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title: "太上養生胎息氣經 – 日本語解釈 | 道蔵"
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# 《太上養生胎息氣經》

洞神部 · 1巻 · 3,170文字

## 巻1

太上養生胎息氣經盡四上清道德并黄庭經養生要集人能依此去萬病通上清神仙凡服氣法存心如嬰兒在母胎十月成就筋骨和柔以㝠心息念和氣自至呼吸如法咽之不飢百毛孔開入息不擁滯常取六陽時食生氣氣力日増

六陽時法夜半子時服九九八十一平旦寅時服八八六十四食時辰時服七七四十九正中午時服六六三十六晡時申時服五五二十五黄昏戍時服四四一十六夫服氣舌須玄玄須依門户出入鼻爲天門服氣魂魄歸天門口爲地户服氣魂魄歸地户黄庭經曰百穀之實土地精五味外美邪魔腥玉池清水灌靈根子能修之補命門欲獲長生從鼻入口出即爲順氣修依此眞心不輟下却三尸捨榮去愛日漸成功然始近道凡眞人本性幽閑用心清雅發言合道心行無瑕漱咽靈津腹中百味自足通三焦理正氣氣自周遍大通五藏骨髓堅溢夫道爲萬氣之主道者氣也氣爲精門人若守精如屋有人其量百世人若無精如屋無人禍及其世氣者保於精精者氣也精氣兩全是曰眞人人有三丹田上丹田泥丸腦赤帝子卿字元先中丹田心眞人光堅字子丹下丹田嬰兒谷玄字元陽子氣精門也三宮各有三神神舒氣漏氣漏精泄精泄即神丧精者妙物眞人長生根長生根者氣之位精

**解釈**

『太上養生胎息気経』第四部分の解説：

養生修練の道（タオ）は、『上清経』『道徳経』『黄庭経』の要訣に基づいて実践することができる。これらの方法に従って修行すれば、万病を除き、上清境界に通達し、仙道を成就することが可能となる。

修行者はまず心を静め、雑念を排して清浄な状態を保たなければならない。天地の精華を取り入れ、体内の気（き）を調和させることで、五臓六腑が健やかに機能するようになる。呼吸法においては、細く長く穏やかに行い、あたかも糸が切れないように持続させることが肝要である。

全氣全精泄氣泄唯精與氣須保全眞先賢至道愛氣保精而能長生夫色動於情制不自由安能固哉此一傾危如山崩海竭山者氣之寳寳者腎也腎爲命根根無精則葉痿葉痿則枝朽枝朽則身枯矣思欲再生焉能救也凡入氣為隂出氣爲陽此二者服日月精華氣者虚无虛无者自然無為無爲者心不動也外無求内自然安靜安靜則神定神定即氣和氣和即元氣自至元氣自至即五藏滋潤五藏滋潤即百脉通流百脉通流即津液上應津液上應即不思五味無飢渴延年却老氣化爲血血化爲髓一年易氣二年易血三年易脉四年易肉五年易髓六年易筋七年易骨八年易髮九年易形爲眞人鍊九還巳通神仙玄妙不可具載

上清氣祕法東方青牙(青牙/者肝)服食青牙飮以朝華(朝華上/齒根也)以舌表砥唇漱而咽之南方朱丹(朱丹/者心)服食朱丹飲以丹池(丹池者/下齒根)以舌表攪齒根漱而咽之西方明石(明石/者肺)服食明石飲以靈液(靈/液)(者唇/裹津)以舌攪齒七匝漱而咽之北方玄滋(玄/滋)(者/賢)服食玄滋飲以玉飴(王飴/者舌)以鼻導引元氣入口呼吸而咽之中央戊巳昂昂太山(太山/者守)

**解釈**

『太上養生胎息気経』の解説：

元気と精気を保全することは極めて重要であり、一度漏洩すれば取り戻すことは困難である。古代の修道者たちは、元気を愛惜し、精気を固守することこそが長生の道であると心得ていた。

情欲が昂ぶり自制が効かなくなった時、どうして根本を安定させることができるだろうか。修行者は常に心を静め、欲望に惑わされないよう警戒しなければならない。精気が充実すれば神（しん）は安定し、神が安定すれば気は自然と調和する。これこそが養生の根本的な道理である。

(精/也)服食精氣飲以醴泉(醒泉在齒根玄膺前/華池在舌本下一名)(玉英又名金梁巳上/漱而咽之各三通也)凡服氣法常以夜半子時寅時起正衣冠以金梁叩玉英調華泄漱醴泉及靈液縮鼻還之上至頭下引入口中變爲王泉引氣至於舌根咽而送之令喉中鳴腹中鳴引氣入丹田如兒生能啼謂長生根也飢食目然氣渴飲華池漿使長飽也

上清法精是吾神氣是吾道畜精養神飲氣芳香謂嬰兒在胞中幽隱握固隂成其形謂鍊精補腦一名鍊形漱滿津液口中五味皆至朝食陽暮食隂五藏生靈芝玉英視人從表知裏神儀清朗須仰排水藏覆排食藏次倚壁翹一足拳兩手以舌攪口中候津液滿口即想氣咽入臍至脚爲度徹視腸胃指能吹燈謂九九八十一天地之终始能鍊九還即血化為精精化為筋筋化為玉玉變仙骨此得自然目視千里得之為身之祕寳延年却老乘雲駕鶴登仙可翹足而待之非其氣像不合道者勿傳謂泄漏靈文傳之非道九族受殃凡咽氣用力閑口舉舌令舌下空名咽元氣日日减食朝朝進氣時時飮好酒一盃謂初學人天地之間聖人在其中得其道也不智不道不仁在其中得其殃立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義

**解釈**

『太上養生胎息気経』の解説：

養生修練の核心は、天地の精気を服食することにある。具体的な方法は次の通りである。深夜の子の刻（午前零時頃）あるいは明け方の寅の刻（午前四時頃）に起床し、身なりを整えた後、舌（金梁）で上顎（玉英）を軽く叩き、唾液の分泌を促す。

この唾液は「玉泉」あるいは「甘露」と呼ばれ、体内の五臓を潤し、気血を養う貴重な液体とされる。修行者はこの唾液を三十六回咀嚼し、意念を込めてゆっくりと嚥下する。これを毎日続ければ、顔色は紅潤となり、百病を寄せ付けなくなるという。

天地含精萬物化生道不可以情求不可以語詰萬物任天歸乎自然矣

檢時含景補瀉圖聖人欲得長生房中之事能殺人我命在我有萬病者皆由恣意不知保惜今人唯知服藥不知愛保精髓保精髓者以致延命飲玉泉即玄液也禀八尺之質含萬有之心生命之器靈祕長生之術如寶守之安神鍊形履水不溺入火不焚謂氣運於内神應於外淘鍊五藏吐納補瀉眞元

肺藏圖(用呬爲瀉/呼爲補)夫肺兊之氣金之精其色白肺主魄化為玉童長七寸白獸其神存其形全肺合大腸上主鼻多怖懼魄離肺也不耐寒肺薄顔色鮮白肺無他病大腸鳴氣擁也頻嘘不祥肺主七宫京門立秋日平旦面正西坐鳴天䜴七通飲玉泉漿三嚥瞑目正思兊宮白氣入口吞之三則童神安百邪不能殃兵刃不能害延年益夀謂補瀉神氣安息靈魄

心藏圖(用呵爲瀉/嘘爲補)夫心者離之氣火之精其色赤其神朱雀化為玉女長八寸欲安其神而全其形合乎中和心合小腸主血脉上主舌血擁驚舌不知味心亂多嘘心主九宫驚門和而形全立夏日平旦面向南端坐叩金梁九通潄玄泉三咽精思注想吸離宫赤氣入口三吞以補靈府離玉女神平體安百殃不害神至靈也

肝藏圖(用噓為瀉/吹爲補)

**解釈**

『太上養生胎息気経』のこの段は、五臓を調養して長生を修める方法について述べている。

天地は万物を孕み育て、道（タオ）は自然に法る。長生を望むならば、房中術（古代の養生術）の禁忌を理解しなければならない。人の寿命は自らの手中にあり、養生の道理に従えば百歳を超え、逆らえば早死する。

五臓の調養においては、各臓器に対応する色・方位・季節を理解し、それぞれの臓器に宿る神霊を存思（そんし、精神を集中して観想すること）する修練法が説かれている。

夫肝震之氣木之精其色青肝主魂其神如龍化爲二玉童(一青/一黄)各長七寸一負龍一持王漿欲安其齡合乎太清肝合乎腠理上主目目熱肝傷也肝主春用事含春精氣萬物䌓茂順陽之道立春日常以寅時面向東平坐叩齒三通閉氣七息吸震宫青氣三吞之致二童肝養精之妙也

脾藏圖(用呼爲瀉/呵爲補)夫脾者坤之氣土之精其色黄像覆盆其神如鳳化爲玉女長六寸合太隂上主口顔色濕潤無他也脾無定位寄王四季各一十八日清旦正坐中宫禁忌五息鳴天鼓七吸中宫黄氣入口吞之飲玉醴以致其妙人禀天道經營正氣守我房中之精保命得長生存想華池飲玉液和氣相勝百脉調暢閉息精源含眞却老此名守眞長生祕訣

腎藏圖(用吹爲瀉/咽爲補)夫腎主精坎之氣其色黑其像圓一名而曲其神如白鹿化爲玉童長一尺萬物治其精順其志全其眞合乎太清腎合骨上主耳腰不能伸腎冷立冬日面北向平旦坐鳴金梁五通飲玉泉三吸玄宫黑氣吞之以致玉童之饌神和體平而能長生矣

膽藏圖(用嘻爲瀉/嘘爲補)夫膽金之精水之氣其色青其神如龜化爲玉女長一尺其神勇膽合膀胱顔貌青無其他常以孟月端坐正思北玄吸黑氣入口九

**解釈**

『太上養生胎息気経』の解説：

肝臓について：肝臓は東方の震卦に属し、五行（ごぎょう）では木に当たり、青色に対応する。肝には魂（こん）が蔵されており、その神霊の姿は龍の如くである。二人の玉童（一人は青衣、一人は黄衣）に化身することができ、それぞれ身の丈七寸、一人は龍形を背負い、もう一人は如意を持つ。

修行者は静坐の際に、肝臓の部位に意識を集中し、この二人の玉童の姿を観想する。青い光が肝臓から放たれ、全身に行き渡る様子を思い描くことで、肝気が調和し、目が明るくなり、怒りの感情が自然と収まるとされる。

吞飲玉泉之漿氣之致也喜怒損性哀樂傷神神傷侵命損性害生養性以生氣保神以安心氣平體和精全心逸此鍊眞祕言靈寳長生之訣夫氣爲身之主主之者守精精是身之至道通神仙精是命根保精重氣而能長生道之宗也人自失道非道失人凡服氣靜室安坐寂然瞑目努腹鼓腮令氣滿口即氣腸開叩齒嚥之九下爲一息春夏服冷氣秋冬服暖氣毎夜至五更即以兩掌掩口著力掌中取津液拭摩面皮光澤時時含棗蜜湯助之日日減食朝朝進氣氣即易成凡修行切勿令人知人知即我生我生即名至名至即禍來禍來即不安至道性餘至静則廉知之修鍊謂之正眞玉不琢不成器人不學不知道水性不雜即清不動即平謂之眞性抱一閑曠寂然外無内虛互道无爲无所不爲虚无合體自然合眞湛然長久夫大道法又象地古人述古從凡入聖而變仙骨呼吸隂陽胎息日月閉口含虛合口上下靈液自至徐徐嚥之學道之人服氣猶如世人思食道即成矣道法内修可保全形全道安神仙道有異真人至道道自依人人能弘道非道弘人氣道髙妙而獲長生凡咽氣皆連三咽二乾一濕乾謂雲行濕謂兩施順天之道鼻引氣魂魄歸天門口嗜五味魂魄歸地户又云鼻通玉池上清口通人門太和

**解釈**

『太上養生胎息気経』の解説：

養生修練の核心は「玉泉の気」（人体の先天元気を指す）を調養することにある。過度な喜怒は本性を損ない、過度な哀楽は元神（げんしん）を傷つける。元神が損なわれれば生命が危うくなり、本性が傷つけば精気が散逸する。

したがって修行者は感情を節制し、喜怒哀楽のいずれにも偏らず、中庸を保つことが求められる。心を鏡のごとく澄まし、外界の刺激に動じない境地に至ることで、体内の精・気・神（せい・き・しん）が自然と調和する。これが養生の最も根本的な法則である。

漱滿靈液五藏清爽玄妙之道不遺萬物萬物自生氣爲百行自成氣之道道其生也若勞其死也若休而不休曰弊精用不巳曰勞勞即竭竭即死所謂純一而不雜静一而不變此養道氣之至純素之道與神爲一一眞人所謂自然氣可以和六腑寧心神使得長生此文不死之道子有仙相得吾氣經内有黃庭眞人中華玉女扶桑大帝君得之鏤金書鍊眞之祕言焉太上養生胎息氣經(

**解釈**

この経文は「胎息」（母胎の中の胎児のような呼吸法）を修練して養生する方法について述べている。核心的な教えは以下の通りである。

口中に霊液（修練時に生じる唾液）を含むと、五臓が爽やかに澄み渡る。この玄妙な養生の道は、天地の造化と同じ理で運行する。修行者が胎息の境地に至れば、外界の空気に頼ることなく、体内の真気だけで生命を維持できるようになる。

これは最高の養生法であり、長期にわたって実践すれば、容顔は若々しくなり、白髪は黒く蘇り、落ちた歯は再び生え、寿命は天地と等しくなるという。

終)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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