四寸、両足の間隔は五寸、両手は身から三寸離す。髪をほぐし、仰臥して杂念を排す。鼻でゆっくり吸い、口で吐き、気（き）を五脏に至らせる。練習の際はあるようでないよう、段々に進める。長く続ければ、腹中に気動を感じ、喉は十二重の銀環のごとく、肺は白く潤うと感じる。 これらの功法はいずれも病を祛き寿命を延ばすが、恒心を持ち続けてこそ効が現れる。 下上大下銳率率赤如蓮華未開倒懸著肺也肝繋其下色正青如鳬翁頭也六葉抱胃前兩葉髙後四葉卑膽繫其下如緑綈嚢脾在中央亦抱正黄如金鑠鑠然也腎如兩伏䑕夾脊直臍肘而居欲得其居髙也其色正黑肥肪綌之白黑昭然胃如素囊念其屈折右曲無汙穢之患肝藏魂肺藏魄心藏神脾藏意腎藏精此名曰神舍神舍修則百脉調邪病無所居矣小腸者長九尺法九州也(一/云)(九土小腸者/長二丈四尺)諸欲導引虚者閉目實者開目以所苦行氣不用第七息止徐徐徃來度二百歩所却坐小咽氣五六不差復如法引以愈爲效諸有所苦正偃卧被髮如法徐以口納氣填腹自極息欲絶徐以鼻出氣數十所虚者補之實者寫之閉口温氣咽之三十所腹中轉鳴乃止徃來二百步不愈復爲之病在喉中胷中者枕髙七寸病在心下者枕髙四寸病在臍下者去枕以口納氣鼻出氣者名曰補閉口温氣咽之者名曰寫閉氣治諸病法欲引頭病者仰頭欲引腰脚病者仰足十指欲引胷中病者挽足十指引臂病者掩臂欲去腹中寒熱諸不快若中寒身熱皆閉氣張腹欲息者徐以鼻息巳復爲至愈乃止一平坐生腰脚兩臂覆手據地口徐納氣以鼻吐之除胷中肺中痛咽氣令温閉目也 **解釈** 本篇の『太清導引養生経』は、人体の内臓の位置と色の特徴を述べたうえで、呼吸による導引（どういん）——道教（どうきょう）の養生修煉の一法——を用いて身体を調え、病を治する具体的な手順を説く。 まず五脏六腑の形を描く。肺は未開の紅蓮を逆さに吊るしたようである。肝は肺の下にあり、野鴨の頭のような青紫色で、六葉に分かれて胃を抱く。胆は肝の下にぶら下がり、緑色の糸嚢のようである。脾は中央に位置し、金黄色を呈する。両腎は脊の両側に挟まれた伏せた鼠のようである。胃は白い袋のようで、その弯曲を保ち通暢にすることが肝要である。 次に五脏と精神の関係を説く。肝は魂（こん）を蔵し、肺は魄（はく）を蔵し、心は神（しん）を蔵し、脾は意を蔵し、腎は精（せい）を蔵する。これらを「神舎（しんしゃ）」と呼ぶ。これらを修め切れば全身の経脈を調え、病邪の侵入を防げる。また小腸の長さが九州の大地を象徴する旨にも触れる。 導引で病を治す法が中心である。虚実により、虚証は目を閉じて修す、実証は目を開いて修す。呼吸で調えるには、ゆっくり吸って腹を満たし、鼻からゆっくり吐き、これを数十回繰り返す。虚証は補法——口で吸い鼻で吐く——実証は泻法——口を閉じて温かい気を咽き下ろす——を用いる。病位に応じ枕の高さを変える。喉や胸の病は枕を七寸高くし、心下の病は四寸、脐下の病は枕を除く。部位ごとの閉気法として、頭痛は仰向けに、腰足の病は足の指を上げ、胸の病は足の指を引く、腕の病は腕を押さえる。腹中の寒熱の不快を除くには、閉気して腹を膨らませ、鼻でゆっくり呼吸する。 具体の姿勢として、平坐して腰腿を伸ばし、両腕を反手で地に撑し、口でゆっくり吸い鼻で吐く。これで胸肺の痛みを和らげられる。咽気の際は気を温かく保ち、目を閉じて修す。 いずれも段階を踏み、症状が消えることを効き目の目安とする。効かなければ繰り返す。 二端坐生腰以鼻納氣閉之自前後擔頭各三十除頭虗空耗轉地閉目摇之三端坐生腰以左脇側卧以口納氣以鼻吐之除積聚心下不快四端坐生腰徐以鼻納氣以右手持鼻除目晦淚苦出去鼻中息肉耳聾亦然除傷寒頭寒頭痛洸洸皆當以汗出爲度五正偃卧以口徐納氣以鼻出之除裏急飽食後小咽咽氣數十令温寒者使人乾嘔腹痛從口納氣七十所大填腹六右脇側卧以鼻納氣以口小咽氣數十兩手相摩熱以摩腹令其氣下岀之除脇皮膚痛七息止七端坐生腰直上展兩臂仰兩手掌以鼻納氣閉之自極七中痛息名曰蜀王臺除脇下積聚八覆卧去枕立兩足以鼻納氣四四所復以鼻岀之極令微氣入鼻中勿令鼻知除身中熱背痛九端坐生腰舉左手仰其掌却右手除兩臂皆痛結氣也十端坐兩手相叉抱膝閉氣鼓腹二七或三七氣滿即吐即氣皆通暢行之十年老有少容十一端坐生腰左右傾閉目以鼻納氣除頭風自極七息止十二若腹中滿食飲昔飽坐生腰以口納氣數十以便爲故不便復爲之有寒氣腹中不安亦行之十三端坐使兩手如張弓滿射可治四支煩悶背急毎日或時爲之十四端坐生腰舉右手仰子以左手承左脇以鼻納氣自極七息除胃寒食不變則愈 **解釈** 以下に述べる導引（いんいん）の術は、いずれも养生修練の方法である。 正しく座り、腰と背を伸ばし、鼻で息を吸い込んでから息を止める。前後にうなずくのを各三十回行うと、めまいや目のくらみが和らぐ。そのあと目を閉じて首を振る。正しく座って腰を伸ばしたうえで左向きに横になる。口で吸い、鼻で吐くと、心口のつかえや不快感が消える。正しく座り腰を伸ばし、ゆっくり鼻で吸気し、右手で鼻をつまむ（按摩する）。目のかすみや涙が治まり、鼻茸や耳鳴りの改善にも用いる。風寒による頭痛を治すときは、汗が出る程度まで行う。仰向けに寝て、口でゆっくり吸い、鼻で吐く。腹部の疝痛（せんつう）が和らぐ。食後に気を小口で何十回も咽下すると、寒気が散る。乾嘔（かんおう）や腹痛には、口から深く七十回吸って腹を膨らませる。右向きに横になり、鼻で吸い、小口で気を何十回咽下する。両手をこすって温め、腹を按摩し、気を下へ降ろして外に出すと、脇の皮膚の痛みが消える。七息を一組とする。正しく座り腰を伸ばし、両腕を伸ばして掌心を上に向ける。鼻で吸って息を止め、強い呼吸を七回行う（「蜀王台（しょくおうだい）」の法と呼ぶ）。脇下のつかえが解ける。うつ伏せで枕を外し、両足を立てる。鼻で四息吸い、再び鼻から吐き、細かい気が鼻腔に入っても気づかれないようにする。体の熱や背の痛みが消える。正しく座り腰を伸ばし、左手を上げて掌心を上に、右手を下へ押さえる。両腕の痛みや気の滞りが和らぐ。正しい姿勢で座り、両手で膝を組み抱え、息を止めて腹を膨らませ、十四回または二十一回行う。気が満ちたら吐き出し、気血が通る。十年続ければ顔色が保たれるという。正しく座り腰を伸ばし、体を左右に傾け、目を閉じて鼻で吸う。頭風（ずふう）には七息を一組とする。食べ過ぎたときは、座って腰を伸ばし、口で何十回吸い、楽になるまで続ける。寒気による腹痛にも同法が使える。正しく座り、両手で弓を引き満たすようにする。四肢のむかつきや背のこわばりが和らぎ、毎日の練習が勧められる。正しく座り腰を伸ばし、右手を上げ、左手で左の肋を支え、鼻で吸って七回行う。胃の寒を払い、消化を助ける。 なお、いずれの呼吸法も自然な範囲で行い、動作は自分の体の許すところまでとする。 十五端坐生腰舉左手仰掌以右手承右脇以鼻内氣自極七息除瘀血結氣十六兩手却據仰頭自以口納氣因而咽之數十除熱身中傷死肌十七正偃卧端展足臂以鼻納氣自極七息揺足三十而止除胷足中寒周身痺厥逆十八偃卧屈膝令兩膝頭内向相對手飜兩足生腰以口納氣厥逆填腹自極七息除痺疼熱痛兩脚不隨十九覺身體昏沈不通暢即導引兩手抱頭宛轉上下名爲開脇二十踞伸右脚兩手抱左膝頭生腰以鼻納氣自極七息除難屈伸拜起腦中痛瘀痺二十一踞伸左足兩手抱右膝生腰以鼻納氣自極七息展左足著外除難屈伸拜起腦中疼一本除風目晦耳聾二十二正偃卧直兩足兩手捻胞所在令赤如油囊裏丹除隂下濕小便難頺小腹重不便腹中熱但口納氣鼻出之數十不須小咽氣即腹中不熱者七息巳温氣咽之十所二十三踞兩手抱兩膝頭以鼻納氣自極七息除腰痺背痛二十四覆卧傍視兩踵生腰以鼻納氣自極七息除脚中弦痛轉筋脚酸疼二十五偃卧展兩手外踵指相向亦鼻納氣自極七息除兩膝寒脛骨疼二十六偃卧展兩脚兩手兩踵相向亦鼻納氣自極七息除死肌不仰足脛寒二十七偃卧展兩手兩脚左傍兩足腫以鼻納氣自極七息除胃中食苦嘔 **解釈** 『太清導引養生経』に記されているこれらの動作は、古代道教の養生導引術であり、現代の保健体操に似ています。ここでは、これらの動作の要点と効能を現代語で説明します。 十五、姿勢を正して座り、背筋をまっすぐに伸ばし、左手を上に挙げ、右手で右の肋骨を支えます。鼻から深く息を七回吸うと、瘀血や気の滞りを消散させることができます。 十六、両手を後ろについて体を支え、頭を仰向けにして口から息を吸い込み、それを飲み込みます。これを数十回行うと、熱を下げ、筋肉の損傷を治療することができます。 十七、平らに寝て手足をまっすぐに伸ばし、鼻から息を七回吸い、それから両足を三十回振ります。これにより胸や足の冷え、全身の麻痺を消除することができます。 十八、膝を曲げて平らに寝て、両膝を内側に向かい合わせにし、両手で両足を掴んで腰を挺し、口から息を吸って気を腹部に満たすことを七回行います。これにより脚の麻痺や痛みを治療します。 十九、体が重くぼんやりすると感じた時は、両手で頭を抱えて上下に体をひねる運動を行います。これを「開脇」の法と呼びます。 二十・二十一、しゃがんで座り、それぞれ左右の足を伸ばし、反対側の膝を抱えて腰を挺し、鼻から息を七回吸います。これにより関節のこわばりや頭痛を改善することができます。特に、第二十一式は目のかすみや耳鳴りも治療できるとされています。 二十二、平らに寝て両脚をまっすぐに伸ばし、両手で下腹部を赤くなるまで揉みます。まるで油袋が丹薬を包んでいるかのようです。陰部の湿りや小便の不畅などを治療します。口から息を吸い鼻から吐くことを数十回行い、もし腹部が温かくならなければ、七回の温かい呼吸を行います。 二十三、しゃがんで座り両膝を抱え、鼻から息を七回吸います。腰や背中の痛みを緩和します。 二十四、うつ伏せになってかかとを見て、腰を挺し鼻から息を七回吸います。足のけいれんや酸痛を治療します。 二十五、平らに寝て両手両足を外側に伸ばし、足の指を向かい合わせにし、鼻から息を七回吸います。膝の冷えや痛みを取り除きます。 二十六、二十五式と同じ姿勢で、筋肉のこわばりやふくらはぎの冷えを治療します。 二十七、平らに寝て手足を伸ばし、左足の脇に両足を置き（おそらく錯簡）、鼻から息を七回吸います。胃の不快感や嘔吐を治療します。 これらの動作はすべて呼吸（一般的には深く息を七回吸う）と組み合わせることを重視しており、特定の体位を通じて気血を整え、対応する病症を治療します。現代の人が練習する際には、自分の体力に合わせて無理をせず、呼吸は自然に行い、息を止めないように注意してください。 二十八踞生腰以兩手引兩踵以鼻納氣自極亡息布兩膝頭除痺嘔也二十九偃卧展兩手兩脚仰足指以鼻納氣自極七息除腹中弦急切痛三十偃卧左足踵拘右足拇指以鼻納氣自極七息除厥逆疾人脚錯踵不拘拇指依文用之三十一偃卧以右足踵拘左足拇指以鼻納氣自極七息除周身痺三十二病在左端坐生腰左視目以口徐納氣而咽之數十一所閉目目上入三十三病在心下若積聚端坐生腰仰向日仰頭徐以口納氣因而咽之三十所而止開目三十四病在右端坐生腰右視目以口徐納氣而咽之數十所開目 王喬導引圖(一在彭/祖中)七日伸左脚屈右膝内厭之五息止引脾氣去心腹寒熱胷臆邪脹 彭祖導引圖導引服解髮東向坐握固不息一通舉手左右導引以手掩兩耳以指搯兩脉邊五通令人目明髮黑不白治頭風 淘氣訣訣曰凡人五藏亦各有氣夜卧閉息覺後欲服氣者先則淘轉令宿食故氣得出然後調服其法閉目握固仰倚兩拳於乳間兩膝舉背及尻内閉氣鼔氣海中氣便自内出幹而轉之呵而出之一九或二九止是淘氣畢則調之導引服東向坐不息四通啄齒二七愈龋齒痛或曰治蚶不齲 咽氣訣夫人皆禀天地元氣而活之毎咽吐納則内 **解釈** 『太清導引養生経』（たいせいどういんようじょうきょう）の現代語解説です。特定の姿勢と呼吸を組み合わせて身体を調える、古代の導引術（どういんじゅつ）を集めています。 第二十八式：しゃがんで坐り、両手で踵をつかみ、鼻から限界まで深く吸って息を止め、気息を膝へ導くと、関節のしびれと嘔吐を除けるとされます。 第二十九式：仰向けで四肢を伸ばし、足指を上に向け、鼻から七回深く吸うと、腹部の痙攣と激痛を和らげるとされます。 第三十・三十一式：仰向けで左の踵を右足の親指にかけるか、その逆にし、七回深呼吸すると、手足の冷え、気血（きけつ）の乱れ、全身のしびれを治すとされます。足首が不自由なら、無理に足指を引っかける必要はありません。 第三十二から三十四式は、部位ごとの病状に対応します。左側の病状には、背筋を伸ばして端座し、左を見て、口からゆっくり吸って十一回のみ込み、目を閉じて気（き）を上昇させます。みぞおちの滞りには、端座して頭を上げ太陽へ向き、口からゆっくり吸って三十回のみ込みます。右側の病状には、左側と同じ方法で右を見ます。 王喬導引図（おうきょうどういんず）は、一部が彭祖の方法と重なります。左脚を伸ばし、右膝を曲げて内側へ押し、息を五回止めると、脾胃を調え、胸腹部の寒熱や胸の詰まりと膨満を除けるとされます。 彭祖導引法（ほうそどういんほう）：東を向いてあぐらをかき、拳を握って息を止め、両手で左右に導引した後、耳を手で覆い、指で耳の後ろの経脈を五回押します。目を明らかにし、髪を黒くし、頭痛を治すとされます。 淘気訣（とうきけつ）は体内の濁気を除く方法です。睡眠中には五臓（ごぞう）に濁気がたまるとされます。目を閉じて拳を握り、両膝を上げ、胸で息を止めて丹田（たんでん）を動かし、濁気を内から外へ回して「呵」（か）の字訣で吐き、九から十八回繰り返します。その後、東向きの導引と、歯を十四回打ち合わせる叩歯（こうし）を組み合わせると、歯痛や虫歯を治すとされます。 咽気訣（えんきけつ）：人は天地の元気（げんき）によって生き、呼吸による吐納（とのう）のたびに……。原文は未完で、呼吸養生の基本原理の冒頭部分です。 注：これらの方法には専門家の指導が必要です。握固（あくこ）は親指を薬指の付け根に押し付けて拳を握る型で、呵字訣（かじけつ）は六字訣（ろくじけつ）の養生法に属する吐息の方法です。 氣與外氣相應自氣海中隨吐而上直至喉中但候吐極際則輟口連鼔而咽之郁然有聲汨汨然後左邊而下至經二十四節如水歷坎聞之分明也女人則從右邊而下如此則内氣相固皎然别也以意送之手摩之令速入氣海氣海在臍下三寸是也亦謂下丹田初服氣人上焦未通以此摩而助之務令速下若氣巳流通不摩而自下一閉口而連咽止二咽號雲行一濕咽取口中津液相和咽之謂之兩施服氣入内氣未流行每一咽則施之不可遽行至連咽也三年行之乃以功成也導引服正住倚壁不息行氣從頭至足止愈疽痂大風偏枯諸瘐或曰行氣從足起令上氣至頭止導引服氣先偃卧閉口鼓腮腹令氣滿口咽咽時作意感向後日夕爲之妙也導引服踞地壁角中兩手抱膝低頭不息九通愈頸痛腰脚一曰治勞他同導引服左右伸兩臂不息九通愈臂痛勞風氣不隨塞閉導引服正坐仰天呼出酒食醉飽之氣即飢醒宜夏月行之令人温凉不躁導引服正坐張鼻服氣排至臍下小口微排不息以除結冝夏月喜熱導引服小低頭微息但抱手左右不息十二通消食令人輕身益精神配氣不得入或導引服寫行氣皆低頭抱踞以繩自縳低頭不息十通消食輕身導引常以兩手如拓千斤之石左右互相爲 **解釈** この経文は、道教の修煉における導引（どういん）と服气（きょくき）による養生法を述べており、大きく二つの部分に分かれます。 一つは服气の方法です。呼吸の際、体内の気（き）と外界の気を応じさせ、気海（きかい）（脐下三寸の下丹田（たんでん））から息を吐くにつれて喉まで気を上げ、吐き切る直前に口を閉じて頬を膨らませて咽び下ろし、「汨汨」と音を立てます。男性は気が左から下り、女性は右から下り、二十四の脊椎の節を通過する（階段を水が流れるように音が聞こえる）。意（い）で気を導き、同時に手で按摩して気が速やかに気海に入るのを助けます。初心者は手按摩で補い、気路が通じれば手は不要になります。口を閉じて連続で二度咽ぶことを「云行（うんこう）」といい、咽ぶときは口中の津液（しんえき）を混ぜることを「両施（りょうせ）」といいます。修煉の初めは毎回このようにし、急いで連続咽みをしてはならず、三年続けて初めて成就します。 二つは各種の導引の姿勢です。壁に寄りかかって立ち調息する方法は、頭から足まで気を運び、疮毒や中風・偏瘫などを治します。足から頭へ運ぶこともできます。仰向けに服气する方法は、口を閉じ頬を膨らませて気を口内に満たし咽び下ろし、意を後方に向けて導き、朝夕の練習が最も効きます。壁根に蹲って服气する方法は、膝を抱え頭を下げて九回屏息し、頸・腰・腿の痛みや虚労を治します。腕を伸ばす方法は、左右に腕を伸ばして九回屏息し、臂の痛みや風気の滞りを治します。正座して醒める方法は、正座して天に向かって息を吐き、酒食の浊気を排出し、夏の練習は身を清涼にします。正座して結滞を排する方法は、正座して鼻で気海（脐下）まで吸い、小口でゆっくり吐き、夏の練習は体内の郁结を除きます。頭を下げて調息する方法は、手を組み左右に回すのを呼吸に合わせ十二回行い、消化を助け身を軽くし精神をさっとさせます。縄を結んだ導引は、頭を下げ膝を抱え縄で缚り、十回屏息し、同様に消食して身を軽くします。拓石の動作は、千斤の巨石を押すように左右の手を交替に動かします。 これらの方法はいずれも、特定の姿勢と呼吸・吐納を組み合わせて気血を調え、病を治し、養生して延年することを目的とします。修煉では段階を踏み、長く続けて初めて効が現れることに留意してください。 之終身無疾導引兩手據地縮身曲脊向上三舉之此勢毎日爲之補益廷年當爲之時勿當風仍須閉氣毎一服了吐氣莫令耳聞若勞倦以呬吐之藏中病若冷則吹氣若熱呼氣岀之矣導引服蛇行閉氣偃卧正直復起踞隨王相所在向之不息少食通暢服氣爲粮以唾爲漿春出冬藏華池玉漿甜如𥹋子勉行之勿生疑一本春生夏養冬合内藏閉目前光他同導引思氣者呵屬心心主舌口乾澁氣不通及諸邪氣呵以治之如大熱大開口小熱小開口亦須作意量冝治之過度則必損導引思氣者呼屬脾脾主中宮土如氣微熱腹肚脹滿氣悶不洩以呼治之導引思氣者嘘屬肝肝主目目温赤噓以治之導引思氣者吹屬腎腎主耳腰膝冷陽道衰吹以治之導引思氣者呬屬肺肺主鼻有寒熱不和呬以治之呵呬呼嘘吹嘻是五藏各主氣及勞極依理之立差導引之法卧床當令髙無令地氣上衝鬼氣有干導引之法無令躁暴者一身之賊導引之法無令向北反神有犯毎事不言亥子日不向北唾減損年命導引服思司命兩人更廻左右旋思常見導引服思神光黄且明月在巳邊畫夜常見導引服思五藏形氣色串周流身匝導引服思五藏色神在所處自此以下人形皆五導引服思五藏化爲龍魚 **解釈** 《太清導引養生経》の現代的な解読において、まず基礎的な導引の動作から述べる。両手で地を押し、体を丸め、背骨を上へ反らすようにして三度行う。日々続ければ延命に役立つという。実践の要点は、風の当たる場所では行わないこと、行う間は呼吸を止めること、一連の動きのあと息を吐くときは軽く音を立てないことである。疲れを感じたら、「呬（し）」の字诀（じごう）で息を吐いてよい。 六字诀（ろくじごう）の養生法は、体の状態に応じて発声を変える。心に対応するのは「呵（か）」で、口の渇きや気血の滞りを主に扱う。熱が強いときは大きく「呵」、弱いときは小さく「呵」とし、過度は体を損なうので加減する。「呼（こ）」は脾（ひ）に対応し、腹の張りや気の鬱（うつ）を主題とする。「嘘（す）」は肝（かん）に対応し、目の充血や熱感を主に扱う。「吹（すい）」は腎（じん）に対応し、腰や膝の冷え、陽萎（い）などを主に扱う。「呬（し）」は肺（はい）に対応し、鼻づまりや寒熱の不快を主に扱う。 注意事項として、寝床は高くし地気の侵すことを避ける。練習は心を静かに、急がない。北向きに向かって行わない（道教では北は陰に属する）。亥（い）の刻（二十一時から二十三時）と子（ね）の刻（二十三時から一時）には、北向きに唾を吐かない。 上級の修煉では、体内に左右に回る二人の司命神（しめいしん）—寿命を司る神（しん）—を観想する。体内に黄色の神光が明月のように照らすことを観想する。五蔵（ごぞう、すなわち心・肝・脾・肺・肾の五脏）の気が全身を巡ることを観想する。五蔵が龍や魚の形に化現することを観想する（道教の内観修煉法である）。 養生の要諦は、春は多く動き、冬は静かに養う。平素は服气（きょくすい、呼吸を調えること）で食に代えることもでき、唾液を飲み込むのは瓊浆玉液（けいしょうぎょくえき）を味わうに似る。疑わず続けること。これらの方法は版の異なる道経においても一致して記されている。 注記として、文中の「司命」は道教において寿命を掌る神霊を指す。「五蔵」は五脏、すなわち心・肝・脾・肺・肾である。「华池（かち）」は口、口腔を指す。これらの修煉法は段階を踏んで行うべきであり、専門家の指導の下で練習することを勧める。 導引服思精臍中腎氣正赤白從背頭下近身名曰還精導引服思心爲火如斗辟惡氣導引服思飛分身飛行常念有人若巳在前後久可得與語南比在所問 右抄集寗先生導引圖異同事通林導引 要旨低頭以兩手抱兩足不息十二通主消穀令人身輕益精氣諸邪惡百病不得入踞坐合兩膝張兩足不息五通治鼻口熱瘡及五痔累膝坐以兩手據兩膝上伸腰極起頭引之不息三通治膚交趺坐叉兩手著頭上挽頭結下著地不息五通令人氣力自益長跪坐曲手以抱兩乳下左右膝摇不息令人延年益夀住年不老以兩手抱兩膝著胷前不息三通治腰痛腎疝及背膂中疼痛大箕坐以兩手捉兩足五指自極低頭至地不息十二通治頸項腰背痛又令人耳目聦明交趺坐以兩手交叉著頭下自極不息六通治腰痛不能反頋仰頭以手摩腹以手持足距塵不息十二通治膝痺不任行歩及腰背痛伸兩脚以兩手指著足指上治腰痛如拆及㰱血瘀血屈兩脚坐卧住足五指治腰背痛卧以手摩腹至足以手持引之不息十二通治脚痺濕及腰背痛左手急引髮右手急搯項中利隂陽之勢正坐以兩手交背後治虛羸大小便以一手攀上懸繩一手自持脚治痔及腫伏蹲踞以兩手抱兩膝低頭不息九通治頸 **解釈** 『太清導引養生経』に収められたこれらの動作は、いずれも古代道教の養生導引術（現代の気功体操に似たもの）であり、特定の姿勢と呼吸を組み合わせて身体を調えるものである。ここでは現代語でこれらの動作の要点と効能を説明する。 「還精」の功法では、頭を低くして両手で足を抱え、息を止めて十二回行う。主に消化を助け、身体を軽やかにし、精気を強め、疾病を予防する。 鼻や口の熱瘡を治すには、脚を組んで座り、膝を寄せ合わせ、両足を開き、息を止めて五回行う。 皮膚病を治すには、跪坐して両手を膝の上に置き、腰を伸ばして頭を上げ、息を止めて三回行う。 気力を強めるには、脚を組んで交差して座り、両手を交差させて頭の上に置き、頭を低くして地面に触れ、息を止めて五回行う。 延年益寿には、長く跪坐し、両手で乳房の下を抱え、左右に膝を揺らす。あるいは両手で膝を抱えて胸に付け、息を止めて三回行うと、腰痛・腎疝・背痛を治すことができる。 頸・腰・背の痛みを治すには、大の字に座り、足の指を掴み、頭を低くして地面に触れ、息を止めて十二回行う。視力と聴力の改善にも効果がある。 腰痛の治法としては、脚を組んで座り、両手を交差させて頭を抱えて下に押す。あるいは頭を仰向けにして腹を摩り足を掴む。あるいは足を伸ばして指で足の指に触れる。 腰腿痛の治法としては、臥した姿勢で腹を摩って足まで至り、足を掴んで牽引し、息を止めて十二回行う。あるいは左手で素早く髪を引き、右手で素早く後頸を掐す（陰陽を調節する）。 虚弱を調えるには、正坐し、両手を背後で交差させ、体虚および大小便の問題を改善する。 痔瘡を治すには、片手で吊り縄を掴み、片手で足を掴む。 頸痛を治すには、蹲りの姿勢で膝を抱えて頭を低くし、息を止めて九回行う。 これらの動作はいずれも「不息」（息を止めること）の配合を重視し、特定の姿勢による伸展と呼吸の調節を組み合わせて治療効果を達成するものである。現代人が練習する際には、自分の力量に応じて行い、呼吸のコントロールで過度に息を止めないよう注意が必要であり、特に高血圧などの患者は慎重にすべきである。 痛勞極腰痛百節蹉錯正坐仰天呼岀飲食醉飽之氣立消也夏天爲之令人自然凉不熱以兩手大指捻鼻孔不息令人隂陽不倦外轉兩足十過内轉兩足十過補虛損益氣赤松子坐引之道能常爲之令人耳目聦明延年益壽百病不生其先長跪兩手向前各分開以指外向次復長跪兩手夾叉腰左右次復長跪以右手反腰左手髙頭而止次復長跪右手伸後去左手叉腰前次復緩形長跪左右手更伸向前更屈從後叉腰次復長跪髙舉兩手太清導引養生經( **解釈** 『太清導引養生経（たいせいどういんようじょうきょう）』のこの部分は、古代の体操に当たる導引（どういん）の方法を記しています。 第一は、疲労、腰痛、関節のずれなどに関する方法です。姿勢を正して座り、顔を天へ向けて息を吐くと、食べすぎや酒酔いの不快感を速やかに除けると述べます。夏に行えば自然に涼しく感じられるとも記します。 第二は、両手の親指で鼻孔を押さえ、息を止める方法です。不息（ふそく）と呼ぶ閉息の調整法で、陰陽を整え、疲れを防ぐとされます。続いて両足を外へ十回、内へ十回回し、虚損を補い、元気（げんき）を増すと説明します。 第三は、仙人の赤松子（せきしょうし）に伝わる座式の導引です。繰り返すと耳目が明らかになり、寿命を延ばし、病を防ぐと経文は述べます。まずひざまずいて座り、両手を前へ水平に伸ばし、指を外に開きます。その姿勢で両手を腰に当てます。次に右手を返して腰の後ろへ添え、左手を頭上へ上げます。続いて右手を後ろへ伸ばし、左手を腰に当てます。その後は体を緩めて座り、左右の手を交互に前へ伸ばしてから、肘を曲げ、腰の後ろへ当てます。最後に両手を高く上げます。 姿勢と呼吸を組み合わせて経絡（けいらく）を通じさせ、気血（きけつ）を調えるという考えです。古代の長跪（ちょうき）は、ひざまずいて座る姿勢を指し、現代の跪く姿勢とは少し異なります。日常の養生に用いる、簡潔な一連の動作として紹介されています。 終) --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5c0215/